id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001327-ara1.ms089	true	3872870239807855187	95	174	485	877	1502	300	امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب اراد استغفر الله من ذنب وام------------------------------------------------رتك بالخير ومن ذلك دعوته زيدا اذا اردت دعوته-------------- التي تجري مجري سميته وان عنيت الدعاء -------------الي امر لم يجاوز مفعولا واحدا فاصل هذا دخول الباء فاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حذف---- حرف الجر عمل الفعل ومنه نبءت زيدا تريد عن زيد وانشد سيبويه في حذف حرف الجر قول المتلمس اليت 188 حب العراق الدهر اطعمه والحب ياكله في القرية السوس وقال تريد علي حب العراق	89	-3935380699760854393	Sham19Y0120922-ara1.ms281	false	5090037671152334098	149	264	782	1383	1584	300	امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب والباء كثيرا ما تحذف في قولهم امرتك ان تفعل كذا فاذا صرحوا بالمصدر قالوا امرتك بفعل كذا وانما استحسنوا حذف الباء مع ان لطول ان بصلتها التي هي جملة فمن حذفها في التنزيل حذفها في قوله تعالي ا------------------------------------------------ن الله يامركم ان تءدوا الامانات ومن اثباتها مع المصدر الصريح اثباتها في قوله تعالي قل ان الله لا يامر بالفحشاء ومعني قول ابي حية راين خليسا بعد احوي الخليس الشعر الاشمط والاجوي الاسود وقوله بفوديه الفودان شعر جانبي الراس مما يلي الاذنين ومما حذف منه حرف الجر فعاقبه النصب قو-----------------------------------------------------ل المتلمس اليت---- حب العراق الدهر اطعمه والحب ياكله في القرية السوس ارا-----د علي حب العراق	281	3361434795079905131	173	76.5	135	711	24.331926345825195	29	JK001327-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK001327-ara1.ms122	true	4142774546437730195	267	300	1361	1521	1521	300	قال الخليل انما لا تعمل في ما بعدها كما ان اري اذا كانت لغوا لم تعمل--------------------------------------------------------------------------------------------- ونظير انما قول المرار-------- اعلاقة ام الوليد بعد-ما افنان راسك كالثغام المخلس---- جعل بعد مع ما بمنزلة-	122	-3935380699760854393	Sham19Y0120922-ara1.ms488	false	-1703130197566670614	151	207	771	1037	1528	300	قال الخليل انما لا تعمل في-ما بعدها كما ان اري اذا كانت لغوا لم تعمل واقول ان تشبيهه لها باري يدل علي انها ربما اعملت لان اري ليست تلغي علي كل حال ثم قال بعد هذا ونظير انما قول المرار الفقعسي اعلاقة ام الوليد بعد ما افنان راسك كالثغام المخلس قال جعل بعد مع ما بمنزلة	488	3361434795079905131	159	279.0	128	267	59.550559997558594	28	JK001327-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK001327-ara1.ms130	true	952940873177156472	0	73	0	346	1445	300	زيدا اذا جعلت قريبا -----ظرفا وا-ن جعلته اسما قلت ان قريبا منك زيد فيكون الاول هو الاخر واذا كان ظرفا كان غيره وتقول ان بعيدا منك -------------------------------------------------------------------------------------زيد------- والوجه ان تجعل المعرفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اس---------------------------------------------------م ان فتقول ان زيدا بعيد منك قال سيبويه ----------------------------------------------------------------------------------------------------وان شءت 279 قلت ان بعيدا منك زيدا وقلما يكون بعيد -منك ظرفا وانما قل هذا لانك لا تقول ان بعدك زيدا وتقول ان قربك زيدا فالدنوا اشد تمكنا من الظروف من البعد	130	-3935380699760854393	Sham19Y0120922-ara1.ms499	false	6452750502297286805	57	201	288	971	1486	300	زيدا اذا جعلت قريبا منك موضعا واذا جعلت--------------------------------- الاول هو ا-------------------------لاخر قلت ان قريبا منك زيد وتقول ان بعيدا منك زيد اراد انك تنصب قريبا منك بان وزيد خبرها وكذلك ان بعيدا منك زيد ثم قال والوجه اذا اردت هذا ان تقول ان زيدا قريب منك او بعيد منك لانه اجتمع معرفة ونكرة انتهي كلامه واقول انه اجاز قولك ان قريبا منك زيد علي انك جعلت قريبا هو زيدا واستضعفه لانك جعلت اسم ان نكرة وخبرها معرفة فلهذا قال والوجه اذا اردت هذا ان -تقول ان زيدا قريب منك وانما استجاز ان قريبا منك زيد لاتصال منك بقريب فقد حصل له باتصال منك به شء من التخصيص فقرب بذلك من المعرفة قال وان شءت---- قلت ان بعيدا منك زيدا وقلما يكون بعيدا منك ظرفا وانما قل هذا لانك لا تقول ان بعدك زيدا وتقول ان قربك زيدا فالدنو- اشد تمكنا في الظر-ف من البعد	499	3361434795079905131	236	318.0	182	748	31.55080223083496	40	JK001327-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK001327-ara1.ms154	true	5374342387333348125	259	294	1239	1403	1427	300	ما مررت باحد يقول ذاك الا زيد----- وما رايت احدا يقول ذاك الا زيدا هذا وجه الكلام وان حملته علي الاضمار الذي في الفعل اعني المضمر في يقول ------------------------------------------------------------------------------------فقلت ما رايت احدا يقول ذاك الا	154	-3935380699760854393	Sham19Y0120922-ara1.ms052	false	3993218739163347876	137	186	723	955	1550	300	ما مررت باحد يقول ذاك الا عبد الله وما رايت احدا يفعل ذاك الا زيدا هذا وجه الكلام وان حملته علي الاضمار الذي في الفع--------------------ل فقلت الا زيد فرفعت فعربي قال الشاعر في ليلة لا نري بها احدا يحكي علينا الا كواكبها وكذلك ما -اظن احدا يقول ذاك الا	52	3361434795079905131	134	238.0	103	253	52.96442794799805	26	JK001327-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK001327-ara1.ms206	true	1416313927293235830	45	82	199	378	1472	300	واما قول الشاعر لا هيثم الليلة للمطي فانه جعله نكرة اراد لا مثل هيثم ومثل ذلك لا بصر لكم وقال ابن الزبير الاسدي اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد اراد ولا مث--ل امية	206	-3935380699760854393	Sham19Y0120922-ara1.ms182	false	2538183051921077615	183	215	846	1007	1402	300	فاما قول الشاعر لا هيثم الليلة للمطي فانه جعله نكرة اراد لا مثل هيث--------------------م وقال ابن الزبير الاسدي اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد اراد ولا امثال امية	182	3361434795079905131	156	299.0	124	181	86.1878433227539	29	JK001327-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK001327-ara1.ms226	true	5128173646313480740	39	70	179	309	1443	300	انه لا بد للنكرة التي تعمل فيها رب من صفة اما اسم واما فعل ----------------------------------لا يجوز ان تقول رب رجل وتسكت حتي تقول رب رجل صالح او تقول رجل يفهم ذاك	226	-3935380699760854393	Sham19Y0120922-ara1.ms534	false	3423323039101979453	181	218	916	1076	1460	300	انه لا بد للنكرة التي تدخل عليها-- من صفة اما اسم واما فعل واما ظرف واما جملة من مبتدا وخبر ولا يجوز ان تقول رب رجل وتسكت حتي تقول رب رجل صالح او رب --رجل يعلم ذاك	534	3361434795079905131	114	197.5	85	164	69.51219177246094	25	JK001327-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK001327-ara1.ms356	true	6468323141179046293	53	144	270	717	1432	300	اذا ا-ضطر وينشدون-- لمتمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي اراد--- ليبك وقول الاخر محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا قال ابو العباس ولا اري ذا علي ما قالوا لان عوامل الافعال لا تضمر واضعفها الجازمة لان الجزم في الافعال نظير الخفض في الاسماء ولكن بيت متمم يحمل علي المعني لانه اذا قال- فاخمشي فهو في موضع فلتخمشي فعطف الثاني علي المعني------------------------- واما هذا البيت الاخير فليس بمعروف ع-------------------------------------------------لي انه في كتاب سيبويه علي ما ذكرت لك	356	-3935380699760854393	Sham19Y0120922-ara1.ms289	false	8395651216281354084	172	269	865	1343	1494	300	هذا البيت وانشد معه لمتمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او-يبك من بكي اراد او ليبك فحذف اللام قال ابو بكر وقال -------------------------------ابو العباس -لا اري ذا علي ما قالوه لان عوامل الافعال لا تضمر واضعفها الجازمة لان الجزم في الافعال نظير الخفض في الاسماء ولكن بيت متمم يحمل علي المعني لان----- قوله فاخمشي---- في موضع فلتخمشي فعطف ---يبك علي المعني فكانه قال فلتخمشي او يبك واما ال----بيت الاخ-ر فليس بمعروف يعني قول القاءل محمد تفد نفسك كل نفس قال ابو بكر علي انه في كتاب سيبويه علي ما ذكرت لك	289	3361434795079905131	360	594.5	284	528	68.18181610107422	61	JK001327-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK001327-ara1.ms428	true	7476729368661840489	163	205	811	1019	1489	300	ما يكون ظرفا ولا يكون اسما فنحو ذات مرة وبعيدات بين وبكرا وسحرا اذا اردت سحرا--- بعينه ولم تصرف ولم ترد سحرا من الاسحار وكذلك ضحيا اذا اردت ضحي يومك وعشية وعتمة اذا اردت عشية يومك وعتمة ليلتك لم يستعملن علي هذا	428	-3935380699760854393	Sham19Y0120922-ara1.ms495	false	-3622273737544196178	262	300	1323	1506	1506	300	ما يكون ظرفا ولا يكون اسما -نحو ذات مرة وبعيدات بين وبكرا وسحر- اذا اردت سحر يوم بعينه ولم تصرفه وضحي و-----------------------ضحيا اذا اردت ضحي يومك وعشية وعتمة اذا اردت عشية يومك وعتمة ليلتك لم يستعمل- كل- هذا-	495	3361434795079905131	170	290.0	136	211	80.56871795654297	31	JK001327-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK001327-ara1.ms465	true	3649572052328318441	160	254	859	1345	1547	300	من تضرب نضرب -تجزم الفعلين وتنصب الجارية بالفعل الاول لان الثاني جواب فان جعلت من استفهاما قلت جارية من تضرب جزمت اضرب لانه جواب كما تقول اتضرب زيدا اضرب اي ان تفعل ذاك افعل وتقول جارية من تضربها نضرب ترفع الجارية بالابتداء وشغلت الفعل بالهاء و من وحدها اسم لانه استفهام والكلام مستغن في ا------------------------------لاستفهام والجزاء لا يحتاج من فيهما الي صلة فان جءت بالجواب بعد ذلك جزمت علي الجزاء وان ادخلت في الجواب الفاء نصبت وتقول علي من انت نازل اذا كنت مستفهما توصل نازلا بعلي الي من فان جعلت من بمعني الذي	465	-3935380699760854393	Sham19Y0120922-ara1.ms543	false	610898820155671177	56	99	300	532	1559	300	من تضرب اضرب فتجزم الفعلين وتنصب الغلام- بالفعل الاول لان الثاني جواب فان جعلت من استفهاما رفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الفعل الاول وجزمت الثاني فقلت غ--------------لام من تضرب اضرب ووجه جزمه انك جعلته جوابا للاستفهام كقولك من الذي اكرمك احسن اليه فان جعلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بمعني الذي	543	3361434795079905131	129	165.5	101	517	24.951644897460938	17	JK001327-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK001327-ara1.ms720	true	111940553572773377	139	161	686	777	1478	300	قال------- قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر ----	720	-3935380699760854393	Sham19Y0120922-ara1.ms425	false	-3808179636006840421	256	280	1401	1503	1609	300	قال الشاعر قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر كان	425	3361434795079905131	91	167.5	69	102	89.21568298339844	21	JK001327-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK001327-ara1.ms725	true	3320945395748838085	183	213	956	1108	1534	300	قال زهير خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصركم والرحم بالغيب تذكر يريد عكرمة وقال ------------------------------------------------------ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا يريد ابن حارثة	725	-3935380699760854393	Sham19Y0120922-ara1.ms092	false	-4436611170298287587	169	208	840	1042	1501	300	قول زهير خذوا حظكم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر اراد عكرمة فحذف التاء وبقيت فتحة الميم دالة عليها ومنها قول ابن حبناء ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا اراد ----حارثة	92	3361434795079905131	137	244.5	108	206	66.50485229492188	23	JK001327-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK001327-ara1.ms726	true	1696876855392557698	28	79	130	383	1455	300	فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب فان هذ-------------------------------ا حذف الواو من هو والمنفصل كالظاهر تقف علي الواو ولا يجوز حذفها فيبقي الاسم علي حرف وهو اسم يجوز الابتداء به ولا كلام قبله ومثله دار لسعدي اذه من هواكا وقد جاء في الشعر حذف الياء والواو الزاءدة في	726	-3935380699760854393	Sham19Y0120922-ara1.ms461	false	-8037068794218156586	118	152	598	765	1575	300	فبيناه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب اراد فبينما هو فحذف ميم ما وواو هو كما حذف الاخر ياء هي في قو------------------------------------------------------------------------------------------------------له دار لسعدي اذه من هواكا شبهوا الواو و--------الياء المتحركتين -------	461	3361434795079905131	91	115.0	71	284	32.04225540161133	17	JK001327-ara1	Sham19Y0120922-ara1