id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001327-ara1.ms036	true	582552784323184520	107	170	531	847	1486	300	كانت زيدا الحمي تاخذ ولا كان غلامه زيد يضرب لا تجز هذا اذا كان -----------زيد والحمي اسمين لكان فان اضمرت في كان الامر او الحديث او القصة وما اشبه ذلك وهو الذي يقال له المجهول كان ذلك ال-------------------------------------------------------------مضمر اسم كان وكانت هذه الجملة خبرها فعلي ذلك يجوز كان زيدا الحمي تاخذ وعلي هذا انشدوا فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي يلقي المساكين	36	-3935380699760854393	Sham19Y0018115-ara1.ms059	false	-6833185656708767133	201	248	1020	1267	1524	300	كانت زيدا الحمي تاخذ ولا كان طعامك زيد -----------اكلا ولا كان طعامك اكلا زيد واجاز ------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الكوفيون تمسكا بنحو قول الشاعر من الطويل 95 قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا وقول الاخر من البسط 96---------------------------------- فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين	59	2431131139773330834	120	155.5	93	388	30.92783546447754	18	JK001327-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001327-ara1.ms132	true	8038648239110995979	9	50	43	260	1522	300	بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان ج---------------------اءي--ا فاضمر الباء وا--علمها واما قولهم والصابءون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------علي التقديم والتاخير كانه ابتدا فقال والصابءون بعد ما مضي الخبر قا-----------------------------------------------------ل الشاعر-------------- والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	132	-3935380699760854393	Sham19Y0018115-ara1.ms074	false	2900200903583591180	65	139	349	745	1535	300	بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا والثاني كقوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا-------- والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الماءدة فرفع الصابءون علي التقديم والتاخير لافادة انه يتاب عليهم ان امنوا واصلحوا مع انهم اشد غيا لخروجهم عن الاديان فما الظن بغيرهم ومثله قول الشاعر من الوافر 149 والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	74	2431131139773330834	153	209.5	120	404	37.87128829956055	24	JK001327-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001327-ara1.ms257	true	-1492578343712748205	173	239	820	1146	1433	300	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل م--------ن زيد و------------------------ما --رايت ابغض اليه الشر -----------منه فاذا فعلوا هذا جعلوا الهاء التي كانت في منه للمذكر المضمر وكانت للكحل والشر وما اشبههما قال الشاعر-------------- مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا قال سيبويه انما ار---اد-- اقل به الركب ت-----ءية منهم------------ ولكنه حذف	257	-3935380699760854393	Sham19Y0018115-ara1.ms209	false	-3822520915771762499	89	159	442	768	1455	300	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد وقوله صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي- الله فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة وقو-----------------------------------------------------------------------ل الشاعر من الطويل 450 مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا---- تقديره --لا اري واديا اقل به --ركب اتوه تءية منه كوادي السباع ولكن- حذف	209	2431131139773330834	211	295.5	163	407	51.842750549316406	33	JK001327-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001327-ara1.ms266	true	748812522843038185	178	261	918	1304	1484	300	رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد وما رايت رجلا ابغض اليه الشر منه الي زيد قد علمنا ان الاختيار مررت برجل احسن منه ابوه ومررت برجل خير منه ---------زيد فما باله لم يجز الرفع في قوله احسن في عينه الكحل وابغض اليه الشر فقال الجواب في ذلك انه ان اراد ان يجعل الكحل الابتداء كان الاختيار ما رايت رجلا احسن في عينه منه في عين زيد الكحل تقديره ما رايت رج-------------------------------------------------------------------لا الكحل احسن في عينه منه في عين زيد	266	-3935380699760854393	Sham19Y0018115-ara1.ms211	false	-4319410250375248573	113	177	555	872	1548	300	رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين -----------------------------------------زيد قلت لان مطلوبية المخصص في الاثبات دون مطلوبيته في النفي لانه في الاثبات يزيد في الفاءدة وفي النفي يصون الكلام عن كونه كذبا فلما كان------------------------- ذلك كذلك كان لهم عن------------------------------------------------------------------------------- تقديم الصفة ورفعها الظاهر مندوحة بتقديم ما هي له في المعني وجعله مبتدا فيقال رايت رجلا الكحل احسن في عينه منه في عين زيد	211	2431131139773330834	106	90.0	80	462	22.943723678588867	19	JK001327-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001327-ara1.ms341	true	-87467561363663237	195	240	997	1215	1493	300	الواو تنصب ما بعدها في غير الواجب من حيث انتصب ما بعد الفاء وانما تكون كذلك اذا لم ترد الاش-راك بين الفعل والفعل واردت عطف الفعل علي مصدر الفعل الذي قبلها كما كان في الفاء واضمرت ان وتكون الواو في جميع هذا بمعني مع فقط	341	-3935380699760854393	Sham19Y0018115-ara1.ms297	false	3005424894233036899	35	79	195	409	1482	300	الواو تنصب ما بعدها في غير الموجب من حيث انتصب ما بعد الفاء وانما تكون كذلك اذا لم ترد الاشتراك بين الفعل والفعل واردت عطف الفعل علي مصدر الفعل الذي قبلها كما كان في الفاء واضمرت ان وتكون الواو في----- هذا بمعني مع فقط	297	2431131139773330834	211	408.0	167	219	96.34703063964844	42	JK001327-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001327-ara1.ms369	true	-196037656621763246	88	204	422	963	1412	300	زهير-------------- وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان ه----------------------------------------ي العاملة وقد جاء في الشعر قال يا ا---------------------------------------------------------------------------------------قرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع اي انك تصرع ان يصرع اخوك ومثل ذلك قوله هذا سراقة للقران يدرسه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب اي المرء ذيب ان يلق الرشا فجاز هذا في الشعر وشبهوه فالجزاء اذا كان جوابه منجزما لان المعني واحد قال ثم قال في الباب الذي بعده فاذا قلت اتي من اتاني فانت بالخيار ان شءت كانت بمنزلتها في ان وقد يجوز في الشعر اتي من ياتيني قال الشاعر فقلت تحمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها	369	-3935380699760854393	Sham19Y0018115-ara1.ms303	false	1043327609723499228	184	260	984	1366	1569	300	زهير من البسيط 640 وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم ورفعه عند سيبويه علي تقدير تقديمه وكون الجواب محذوفا وعند ابي العباس علي تقدير الفا--ء وقد يجء الجواب مرفوعا والشرط مضارع واليه الاشارة بقوله ورفعه بعد مضارع وهن وذلك نحو قول الشاعر من الرجز 641 يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تص--------------------رع وقول الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطويل 642------------------------------------------------------------------------------ فقلت تحمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها	303	2431131139773330834	168	246.0	128	682	24.63343048095703	31	JK001327-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001327-ara1.ms726	true	1696876855392557698	125	199	608	955	1455	300	عند سيبويه علي ------تقديم الخبر واني ناظر متي اشرف واجاز ايضا ان يكون علي اضمار الفاء والذي عند ابي العباس وعندي فيه وفي مثاله انه علي اضمار الفاء لا غير لان الجواب في موضعه فلا يجوز ان تنوي به غير موضعه اذ وجد له تاويل ومثله-------------------------------- يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع فهذا علي ما ذكرت لك وكذلك قوله فقلت تحمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها	726	-3935380699760854393	Sham19Y0018115-ara1.ms303	false	1043327609723499228	200	260	1059	1366	1569	300	عند سيبويه علي تقدير تقديمه وكون الجواب محذوفا و---------------------------------------------عند ابي العباس ------------------------علي تقدير الفاء وقد يجء--- الجواب مرفوعا والشرط مضارع واليه الاشارة بقوله ورفعه بعد مضارع وهن وذلك نحو قول الشاعر من الرجز 641 يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع وقول الاخر من الطويل 642------ فقلت تحمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها	303	2431131139773330834	160	204.5	121	385	41.558441162109375	30	JK001327-ara1	Sham19Y0018115-ara1
JK001327-ara1.ms730	true	1996904408005922080	240	283	1257	1479	1557	300	قول الشاعر-------------- فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فانما انث الشخوص لقصده النساء فحمله علي المعني ثم ابان عن ارادته وكشف عن معناه بقوله كاعبان ومعصر ونظير ذلك قوله---------- وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر	730	-3935380699760854393	Sham19Y0018115-ara1.ms316	false	-2062781765071901869	256	286	1331	1479	1549	300	قول الشاعر من الطويل 666 فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان وم--------------------------------------------------------------------------------------------------عصر وقول الاخر من الطويل 667 وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر	316	2431131139773330834	111	189.5	88	246	45.121952056884766	20	JK001327-ara1	Sham19Y0018115-ara1