id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001327-ara1.ms722	false	-7758759629189127222	0	61	0	308	1507	300	قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا ---ففتح--------------------------- يعيلي لانه لا ينصرف ولم يلحقه التنوين لانه جعله بمنزلة غير المعتل ومثل ذلك قوله ابيت علي معاري فاخرات بهن ملوب كدم العباط فهذا لو اسكن فقال معار فاخرات لم ينكسر الشعر ولكن فر من الزحاف ومثل ذلك فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا واما قول	722	-3935380699760854393	Sham19Y0014275-ara1.ms036	true	-5674667284763015690	139	173	782	959	1630	300	قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا اراد تصغير يعلي وكان سبيله ان يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعيل فاجراه مجري الصحيح وقال الفرزدق----------------- فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا وقال ----	36	-5216745855552041467	113	198.0	88	338	33.43195343017578	20	JK001327-ara1	Sham19Y0014275-ara1
JK001327-ara1.ms697	false	-8388791942490645418	263	300	1342	1533	1533	300	ولكن هذا كقولهم فاظ الميت يفيظ فيظا وفوظا ولا يشتقون من فوظ فعلا وكذلك ويل----- وويس وويح هذه مصادر وليس لهن فعل كراه-ة ان يكثر في كلامهم ما يستثقلون ولاستغناءهم بالشء عن الشء حتي يكون المستغني عنه-	697	-3935380699760854393	Sham19Y0014275-ara1.ms049	true	-1117984789254239332	34	70	183	370	1537	300	ولكن هذا كقولهم فاظ الب-ت يفيظ فيظا وفوظا ولا يشتقون من فوظ فعلا وكذلك ويل وويح وويس--------- مصادر -ليس لهن فعل كراهية ان يكثر في كلامهم ما يستثقلون ولاستغناءهم بالشء عن الشء حتي يكون المستغني عنه	49	-5216745855552041467	179	325.0	145	198	90.40403747558594	31	JK001327-ara1	Sham19Y0014275-ara1
JK001327-ara1.ms462	false	-8162065537767257388	255	300	1227	1445	1445	300	بصلاتها لانهم اذا ارادوا- ذلك ادخلوا النعت في الصلة الا الذي وحدها لان الذي لها تصرف- ليس هو ل-من و-ما الا تري انك تقول رايت الرجل الذي في الدار ولا تقول رايت الرجل من في الدار وانت تريد--- الصفة وتقول رايت الشء الذي في الدار-	462	-3935380699760854393	Sham19Y0014275-ara1.ms146	true	6726308916098842805	5	52	20	233	1444	300	بصلاتها لا يجوز وصفها بعد ذلك ولا تكون وصفا --------الا الذي وحدها فان----- لها تصرفا ليس هو ل من و ما الا تري انك تقول رايت الرجل الذي في الدار ولا تقول رايت الرجل من في الدار وانت تريد به الصفة وتقول رايت الشء الذي في الدار	146	-5216745855552041467	177	290.0	140	226	78.3185806274414	37	JK001327-ara1	Sham19Y0014275-ara1
JK001327-ara1.ms463	false	8533521149307103427	0	75	0	330	1431	300	ولا تقول رايت الشء ما في الدار وانت تريد الصفة فا----------------------------------------------------------------لذي لما كان يوصف بها حسن ان توصف و من وم-ا لما لم يجز ان يوصف بهما لم يجز ان يوصفا--------------------------------------------------- ويفرق بين الذي وبين من و-ما ان الذي تصلح لكل موصوف مما يعقل و---لا يعقل وللواحد العلم وللجنس وهي تقوم----------- في كل موضع مقام الصفة و من مخصوصة بما يعقل ولا تقع موقع الصفة و ما مخصوصة بغير ما يعقل و لا يوصف بها	463	-3935380699760854393	Sham19Y0014275-ara1.ms146	true	6726308916098842805	52	152	233	678	1444	300	ولا تقول رايت الشء ما في الدار وانت تريد الصفة ولا يجيزون رايت من عندك العاقل علي النعت ولا رايت ما عندك الحسن والذي لما كان يوصف بها حسن ان توصف و من و ما لما لم يجز ان يوصف بهما لم يجز ان يوصفا فاذا اريد وصف هذه الاسماء وصلت فدخل الوصف في الصلة ويفرق بين الذي و--- من و ما ان الذي يصلح لكل موصوف -ما يعقل وما لا يعقل وللواحد العلم وللجنس وهو يقوم مقام الصفة في كل موضع و----------- من مخصوصة بما يعقل ولا تقع موقع الصفة و ما مخصوصة لغير ما يعقل و-لا يوصف بها	146	-5216745855552041467	306	540.0	234	461	66.37744140625	64	JK001327-ara1	Sham19Y0014275-ara1
JK001327-ara1.ms463	false	8533521149307103427	75	120	330	542	1431	300	وقال الفراء من نعت من وما --علي القياس -لم نردد عليه ونخبره انه ليس من كلام العرب قال وانما جاز في القياس لانه اذا ادعي انه معرفة لزمه ان ينعته قال واما ما ومن فت-------ءكدان يقال- نظرت الي ما عندك نفسه و-مررت بمن عندك نفسه	463	-3935380699760854393	Sham19Y0014275-ara1.ms146	true	6726308916098842805	238	287	1155	1377	1444	300	-قال الفراء من نعت ما و من فعلي القياس ولم يز-د عليه ويجيزه انه ليس من كلام العرب قال وانما جاز في القياس لانه اذا ادعي انه معرفة لزمه ان ينعته قال واما من و ما فانهما يءكدان كقولك نظرت الي ما عندك نفسه و مررت بمن عندك نفسه	146	-5216745855552041467	192	333.5	149	224	85.71428680419922	37	JK001327-ara1	Sham19Y0014275-ara1