id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001327-ara1.ms149	true	963194902727844783	184	216	906	1066	1454	300	قلت ما اعطيت احدا درهما الا عمرا دانقا واردت الاستثناء ايضا لم يجز فان اردت البدل جاز فابدلت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرا من احد ودانقا من قولك درهما فكانك قلت ما اعط----------------------يت الا عمرا دانقا	149	-3935380699760854393	Sham19Y0133358-ara1.ms265	false	-28529253281801774	1	64	5	325	1522	300	قلت ما اعطيت احدا درهما الا عمرا دانقا واردت الاستثناء----- لم يجز وان جع-----------------لت عمرا بدلا من احد واضمرت للثاني ناصبا اي اعطيته دانقا جاز كما يقدر خافض للثاني في قوله اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا لا بدلان فلا يبدل في المثال المذكور عمرا من احد ودانقا من----- درهم ويكون التقدير كما قال ابن السراج ما اعطيت الا عمرا دانقا	265	2823375244450040409	115	189.0	91	347	33.14120864868164	19	JK001327-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001327-ara1.ms167	true	-2676180576472910779	237	279	1180	1394	1483	300	قال سيبويه وسالته يعني الخليل عن قولهم علي كم جذع بيتك مبني 362 فقال القياس والنصب وهو قول عامة الناس يعني نصب جذع قال فاما الذين جروا فانهم ارادوا معني من ولكنهم حذفوا ها هنا تخفيفا علي اللسان وصارت علي عوضا منها	167	-3935380699760854393	Sham19Y0133358-ara1.ms339	false	8555850024055988365	69	102	352	527	1550	300	قال سيبويه وسالته يعني الخليل عن قولهم علي كم جذع بيتك مبني---- فقال القياس -النصب وهو قول عامة الناس و-----------------اما الذين جروا فانهم ارادوا معني من ولكنهم حذفوه------ا تخفيفا----------- وصارت علي عوضا منها	339	2823375244450040409	173	306.0	140	214	80.84111785888672	30	JK001327-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001327-ara1.ms221	true	7100904958892411466	179	300	824	1440	1440	300	وتقول رايته من ذلك الموضع فجعلته غاية رءيتك كما جعلته غاية حيث اردت الابتداء واما الي فهي للمنتهي تقول سرت الي موضع كذا فهي منتهي سيرك واذا كتبت من فلان الي فلان فهو النهاية فمن الابتداء والي الانتهاء وجاءز ان تقول سرت الي الكوفة وقد دخلت الكوفة وجاءز ان تكون بلغتها ولم تدخلها لان الي نهاية فهي تقع علي اول الحد وجاءز ان تتوغل في المكان ولكن تمتنع من مجاوزته لان النهاية غاية 483 قال ابو بكر وهذا كلام يخلط معني من بمعني الي فانما الي للغاية و من لابتداء الغاية وحقيقة هذه المسالة انك اذا قلت رايت الهلال من موضعي فمن لك واذا قلت رايت الهلال من خلال السحاب فمن للهلال والهلال غاية لرءيتك فكذلك جعل سيبويه من غاية في-	221	-3935380699760854393	Sham19Y0133358-ara1.ms409	false	646723157015781479	154	194	831	1038	1622	300	وتقول رايته من ذلك الموضع فجعلته غاية رءيتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن السراج------------------------------------------------------------------- وحقيقة---- المسالة انك اذا قلت رايت الهلال من موضعي فمن لك واذا قلت رايت الهلال من خل-ل السحاب فمن للهلال والهلال غاية لرءيتك فلذا جع ل-سيبويه من غاية في	409	2823375244450040409	193	333.5	156	617	31.2803897857666	34	JK001327-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001327-ara1.ms257	true	-1492578343712748205	107	182	508	859	1433	300	رايت -اخر احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فانما جري ابغض واحسن علي رجل في اعرابه وان كان قد وقع بهما الشر والكحل لان الصفة في المعني له وليس هنا موصوف غيره لانه هو المبغض للشر وهو الحسن بال-------------------------------------------------------------------كحل ف-----------------------------------------لهذا لم يشبه مررت برجل خير منه ابوه لان اباه غيره وليس له في الخبر الذي في ابيه نصيب وقد تخفض العرب هذا الكلام فتقول ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل من زيد	257	-3935380699760854393	Sham19Y0133358-ara1.ms378	false	-332382883604923797	10	71	52	364	1478	300	رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد وهذا مثال المفضول المذكور فضمير م-----------------------------------------------------------------------------------نه هو المفضول---- وهو عاءد علي الكحل المرفوع باحسن والمفضول هو الكحل والكحل هو الزاءد في الفضل فالكحل فاضل مفضول فالمفضول هو الفاضل لكن اختلف محله ففضل في محل علي نفس----------------------------------ه في محل اخر ومثال المفضول المقدر--------------------------- ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل من عين	378	2823375244450040409	113	102.5	82	460	24.565217971801758	20	JK001327-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001327-ara1.ms266	true	748812522843038185	78	103	404	550	1484	300	عبد الله وذاك اخوك الصالحان لانهما ارتفعا من وجه وهما اسمان بنيا علي مبتداين وانطلق عبد الله ومضي اخوك الصالحان لانهما ارتفعا بفعلين -----معناهما واحد	266	-3935380699760854393	Sham19Y0133358-ara1.ms476	false	3292346524154975450	205	230	1174	1311	1706	300	عبد الله وذاك اخوك الصالحان لانهما ارتفعا من وجه واحد وكذا قوله مضي عبد الله وانطلق-------------- اخوك الصالحان لانهما ارتفعا بفعلين فقوله من وجه واحد	476	2823375244450040409	102	164.5	83	151	67.54966735839844	16	JK001327-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001327-ara1.ms404	true	1546985157754972473	229	256	1161	1292	1508	300	ان ابن ابي اسحاق اجاز اي--------------اك اياك المراء فانه الي الشر دعاء وللخير زاجر كانه قال اياك ثم اضمر بعد اياك فعلا اخر فقال اتق المراء وقال	404	-3935380699760854393	Sham19Y0133358-ara1.ms545	false	-960427600025580658	103	132	544	683	1498	300	ان ابن ابي اسحاق اجاز في الشعر 549 فاياك اياك المراء فانه الي الشر دعاء وللشر جالب- كانه قال اياك ثم اضمر بعد اياك فعلا---- فقال اتق المراء -قال	545	2823375244450040409	117	210.0	92	145	80.68965148925781	22	JK001327-ara1	Sham19Y0133358-ara1
JK001327-ara1.ms492	true	-1200109356345028601	159	202	827	1047	1602	300	اقلي اللوم عاذل والعتابا وقولي ان اصبت لقد اصابا فهذا وجه الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناس كثير-ون من بني تميم يبدلون مكا---------------------ن المدة النون فيما ين----------------------------ون ولا ينون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما لم يريدوا الترنم يقولون يا ابتا علك او عساكن ويا صاح ما هاج الدموع الذرفن-------- قال العجاج	492	-3935380699760854393	Sham19Y0133358-ara1.ms964	false	3542590814501153999	118	217	626	1133	1579	300	اقلي اللوم عاذل والعتابا وقولي ان اصبت لقد اصابا وان ترنم التميميون فكذلك اي يثبتون المدة كلغة الحجازيين والا عوضوا منها التنوين مطلقا اي وان لا يترنموا وليس هذا لغة تميم كلهم بل هو لغة ناس كثير منهم وناس منهم يسكنون كما سبق اول الفصل فيحذفون المدة علي حسب ما تقدم ويقفون علي ما قبلها بالسكون ولكن كثير منهم علي ما ذكر المصنف من جعل التنوين عوض المدة وسواء عندهم الاسم وغيره قال من طلل كالاتحمي انهجن وقال افد الرحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قدن وقال --------------------يا صاح ما هاج الدموع الذرفن AUTO 80 باب الهجاء	964	2823375244450040409	131	114.5	101	527	24.857685089111328	16	JK001327-ara1	Sham19Y0133358-ara1