id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001327-ara1.ms129	true	-8804277367988797886	162	246	773	1192	1472	300	فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي- عظيم المشافر قال سيبويه والنصب اكثر في كلا--------م ال-عرب كانه قال ولكن زنجيا عظيم المشافر لا يعرف قرابتي ولكنه اضمر هذا قال والنصب اجود لانه لو اراد الاضمار لخفف ولجعل المضمر مبتدا كقولك ما انت صالحا ولكن طالح وتقول ان مالا وان ولدا وان عددا اي ان لهم 278 مالا والذي اضمرت لهم وقال الاعشي -----------------------------ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا وتقول ان غيرها ابلا وشاء كانه قال ان----------------- لنا غيرها ابلا و---شاء	129	-3935380699760854393	ShamAY0037074-ara1.ms666	false	-1620428620956683495	84	160	410	783	1482	300	فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجيا عظيم المشاف-----------------------ر في رواية من نصب الزنجي كانه قال ولكن زنجيا عظيم المشافر لا يعرف قرابتي فحذف لفهم المعني ومثله قوله وما كنت ضفاط-----------------------------------------------------ا ولكن طالبا اناخ واقري فوق ظهر سبيل فكانه قال ولكن طالبا منيخا كنت واكثر ما يكون حذف الخبر اذا كان الاسم نكرة نحو قوله ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا يريد -----------------------------ان لنا محلا وحكي من كلامهم ان ابلا وان شاء	666	4560997264471993324	187	229.0	146	478	39.121337890625	28	JK001327-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001327-ara1.ms369	true	-196037656621763246	114	208	535	982	1412	300	الش-عر قال يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع اي انك تصرع ان يصرع اخوك ومثل ذلك------------------------------------------------------------- قوله هذا سراقة للقران يدرسه والمرء---------- عند الرشا ان يلقها ذيب اي المرء ذيب ان يلق الرشا فجاز هذا في الشعر وشبهوه فالجزاء اذا كان جوابه منجزما لان المعني واحد قال ثم قال في الباب الذي بعده فاذا قلت اتي من اتاني فانت بالخيار ان شءت كانت بمنزلتها في ان وقد يجوز في الشعر اتي من ياتيني قال الشاع-----------------------------------------ر فقلت تحمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها كانه قال لا يضيرها	369	-3935380699760854393	ShamAY0037074-ara1.ms185	false	2870286651977735162	17	78	81	388	1499	300	الشاعر---- يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع فحذف الفاء لانه لا يرفع الفعل المضارع اذا وقع جوابا الا بعد الفاء علي انه خبر ابتداء مضمر ونحو قوله من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مثلان يريد فالله يشكرها فحذف وقول الاخر فقلت تحمل فوق طبعك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها يريد ---فلا يضيرها	185	4560997264471993324	130	27.0	99	560	23.214284896850586	25	JK001327-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001327-ara1.ms497	true	2024839934779459483	126	231	661	1189	1537	300	تخلو من ان تكون ساكنة او متحركة فالساكنة لها ثلاث جهات اما ان يكون قبلها فتحة او كسرة او ضم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان كان قبلها فتحة ابدلت الفا وذلك في راس راس وفي ياس ياس وفي قرات قرات وان كان قبلها كسرة ابدلت ياء وذلك قولهم في الذءب الذيب وفي المءرة ا------لميرة وان كان قبلها ضمة ابدلتها واوا وذلك قولك في البءس البوس والمءمن المومن وانما يبدل مكان كل همزة ساكنة الحرف الذي منه حركة ما قبلها لانه ليس شء اقرب منه فالفتحة من الالف والضمة من الواو والكسرة من الياء و--------------------------------------------------الهمزة المتحركة -لا تخلو من ان يكون ما قبلها ساكنا او متحركا فالهمزة المتحركة التي قبلها	497	-3935380699760854393	ShamAY0037074-ara1.ms049	false	-6890937177074692037	86	161	424	795	1487	300	يخلو--- ان تكون ساكنة او متحرك-------------------------------------------------------------ة فان كانت ساكنة فلا يخلو ان يكون ما قبلها متحركا بالضم او بالفتح او بالكسر وكيفما كان فانها تدبرها حركة ما قبلها فان كان قبلها فتحة ابدلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفا مثل كاس وان كان قبلها ضمة ابدلت-- واوا مثل نء-------------------------------من وان-------- كان------------------------------------- قبلها ---------------------------------------------------------كسرة ابدلت ياء مثل بءر وصورتها في الخط علي قياس تسهيلها فان كانت الهمزة --متحركة فلا يخلو--- ان يكون ما قبلها ساكنا او متحركا فان كان الذ---------ي قبلها	49	4560997264471993324	173	228.0	137	697	24.820659637451172	23	JK001327-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001327-ara1.ms720	true	111940553572773377	137	161	677	777	1478	300	الحي كما قال---- قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	720	-3935380699760854393	ShamAY0037074-ara1.ms175	false	-3391668841525227075	61	85	315	419	1508	300	المعني اخري قوله قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	175	4560997264471993324	91	171.5	69	104	87.5	21	JK001327-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001327-ara1.ms722	true	-7758759629189127222	194	240	983	1219	1507	300	قول لبيد ولا يبادر في الشتاء وليدنا القدر ينزلها بغير جعال وقال او مذهب جد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د علي الواحه الناطق المزبور والمختوم وقال--------------------------------------- لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع ويقبح ان يقطع الف الوصل في حشو البيت وربما جاء- في الشعر وهو ردء الضرب الثاني	722	-3935380699760854393	ShamAY0037074-ara1.ms169	false	-947676469253275806	145	233	764	1213	1543	300	قوله ----ولا يبادر بالعش--اء وليدنا القدر ينزلها بغير جعال وقول الاخر لتسمعن سريعا في دياركم الله اكبر يا ثارات عثمانا فقطع الف الوصل في القدر وفي الله وذهب ابن كيسان الي ان الهمزة التي مع لام التعريف همزة قطع الا انها حذفت تخفيفا واستدل علي ذلك بكثرة وجودها في اواءل الانصاف وقد تقدم الرد عليه في موضعه ومما يبين ان قطعها في اواءل الانصاف ليس بخاص مع لام التعريف قوله لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع--------- فقطع الف اتسع ل----------------ما جاءت في اول النصف---------- الثاني	169	4560997264471993324	128	160.5	101	490	26.12244987487793	21	JK001327-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001327-ara1.ms722	true	-7758759629189127222	0	76	0	386	1507	300	قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا ففتح يعيلي لانه لا ينصرف ولم يلحقه التنوين لانه جعله بمنزلة غير المعتل ومثل ذلك قوله ابيت علي معاري فاخرات بهن ملوب كدم العباط فهذا لو اسكن فقال معار فاخرات لم ينكسر الشعر ولكن فر من الزحاف ومثل ذلك فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا واما قول القاءل س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء الاله فوق سبع سماءيا ففيه ثلاثة اشياء منها انه جمع سماء علي فعاءل	722	-3935380699760854393	ShamAY0037074-ara1.ms173	false	-6606419155133333925	201	268	1008	1357	1525	300	قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا وكان القياس ان يقول يعيل وقال الفرزدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا وكان القياس موال وقول الاخر ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن بالصحراء وفيه ضرورتان اجراء المعتل مجري الصحيح وصرف ما لا ينصرف وقول الاخر سماء الاله فوق سبع سماءيا وفيه ثلاث ضراءر احداها--- جمع فعال علي فعاءل	173	4560997264471993324	159	262.5	124	513	30.994152069091797	27	JK001327-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001327-ara1.ms725	true	3320945395748838085	198	223	1037	1155	1534	300	ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا يريد ابن حارثة وهذا كثير وقال في قوله------------------------------------- قواطنا مكة من ورق الحمي	725	-3935380699760854393	ShamAY0037074-ara1.ms177	false	95099918491878202	93	125	448	603	1506	300	ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا لانه لا يحتمل التاويل والذي ليس كذلك يحفظ ولا يقاس عليه فمن ذلك قول العجاج قواطنا مكة من ورق الحمي	177	4560997264471993324	84	135.5	65	155	54.19355010986328	17	JK001327-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001327-ara1.ms726	true	1696876855392557698	26	76	121	365	1455	300	هذا قوله------ فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب فان هذا حذف الواو من هو والمنفصل كالظاهر تقف علي الواو ولا يجوز حذفها فيبقي الاسم علي حرف وهو اسم يجوز الابتداء به ولا كلام قبله ومثله دار لسعدي اذه من هواكا وقد جاء في الشعر حذف- الياء	726	-3935380699760854393	ShamAY0037074-ara1.ms182	false	6244470157062339410	235	268	1180	1343	1501	300	ذلك قول الشاعر فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب فاجري بينا هو بعد---------------------------------------------------------- الاسكان مجري رماه وقال الاخر------------------------------ دار لسعدي اذه من هواكا فاجري اذ هي بعد اسكان الياء	182	4560997264471993324	94	125.5	72	251	37.450199127197266	16	JK001327-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001327-ara1.ms726	true	1696876855392557698	171	228	829	1104	1455	300	يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع ف-------------------------------------هذا علي ما ذكرت لك وكذلك قوله فقلت تحمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها اراد لا يضيرها من ياتها وانك تصرع ان يصرع اخوك عند سيبويه وهو عندنا علي اضمار الفاء فاما ق--------وله من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان	726	-3935380699760854393	ShamAY0037074-ara1.ms185	false	2870286651977735162	18	59	88	289	1499	300	يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع فحذف الفاء لانه لا يرفع الفعل المضارع اذا وقع جوابا الا بعد الفاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه خبر ابتداء مضمر ونحو قوله من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان	185	4560997264471993324	115	192.5	90	320	35.9375	22	JK001327-ara1	ShamAY0037074-ara1
JK001327-ara1.ms727	true	6090873041922247550	114	194	571	982	1521	300	قوله مثل القنافذ هداجون قد بلغت نجران او بلغت سو-اتهم هجر فجعل هجر في اللفظ هي التي تبلغ السو-ات لان هذا لا يشكل ولا يحيل والفرق بين هذا وبين البيت الذي قبله ان ذاك قدم فيه المفعول الثاني علي المفعول الاول وهو غير ملبس فحسن لانه يجوز ان تضيف مدخل الي راسه ولا تذكر الظل وتضيفه الي الظل ولا تذكر راسه وهذا خلاف ذلك لانك جعلت الفاعل فيه مفعولا والمفعول فاعلا وينشدون في مثله وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر وانما يشقي	727	-3935380699760854393	ShamAY0037074-ara1.ms189	false	-5031991958716269779	47	79	233	417	1612	300	قوله مثل القنافذ هداجون قد بلغت نجران او بلغت سوءاتهم هجر ومعلوم ان نجران وهجر تبلغهما-- السوءات ولا تبلغانها وقو-------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر وتركب هيل لا هوادة بينها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر وانما تشقي	189	4560997264471993324	117	154.5	92	413	28.32929801940918	15	JK001327-ara1	ShamAY0037074-ara1