id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001327-ara1.ms128	true	8891516529339086076	68	139	317	663	1423	300	الثقيلة التي تعمل عمل ان ------------------------يستدرك بها بعد النفي وبعد الايجاب يعني اذا كان بعدها جملة تامة كالذي قبلها نحو قولك ما جاءني زيد لكن عمرا قد جاء و---تكلم عمر لكن بكرا لم يتكلم ولكن الخفيفة -----------------------------------------------------------اذا ابتدات -ما بعدها وقعت ايضا بعد الايجاب والنفي للاستدراك---------------------------------------------------- فاما اذا كانت لكن عاطفة اسما مفردا علي اسم 275 ل-م يجز ان تقع الا بعد----------------------------------------------------- نفي لا يجوز ان تقول جاءني زيد لكن عمرو	128	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms1450	false	-1713388281971029377	119	214	688	1154	1605	300	الثقيلة ت-----عمل عمل ان تنصب الاسم وترفع الخبر ويستدرك بها بعد النفي و----الايجاب تقول--------------------------------------------- ما جاءني زيد لكن عمرا قد جاء وما تكلم زيد لكن عمرا قد ت-كلم و----الخفيفة لا تعمل لانها تقع علي الاسماء والافعال وتقع ايضا بعد النفي اذا ابتدات بما بعدها تقول جاءني القوم لكن عمرو لم يجء فترفع ولا يجوز ان تقول لكن عمرو وتسكت حتي تاتي بجملة تامة فاما ان- كانت---- عاطفة اسما مفردا علي اسم مفرد لم يجز ان تقع الا بعد نفي وتلزم الثاني مثل اعراب الاول تقول ما رايت زيدا لكن عمرا ---------وما جاءني زيد لكن عمرو	1450	318913994814944681	212	250.5	162	539	39.332096099853516	33	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms229	true	-2703113436707455277	27	66	129	317	1491	300	وحكي الكوفيون ربه رجلا قد رايت وربهما رجلين وربهم رجالا وربهن رجالا وبهن نساء وربه نساء من وحد فلانه رد كناية عن مجهول ومن لم يوحد فلانه----- كلام كانه قال له ما لك جوار فقال ربهن جوار قد ملكت	229	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms0075	false	-3432304221512569361	165	202	887	1059	1595	300	وحكي الكوفيون ربه رجلا قد رايت وربهما رجلين وربهم رجالا ور-----------بهن نساء ف---------من وحد قال انه- كناية عن مجهول ومن لم يوحد قال انه رد كلام كانه قيل له ما لك جوار فقال ربهن جوار قد ملكت	75	318913994814944681	153	276.0	119	193	79.27461242675781	30	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms261	true	-6223490677859870048	57	99	303	508	1580	300	وتقول هذا رجل ناهيك من رجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذه امراة ناهيتك من امراة فتذكر ناهيا وتءنثه ل-----------انه اسم فاعل ولا تفعل ذلك في حسبك ل-------------------------------------انه مصدر وتقول في المعرفة هذا عبد الله -حسبك من رجل وهذا زيد ايما رجل فتنصب حسبك وايما علي الحال	261	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms1669	false	-6276682894644068076	99	170	569	913	1612	300	ويقال هذا رجل ناهيك من رجل ونهيك من رجل ونهاك من رجل وتاويله انه بجده وغناءه ينهاك عن تطلب غيره وقال هو الشيخ الذي حدثت عنه نهاك الشيخ مكرمة وفخرا وهذه امراة ناهيتك من امراة -تذكر------ وتءنث وتثني وتجمع لانه اسم فاعل واذا قلت نهيك من رجل كما تقول حسبك من رجل لم تثن ولم تجمع لانه مصدر وتقول في المعرفة هذا عبد الله ناهيك من ------------------رجل فتنصب ناهيك----- علي الحال	1669	318913994814944681	143	181.0	111	374	38.235294342041016	23	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms262	true	640952359367306683	0	21	0	106	1549	300	المصدر فلا يءنثه ولا يثنيه ولا يجمعه ومنهم من يجمعه فعلا في-----------قول مررت برجل هدك من رجل وبامراة هدتك من امراة	262	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms0373	false	-2701564906644412918	120	143	616	733	1597	300	المصدر فلا يءنثه ولا يثنيه ولا يجمعه ومنهم من يجعله فعلا فيثني ويجمع تقول مررت برجل هدك من رجل وبامراة هدتك من امراة	373	318913994814944681	104	196.0	83	117	88.88888549804688	19	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms278	true	-5444703141634340956	0	90	0	421	1447	300	ثم ادركك الظن انه عمرو فانصرفت عن الاول فقلت ام عمرو مستفهما فانما هو اضراب علي معني بل------------------------ الا ان ما يقع بعد بل يقين وما يقع بعد ام مظنون مشكوك فيه وذلك انك تقول ضربت زيدا ناسيا او غالطا ثم تذكر فتقول بل عمرا مستدركا مثبتا للثاني تاركا للاول فهي تخرج من الغلط الي استثبات ومن نسيان الي ذكر و ام معها ظن او استفهام واضراب عما كان قبله ومن ذلك هل زيد منطلق ام عمرو يا فتي قاءما اضرب- عن سءاله عن انطلاق زيد وجعل السءال عن عمرو	278	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms1242	false	1025208399359598536	103	152	517	740	1445	300	ثم ادركك الظن انه شاء- فانصرفت عن الاول فقلت ام شاء ب---------------------------معني بل لانه اضراب عما كان قبله الا ان ما يقع بعد بل يقين وما ----بعد ام مظنون وتقول في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفهام---------------------------- هل زيد منطلق ام عمرو يا فتي ان-ما اضربت عن سءالك عن انطلاق زيد وجعلته----- عن عمرو	1242	318913994814944681	178	258.5	136	446	39.91031265258789	36	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms303	true	-9037033268151956258	132	160	681	819	1516	300	لانه قد غير عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب وكذلك يعقوب الذ-------------------------ي لم يغير وانما هو اسم طاءر معروف----------------- قال الشاعر عال يقصر دونه اليعقوب	303	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms0115	false	-9121625706680345105	8	43	44	218	1592	300	لانه ---غير عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب و---اليعقوب ذكر الحجل وهو مصروف لانه عربي لم يغير وان كان مزيدا في اوله فليس علي وزن الفعل قال الشاعر عال يقصر دونه اليعقوب	115	318913994814944681	108	161.0	86	180	60.0	20	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms334	true	5297521691863859079	136	193	692	955	1484	300	تدل علي ما مضي من الزمان ويستقبحون جءتك اذ زيد قام اذا كان الفعل ماضيا لم يحسن ان نفرق بينه وبين اذ لان معناهما في المضي واحد وتقول جءتك اذ---- زيد قا---------م واذ زيد يقوم فحقها ان تجء مضافة الي جملة فاذا لم تضف نونته قال ابو ذءيب نهيتك عن طلابك ام عمرو بعاقبة وانت اذ صحيح	334	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms0376	false	-7604979658507020044	245	289	1324	1521	1577	300	تدل علي ما مضي من الزمان وهو اسم مبني علي السكون وحقه ان يكون مضافا الي جملة --------------------------------------------------تقول جءتك اذ قام زيد واذ زيد قاءم واذ زيد يقوم---------------------------- فاذا لم تضف نونت- قال ابو ذءيب نهيتك عن طلابك ام عمرو بعاقبة وانت اذ صحيح	376	318913994814944681	133	211.5	103	276	48.18840408325195	26	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms334	true	5297521691863859079	250	283	1236	1393	1484	300	وقد جعل حذف النون بعضهم---- ان قال لدن غدوة فنصب غدوة------------------------------------------------------------------------------ لانه توهم ان هذه النون زاءدة تقوم مقام التنوين فنصب كما تقول قاءم غدوة ولم يعملوا لدن الا في غدوة خاصة قال	334	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms1449	false	-3734541135790924601	81	129	402	641	1544	300	وقد حمل حذف النون بعضهم علي ان قال لدن غدوة فنصب غدوة بالتنوين قال ذو الرمة لدن غدوة حتي اذا امتدت الضحي وحث القطين الشحشحان المكلف لانه توهم ان هذه النون زاءدة تقوم مقام التنوين فنصب كما تقول ضارب زيدا ولم يعملوا لدن الا في غدوة خاصة لزن	1449	318913994814944681	145	253.5	112	239	60.669456481933594	27	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms519	true	-7788740915785887146	160	189	849	985	1595	300	قال سيبويه وقد يجوز ان يكون اصل فيل وما اشبهه فعلا كسر من اجل الياء كما قالوا ابيض وبيض -قال ابو الحسن الاخفش هذا لا يكون في الواحد انما	519	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms1195	false	-385021159212221516	257	281	1304	1417	1511	300	قال سيبويه---- يجوز ان يكون اصل فيل فعل ف----------كسر من اجل الياء كما قالوا ابيض وبيض وقال---------- الاخفش هذا لا يكون في الواحد انما	1195	318913994814944681	108	188.0	84	137	78.83211517333984	22	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms562	true	1182815260327855207	102	136	557	734	1560	300	علي--- القياس قال وزعم ابو الخطاب انه سمع من العرب من يقول في الاضافة الي الملاءكة والجن روحاني اضاف الي الروح وللجميع رايت روحانيين وزعم ابو عبيدة ان العرب تقوله لكل شء فيه الروح	562	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms0243	false	-8235837174621491981	43	74	218	380	1617	300	عليهما ال----سلام وزعم ابو الخطاب انه سمع من العرب من يقول في النسب-ة الي الملاءكة والجن روحاني بض-----م الراء والجم------ع روحانيون وزعم ابو عبيدة ان العرب تقوله لكل شء فيه --روح	243	318913994814944681	146	241.5	115	180	81.11111450195312	23	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms586	true	691648537700840823	232	300	1230	1562	1562	300	سيبويه----------------- ان المصدر لا ياتي علي وزن مفعول البتة ويتاول في قولهم دعه الي ميسورة والي معسورة انه انما جاء علي الصفة كانه قال دعه الي امر يءسر فيه والي امر يعسر فيه وغيره يكون عنده علي مفعول ويحتج بقولهم معقول يراد به العقل ولا احسب الصحيح الا مذهب سيبويه وقد تاول سيبويه للمعقول فقا-ل كانه عقل له شء اي حبس له لبه وشدد قال ويستغني بهذا عن-	586	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms1179	false	-6038100383494568625	165	193	939	1074	1648	300	سيبويه هو صفة وكان يقول ان المصدر لا ياتي علي وزن مفعول البتة ويتاول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعقول فيقول كانه عقل له شء اي حبس وايد-- وشدد قال ويستغني بهذا عن	1179	318913994814944681	109	174.5	86	351	31.05413055419922	19	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms597	true	1068543658547591357	149	178	713	854	1417	300	وتكون للشء توافقه في حال انت فيها وذلك---- قولك مررت فاذا زيد قاءم وتكون اذ مثله--------------------------------------------------------------------------------ا ولا يليها الا الفعل الواجب وذلك ق----ولك بينما انا كذاك اذ جاء زيد	597	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms1685	false	-4671307910665863108	191	238	984	1212	1529	300	وتكون للشء توافقه في حال انت فيها وذلك نحو قولك خرجت فاذا زيد قاءم المعني خرجت ففاجاني زيد في الوقت بقيام واما اذ فهي لما مضي من الزمان وقد تكون للمفاجاة مثل اذا ولا يليها الا الفعل الواجب وذلك نحو قولك بينما انا كذا- اذ جاء زيد	1685	318913994814944681	125	219.0	98	229	54.58515167236328	22	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms623	true	-7253632857401298098	109	141	577	741	1529	300	واو مضمومة لك ان تهمزها ان شءت الا واحدة فانهم اختلفوا فيها وهو قوله عز وجل ولا تنسوا الفضل بينكم وما اشبهها من واو الجمع فاجاز بعض-- الناس الهمزة وهم قليل والاختيار	623	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms1663	false	7903429727941311022	99	127	559	710	1650	300	واو مضمومة لك ان تهمزها------- الا واحدة فانهم اختلفوا فيها وهي قوله تعالي- ولا تنسوا الفضل بينكم وما اشبهها من واو الجمع واجاز بعضهم الجمع وهو------- قليل والاختيار	1663	318913994814944681	136	241.5	108	166	81.9277114868164	22	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms625	true	6065128357674521272	163	233	795	1180	1522	300	حيوا كما تقول خشوا فتذهب ال----------ياء----------------- لان حركتها----------------- قد زالت كما زالت في ضربوا فتحذف لالتقاء الساكنين ولا تحرك------ بالضم لثقل- الضمة ف--------ي الياء --واحيوا مثل اخشوا قال الشاعر وكنا حسبناهم فوارس كهمس حيوا بعد-ما ماتوا من الدهر اعصرا وقد قال بعضهم حيوا وعيوا لما راوها في الواحد والاثنين في المءنث اذا قالوا حيت المراة بمنزلة المضاعف غير المعتل قال الشاعر عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه فهءلاء عندي انما -	625	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms1536	false	1917766479519416711	187	258	952	1331	1551	300	حيوا كما يقال خشوا قال سيبويه ذهبت الياء لالتقاء الساكنين لان الواو ساكنة وحركة الياء قد زالت كما زالت في ضربوا الي الضم ولم-------------- تحرك الياء بالضم لثقله عليها فحذفت وضمت الياء الباقية لاجل الواو قال الشاعر وكنا حسبناهم فوارس كهمس حيوا بعد ما ماتوا من الدهر اعصرا و---قال بعضهم حيوا بالتشديد تركه علي ما كان عليه للادغام قال ابن مفرغ---------------------------------------------------- عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه قال ابو عمرو اجيا	1536	318913994814944681	210	291.0	165	448	46.875	32	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms625	true	6065128357674521272	224	271	1127	1379	1522	300	عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه فهءلاء عندي انما ادخلوا الياء بعد ان قالوا في الواحد حي فاجروه عليه وقد قال ناس من العرب حيي الرجل وحييت المراة فبين وجري علي القياس قال سيبويه واخبرنا بهذه اللغة يونس قال وسمعنا من العرب من يقول اعيياء واحيية فيبين	625	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms1618	false	2139889760269491596	275	300	1480	1622	1622	300	عيوا بامرهم كما عيت ببيضتها الحمامه وقوم اعياء3 واعيياء ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه -اخبرنا بهذه اللغة يونس قال وسمعنا من العرب من يقول اعيياء واحيية فيبين-	1618	318913994814944681	119	205.0	98	252	47.22222137451172	20	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms626	true	-6656638554530331763	112	160	566	844	1589	300	استحيت ا-----------------ستحييت مثل استبيعت فاعلوا الياء الاولي والقوا حركتها علي الحاء فقالوا استحيت كما قالوا استبعت --------------------------------قال سيبويه حذفت لالتقاء الساكنين -----------------------------------قال وانما فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم -قال---------- المازني لم تحذف لالتقاء الساكنين ولو كانت حذفت لالتقاء الساكنين لردها اذا قال هو يفعل فيقول هو يستحي	626	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms1537	false	-3031240589093739366	3	63	16	366	1623	300	استحيت بياء واحدة واصله استحييت مثل استعييت فاعلوا الياء الاولي والقوا حركتها علي الحاء فقالوا استحيت كما قالوا استعيت استثقالا لما دخلت عليها الزواءد قال سيبويه حذفت لالتقاء الساكنين لان الياء الاولي تقلب الفا لتحركها قال وانما فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم وقال ابو عثمان المازني لم تحذف لالتقاء الساكنين لانها لو حذفت لذلك لردو-----------ها اذا قالوا ------------هو يستحي	1537	318913994814944681	232	370.5	191	373	62.19839096069336	34	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms635	true	1900472388092006060	174	229	901	1172	1530	300	الياء في فعلي اذا كانت اسما والياء موضع اللام يقولون لك شروي هذا الثوب وانما هي من شريت وتقوي وانما هي من التقية وان كانت صفة تركوها علي اصلها قالوا امراة خزيا وريا ولو كانت ريا اسما لكانت روا لانك كنت تبدل------ واوا موضع اللام وتثبت الواو التي هي عين فعلي من الواو علي الاصل	635	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms1565	false	-8049801283631458774	129	182	695	959	1565	300	الياء في فعلي اذا كانت اسما والياء موضع اللام كقو----لك شروي هذا الثوب وانما هي من شريت وتقوي وانما هي من التقية وان كانت صفة تركوها علي اصلها قالوا امراة خزيا وريا ولو كانت ريا اسما لكانت روي لانك كنت تبدل الالف واوا موضع اللام وتترك الواو التي هي عين فعلي ع---------لي الاصل	1565	318913994814944681	252	478.0	200	277	90.9747314453125	48	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms639	true	3938745432003096762	0	28	0	151	1581	300	الشنب برد الفم والاسنان فقلت له ان اصحابنا يقولون انه حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها	639	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms0094	false	3393370057736745185	135	162	715	862	1557	300	الشنب برد الفم والاسنان فقلت--- ان اصحابنا يقولون هو- حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها	94	318913994814944681	145	277.0	118	151	96.0264892578125	26	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms639	true	3938745432003096762	114	171	609	906	1581	300	خالي عويف وابو علج المطعمان الشحم بالعشج وبالغداة فلق ا-------------------------لبرنيج وقد ابدلوها من------ المخففة وذلك ضعيف قليل وانشد ابو زيد يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزالن شاحج ياتيك بج يريدون--- حجتي وياتيك بي وانشدو---ا حتي اذا ما امسجت وامسجا يريد امسيت وامسيا فهذا كله قبيح وليس بالمعروف قال ابو عمر------- ولو رده انسان -كان مذهبا	639	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms0195	false	4485653148501359715	62	122	328	639	1555	300	خالي عويف وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة كسر البرنج يريد عليا والعشي والبرني- وقد ابدلوها من الياء المخففة ايضا وان----------شد ابو زيد يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزال- شاحج ياتيك بج اقمر نهاز ينزي وفرت----ج وانشد ايضا حتي اذا ما امسجد وامسجا يريد امست -وامسي- فهذا كله قبيح و-------------قال ابو عمر الجرمي ولو رده انسان لكان مذهبا	195	318913994814944681	240	388.0	189	342	70.1754379272461	36	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms649	true	8058247812407812652	217	263	1101	1360	1561	300	قال سيبويه وسالت----- الخليل عن سءته سواءية فقال هي فعالية بمنزلة علانية والذين قالوا سواية حذفوا الهمزة واصله الهمزة كما اجتمع اكثرهم علي ترك الهمز في ملك قال وسالته عن مساءية فقال هي مقلوبة وكذلك اشياء واشاوي ونظيره قسي واصل مساءية مساوءة فكرهوا الواو مع الهمزة	649	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms0018	false	47249295480078747	120	150	595	780	1547	300	قال سيبويه -سالتهيعني الخليل-عن سءته سواءية فقال هي فعالية بمنزلة علانية والذين قالوا سواية حذفوا الهمزة واصله ا--------------------------------لهمز------- قال وسالته عن مساءية فقال مقا---وبة واصلها----------------------------------- مساوءة فكرهوا الواو مع الهمزة	18	318913994814944681	173	301.0	143	264	65.53030395507812	27	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms663	true	-6874536209598280501	70	131	348	627	1432	300	من ابن واو كما ذهب من اب واخ فان قيل فما الدليل عليه وليس براجع في تثنية ولا جمع ما يدل علي احدهما دون الاخر قلنا نستدل بالنظاءر اما ابن فانك تقول في مءنثه ابنة وتقول بنت من حيث قلت اخت ومن حيث قلت هنت ولم نر هذه التاء تلحق مءنثا الا ومذكره محذوف الواو يدلك علي ذلك اخوان ومن رد	663	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms1510	false	3271551193198056341	224	252	1161	1292	1525	300	منه--- واو كما ذهب من اب واخ ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك تقول في مءنثه----------- بنت و----------اخ----------------ت ولم نر هذه الهاء تلحق مءنثا الا ومذكره محذوف الواو يدلك علي ذلك اخوات وهنوات	1510	318913994814944681	122	194.5	94	279	43.72760009765625	23	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms708	true	2936785138370505119	198	231	1055	1234	1597	300	الساكن وتصديق ذلك قراءة الحسن الا من خطف الخطفة ومن قال يقتل قال م-------------------------------------------قتل ومن قال---- يقتل قال مقتل ------------------------------------------قال سيبويه -حدثني الخليل وهارون ان -ناسا يقولون مردفين يريدون مرتدفين اتبعوا الضمة الضمة	708	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms1199	false	6876118354313604350	119	165	632	901	1611	300	للسكون وتصديق ذلك قراءة الحسن الا من خطف الخطفة ومنهم من يكسر القاف فيهما لالتقاء الساكنين والفاعل من الاول مقتل ومن -الثاني مقتل بكسر القاف واهل مكة يقولون مقتل يتبعون الضمة الضمة قال سيبويه وحدثني الخليل وهارون ان اناسا يقولون مردفين يريدون مرتدفين اتبعوا الضمة الضمة	1199	318913994814944681	152	246.0	125	270	56.296295166015625	21	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms726	true	1696876855392557698	171	228	829	1104	1455	300	يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع فهذا علي ما ذكرت لك وكذلك قوله فقلت تحمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها اراد لا يضيرها من ياتها وانك تصرع ان يصرع اخوك عند سيبويه وهو عندنا -------------------------علي اضمار الفاء فاما قوله من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان	726	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms1093	false	5710517886881013769	16	53	80	257	1561	300	يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع فجعل نفسه له اخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو معدي وانما رفع تصرع وحقه الجزم علي اضمار الفاء -كما قال -من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان	1093	318913994814944681	130	216.0	102	300	43.33333206176758	24	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms726	true	1696876855392557698	27	101	125	494	1455	300	قوله فبينا-ه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب --------فان هذا حذف الواو------------------------------------------- من هو والمنفصل كالظاهر تقف علي الواو ولا يجوز حذفها فيبقي الاسم علي حرف وهو اسم يجوز الابتداء به ولا كلام قبله ومثله دار لسعدي اذه من هواكا وقد جاء في الشعر حذف الياء والواو الزاءدة في الوصل مع الحركة كما هي في الوقف سواء قال رجل من ازد السراة فظلت لدي البيت العتيق اخليه ومطواي مشتاقان له ارقان	726	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms1698	false	-7352652771041737737	4	53	19	262	1488	300	قال- فبينا ه يشري رحله قال قاءل لمن جمل رخو الملاط نجيب وقال اخر انه لا يبرء داء الهدبد مثل القلايا من سنام وكبد وكذلك الياء من هي وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- دار لسعدي اذه من هواكا وربما حذفوا الواو--------------------------------- مع الحركة وقال-------------------------------------- فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان	1698	318913994814944681	153	229.5	119	421	36.342041015625	25	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK001327-ara1.ms728	true	4712474148276505124	104	137	500	660	1511	300	قول الفرزدق------------------------- وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه يريد ما مثله في الناس حي يقاربه الا مملك ابو ام ذلك المملك ابوه ولكن نصب مملكا حيث قدم الاستثناء	728	-3935380699760854393	Masaha000955Vols-ara1.ms1079	false	-6535759482684554502	113	150	643	819	1611	300	قال الفرزدق في خال هشام بن عبد الملك وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه يقول ما مثله في الناس حي يقاربه الا مملك ابو ام ذلك المملك ابوه و----نصب مملكا لانه -----استثناء	1079	318913994814944681	142	249.5	112	185	76.75675964355469	26	JK001327-ara1	Masaha000955Vols-ara1