id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001327-ara1.ms149	true	963194902727844783	164	208	799	1026	1454	300	اعطيت الناس الدراهم الا زيدا ولا يجوز ان تقول الا عمرا الدنانير لان حرف الاستثناء انما تستثني به واحدا فان قلت ما اعطيت احدا درهما الا عمرا دانقا واردت الاستثناء ايضا لم يجز فان اردت البدل جاز فابدلت عمرا من احد ودانقا من قولك	149	-3935380699760854393	Sham19Y0016595-ara1.ms0628	false	-1363167774038142323	4	39	21	198	1537	300	اعطيت الناس الما----------------------------ل الا عمرا الدنانير قال ابن السراج وهذا لا يجوز فلو----------- قلت ما اعطيت احدا درهما الا عمرا دانقا واردت الاستثناء----- لم يجز وان اردت البدل جاز -ابدلت عمرا من احد ودانقا من -----	628	3138434078058282537	151	240.0	119	227	66.51982116699219	25	JK001327-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK001327-ara1.ms181	true	-5318705515645100500	246	288	1192	1390	1438	300	سيبويه وسالت الخليل عن قولهم يا ابه ويا ابة لا تفعل ويا ابتاه ويا امتاه فزعم الخليل ان هذه الهاء مثل ال---هاء في عمة وخالة وزعم انه سمع من العرب من يقول يا امة لا تفعلي ويدلك--------------------- علي -ان الهاء بمنزلة الهاء	181	-3935380699760854393	Sham19Y0016595-ara1.ms1007	false	2101690831495830000	127	168	635	836	1484	300	سيبويه -سالت الخليل عن قولهم يا ابت ويا امت ويا-------- ابتاه ويا امتاه فزعم------- ان هذه التاء بمنزلة الهاء في عمه وخاله وزعم انه سمع من العرب من يقول يا امة لا تفعلي بالضم ومذهب البصريين الوقف علي هذه التاء ب------الهاء	1007	3138434078058282537	153	249.0	116	223	68.60986328125	26	JK001327-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK001327-ara1.ms186	true	-1889233833620862064	228	298	1145	1477	1486	300	علي حرفين وجعلوه بمنزلة دم والدليل علي 402 ذلك انه ليس احد-------------- يقول يا---- فلا فان------ عنوا امراة قالوا يا فلة وانما -------------------بني علي حرفين لان النداء موضع تخفيف ولم يجز في غير النداء لانه جعل اسما لا يكون الا كناية لمنادي نحو يا هناه ومعناه يا رجل واما فلان فانما هو كناية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب قال وقد اضطر الشاعر فبناه علي------------- هذا المعني قال	186	-3935380699760854393	Sham19Y0016595-ara1.ms1015	false	-6049324987554647152	221	284	1138	1441	1512	300	علي حرفين------- بمنزلة دم و-----------------------ليس اصله فلانا اذ ليس يقول احد يا فلا اقبل واذا عنوا امراة قالوا يا فلة وهذا الاسم اختص بالنداء وبني علي حرفين لانه------ موضع تخفيف و-----------------------------------لا يكون الا كناية لمنادي نحو يا هناه ومعناه يا رجل واما فلان فكن--------اية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب---- وقد اضطر --شاعر فبناه علي حرفين في غير هذا الموضع قال	1015	3138434078058282537	230	347.5	179	388	59.278350830078125	43	JK001327-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK001327-ara1.ms198	true	5569234124404705572	50	93	257	469	1434	300	اقول يا زيد وخيرا من عمرو اقبلا اذا اردت بخير من عمرو المعرفة لاني ادخل الالف واللام اذا تباعد المنادي من حرف النداء كما اقول يا ------------------------------------------------------زيد ------والرجل اقبلا 429 ولكن اقول يا زيد والاخير اقبلا ويا زيد ويا خيرا من عمرو اقبلا	198	-3935380699760854393	Sham19Y0016595-ara1.ms1001	false	-1633948256428475137	61	109	340	561	1524	300	تقول يا زيد وخيرا من عمرو اقبلا هذا مذهب الجمهور ويجوز ادخال يا عليه فتقول يا ---------------------------------------------------زيد ويا خيرا من عمرو اقبلا ومنع ابو عثمان عطفه علي يا زيد من غير ال او ادخال يا عليه فتقول يا زيد والاخير اقبلا ويا زيد ويا خيرا من عمرو اقبلا	1001	3138434078058282537	104	143.5	78	272	38.235294342041016	17	JK001327-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK001327-ara1.ms257	true	-1492578343712748205	107	228	508	1092	1433	300	رايت -اخر احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فانما جري ابغض واحسن علي رجل في اعرابه وان كان قد وقع بهما الشر والكحل لان الصفة في المعني له وليس هنا موصوف غيره لانه هو المبغض للشر وهو الحسن بالكحل فلهذا لم يشبه مررت برجل خير منه ابوه لان اباه غيره وليس له في الخبر الذي في ابيه نصيب وقد تخفض العرب هذا الكلام فتقول ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل من زيد وما رايت ابغض اليه الشر منه فاذا فعلوا هذا جعلوا الهاء التي كانت في منه للمذكر المضمر وكانت للكحل والشر وما اشبههما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر مررت علي وادي الس-باع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	257	-3935380699760854393	Sham19Y0016595-ara1.ms1075	false	7623188684262780466	106	188	561	973	1518	300	رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد فالضمير في عينه عاءد علي رجل و احسن صفة--------------------------------------------------- له والضمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في منه عاءد علي ال-----------كحل والمجرورات الثلاثة متعلقة ب احسن وقال الشاعر ما علمت امرا احب اليه البذ ل منه اليك يا ابن سنان ويجوز حذف المجرورين المتاخرين لفهم المعني وتقدم ما يعود اليه ضمير المجرور المتاخر قال الشاعر مررت علي وادي الاسباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	1075	3138434078058282537	190	284.5	146	745	25.503355026245117	37	JK001327-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK001327-ara1.ms404	true	1546985157754972473	228	268	1154	1347	1508	300	وزعموا ان ابن ابي اسحاق اجاز اي---------اك اياك المراء فانه الي الشر دعاء وللخير زاجر كانه قال اياك ثم اضمر بعد اياك فعلا اخر فقال اتق المراء وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخليل لو ان رجلا قال اياك نفسك لم اعنفه يريد ان الكاف	404	-3935380699760854393	Sham19Y0016595-ara1.ms0607	false	8763561809463310412	63	152	325	744	1501	300	وزعموا ان ابن---- اسحاق اجاز في الشعر اياك اياك المراء وقال سيبويه------------------- كانه قال اياك ثم اضمر بعد اياك فعلا اخر فقال اتق المراء انتهي وتقدير من مع ان يفع لكاف نحو اياك ان تفعل قال سيبويه اذا اردت اياك الفعل لا يجوز فان اردت اياك اعظ مخافة ان تفعل او من اجل ان تفعل جاز وحكم الضمير في هذا الباب مءكدا او معطوفا عليه حكمه في غيره فمءكدا نحو اياك انت نفسك ان تفعل واياك نفسك ان تفعل وقال الخليل لو-------- قال اياك نفسك لم اعنفه ل----ان الكاف	607	3138434078058282537	144	221.0	112	454	31.718061447143555	28	JK001327-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK001327-ara1.ms704	true	-2022345716065780259	163	287	917	1615	1687	300	الجيم والشين والياء السابع من بين اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس الضاد الثامن -------من بين اول حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرف اللسان ما بينهما وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية --مخرج اللام التاسع الن----ون وهي من طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا-------------------------------------- العاشر و------------من مخرج النون----------------------------------------------- غير انه- ادخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه الي اللام مخرج الراء---------------------------------------- الحادي عشر ومما بين طرف اللسان واصول الثنايا مخرج الطاء والدال والتاء ---------------------------------------------------------------------------------الثاني عشر مما بين اللسان وفويق الثنايا السفلي مخرج الزاي والسين والصاد ------------------------------------------------------------------------------الثالث عشر مما بين طرف اللسان واطراف الثنايا مخرج الظاء والثاء والذال ---------------------------------------------------------------الرابع عشر و-------------من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا --مخرج الفاء الخامس عشر ومما بين -------------------------------الشفتين------------ الباء والميم -----والواو	704	-3935380699760854393	Sham19Y0016595-ara1.ms0003	false	4800492529903528588	45	214	235	1176	1652	300	الجيم والشين المخرج ---------------------------------------------------------الثامن وهو للام وهي-- من حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرف------ه ما بينه-ا وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فو-ق الضاحك والناب والرباعية والثنية المخرج------ التاسع وهو للنون وهي من طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا متصلا بالخيشوم تحت اللام قليلا المخرج العاشر هو للراء وهي من مخرج النون من طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا العليا غير انها ادخل في ظهر اللسان قليلا من النون وتقدم مذهب الجرمي ومن وافقه وهو الظاهر من كلام الخليل المخرج الحادي عشر وهو للدال و----------------------------الطاء------- والتاء وثلاثتها تخرج مما بين طرف اللسان واصول الثنايا العليا مصعدا الي جهة الحنك المخرج الثاني عشر وهو لل-------------------------------------زاي والسين والصاد وثلاثتها ما بين طرف اللسان وفويق الثنايا السفلي ويقال في الزاي زاء وزي المخرج الثالث عشر وهو ل-----------------------------------لظاء------- والذال والثاء وثلاثتها من بين طرف اللسان واطراف الثنايا العليا المخرج الرابع عشر وهو للفاء وهي من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العليا المخرج------ الخامس عشر وهو للباء والميم والواو وثلاثتها ما بين الشفتين فتنطبقان في الباء والميم لا في الواو	3	3138434078058282537	433	566.5	351	1134	38.18342208862305	59	JK001327-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK001327-ara1.ms705	true	2315327907318784624	48	70	328	444	1678	300	النفس ان يجري معه حتي ينقضي الاعتماد يجري الصوت---------------- الا ان النون والميم قد يعتمد لهما في الفم والخياشيم فتصير فيهما غنة	705	-3935380699760854393	Sham19Y0016595-ara1.ms0005	false	9054887485147667326	202	227	1089	1221	1647	300	النفس ان يجري معه حتي ينقضي الاعتماد عليه كان مجهورا قال سيبويه الا ان النون والميم قد يعتمد لهما في الفم والخياشيم فتصير فيهما غنة	5	3138434078058282537	107	194.0	85	132	81.06060791015625	20	JK001327-ara1	Sham19Y0016595-ara1
JK001327-ara1.ms717	true	3029793349177501942	83	138	426	729	1583	300	سيبويه وسمعنا -----الفصحاء يجعلونها زايا خالصة وذلك قولك في التصدير التزدير وفي الفصد الفزد وفي اصدرت ازدرت ولم يجسروا علي ابدال الدال لانها ليست بزاءدة كالتاء في افتعل فان تحركت الصاد لم تبدل لانه قد وقع بينهما شء ولكنهم قد يضارعون بها نحو صاد صدقت والبيان احسن فربما ضارعوا بها وهي بعيدة نحو مصادر والصراط	717	-3935380699760854393	Sham19Y0016595-ara1.ms0094	false	3058072742063911937	0	35	0	202	1528	300	سيبويه -سمعت العرب الفصحاء يجعلونها زايا خالصا وذلك قولك في التصدير التزدير وفي الفصد الفزد وفي اصدرت ازدرت------------------------------------------------------------- فان تحركت الصاد قبل الذال جازت المضارعة قال سيبويه --------------------------------------------ربما ضارعوا بها وهي بعيدة نحو مصادر والصراط	94	3138434078058282537	160	265.5	133	308	51.94805145263672	24	JK001327-ara1	Sham19Y0016595-ara1