id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001327-ara1.ms128	true	8891516529339086076	68	139	317	663	1423	300	الثقيلة التي تعمل عمل ان ------------------------يستدرك بها بعد النفي وبعد الايجاب يعني اذا كان بعدها جملة تامة كالذي قبلها نحو قولك ما جاءني زيد لكن عمرا قد جاء و---تكلم عمر لكن بكرا لم يتكلم ولكن الخفيفة -----------------------------------------------------------اذا ابتدات -ما بعدها وقعت ايضا بعد الايجاب والنفي للاستدراك---------------------------------------------------- فاما اذا كانت لكن عاطفة اسما مفردا علي اسم 275 لم يجز ان تقع الا بعد----------------------------------------------------- نفي لا يجوز ان تقول جاءني زيد لكن عمرو	128	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08530	false	-7483779896925149494	79	173	420	881	1510	300	الثقيلة ت-----عمل عمل ان تنصب الاسم وترفع الخبر ويستدرك بها بعد النفي و----الايجاب تقول--------------------------------------------- ما جاءني زيد لكن عمرا قد جاء وما تكلم زيد لكن عمرا قد ت-كلم و----الخفيفة لا تعمل لانها تقع علي الاسماء والافعال وتقع ايضا بعد النفي اذا ابتدات بما بعدها تقول جاءني القوم لكن عمرو لم يجء فترفع ولا يجوز ان تقول لكن عمرو وتسكت حتي تاتي بجملة تامة فاما ان- كانت---- عاطفة اسما مفردا علي اسم ل----م يجز ان تقع الا بعد نفي وتلزم الثاني مثل اعراب الاول تقول ما رايت زيدا لكن عمرا ---------وما جاءني زيد لكن عمرو	8530	4576054457653698290	212	250.0	162	538	39.40520477294922	33	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms131	true	1474832634787023282	218	286	1041	1363	1441	300	ويكان الله-------------------- فزعم------- انها وي مفصولة من كان---- والمعني وقع علي ان القوم انتبهوا فتكلموا علي قدر علمهم او نبهوا فقيل لهم ا-ما يشبه ان يكون ذا عندكم---- هكذا والله اعلم قال واما المفسرون فقالوا الم تر ان الله وقال 283 زيد بن عمرو بن نفيل سالتاني الطلاق اذ راتاني قل مالي قد جتتماني بنكر وي كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر -قال	131	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09926	false	7586894223730256113	71	137	362	681	1514	300	ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء فزعم سيبويه انها وي مفصولة من كان قال والمعني وقع علي ان القوم انتبهوا فتكلموا علي قدر علمهم او نبهوا فقيل لهم انما يشبه ان يكون--- عندكم هذا هكذا والله اعلم قال واما المفسرون فقالوا الم تر وانشد ل----------زيد بن عمرو بن نفيل ويقال لنبيه بن الحجاج--------------------------- وي كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقال	9926	4576054457653698290	257	421.5	201	359	71.5877456665039	48	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms154	true	5374342387333348125	179	241	813	1145	1427	300	من كان اسرع في تفرق فالج فلبونه جربت معا واغدت الا كناشرة الذي ضيعتم كالغصن في غلواءه المتنبت وقال الاخر كلا وبيت الله حتي ينزلوا من راس شاهقة الينا الاسودا ثم قال- الا كخارجة المكلف نفسه وابني قبيصة ان اغيب ويشهدا فان الكاف زاءدة كزيادتها في قول الله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وكقول رءبة لواحق الاقراب فيها كالمقق ---------والمقق	154	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01042	false	5304465102279376176	56	96	288	505	1563	300	من كان اشرك في تفرق فالج فلبونه جربت معا واغدت الا كناشرة الذي ضيعتم كالغصن في غلواءه المتنبت وقيل المتنبت ه--------------------------------------نا ال--متاصل وقوله الا كناشرة اراد الا ناشرة فزاد----------------------- الكاف كما قا--------------------------------------------------------------ل رءبة لواحق الاقراب فيها كالمقق اراد فيها المقق	1042	4576054457653698290	162	227.5	130	342	47.3684196472168	24	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms181	true	-5318705515645100500	245	300	1188	1438	1438	300	قال سيبويه وسالت الخليل---------- عن قولهم يا ابه ويا ابة لا تفعل ويا ابتاه ويا امتاه فزعم الخليل ان هذه الهاء مثل الهاء في عمة وخالة وزعم انه سمع من العرب من يقول يا امة لا تفعلي ويدلك علي ان الهاء بمنزلة الهاء في عم------ة انك تقول في الوقت يا امة ويا ابه كما تقول-	181	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08766	false	8447023210246532366	250	295	1236	1446	1468	300	قال سيبويه وسالت الخليل رحمه الله عن قولهم يا ابة ويا ابة لا تفعل ويا ابتاه ويا امتاه فزعم------- ان هذه الهاء مثل الهاء في عمة وخالة قال------------------------------------------ ويدلك علي ان الهاء بمنزلة الهاء في عمة وخالة انك تقول في الوقف يا --------ابه كما تقول	8766	4576054457653698290	188	308.5	147	267	70.4119873046875	36	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms186	true	-1889233833620862064	209	262	1052	1308	1486	300	وقال قول العرب يا فل اقبل- لم يجعلوه اسما حذفوا منه شيءا يث----بت في غير النداء ولكنهم بنوا الاسم علي حرفين وجعلوه بمنزلة دم---- والدليل علي 402 ذلك -------انه ليس احد يقول يا فلا فان عنوا امراة قالوا يا فلة وانما بني علي حرفين لان النداء موضع تخفيف ولم يجز في غير النداء	186	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06983	false	-3281168025110645866	245	300	1332	1592	1592	300	واما قول العرب يا فل فانهم لم يجعلوه اسما حذف-- منه شء-- يثبت فيه في غير النداء ولكنهم بنوا الاسم علي حرفين وجعلوه بمنزلة دم قال والدليل علي انه ترخيم فلان انه ليس احد يقول يا فل وهذا اسم اختص به النداء----- وانما بني علي حرفين لان النداء موضع حذ--ف ولم يجز في غير النداء-	6983	4576054457653698290	204	332.0	158	272	75.0	36	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms188	true	-2846109689629249248	0	90	0	457	1491	300	كسرت اللام في عمرو وهو مدعو لانه يسوغ في المعطوف علي المنادي ما لا يسوغ في المنادي الا تري ان الالف واللام تدخل علي المعطوف علي المنادي ويجوز فيه النصب وانما يتمكن في باب النداء ما لصق بيا يعني بحرف النداء واما ابو العباس رحمه الله فكان يقول في قولهم يا لزيد ولعمرو انما فتحت اللام في زيد ليفصل بين المدعو والمدعي اليه فلما عطفت علي زيد استغنيت عن الفصل لانك اذا عطفت عليه شيءا صار في مثل حاله وقال الشاعر يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب	188	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07915	false	-7289726076487095043	108	144	560	745	1574	300	كسرت اللام في عمرو وهو مدعو لانك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما فتحت اللام في زيد للفصل بين المدعو والمدعو اليه فلما عطفت علي زيد استغنيت عن الفصل لان المعطوف-- عليه------------ مثل حاله وقد تقدم قوله -------------------------يا للكهول وللشبان للعجب	7915	4576054457653698290	162	273.0	130	457	35.448577880859375	28	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms221	true	7100904958892411466	113	179	522	824	1440	300	رجل انما اراد ان يجعل التعجب من بعض الرجال 482 وكذلك لي ملءه من عسل وقال كذلك افضل من زيد انما اراد ان يفضله علي بعض ولا يعم وجعل زيدا الموضع الذي ارتفع منه او سفل منه في قولك شر من زيد وكذلك اذا قال اخزي الله الكاذبين مني ومنك الا ان هذا و-----افضل---- لا يستغني عن من فيهما لانها توصل الامر الي ما بعدها وقال	221	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08571	false	-1690551064152729699	0	51	0	230	1515	300	رجل انما اراد ان يجعل التعجب من بعض وك-----------ذلك لي ملءه من عسل وهو افض------ل من زيد انما اراد ان يفضله علي بعض ولا يعم وكذ-------------------------------------------------------------لك اذا قلت اخزي الله الكاذب-- مني ومنك الا ان هذا وقولك افضل منك لا يستغني عن من فيهما لانها توصل الامر الي ما بعدها -قال	8571	4576054457653698290	209	379.5	161	311	67.20257568359375	41	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms231	true	-1451241982211747140	41	75	196	353	1437	300	قال سيبويه--------------------------------------- لحتي في الكلام نحو ليس لالي -تقو------ل انما انا اليك اي انت غايتي ولا تكون حتي ها هنا -----------------------------وهي اع----------م من حتي تقول قمت اليه ف-جعلته منتهاك من مكانك ولا تقول حتاه	231	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09949	false	-3058578199182637739	121	171	636	866	1473	300	قال سيبويه خرجت من كذا الي كذا وهي مثل حتي الا ان لحتي فعلا--------- ليس لالي وتقول للرجل انما انا اليك اي انت غايتي ولا تكون حتي--- هنا فهذا امر الي واصله وان اتسعت وهي اعم في الكلام من حتي تقول قمت اليه فتجعل-ه منتهاك من مكانك ولا تقول حتاه	9949	4576054457653698290	142	211.5	111	243	58.436214447021484	25	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms261	true	-6223490677859870048	63	99	330	508	1580	300	وهذه امراة ناهيتك من امراة فتذكر ناهيا وتءنثه ل-----------انه اسم فاعل ولا تفعل ذلك في حسبك ل-------------------------------------انه مصدر وتقول في المعرفة هذا عبد الله -حسبك من رجل وهذا زيد ايما رجل فتنصب حسبك وايما علي الحال	261	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09834	false	5358729927471724960	143	183	684	876	1492	300	وهذه امراة ناهيتك من امراة -تذكر------ وتءنث وتثني وتجمع لانه اسم فاعل واذا قلت نهيك من رجل كما تقول حسبك من رجل لم تثن ولم تجمع لانه مصدر وتقول في المعرفة هذا عبد الله ناهيك من ------------------رجل فتنصبه---------- علي الحال	9834	4576054457653698290	117	165.0	92	227	51.54185104370117	19	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms262	true	640952359367306683	0	21	0	106	1549	300	المصدر فلا يءنثه ولا يثنيه ولا يجمعه ومنهم من يجمعه فعلا فيقو------------ل مررت برجل هدك من رجل وبامراة هدتك من امراة	262	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02242	false	7386436846176523907	138	161	756	874	1570	300	المصدر فلا يءنثه ولا يثنيه ولا يجمعه ومنهم من يجعله فعلا فيثني ويجمع فيقال مررت برجل هدك من رجل وبامراة هدتك من امراة	2242	4576054457653698290	102	197.0	81	118	86.44068145751953	19	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms274	true	4103010098559708341	175	298	852	1509	1518	300	قال سيبوي--------------------------ه الا ان الاعرف والاكثر اذا كان الاخر هو الاو------------------------------------------------------------------------ل ان يبتدا والنصب عربي جيد وتقول ضرب عبد الله ظهره وبطنه ومطرنا سهلنا وجبلنا ومطرنا السهل والجبل وجميع هذا لك فيه البدل ولك ان يكون تاكيدا ك-------------اجمعين ---------------------------------------------------------------------لانك اذا قلت ضرب زيد الظهر والبطن فالظهر والبطن هما جماعة زيد واذا قلت مطرنا فانما تعني مطرت بلادنا والبلاد يجمعها السهل والجبل قال سيبويه وان شءت نصبت فقلت ضرب زيد الظهر والبطن ومطرنا السهل والجبل وضرب زيد ظهره وبطنه والمعني حرف الجر وهو في ولكنهم حذفوه قال واجازوا هذا كما اجازوا دخلت البيت وانما معناه دخلت في البيت والعامل فيه الفع----ل وليس ا--نتصابه هنا انتصاب الظروف قال----------------------------------------------------- ولم يجيزوا حذف حرف الجر في غير السهل والجبل والمظهر وال-------------------------بطن نظير هذا في حذف حرف الجر	274	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03021	false	1674518049019358840	86	217	456	1120	1532	300	قال سيبويه هذا باب من الفعل يبدل فيه------------------------------ الاخر من الاول يجري علي الاسم كما يجري اجمعون علي الاسم وينصب بالفعل لانه مفعول فالبدل ان ي-----------------------قول ضرب عبد الله ظهره وبطنه وضرب زيد الظهر والبطن وقلب عمرو ظهره وبطنه فهذا كله علي- البدل قال وان شءت كان علي الاسم بمنزلة اجمعين يقول يصير الظهر والبطن توكيدا لعبد الله كما يصير اجمعون توكيدا للقوم كانك ----قلت ضرب كله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------- وان شءت نصبت فقلت ضرب زيد الظهر والبطن قال------------------------------------------------------------ ولكنهم اجا-----------زوا هذا كما اجازوا دخلت البيت وانما معناه دخلت في البيت والعامل فيه الفعل قال وليس المنتصب هاهنا بمنزلة الظروف لانك لو قلت هو ظهره وبطنه وانت تعني شيءا علي ظهره لم يجز ولم يجيزوه------------- في غير الظهر والبطن وال-سهل والجبل كما لم يجز دخلت عبد الله وكما لم يجز حذف حرف الجر	3021	4576054457653698290	287	320.0	222	921	31.161781311035156	42	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms276	true	5205961539443483080	54	144	280	721	1487	300	ولها ثلاثة مواضع تكون لاحد الشيءين بغير تعيينه عند شك المتكلم او قصده احدهما او اباحة وذلك قو-لك اتيت زيدا او عمرا وجاءني رجل او ا مراة هذا اذا شك فاما اذا قصد بقوله احدهما فنحو-- كل السمك او اشرب اللبن اي لا تجمعهما ولكن اختر ايهما شءت وكقولك اعطني دينارا او اكسني ثوبا والموضع الثالث الاباحة وذلك قولك جالس الحسن او ابن سيرين واءت المسجد او السوق اي قد اذنت ل--------------------------------------------------------------------ك في مجالسة هذا الضرب من الناس وعلي هذا قول الله عز وجل ولا تطع منهم اثما او كفورا	276	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08827	false	8069831554673880430	120	210	595	1029	1467	300	ولها ثلاثة معان- تكون لاحد امرين-------------- عند شك المتكلم او قصده احدهما--------- وذلك كقولك اتيت زيدا او عمرا وجاءني رجل او ا-مراة فه---ذا شك واما اذا قصد احد------هما فكقولك كل السمك او اشرب اللبن اي لا تجمعهما ولكن اختر ايهما شءت و------اعطني دينارا او اكسني ثوبا وتكون بمعني--- الاباحة ----كقولك -------------------------اءت المسجد او السوق اي قد اذنت لك في هذا الضرب من الناس فان نهيته عن هذا قلت لا تجالس زيدا او عمرا اي لا تجالس- هذا الضرب من الناس وعلي هذا قوله تعالي----- ولا تطع منهم اثما او كفورا	8827	4576054457653698290	326	528.0	254	512	63.671875	61	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms278	true	-5444703141634340956	7	90	34	421	1447	300	الاول فقلت ام عمرو مستفهما فانما هو اضراب علي معني بل- الا ان ما يقع بعد بل يقين وما يقع بعد ام مظنون مشكوك فيه وذلك انك تقول ضربت زيدا ناسيا او غالطا ثم تذكر فت-----------------قول بل عمرا مستدركا مثبتا للثاني تاركا للاول فهي تخرج من الغلط الي استثبات ومن نسيان الي ذكر و ام معها ظن او است------------------فهام واضراب عما كان قبله ومن ذلك------------- هل زيد منطلق ام عمرو يا فتي قاءما اضرب- عن سءاله عن انطلاق زيد وجعل السءال عن عمرو	278	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07280	false	-5018337558326823787	0	72	0	330	1413	300	الاول فقلت ام شاء بمعني بل لان----ه اضراب عما كان قبله الا ان ما يقع بعد بل يقين وما ----بعد ام مظنون قال ابن بري عند قوله فقلت ام شاء بمعني بل لانه اضراب عما كان قبله صوابه ان يقول ب---------------------------------------------------------------------------------------------معني بل اهي شاء فياتي بالف الاستفهام التي وقع بها الشك قال وتقول في الاستفهام هل زيد منطلق ام عمرو يا فتي ان-ما اضربت عن سءالك عن انطلاق زيد وجعلته----- عن عمرو	7280	4576054457653698290	166	193.5	123	437	37.986270904541016	29	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms334	true	5297521691863859079	136	193	692	955	1484	300	تدل علي ما مضي من الزمان ويستقبحون جءتك اذ زيد قام اذا كان الفعل ماضيا لم يحسن ان نفرق بينه وبين اذ لان معناهما في المضي واحد وتقول جءتك اذ---- زيد قا---------م واذ زيد يقوم فحقها ان تجء مضافة الي جملة فاذا لم تضف نونته قال ابو ذءيب نهيتك عن طلابك ام عمرو بعاقبة وانت اذ صحيح	334	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02297	false	-3762389765288672585	174	218	866	1063	1455	300	تدل علي ما مضي من الزمان وهو اسم مبني علي السكون وحقه ان يكون مضافا الي جملة --------------------------------------------------تقول جءتك اذ قام زيد واذ زيد قاءم واذ زيد يقوم---------------------------- فاذا لم تضف نونت- قال ابو ذءيب نهيتك عن طلابك ام عمرو بعاقبة وانت اذ صحيح	2297	4576054457653698290	133	211.5	103	276	48.18840408325195	26	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms334	true	5297521691863859079	250	286	1236	1404	1484	300	وقد جعل حذف النون بعضهم---- ان قال لدن غدوة فنصب غدوة------------------------------------------------------------------------------ لانه توهم ان هذه النون زاءدة تقوم مقام التنوين فنصب كما تقول قاءم غدوة---- ولم يعملوا لدن الا في غدوة خاصة قال ابو بكر قد -	334	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08520	false	4029943001030942216	228	280	1097	1352	1450	300	وقد حمل حذف النون بعضهم الي ان قال لدن غدوة فنصب غدوة بالتنوين قال ذو الرمة لدن غدوة حتي اذا امتدت الضحي وحث القطين الشحشحان المكلف لانه توهم ان هذه النون زاءدة تقوم مقام التنوين فنصب كما تقول ضارب زيدا قال ولم يعملوا لدن الا في غدوة خاصة قال ابن بري ذكر	8520	4576054457653698290	153	258.0	118	255	60.0	28	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms385	true	-3571065802222111841	120	152	575	720	1500	300	ليس لالي -يقول الرجل انما انا اليك اي انت غايتي ولا تكون حتي ها هنا----------------------------- وهي اعم في الكلام من حتي تقول قمت اليه فتجعله منتهي له من مكانك ولا تقول حتاه	385	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09949	false	-3058578199182637739	135	171	696	866	1473	300	ليس لالي وتقول للرجل انما انا اليك اي انت غايتي ولا تكون حتي--- هنا فهذا امر الي واصله وان اتسعت وهي اعم في الكلام من حتي تقول قمت اليه فتجعله منتهاك-- من مكانك ولا تقول حتاه	9949	4576054457653698290	136	239.5	106	175	77.71428680419922	26	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms484	true	-2615310808915320317	80	126	401	618	1538	300	العرب في من اذا كان بعدها الف وصل غير الف ال---لام فكسره قوم ولم يكسره قوم ولم ---------------------------يكسروا في الف اللام لكثرتها معها-------- اذ كانت الالف واللام كثيرة في ال--------------------------------------------------------------------كلام وذلك من ابنك ومن امرء---- وقد فتح قوم فصحاء فقالوا من ابنك واما ما يحذف من -----	484	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08572	false	-3927237264967225143	60	127	314	644	1535	300	العرب في من اذا كان بعدها الف وصل غير الالف واللام فكسره قوم علي القياس وهي اكثر في كلامهم وهي الجيدة ولم يكسروا في الف اللام لان--ها مع الف اللام اكثر اذ الالف واللام كثيرة في الكلام تدخل في كل اسم نكرة ففتحوا استخفافا فصار من الله بمنزلة الشاذ وكذلك قولك من ابنك ومن امرء قال وقد فتح قوم فصحاء فقالوا من ابنك فاجروها مجري قولك من	8572	4576054457653698290	170	276.5	131	332	51.20481872558594	28	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms519	true	-7788740915785887146	160	189	849	985	1595	300	قال سيبويه وقد يجوز ان يكون اصل فيل وما اشبهه فعلا -كسر من اجل الياء كما قالوا ابيض وبيض قال ابو الحسن الاخفش هذا لا يكون في الواحد انما	519	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06985	false	6582537196855584405	48	72	258	371	1522	300	قال سيبويه---- يجوز ان يكون اصل فيل---------- فعلا فكسر من اجل الياء كما قالوا ابيض وبيض قال---------- الاخفش هذا لا يكون في الواحد انما	6985	4576054457653698290	112	194.0	88	137	81.75182342529297	23	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms523	true	-4425695642431315471	93	118	482	616	1592	300	وزعم يونس انهم يقولون حرة وحرون وقالوا اوزة واوزون------------------------------------------------- وزعم يونس ايضا انهم يقولون حرة واحرون يعنون الحرار كانه جمع احرة ولكن لا يتكلم بها	523	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02586	false	-1065198621654375187	162	195	862	1044	1582	300	وزعم يونس انهم يقولون حرة وحرون جمعوه بالواو والنون يشبهونه بقولهم ارض وارضون لانها مءنثة مثلها قال وزعم يونس ايضا انهم يقولون حرة واحرون يعني- الحرار كانه جمع احرة ولكن لا يتكلم بها	2586	4576054457653698290	115	199.0	92	183	62.841529846191406	21	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms586	true	691648537700840823	232	300	1230	1562	1562	300	سيبويه----------------- ان المصدر لا ياتي علي وزن مفعول البتة ويتاول في قولهم دعه الي ميسورة والي معسورة انه انما جاء علي الصفة كانه قال دعه الي امر يءسر فيه والي امر يعسر فيه وغيره يكون عنده علي مفعول ويحتج بقولهم معقول يراد به العقل ولا احسب الصحيح الا مذهب سيبويه وقد تاول سيبويه للمعقول فقا-ل كانه عقل له شء اي حبس له لبه-------- وشدد قال ويستغني بهذا عن-	586	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06891	false	713978322893524296	126	156	697	842	1609	300	سيبويه هو صفة وكان يقول ان المصدر لا ياتي علي وزن مفعول البتة ويتاول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعقول فيقول كانه عقل له شء اي حبس عليه عقله وايد وشدد قال ويستغني بهذا عن	6891	4576054457653698290	109	174.0	86	359	30.362117767333984	19	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms596	true	7751031795869882540	26	81	125	382	1464	300	--في ويحه التعجب من بعض الرجال هذا لفظ سيبويه قال وكذلك لي ملءه من عسل وهو افضل من زيد وانما اراد ان يفضله علي بعض وجعل زيدا الموضع الذي ارتفع منه او سفل وكذلك-------- اخزي الله الكاذب مني ومنك الا ان هذا وافض-----ل منك لا يستغني عن من فيهما لانها توصل الامر الي ما بعدها	596	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08571	false	-1690551064152729699	3	50	14	226	1515	300	ان يجعل-- التعجب من بعض وك--------------------------ذلك لي ملءه من عسل وهو افضل من زيد -انما اراد ان يفضله علي بعض ولا يعم وك-------------------------------ذلك اذا قلت اخزي الله الكاذب مني ومنك الا ان هذا وقولك افضل منك لا يستغني عن من فيهما لانها توصل الامر الي ما بعدها	8571	4576054457653698290	179	316.5	138	272	65.80882263183594	36	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms597	true	1068543658547591357	114	140	543	668	1417	300	ينبغي لك فعل كذا وكذ-------------------------ا واصله من التناول كانه يقول تناولك كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------ واذا قال لا نولك فكانه قا-ل اقصر ولكنه صار فيه معني ينبغي لك	597	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07171	false	-467397141215150014	49	99	255	496	1433	300	ينبغي لك فعل كذا وفي الصحاح اي حقك ان تفعل كذا واصله من التناول كانه يقول تناولك كذا وكذا قال العجاج هاجت ومثلي نوله ان يربعا حمامة ناجت حماما سجعا اي حقه اين يكف وقيل الرجز لرءبة واذا قال لا نولك فكانه يقول اقصر ولكنه صار فيه معني ينبغي لك	7171	4576054457653698290	121	195.0	95	241	50.20746994018555	23	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms597	true	1068543658547591357	149	178	713	854	1417	300	وتكون للشء توافقه في حال انت فيها وذلك---- قولك مررت فاذا زيد قاءم وتكون اذ مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يليها الا الفعل الواجب وذلك ق----ولك بينما انا كذاك-- اذ جاء زيد	597	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09943	false	-1700444102619034290	4	120	21	580	1491	300	وتكون للشء توافقه في حال انت فيها وذلك نحو قولك خرجت فاذا زيد قاءم المعني خرجت ففاجاني زيد في الوقت بقيام قال ابن بري ذكر ابن جني في اعراب ابيات الحماسة في باب الادب في قوله بينا نسوس الناس والامر امرنا اذا نحن فيهم سوقة نتنصف قال اذا في البيت هي المكانية التي تجء للمفاجاة قال وكذلك اذ اذ في قول الافوه بينما الناس علي علياءها اذ اذ هووا في هوة فيها فغاروا فاذ هنا غير مضافة الي ما بعدها كاذا التي للمفاجاة والعامل في اذ هووا قال واما اذ اذ فهي لما مضي من الزمان وقد تكون للمفاجاة مثل اذا ولا يليها الا الفعل الواجب وذلك نحو قولك بينما انا كذا اذ اذ جاء زيد	9943	4576054457653698290	125	217.5	98	559	22.361358642578125	22	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms597	true	1068543658547591357	9	56	42	271	1417	300	الي فمنتهي لابتداء الغاية وكذلك حتي وقد بين امرهما في بابهما ولها في الفعل نحو------- ليس لالي ويقول الرجل للرجل انما انا اليك اي انت غايتي ولا تكون حتي ها هنا -----------------------------وهي اعم في الكلام من حتي تقول قمت اليه ف-جعلته منتهاك من مكانك ولا تقول حتاه	597	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09949	false	-3058578199182637739	117	171	611	866	1473	300	الي -منتهي لابتداء الغاية قال سيبويه خرجت من كذا الي كذا وهي مثل حتي الا ان لحتي فعلا ليس لالي وتقو------ل للرجل انما انا اليك اي انت غايتي ولا تكون حتي--- هنا فهذا امر الي واصله وان اتسعت وهي اعم في الكلام من حتي تقول قمت اليه فتجعل-ه منتهاك من مكانك ولا تقول حتاه	9949	4576054457653698290	173	260.0	136	266	65.03759765625	30	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms623	true	-7253632857401298098	109	144	577	754	1529	300	واو مضمومة لك ان تهمزها ان شءت الا واحدة فانهم اختلفوا فيها وهو قوله عز وجل ولا تنسوا الفضل بينكم وما اشبهها من واو الجمع فاجاز بعض الناس الهمزة وهم قليل والاختيار غير ---ما قالوا	623	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09807	false	-7705044422759313924	73	104	379	544	1578	300	واو مضمومة لك ان تهمزها------- الا واحدة فانهم اختلفوا فيها وهي قوله تعالي- ولا تنسوا الفضل بينكم وما اشبهها من واو الجمع واجاز بعض----هم الهمز- وهو قليل والاختيار ترك الهمز قال --	9807	4576054457653698290	147	246.0	117	180	81.66666412353516	23	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms623	true	-7253632857401298098	161	208	845	1081	1529	300	قال سيبوبه سالت------ الخليل عن فعل من وايت فقال وءي فقلت فيمن خفف فقال اوي فابدل من الواو همزة وقال لا تلتقي واوان في اول الحرف قال المازني -الذي قال- خطا لان ال-واو الثانية منقلبة من همزة فان كانت الواو اولا وكانت مضمو--------------مة فانت في همزها بالخيار	623	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09874	false	-5440858303918066363	98	139	541	741	1602	300	قال سيبويه سالته يعني الخليل عن فعل من وايت فقال وءي فقلت ف-من خفف فقال اوي فابدل من الواو همزة وقال لا يلتقي واوان في اول الحرف قال المازني والذي قاله خطا لان كل واو------------------------------------------------- مضمومة في اول الكلمة فانت--------- بالخيار	9874	4576054457653698290	174	290.5	138	259	67.18146514892578	28	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms635	true	1900472388092006060	174	211	901	1084	1530	300	الياء في فعلي اذا كانت اسما والياء موضع اللام يقولون لك شروي هذا الثوب وانما هي من شريت وتقوي وانما هي من التقية وان كانت صفة تركوها علي اصلها قالوا امراة خزيا وريا ولو كانت ريا اسما	635	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09212	false	2843129344306071255	265	300	1360	1534	1534	300	الياء في فعلي اذا كانت اسما والياء موضع اللام كقو----لك شروي هذا الثوب وانما هو من شريت وتقوي وانما هو من التقية وان كانت صفة تركوها علي اصلها قالوا امراة خزيا وريا ولو كانت---- اسما-	9212	4576054457653698290	171	321.0	137	183	93.44261932373047	33	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms638	true	8950419086812806146	50	104	260	534	1590	300	وفي افتعل من ظلم ثلاث لغات من العرب من يقلب التاء طاء ثم يظهر الطاء والظاء جميعا كما ذكرت لك ومنهم من يريد الادغام فيدغم الظاء في الطاء وهي----------- اكثر اللغات فيقول اظلم يظلم اظلاما وهو مظلم ومنهم من يكره ان يدغم الاصلي في الزاءد فيقول اظلم يظلم اظلاما ومظلم واما مضطجع ففيه لغتان	638	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07677	false	-4179161289565614733	43	88	237	462	1609	300	وفي افتعل من ظلم ثلاث لغات من العرب من يقلب التاء طاء ثم يظهر الطاء والظاء جميعا فيقول اظطلم ومنهم من يدغ--------------م الظاء في الطاء فيقول اطلم وهو اكثر اللغات ومنهم --------------------------------من يكره ان يدغم الاصلي في الزاءد فيقول اظلم قال-------------- واما اضطجع ففيه لغتان	7677	4576054457653698290	191	338.0	149	285	67.01754760742188	36	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms639	true	3938745432003096762	0	28	0	151	1581	300	الشنب برد الفم والاسنان فقلت له ان اصحابنا يقولون انه حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها	639	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00577	false	5613923823019870272	248	275	1346	1493	1616	300	الشنب برد الفم والاسنان فقلت--- ان اصحابنا يقولون هو- حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها	577	4576054457653698290	145	277.0	118	151	96.0264892578125	26	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms639	true	3938745432003096762	114	171	609	906	1581	300	خالي عويف وابو علج المطعمان الشحم بالعشج وبالغداة فلق ا-------------------------لبرنيج--- وقد ابدلوها من------ المخففة وذلك ضعيف قليل وانشد ابو زيد يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزالن شاحج ياتيك بج يريدون--- حجتي وياتيك بي وانشدو---ا حتي اذا ما امسجت وامسجا يريد امسيت وامسيا ف---هذا كله قبيح وليس بالمعروف قال ابو عمر------- ولو رده انسان -كان مذهبا	639	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01173	false	7954351095468038188	35	97	185	503	1580	300	خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج يريد عليا والعشي والبرني قال وقد ابدلوها من الياء المخففة ايضا وان----------شد ابو زيد يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزال- شاحج ياتيك بج اقمر نهاز ينزي وفرت----ج وانشد ايضا حتي اذا ما امسجت وامسجا يريد امست -وامسي قال وهذا كله قبيح --------------قال ابو عمر الجرمي ولو رده انسان لكان مذهبا	1173	4576054457653698290	238	381.5	188	348	68.39080810546875	36	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms640	true	-2741446862988326082	142	177	719	888	1459	300	وزعم الخليل ان ناسا--------- يقولون لم ابله لا يزيدون علي حذف الالف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يحذفوا لا ابالي ------------------------------------كما انهم اذا قالوا لم يكن الرجل فكانت في موضع تحرك لم ت-------------------------------------------------حذف --وابالي انما يحذف في موضع الجزم	640	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08871	false	-6967325821092253706	3	81	16	396	1465	300	وزعم------- ان ناسا من العرب يقولون لم ابله لا يزيدون علي حذف الالف كما حذفوا علبطا حيث كثر الحذف في كلامهم كما حذفوا الف احمر والف علبط وواو غد وكذلك فعلوا بقولهم بلية كانها بالية بمنزلة العافية ولم يحذفوا لا ابالي لان الحذف لا يقوي هنا ولا يلزمه حذف كما انهم اذا قالوا لم يكن الرجل فكانت في موضع تحرك لم تحذف وجعلوا الالف تثبت مع الحركة الا تري انها لا تحذف في ابالي في غير م------وضع الجزم	8871	4576054457653698290	147	230.5	116	393	37.404579162597656	25	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms649	true	8058247812407812652	217	262	1101	1353	1561	300	قال سيبويه وسالت الخليل عن سءته سواءية فقال هي فعالية بمنزلة علانية---- والذين قالوا سواية حذفوا الهمزة واصله الهمزة ------------------------كما اجتمع اكثرهم علي ترك الهمز في مل-----------ك قال وسالته عن مساءية فقال هي مقلوبة وكذلك اشياء واشاوي ونظيره قسي واصل مساءية مساوءة فكرهوا الواو مع	649	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00108	false	-3827202245226820335	115	160	619	860	1582	300	قال سيبويه -سالت الخليل عن----- سواءية فقال هي فعالية بمنزلة علانية قال والذين قالوا سواية حذفوا اله-------------مزة كما حذفوا همزة هار ولاث كما اجتمع اكثرهم علي ترك الهمز في ملك واصله ملاك قال وسالته عن مساءية فقال هي مقلوبة وانما حدها------------------------------- مساوءة فكرهوا الواو مع	108	4576054457653698290	195	336.5	158	291	67.01030731201172	30	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms663	true	-6874536209598280501	70	131	348	627	1432	300	من ابن واو كما ذهب من اب واخ فان قيل فما الدليل عليه وليس براجع في تثنية ولا جمع ما يدل علي احدهما دون الاخر قلنا نستدل بالنظاءر اما ابن فانك تقول في مءنثه ابنة وتقول بنت من حيث قلت اخت ومن حيث قلت هنت ولم نر هذه التاء تلحق مءنثا الا ومذكره محذوف الواو يدلك علي ذلك اخوان ومن رد	663	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08875	false	-8807878280655797875	192	220	961	1092	1480	300	منه--- واو كما ذهب من اب واخ ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك تقول في مءنثه----------- بنت و----------اخ----------------ت ولم نر هذه الهاء تلحق مءنثا الا ومذكره محذوف الواو يدلك علي ذلك اخوات وهنوات	8875	4576054457653698290	122	194.5	94	279	43.72760009765625	23	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms678	true	1378471690192747323	43	69	218	356	1523	300	للاتان اذا اقربت وعظم بطنها قد اونت واذا اكل الانسان وشرب وامتلا بطنه وانتفخت خاصرتاه يقال قد اون تاوينا قال رءبة سرا وقد اون تاوين العقق	678	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08537	false	8227660983513933359	132	156	695	824	1585	300	للاتان اذا اقربت وعظم بطنها قد اونت واذا اكل الانسان----- وامتلا بطنه وانتفخت خاصرتاه -قيل--- اون تاوينا قال رءبة سرا وقد اون تاوين العقق	8537	4576054457653698290	128	237.0	104	138	92.75362396240234	23	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms706	true	5051089270432766784	68	159	374	879	1592	300	المطبقة هي اربعة الصاد والضاد والطاء والظاء الحادي عشر المنفتحة وهو كل ما سوي ال-------------مطبقة من الحروف لانك لا تطبق لشء منهن لسانك ترفعه الي الحنك وهذه الاربعة الاحرف اذا وضعت لسانك في مواضعهن انطبق لسانك من مواضعهن الي ما حاذي الحنك الاعلي من اللسان ترفعه الي الحنك فاذا وضعت لسانك فالصوت محصور فيما بين اللسان والحنك الي موضع الحروف واما الدال والزاي ونحوهما فانما ينحصر الصوت اذا وضعت لسانك في مواضعهن ولولا الاطباق لصارت الطاء دالا والصاد سينا والظاء ذالا ولخرجت الضاد من الكلام لانه ليس شء من موضعها و--غيرها	706	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05964	false	3317666669097747130	97	138	527	755	1636	300	المطبقة--- اربعة الصاد والضاد والطاء والظاء و--------------------------ما سوي ذلك فمفتوح غير مطبق--- والاطباق ان---- ترفع -----ظهر لسانك------ الي الحن---------------------------------------------------------------------------------------ك الاعلي مطبقا له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا الاطباق لصارت الطاء دالا والصاد سينا والظاء ذالا ولخرجت الضاد من الكلام لانه ليس م---ن موضعها شء غيرها	5964	4576054457653698290	189	254.5	155	520	36.346153259277344	27	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms708	true	2936785138370505119	172	231	908	1234	1597	300	لما كان الحرفان في كلمة ومضي علي القياس فقال --------------يقتلون وقد قتلوا -كسروا القاف لالتقاء الساكنين و-------شبهت بقولهم رد و--------------قال اخرون قتلوا القوا حركة المتحرك علي الساكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصديق ذلك قراءة الحسن الا من خطف الخطفة---- ومن قال يقتل قال مقتل ومن قال يقتل قال مقتل ----------------------------------------قال سيبويه -حدثني الخليل وهارون ان ناسا يقولون مردفين يريدون مرتدفين اتبعوا الضمة الضمة	708	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07004	false	-7664130575055365127	121	269	620	1398	1546	300	لما كان الحرفان في كلمة واحدة ولم يكونا منفصلين وذلك قولهم يقتلون وقد قتلوا وكسروا القاف لا---نهما ساكنان التقيا فشبهت بقولهم رد يا فتي قال وقد قال اخرون قتلوا القوا حركة المتحرك علي الساكن قال وجاز في قاف اقتتلوا الوجهان ولم يكن بمنزلة عص وقر يلزمه شء واحد لانه لا يجوز في الكلام فيه الاظهار والاخفاء والادغام فكما جاز فيه هذا في الكلام وتصرف دخله شيءان يعرضان في التقاء الساكنين وتحذف الف الوصل حيث حركت القاف كما حذفت الالف التي في رد حيث حركت الراء والالف التي في قل لانهما حرفان في كلمة واحدة لحقها الادغام فحذفت الالف كما حذفت في رب لانه قد ادغم كما ادغم قال وتصديق ذلك قراءة الحسن الا من خطف الخطفة قال ومن قال يقتل قال مقتل ومن قال يقتل قال مقتل واهل مكة يقولون مقتل يتبعون الضمة الضمة قال سيبويه وحدثني الخليل وه-رون ان ناسا يقولون مردفين يريدون مرتدفين اتبعوا الضمة الضمة	7004	4576054457653698290	296	481.5	241	782	37.851661682128906	44	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms718	true	-4913363652401876659	189	220	969	1124	1567	300	يستيع في------------------- يستطيع فان شءت قلت حذف الطاء كما حذف-- لام ظلت وتركوا الزيادة كما تركو-ا في تقيت وان شءت قلت--- ابدلوا التاء مكان الطاء ليكون ما بعد السين مهموسا مثلها	718	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05016	false	2908301918733655331	139	170	684	855	1536	300	يستيع فاما ان يكونوا ارادوا يستطيع فحذفوا ال---------طاء كما حذفوا لام ظلت وتركوا الزيادة كما تركوها في يبقي واما ان يكونوا ابدلوا التاء مكان الطاء ليكون ما بعد السين مهموسا مثلها	5016	4576054457653698290	125	203.0	99	180	69.44444274902344	19	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms720	true	111940553572773377	115	161	563	777	1478	300	وممن ولدوا عامر ذو الطول وذو العرض وانما عامر--------------- اسم --قبيلة فيحتجون بقوله وذو الطول ولم يقل ذات فانما رده للضرورة الي الحي كما قال---- قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	720	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03136	false	-4886263861675595684	208	258	1133	1359	1562	300	وممن ولدوا عامر ذو الطول وذو العرض فان ابا اسحق قال عامر هنا اسم للقبيلة ولذلك لم يصرفه وقال ذو- ولم يقل ذات لانه حمله ع--------لي اللفظ كقول الاخر قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	3136	4576054457653698290	160	266.0	122	235	68.0851058959961	32	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms726	true	1696876855392557698	171	228	829	1104	1455	300	يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع فهذا علي ما ذكرت لك وكذلك قوله فقلت تحمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها اراد لا يضيرها من ياتها وانك تصرع ان يصرع اخوك عند سيبويه وهو عندنا -------------------------علي اضمار الفاء فاما قوله ------------------من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان	726	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06399	false	5959035964066553049	118	159	589	785	1510	300	يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع فجعل نفسه له اخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو معدي وانما رفع تصرع وحقه الجزم علي اضمار الفاء -كما قال عبد الرحمن بن حسان من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان	6399	4576054457653698290	130	206.5	102	318	40.8805046081543	23	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms728	true	4712474148276505124	104	137	500	660	1511	300	قول الفرزدق------------------------- وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه يريد ما مثله في الناس حي يقاربه الا مملك ابو ام ذلك المملك ابوه ولكن نصب مملكا حيث قدم الاستثناء	728	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06315	false	-345603653319306527	217	254	1171	1347	1605	300	قال الفرزدق في خال هشام بن عبد الملك وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه يقول ما مثله في الناس حي يقاربه الا مملك ابو ام ذلك المملك ابوه و----نصب مملكا لانه -----استثناء	6315	4576054457653698290	142	249.5	112	185	76.75675964355469	26	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK001327-ara1.ms728	true	4712474148276505124	265	300	1327	1511	1511	300	اذا ما المرء صم فلم يكلم واعيا سمعه الا ندايا ولاعب بالعشي بني بنيه كفعل الهر يلتمس العظايا يلاعبهم وودوا لو سقوه من الذيفان مترعة انايا ف-ابعده ال-اله ولا يءتي و-لا يعطي من المرض الشفايا-	728	-3935380699760854393	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09022	false	6921255254858518231	107	143	543	731	1554	300	اذا ما المرء صم فلم يكلم واعيا سمعه الا ندايا ولاعب بالعشي بني بنيه كفعل الهر يحترش العظايا يلاعبهم وودوا لو سقوه من الذيفان مترعة انايا فلا ذاق النعيم ولا شرابا ولا يعطي من المرض الشفايا	9022	4576054457653698290	168	306.0	135	188	89.36170196533203	29	JK001327-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown