id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001327-ara1.ms036	true	582552784323184520	83	204	413	1030	1486	300	-اجزته في المبتدا والخبر من التقديم والتاخير 72 فاجزه فيها ولكن لا ت-فصل بينه-ا وبين ما عملت فيه بما لم تعمل فيه ولا تقل كانت زيدا الحمي تاخذ ولا كان غلامه زيد يضرب لا تجز هذا اذا كان زيد والحمي اسمين لكان فان اضمرت في كان الامر او الحديث او القصة وما اشبه ذلك وهو الذي يقال له المجهول كان ذلك المضمر اسم كان وكانت هذه الجملة خبرها فعلي ذلك يجوز كان زيدا الحمي تاخذ وعلي هذا انشدوا فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي يلقي المساكين كانه قال وليس الخبر يلقي المساكين كل النوي ولكن هذا المضمر لا يظهر واصحابنا يجيزون غلامه كان زيد يضرب فينصبون الغلام بيضرب ويقدمونه لان كل ما جاز ان يتقدم من الاخبار جاز تقديم مفعوله	36	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms0703	false	-7629676896995098819	2	46	8	228	1521	300	جاز--- في المبتدا والخبر من التقديم والتاخير فهو جاءز في كان الا ان يفصل بينهما وبين ما عملت فيه بما لم تعمل في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال---------------------------------------------------------- واصحابنا يجيزون غلامه كان زيد يضرب -ينصبون الغلام بيضرب--------- لان كل ما جاز ان يتقدم من الاخبار جاز تقديم معموله	703	3321710190973766709	195	325.0	156	620	31.45161247253418	32	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms042	true	-7408844843825708118	60	101	293	474	1460	300	قال-- وزعموا ان بعضهم قرا ولات حين مناص وهو عيسي بن عمر وهي قليلة كما قال بعضهم في قول سعيد بن مالك من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح فجعلها بمنزلة ليس -------------------------قال و لات بمنزلة لا- في هذا	42	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms0726	false	3139540519908561956	242	285	1172	1364	1428	300	قال س وزعموا ان بعضهم قرا ولات حين مناص---------------- وهي قليلة كما قال بعضهم في قول سع-د بن مالك من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح فجعلها بمنزلة ليس انتهي كلام س فظاهر كلام س ان جعلها بمنزلة ليس في هذا	726	3321710190973766709	157	268.5	121	209	75.11961364746094	31	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms042	true	-7408844843825708118	1	60	6	293	1460	300	ولات حين مناص قال سيبويه------------- تضمر فيها مرفوعا قال نظير لات في انه لا يكون الا مضمر------------------------------------------------------------------------------------ا فيه----ا ليس و--------- لا يكون في الاستثناء اذا قلت اتوني ليس زيدا ولا يكون بشرا قال وليست لات ك ليس في المخاطبة والاخبار عن غاءب تقول لست وليسوا وعبد الله ليس منطلقا و----------------------------------------------لا تقول عبد الله لات منطلقا ولا قومك لاتوا منطلقين	42	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms0730	false	-8620953129806561707	77	160	379	800	1498	300	ولات حين مناص وحذف الخبر انتهي وقول س تضمر فيها مر------------------فوعا-- لا يريد الاضمار حقيقة لان الحرف لا يضمر فيه وانما يريد يحذف المرفوع معها وسماء اضمارا بجامع ما اشتركا فيه من ان كل واحد منهما لا يكون ملفوظا به ويبين ان مراده بالاضمار الحذف قوله بعد ذلك -وليست لات ك-ليس في المخاطبة والاخبار عن غاءب تقول لست وليسوا وعبد الله ليس ذاهبا فتبني علي المبتدا وتضمر فيه ولا يكون هذا في لات لا تقول عبد الله لات منطلقا ولا قومك لاتوا منطلقين	730	3321710190973766709	188	237.0	148	443	42.437923431396484	33	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms064	true	2124970296591523037	163	232	867	1221	1613	300	واعلم ان كل ما- يجمع بغير الواو والنون نحو حسن وحسان فان الاجود فيه ان تقول مررت برجل حسان قومه من قبل ان هذا الجمع المكسر هو اسم واحد صيغ للجمع الا تري انه يعرب كاعراب الواحد المفرد لا كاعراب التثنية والجمع السالم الذي علي حد التثنية فاما -ما كان يجمع مسلما بالواو والنون نحو م-------نطلقين فان الاجود فيه ان تجعله بمنزلة الفعل المقدم فتقول مررت برجل منطلق قومه	64	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms2091	false	-4972494907398648785	52	93	260	472	1542	300	واعلم ان ما كان يجمع بغير الواو والنون نحو حسن وحسان فان الاجود فيه ان تقول مررت برجل حسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قومه وما كان يجمع------ بالواو والنون نحو منطلق ومنطلقين فان الاجود فيه ان يجعل- بمنزلة الفعل المقدم فتقول مررت برجل منطلق قومه	2091	3321710190973766709	195	353.5	155	363	53.71900939941406	33	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms075	true	8875369769750071755	128	207	639	1042	1497	300	نحو قولهم للاسد ابو الحارث واسامة وللثعلب ثعالة وابو الحصين وسمسم وللذءب دالان وابو جعدة وللضبع ام عامر وحضاجر وجعار وجيال وام عنتل وقءام ويقال للضبعان قثم وهو الذكر منها وللغراب ابن بريح قال سيبويه ف----------------------------------------------------اذا قلت هذا ابو الحارث فانت تريد هذا الاسد اي هذا الذي سمعت باسمه او هو الذي عرفت اشباهه ولا تريد ان تشير الي شء قد عرفه بعينه قبل ذلك كمعرفته زيدا وعمرا ولكنه اراد هذا الذي كل واحد من امته له هذا الاسم	75	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms0235	false	2547797824859986527	119	184	599	921	1504	300	نحو قولك- للاسد ابو الحارث واسامة وللثعلب ثعالة وابو الحصين وسمسم وللذءب ذالان وابو جعدة و------------------------------------------------------------------------ذكر من هذا النوع اسماء وفرق بين اسامة زيد بان زيد قد عرفه المخاطب بحليته او بامر قد بلغه واذا قال اسامة فانما ي--------ريد هذا الاسد---------------------------------------------- ولا يريد ان يشير الي شء قد عرفه بعينه قبل ذلك كمعرفته زيد------ا ولكنه اراد هذا الذي كل واحد من امته له هذا الاسم	235	3321710190973766709	223	365.5	177	455	49.010990142822266	36	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms075	true	8875369769750071755	161	207	827	1042	1497	300	قال سيبويه فاذا قلت هذا ابو الحارث فانت ت-ريد هذا الاسد اي هذا الذي سمعت باسمه او هو الذي عرفت اشباهه ولا تريد ان تشير الي شء قد عرف-ه بعينه قبل ذلك كمعرفته زيدا وعمرا ولكنه اراد هذا الذي كل واحد من امته له هذا الاسم	75	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms0359	false	-4896086090071872051	15	55	84	267	1550	300	قال س ------اذا قلت هذا ابو الحارث فانما تريد هذا الاسد اي ا----لذي سمعت باسمه او --------عرفت اشباهه ولا تريد ان تشير الي سء قد عرفته بعينه-------- كمعرف-ة زيد------- ولكنه اراد هذا الذي كل واحد من امته له هذا الاسم	359	3321710190973766709	174	296.0	136	217	80.18433380126953	31	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms089	true	3872870239807855187	80	108	408	544	1502	300	استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل وقال عمرو بن معد يكرب امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب اراد	89	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms1175	false	-2604519084790407489	160	184	854	973	1580	300	استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل وقال -----------------امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب وقال	1175	3321710190973766709	116	216.0	92	136	85.29412078857422	23	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms097	true	-8526056368500062308	172	249	820	1226	1472	300	ولا يجوز ان تقول الشهر الذي تعلم ولا اليوم الذي تعلم لان هذا من جواب متي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قولهم سار الليل والنهار والدهر والابد فهو وان كان لفظه لفظ المعارف فهو في جواب كم ولا يجوز ان يكون--- جواب متي لانه انما يراد به التكثير وليست باوقات معلومة محدودة فاذا قالوا سير عليه الليل والنهار فكانهم قالوا سير عليه دهرا طويلا وك-------------------------------------------------------------------ذلك الابد فانما يراد به التكثير والعدد والا فالكلام محال وذكر سيبويه ان المحرم----- وساءر اسماء الشهور	97	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms1335	false	-3284049299793241862	173	287	864	1438	1501	300	ولا يجوز ان تقول الشهر الذي ت--------------------علم لان هذا من جواب متي ومتي كان الظرف جواب متي كان العمل مخصوصا ببعضه لانها سءال عن تعيين الوقت فلا يجء في جوابه الا المخصوص فاذا قال متي قدمت قلت يوم الجمعة ولو قلت يوما لم يجز ويجوز ان يقع معرفة باللام فتقول اليوم المعهود فاما قولهم سار الليل والنهار والدهر فهو--------وان كان لفظه لفظ المعارففانه في جواب كم ولا يجوز ان يكون في جواب متي لانه----- يراد به التكثير وليس- باوقات معلومة محدودة فاذا قيل-- سير عليه الليل والنهار-فكانه- قيل-- سير عليه دهرا طويلا وقوله وكذا ما يصلح جوابا ل متي ان كان اسم شهر غير مضاف اليه شهر مثال ذلك-------------------------------------------------------------------- المحرم وصفر وساءر اسماء الشهور	1335	3321710190973766709	288	480.0	232	682	42.22874069213867	48	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms107	true	-8759042992149538580	142	166	704	827	1481	300	وقال النابغة وحلت بيوتي في يفاع ممنع يخال به راعي الحمولة طاءرا حذارا علي ان لا تصاب مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا وقال	107	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms1309	false	-2005246212792744671	180	203	889	1010	1527	300	وقول النابغة وحلت بيوتي في يفاع ممنع تخال به راعي الحمولة طاءرا حذارا علي ا--لا تنال مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا وقول	1309	3321710190973766709	116	221.5	93	123	94.30894470214844	19	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms107	true	-8759042992149538580	83	108	417	529	1481	300	كله ينتصب لانه مفعول له كانه قيل له لم فعلت كذا وكذا فقال لكذا وكذا ولكنه لما طرح اللام عمل فيه ما قبله ومن ذلك	107	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms1309	false	-2005246212792744671	2	25	8	110	1527	300	كله ينتصب لانه مفعول له كانه قيل له لم فعلت -----كذا فقال لك-----ذا ولكنه لما طرح اللام عمل فيه ما قبله كما عمل	1309	3321710190973766709	97	183.0	74	112	86.60713958740234	19	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms114	true	-7779789489672229989	85	116	445	605	1487	300	اذا قلت رايت زيدا مصعدا منحدرا ان تكون انت المصعد وزيد المنحدر فيكون مصعدا حالا للتاء و منحدرا حالا لزيد وكيف قدرت بعد ان يعلم السامع من المصعد ومن المنحدر جاز	114	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms1703	false	1752578463433345625	36	65	183	339	1497	300	اذا قلت رايت زيدا مصعدا منحدرا--- تكون انت المصعد وزيد المنحدر فيكون مصعدا حالا للتاء و-منحدرا حالا لزيد وكيف قدرت بعد ان يعلم السامع من المصعد ومن المنحدر جاز	1703	3321710190973766709	156	301.0	127	160	97.5	30	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms125	true	-4855369765427062613	161	222	739	1026	1392	300	واما قولهم اما ان جزاك الله خيرا فانهم انما اجازوه لانه دعاء ولا يصلون -----الي قد هنا ولا الي السين -لو قلت اما ان يغفر الله لك لجاز لانه دعاء ولا تصل هنا الي السين ومع هذا كثر في كلامهم حتي حذفوا فيه انه وانه لا يحذف في غير هذا الموضع وسمعناهم يقولون اما ان جزاك الله خيرا شبهوه بانه اضمروا -------	125	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms0868	false	-885260389157447247	11	52	50	250	1438	300	واما قولهم اما--- جزاك الله خيرا فانهم انما اجازوه لانه دعاء ولا يصلون ههنا الي قد -------والي السين ولو قلت اما ان يغفر الله له -جاز لانه دعاء قال----------------------------------------------------------------------------------------- وسمعناهم يقولون اما ان جزاك الله خيرا شبهوه بانه قال المصنف في	868	3321710190973766709	175	273.5	138	300	58.33333206176758	32	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms126	true	4350663695091609729	9	62	46	307	1501	300	هو وعمرو وان شءت حملت الكلام علي الاول فقلت ان زيدا منطلق وعمرا ظريف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل و-كان و-ليت ثلاثتهن يجوز فيهن جميع ما جاز في ان الا انه لا ير-فع بعدهن شء علي الابتداء وقال سيبويه ومن ثم اختار الناس ليت زيدا منطلق وعمرا وضعف عندهم ان يحملوا عمرا علي المضمر حتي يقولوا هو	126	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms0878	false	-6156058124527476598	102	178	528	894	1481	300	هو وعمرو فان شءت جعلت الكلام علي الاول فقلت ان زيدا منطلق وعمرا ولكن المثقلة في جميع الكلام بمنزله ان واذا قلت ان زيدا منطلق لا عمرو فتفسيره كتفسيره مع الواو واذا نصب فتفسيره كنصبه مع الواو و لعل و كان و ليت-------- يجوز فيهن جميع ما جاز في ان الا انه لا يرتفع بعدهن شء علي الابتداء------------ ومن ثم اختار الناس ليت زيدا منطلق وعمرا وضعف عندهم ان يحملوا عمرا علي المضمر حتي يقولوا هو	878	3321710190973766709	233	378.5	183	386	60.362693786621094	43	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms131	true	1474832634787023282	9	63	43	293	1441	300	علي المضمر قلت ان زيدا يقول ذاك هو نفسه ف---------------------------------اذا قلت ان زيداص منطلق لا عمرو فتفسيره كتفسيره مع الواو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النصب والرفع وذلك قولك ان زيدا منطلق لا------------------------ عمرا وان زيدا منطلق لا عمرو ولكن بمنزلة ان وتقول ان زيدا فيها لا بل عمرو وان شءت نصبت و لا بل تجري مجري الواو	131	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms0878	false	-6156058124527476598	108	194	557	961	1481	300	علي الاول فقلت ان زيدا منطلق وعمرا ولكن المثقلة في جميع الكلام بمنزله ان واذا قلت ان زيدا- منطلق لا عمرو فتفسيره كتفسيره مع الواو واذا نصب فتفسيره كنصبه مع الواو و لعل و كان و ليت يجوز فيهن جميع ما جاز في ان الا انه لا يرتفع بعدهن شء علي الابتداء ومن ثم اختار الناس ----------------ليت زيدا منطلق وعمرا وضعف عندهم ان يحملوا عمرا علي المضمر حتي يقولوا هو------------- وتقول ان زيدا فيها لا بل عمرو وان شءت نصبت و لا بل تجري مجري الواو	878	3321710190973766709	169	211.0	127	434	38.940093994140625	31	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms140	true	1801455788931819970	151	232	713	1103	1441	300	ان المفتوحة------- مع صلتها------- مصدر في الحقيقة فوقوع------ها علي ضربين احدهما ان المصدر يدل علي فعله فيجري منه ويعمل عمله فقد صح معناها في هذا الوجه فان قال قاءل اذا قلت لو انك جء-تني لاكرمتك فلم لا تقول لو مجيء-ك لاكرمتك قيل له لان الفعل الذي قد لفظت به من صلة ان والمصدر ليس كذلك الا تري انك تقول ظننت انك منطلق فتعديه الي ان وهي وصلتها اسم واحد لانه- قد صار لها اسم وخبر فدلت بهما علي المفعولين وغيرهما من	140	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms0812	false	-8073458438634933923	227	300	1193	1546	1546	300	ان المفتوحة بعد لو مع صلتها بتقدير مصدر و-----------وقوعها بعدها علي ضربين احدهما ان المصدر يدل علي فعله فيجزي منه قال---------------------------------- فان قال قاءل اذا قلت لو انك اجبتني لاكرمتك فلم لا تقول لو اجابتك لاكرمتك قيل--- لان الفعل----- قد لفظت به في صلي ان والمصدر ليس كذلك الا تري انك تقول ظننت انك منطلق فتعديه الي ان وهي وصلتها اسم واحد لانها قد صار لها اسم وخبر فدلت -----علي المفعولين وغيره-ا من-	812	3321710190973766709	317	534.0	249	413	76.75544738769531	58	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms140	true	1801455788931819970	232	289	1103	1387	1441	300	الاسماء 304 لا بد معه من مفعول ثان---- والوجه الاخر ان الاسماء تقع بعد لو علي ------تقديم الفعل الذي بعدها فقد وليتها علي حال وان كان ذلك من اجل ما بعدها فلذلك وليتها ان لانها اسم وامتنعت المكسورة لانها حرف--- جاء لمعني التوكيد والحروف لا تلي لو فمما وليها من الاسماء قوله تعالي----- قل لو انتم تملكون	140	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms0813	false	5303657522679181860	0	57	0	276	1454	300	الاسماء لا-----بد معه من مفعول ثان قال والوجه الاخر ان الاسماء تقع بعد لو علي تقدير تقديم الفعل الذي بعدها ف لو علي كل--- حال وان كان ذلك من اجل ما بعدها ولذلك وليتها ان لانها اسم وامتنعت المكسورة لانها حرف جر جاء لمعني التوكيد------------------ فمما وليها من الاسماء قول الله عز وجل قل لو انتم تملكون	813	3321710190973766709	238	419.5	190	302	78.80794525146484	42	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms142	true	-2343796920570942401	60	124	307	619	1460	300	قوله تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ما يمنعه ان يكون كقولك ما يدريك انه يفعل فقال لا يحسن ذا في هذا الموضع انما قال وما يشعركم ثم ابتدا فاوجب فقال انها اذا جاءت لا يءمنون قال ولو كان وما يشعركم انها كان ذلك عذرا لهم واهل المدينة يقراون انها فقال--------------------------------------------- الخليل هي بمنزلة قول---- العرب اءت السوق انك تشتري لنا شيءا	142	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms0870	false	-1332261146129717602	127	150	650	763	1543	300	قوله تعالي وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون اي لعلها وحكي الخليل من------- قول بعض العرب اءت السوق انك تشتري لنا شيءا	870	3321710190973766709	62	-39.0	49	361	17.174514770507812	11	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms142	true	-2343796920570942401	221	259	1065	1246	1460	300	قال وسالت الخليل عن قوله -------------وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فقال انما هو علي حذف اللام قال ولو قراها قارء وان---------------------------------------------------------------------------------------- كان جيدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتقول لبيك ان الحمد والنعمة لك وا-ن شءت قلت ان الحمد قال	142	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms1174	false	1170019901958672944	56	156	254	733	1427	300	قال وسالت الخليل عن قوله تبارك وتعالي وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فقال انما هو علي حذف اللام قال ونظيرها لايلاف قريش لانه انما هو لذلك فليعبوا فان حذفت اللام من ان فهو نصب كما انك لو حذفت اللام من لايلاف كان نصبا هذا قول الخليل رحمه الله ثم قال وقال جل وعز فدعا ربه اني مغلوب فانتصر وقال تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين اراد باني مغلوب وباني لكم نذير مبين ولكنه حذف الباء ثم ذكر س مثلا من ذلك وتقول لبيك ان الحمد والنعمة لله وغن شءت قلت ان ول--و قال	1174	3321710190973766709	155	242.0	120	481	32.22453308105469	29	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms148	true	-5683736829528539702	273	300	1313	1437	1437	300	فان لم تقدر البدل وجعلت قولك ما قام احد كلاما تاما لا ينوي فيه الابدال من احد ----------نصبت فقلت ما قام احد الا زيدا والقياس عندي اذا	148	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms1506	false	2429375363061854653	3	30	15	142	1505	300	فان لم تقدر البدل وجعلت قولك ما قام احد كلاما تاما لا تنوي فيه الابدال من احد ثم استثنيتنصبت فقلت ما قام احد الا زيدا فعلي هذا -------	1506	3321710190973766709	108	197.0	84	134	80.59701538085938	22	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms149	true	963194902727844783	164	216	799	1066	1454	300	اعطيت الناس الدراهم الا زيدا و----------------------------لا يجوز ان تقول الا عمرا الدنانير لان حرف الاستثناء انما تستثني به واحدا -----------------------------------------------فان قلت ما اعطيت احدا درهما الا عمرا دانقا واردت الاستثناء ايضا لم يجز فان اردت البدل جاز فابدلت عمرا من احد ودانقا من قولك درهما فكانك قلت ما اعطيت الا عمرا دانقا	149	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms1534	false	4924342284197294542	100	159	532	834	1545	300	اعطيت الناس ال--مال الا عمرا الدنانير قال ابن السراج فهذا لا يجوز-------------------------- لان حرف الاستثناء انما يستثني به واحد بل تقول اعطيت الناس الدنانير الا عمرا انتهي قال فان قلت ما اعطيت احدا درهما الا عمرا دانقا واردت الاستثناء----- لم يجز فان اردت البدل جاز فابدلت عمرا من احد ودانقا من----- درهم --كانك قلت ما اعطيت الا عمرا دانقا	1534	3321710190973766709	216	356.0	173	342	63.157894134521484	37	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms152	true	-5544683341303135550	31	68	160	337	1421	300	ليس و-لا يكون ان تجعلهما صفتني وذلك قولك ما اتاني احد ليس زيدا وما اتاني رجل لا يكون عمرا فيدلك---- علي انه-- صفة ان بعضهم -----------يقول-- ما اتاني امراة لا تكون فلانة وما اتتني امراة ليست فلانة	152	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms1592	false	6584802123064670974	165	203	886	1074	1549	300	ليس و لا يكون من قوله--------- وذلك قولك ما اتاني احد ليس زيدا وما اتاني رجل لا يكون بشرا واستدلاله علي انهما يكونان وصفين بالتانيث في قولهم ما اتتني امراة لا تكون فلانة وما اتتني امراة ليست فلانة	1592	3321710190973766709	145	230.0	110	197	73.60405731201172	26	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms152	true	-5544683341303135550	133	183	631	865	1421	300	فالرفع جيد بالغ وهو كثير في كلامهم و ان يكون في موضع اسم مستثني والدليل علي ان ان يكون هنا ليس فيها معني الاستثناء ان ليس وخلا وعدا لا يقعن هنا ومثل الرفع قوله تعالي الا ان تكون تجارة عن تراض منكم وبعضهم ينصب علي وجه النصب في لا يكون	152	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms1593	false	-9180408378218434779	233	254	1141	1241	1459	300	فالرفع جيد بالغ وهو كثير في كلام العرب انته-------------------ي والنصب جاءز قال س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعضهم ينصب علي وجه النصب في لا يكون	1593	3321710190973766709	76	106.5	59	234	32.478633880615234	14	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms153	true	6360034012096690208	249	297	1210	1438	1452	300	كان الاستثناء منقطعا فلا بد من ان يكون الكلام الذي قبل الا قد دل علي ما يستثني منه فتفقد هذا فانه يدق فمن ذلك قوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم فالعاصم الفاعل -من رحم ليس بعاصم ولكنه دل علي العصمة والنجاة فكانه قال	153	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms1470	false	-651431832047035015	117	160	604	806	1465	300	كان الاستثناء منقطعا فلا بد من ان يكون الكلام الذي قبل الا قد دل علي ما يستثن---ني فتامل هذا فانه يدق فمن ذلك----------- لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم فالعاصم الفاعل ومن رحم قد دل -------------علي العصمة والنجاة وكانه قال	1470	3321710190973766709	190	350.0	149	229	82.96942901611328	37	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms154	true	5374342387333348125	0	96	0	420	1427	300	من رحم يعصم او معصوم ومن ذلك قوله تعالي فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس وهذا الضرب في القران كثير ومن ذلك من الكلام لا تكونن من فلان في شء الا سلاما بسلام وما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر فما نفع مع الفعل بمنزلة اسم ولولا ما لم يجز الفعل هنا بعد الا وانما حسن هذا الكلام لانه لما قال ما زاد دل علي قوله هو علي حاله فكانه 333 قال هو علي حاله الا ما نقص وكذلك دل بقوله ما نفع ما هو علي امره الا ما ضر	154	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms1470	false	-651431832047035015	161	208	811	1002	1465	300	من رحم يعصم او معصوم وقال في ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر-------------------------------------------------------------- وانما حسن هذا الكلام لانه لما قال ما زاد دل علي قوله هو علي حاله فكانه ----قال هو علي حاله الا ما نقص وكذلك هو -------------------علي امره الا ما ضر	1470	3321710190973766709	180	313.0	135	420	42.85714340209961	43	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms155	true	41483398421223474	169	223	807	1060	1393	300	تقول ما رايته يقول ذلك الا زيد وما اظنه يقوله الا عمرو فهذا يدلك علي انك انما انتحيت علي القول وتقول قل رجل يقول ذاك الا زيد و------ليس زيد بدلا من الرجل في قل قال سيبويه لكن قل رجل في موضع اقل رجل ومعناه كمعناه واقل رجل مبتدا 333 مبني عليه والمستثني بدل منه	155	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms1508	false	1427527628702842218	18	71	84	319	1418	300	-قلت ما --احد يقول ذلك الا زيد فاقل مبتدا وزيد بدل منه علي توهم ما احد يقول ذلك ثم تقول العرب قل -------رجل يقول ذلك الا زيد قال س فليس زيد بدلا من الرجل في قل و----------لكن قل رجل في موضع اقل رجل ومعناه كمعناه واقل رجل مبتدا---- مبني عليه والمستثني بدل منه	1508	3321710190973766709	160	259.0	123	259	61.77606201171875	32	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms167	true	-2676180576472910779	237	279	1180	1394	1483	300	قال سيبويه وسالته يعني الخليل عن قولهم علي كم جذع بيتك مبني 362 فقال القياس والنصب وهو قول عامة الناس يعني نصب جذع قال فاما الذين جروا فانهم ارادوا معني من ولكنهم حذفوا ها هنا تخفيفا علي اللسان وصارت علي عوضا منها	167	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms1854	false	-6303665757126152257	51	84	239	408	1453	300	قال س----- وسالته يعني الخليل عن قولهم علي كم جذع ب-تك مبني---- فقال القياس -النصب وهو قول عامة الناس و-----------------اما الذين جروا فانهم ارادوا معني من ولكنهم حذفوه------ا تخفيفا----------- وصارت علي عوضا منها	1854	3321710190973766709	167	282.0	134	214	78.03738403320312	28	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms197	true	8506257153866619022	94	142	481	726	1472	300	ابنم ورايت ابنما ومررت بابنم فكسروا 427 ما قبل الميم اذا انكسرت وفعلوا ذلك في الضم والنصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان هذه الميم زيدت علي اسم كان منفردا منها وكان الاعراب يقع علي اخره فلما زيدت عليه ميم اعربت الميم اذ كانت طرفا واعربت ما قبلها اذ كانت--------- تسقط ف-رجع الاعراب	197	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms0098	false	-3025201340029491287	194	289	1000	1490	1542	300	ابنم ورايت ابنما ومررت بابنم والثانية اتباع حركة النون لحركة الاعراب------ في الميم فاذا ثنيت فتحت النون والميم تقول ابنمان ولم تجمعه العرب فتقول ابنمون وان كانوا قد جمعوا ابنا فقالوا بنون ولم يسمع بتانيثه وان كان قد سمع تانيث ابن نحو ابنة وقال المتلمس وهل لي ام غيرها ان ذكرتها ابي الله الا ان اكون لها ابنما قال ابو العباس واتبعوا لان هذه الميم زيدت علي اسم كان م-فردا منها وكان الاعراب يقع علي اخره فلما زدت- عليه ميما عربت الميم اذ كانت طرفا واتبعت ما قبلها اذ كانت الميم قد تسقط فيرجع الاعراب	98	3321710190973766709	183	292.5	145	498	36.746986389160156	31	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms205	true	495341582689837588	93	150	446	749	1481	300	النكرات يبتدا باخبارها قبلها لءلا يوهمك اخبارها انها لها صلات---- فلما لزمت التبرءة الاسم----------------------- وتاخر الخبر ارادوا ان يفصلوا بين ما ابتدء خ-بره و----ما لا يكون خبره الا بعده فغيروه من الرفع الي النصب لهذا ونصبوه بغير تنوين لانه ليس بنصب صحيح انما هو مغير كما فعلوا في الندءا حين خالفوا به نصب المضاف فرفعوه بغير تنوين	205	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms0914	false	1820828683735775781	70	131	339	657	1467	300	النكرات يبتدا باخبارها قبلها لءلا توهمك اخبارها ان----ها صلات لها فلما تقدم-------- الاسم في باب لا التي للتبرءة وتاخر الخبر ارادوا ان يفصلوا بين ما ابتدء بخبره وبين ما لا يكون خبره الا بعده فغيروه من الرفع الي النصب----- ونصبوه بغير تنوين لانه ليس بنصب صحيح انما هو مغير كما فعلوا في النداء حين خالفوا به نصب المضاف فرفعوه بغير تنوين	914	3321710190973766709	278	499.5	224	335	82.98507690429688	46	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms217	true	-8686044612812600052	64	118	338	587	1463	300	وتقول لا كالع-----شية ولا كزيد رجل لان الاخر هو الاول ولان زيدا رجل وصار لا كزيد كانك قلت لا احد كزيد ثم قلت رجل كما تقول لا مال له-------- قليل ولا كثير علي الموضع قال امرء القيس ويلمها في هواء الجو طالبة ولا كهذا الذ---ي الارض مطلوب لانه قال ولا شء لهذا ورفع علي	217	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms0910	false	1910050328639243476	131	189	618	883	1405	300	وتقول لا كالعشية عشية ولا كزيد رجل لان الاخر هو الاول ولان زيدا رجل وصار لا كزيد كانك قلت لا احد كزيد ثم قلت رجل كما تقول لا مال له ثم تقول قليل ولا كثير علي الموضع قال امرء القيس ويلمها في هواء الجو طالبة ولا كهذا الذي في الارض مطلوب كانه قال ولا شء كهذا ورفع علي	910	3321710190973766709	247	474.5	193	265	93.20755004882812	49	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms221	true	7100904958892411466	178	300	819	1440	1440	300	وقال وتقول رايته من ذلك الموضع فجعلته غاية رءيتك كما جعلته غاية حيث اردت الابتداء واما الي فهي للمنتهي تقول سرت الي موضع كذا فهي منتهي سيرك واذا كتبت من فلان الي فلان فهو النهاية فمن الابتداء والي الانتهاء وجاءز ان تقول سرت الي الكوفة وقد دخلت الكوفة وجاءز ان تكون بلغتها ولم تدخلها لان الي نهاية فهي تقع علي اول الحد وجاءز ان تتوغل في المكان ولكن تمتنع من مجاوزته لان النهاية غاية 483 قال ابو بكر وهذا كلام يخلط معني من بمعني الي فانما الي للغاية و من لابتداء الغاية وحقيقة هذه المسالة انك اذا قلت رايت الهلال من موضعي ف-من لك واذا قلت رايت الهلال من خلال السحاب ف-من للهلال والهلال غاية لرءيتك فكذلك جعل سيبويه من غاية في-	221	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms2142	false	1999322535176768797	68	118	338	585	1565	300	فقال وتقول رايته من ذلك الموضع فجعلته غاية رءيتك كما جعلته غاية حين اردت الابتداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن السراج------------------------------------------------------------------- وحقيقة هذه المسالة انك اذا قلت رايت الهلال من موضعي ف من لك واذا قلت رايت الهلال من خل-ل السحاب ف من للهلال فالهلال غاية لرءيتك فلذلك جعل س----- من غاية في	2142	3321710190973766709	233	395.0	186	624	37.339744567871094	37	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms257	true	-1492578343712748205	173	235	820	1126	1433	300	ما رايت----- رجلا احسن في عينه الكحل من زيد وما رايت ابغض اليه ا------------------------------------لشر منه فاذا فعلوا هذا جعلوا الهاء التي كانت في منه للمذكر المضمر وكانت للكحل والشر وما اشبههما قال الشاعر مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا قال سيبويه انما اراد اقل به الركب	257	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms2024	false	2397954421840992722	27	83	119	393	1435	300	ما رايت كزيد رجلا----------------------------------- ابغض اليه الشر التقدير ما رايت رجلا ابعض اليه الشر منه اليه كزيد فحذف المفضول وهو منه وحذف اليه للعلم بهما و-----------------------------------قال الشاعر مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا -الاصل ولا اري واديا اقل به --ركب	2024	3321710190973766709	173	269.5	134	347	49.85590744018555	31	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms352	true	3614577718525172657	81	130	361	585	1356	300	اقل رجل يقول ذاك الا زيد وقال سيبويه لانه صار في -----معني---------- ما احد ---فيهما الا زيد وقال و----------------------------------------------تقول------ قل رجل يقول ذاك الا زيد------ فليس زيد بدلا من الرجل في قل ولكن قل رجل في موضع اقل رجل ومعناه كمعناه واقل رجل مبتدا مبني عليه والمستثني بدل منه	352	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms1508	false	1427527628702842218	4	71	19	319	1418	300	اقل رجل يقول ذلك الا زيد فافل موجب في اللفظ منفي في المعني فكانك قلت ما احد يقول ذلك الا زيد فاقل مبتدا وزيد بدل منه علي توهم ما احد يقول ذلك ثم تقول العرب قل رجل يقول ذلك الا زيد قال س فليس زيد بدلا من الرجل في قل ولكن قل رجل في موضع اقل رجل ومعناه كمعناه واقل رجل مبتدا مبني عليه والمستثني بدل منه	1508	3321710190973766709	195	301.0	149	300	65.0	38	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms455	true	2756352381488486813	2	129	11	657	1478	300	الالف واللام لان ذلك بناء يكون في الافعال وان كانت العرب لا تتكلم به في هذا المعني قال ولكنه في القياس جاءز ان تقول الثاني اثنين انا والثانيهما انا اثنان ليس بكلام حسن واذا قلت هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثالث اثنين ورابع ثلاثة فهو بما يءخذ من الفعل اشبه لانك تريد هذا الذي جعل اثنين ثلاثة والذي جعل ثلاثة اربعة ومع ذلك فهو ضعيف لانه ليس له فعل معلوم انما هو مشتق من العدد وليس بمشتق من مصدر معروف كما يشتق ضارب من الضرب ومن ضرب فاذا قلت هذا رابع ثلاثة تريد رابع ثلاثة فاخبرت عن ثلاثة قلت الذين هذا رابعهم ثلاثة وبالالف واللام الرابعهم هذا ثلاثة وانما يجوز مثل ذا عندي في -------ضرورة لان هذه الاشياء التي اتسعت فيها العرب مجراها مجري الامثال ولا ينبغي ان يتجاوز بها استعمالهم	455	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms1839	false	-873211513221487869	3	109	15	567	1482	300	الالف واللام لان ذلك بناء يكون في الافعال وان كانت العرب لا تتكلم به هنا-------------- ولكنه في القياس جاءز ان تقول الثاني اثنين انا والثالث ثلاثة انا وهذا نظير ما رواه الكساءي وهو كله تقول علي العرب وكذلك التنوين والنصب والمختلف اللفظ لم يصح به سماع ومن قال رابع ثلاثة وخامس اربعة اشبه من ثالث اثنين بالتنوين------------------------------ لانك تريد---- الذي جعل اثنين ثلاث----------------------ة ومع ذلك -هو ضعيف لانه ليس له فعل معلوم انما هو مشتق من العدد وليس له------ مصدر معروف فالوجه الاضاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وانما يجوز هذا في الالف واللام للضرورة لان هذه الاشياء التي اتسعت فيها العرب مجراها مجري الامثال ولا ينبغي ان يتجاوز بها استعمالهم	1839	3321710190973766709	358	573.5	282	762	46.98162841796875	64	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms489	true	-1199603382429874307	51	114	259	588	1540	300	كان قبل الهاء حرف لين فان حذف الياء والواو في الوصف احسن واكثر وذلك قولك عليه يا فتي ولديه فلان ورايت اباه قبل وهذا ابوه كما تري واحسن القراءتين ونزلناه تنزيلا ان تحمل عليه يلهث وشروه بثمن بخس خذوه فغلوه والاتمام عربي ولا يحذف الالف في المءنث فيلتبس المذكر والمءنث فان لم يكن قبل هاء التذكير حرف لين اثبتوا الواو والياء في الوصل	489	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms0266	false	3213906176248537357	257	295	1345	1529	1553	300	كان قبل الهاء حرف لين فان حذف الياء والواو في الوصل احسن------ وذ-----لك عليه يا فتي----------- ورايت اباه قبل وهذا ابوه كما تري--------------------------------------------------------------------------- والاتمام عربي -----------------------------------------------فان لم يكن قبل هاء المذك-ر حرف لين اثبتوا الياء والواو في الوصل	266	3321710190973766709	178	304.5	140	329	54.10334396362305	33	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms587	true	-3661181098750097976	143	215	721	1061	1475	300	باب ما يستغني فيه عن ما افعلة بما افعل فعله وعن افعل منه بقولهم افعل منه فعلا لا تقول------------------------------------------- في الجواب ما اجوبه انما ت-قول ما ا----------------------جود جوابه ولا تقول هذا اجوب من هذا ولكن اجود منه جوابا وكذلك ا--------جوب به -انما تقول اجود بجوابه ولا يقولون في قال يقيل من النوم ما اقيله انما يقولون ما اكثر قاءلته وما انومه في ساعة كذا وكذا كما قالوا تركت ولم يقولوا ودعت هذا	587	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms1997	false	4458208729325450508	190	265	900	1260	1429	300	باب ما يستغني فيه عن ما افعله بما افعل فعله ثم قال كما استغني بتركت عن ودعت وكما استغني بنسوة عن ان يجمعوا المراة علي لفظها وذلك في الجواب الا تري انك لا تقول ما اجوبه وانما يقولون ما اجود جوابه ثم قال-------------------------------------- وكذلك لا تقول اجوب به وانما تقول اجود بجوابه ولا يقولون في قال يقيل ---------ما اقيله استغنوا ب---ما اكثر قاءلته وما انومه في ساعة -----كذا كما قالوا تركت ولم يقولوا ودعت هذا	1997	3321710190973766709	216	348.0	168	415	52.04819107055664	39	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1
JK001327-ara1.ms642	true	-1521255640055467212	154	218	745	1065	1453	300	فاذا قلت فعلت او فعلن او فعلنا من هذه الاشياء ففيها لغات اما من قال--- بيع وهيب وخيف------- فانه يقول--- خفنا وبعنا وخف----ن وبعن وخفت وبعت وهبت تدع الكسرة علي حالها وتحذف الياء لالتقاء الساكني-ن واما من ضم باشمام اذا قال فعل فانه يقول قد بعنا وقد بعن---------------------- يميل الفاء ليعلم ان الياء قد حذفت و----------------------------------------------------الذين يقولون بوع وقول وخوف يقول-----------ون بعنا وخفنا وهبنا ------	642	-3935380699760854393	Sham19Y0017116-ara1.ms1109	false	-6592052726081891916	72	156	372	785	1494	300	واذا قلت فعلت او فعلن او فعلنا من هذه الاشياء ففيها لغات اما من قال قد بيع وزين وخيفت وهيبت فانه يقول قد خفنا وبعنا وخفن وزن---------- وبعت وهبت يدع الكسرة علي حالها ويحذف الياء لانه التقي ساكنان واما من ضم باشمام اذا قيل فعل فانه يقول قد بعنا وقد رعن وقد زدت وكذا جميع هذا يميل الفاء ليعلم ان الياء قد حذفت فيضم وامال كما ضموا وبعدها الياء لانه ابين لفعل واما الذين يقولون بوع وقول وخوف وهوب فانهم يقولون بع------نا وهبنا وخفنا	1109	3321710190973766709	281	473.5	221	429	65.50116729736328	46	JK001327-ara1	Sham19Y0017116-ara1