id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001327-ara1.ms144	true	-4363386376458706846	65	96	303	463	1487	300	خمسة عشر وان كانت ما زاءدة وانشد---------- وتداعي منخراه بدم مثل ما اثمر حماض الجبل قال------------ سيبويه والنحويون يقولون انما بناه يعني مثل لانه اضافه الي غير متمكن وهو قوله انكم	144	-3935380699760854393	Kraken22021606121100-ara1.ms121	false	5990903151797262248	131	164	615	783	1411	300	خمسة عش- وان كانت ما زاءدة وانشد ابو عثمان وتداعي منخراه بدم مثل ما اث-ر حماض الجبل1 وقال ابو عثمان سيبويه والنحويون يقولون انما ب------ني مثل لانه اضافه الي غير معرب- وهو اتكم -----	121	4509293746349604591	135	223.0	107	182	74.17582702636719	22	JK001327-ara1	Kraken22021606121100-ara1
JK001327-ara1.ms145	true	-5844867528115633046	36	91	165	415	1397	300	قال و------سالته------------ عن قوله كما انه لا يعلم ذلك فتجاوز الله عنه وذلك حق كما انك ها هنا فزعم ان العاملة في ان الكاف وما لغو الا ان ما لا تحذف من ها هنا كراهية ان يجء لفظها مثل لفظ كان التي للتشبيه كما الزموا النون لافعلن واللام في قولهم ان كان ليفعل كراهية ان	145	-3935380699760854393	Kraken22021606121100-ara1.ms118	false	3682639718941240613	247	300	1173	1417	1417	300	قال سيبويه سالته يعني الخليل عن قوله كما انه لا يعلم ذلك فتجاوز -لله عنه وذا- حق كما انك ---هنا فزعم ان العاملة في ان الكاف وما لغو الا ان ما لا تحذف منه-----ا كراهية ان يجء لفظها مثل لفظ كان ك-------------ما الزموا النون لافعلن واللام من قولهم ان كان ليفعل كراهية ان-	118	4509293746349604591	220	381.5	171	268	82.08955383300781	45	JK001327-ara1	Kraken22021606121100-ara1
JK001327-ara1.ms145	true	-5844867528115633046	91	174	415	820	1397	300	يلتبس اللفظان ويدلك علي 314 ان الكاف هي العاملة قولهم هذا حق مثل ما انك هنا ففتحوا ان وبعض العرب يرفع مثل- حدثنا به يونس فم------------------------------------------------------------------------------------------------ا ايضا لغو لانك تقول مثل ما انك ها هنا ولو جاءت ما مسقطة من الكاف في الشعر جاز ق----ال النابغة الجعدي قروم تسامي عند باب دفاعه كان يءخذ المرء الكريم فيقتلا يريد كما انه يءخذ المرء ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عثمان انا لا انشده الا كان يءخذ المرء------- فانصب يءخذ لانها ان التي تنصب الافعال دخلت عليها كاف التشبيه	145	-3935380699760854393	Kraken22021606121100-ara1.ms119	false	6911368901121052718	0	127	0	630	1472	300	يلتبس اللفظان ويدلك علي---- ان الكاف--- العاملة قولهم هذا حق مثل ما انك هنا---------- وبعض العرب يرفع فيما حدثنا--- يونس وزعم انهم يقولون اله لحق مثل ما ايكم تنطقون الذاريات فلولا ان ما لغو لم يرتفع مثل وان نصبت مثل فاما ايضا لغء لانك تقول مثل ما انك ه---نا ولو جاعت--- مسقطة من الكاف في الشعر جاز كما قال النابغة الجعدي قروم تسامي عند باب دفاعة كان يءخذ المرء الكريم فيقتلاء1 فاما لا تحذف هنا في الكلام كما لا تحذف في الكلام من ان ولكنه البيت للتابغة الجعدي انظر شعر النابغة الجعدي ص المساءا المشكلسة حاز في الشعر يعني كما حذفت ما التي في اما قال ابو عثمان انا لا انشده الا كان يءخذ المرء الكريم فانصب يءخذ لا-ها ان الت- تنصب الافعال دخلت عليها كاف التشبيه	119	4509293746349604591	342	584.0	272	658	51.975685119628906	60	JK001327-ara1	Kraken22021606121100-ara1
JK001327-ara1.ms247	true	-3068361983351177409	106	215	578	1114	1575	300	مررت برجل مكسور احدي الجانبين ولا تقول مررت برجلين مكسوري احد الجنوب لانه يلزمك ان تثني احدا لان جنب كل واحد منهما مكسور ولا يجوز تثنية احد ولا احدي لان موضع -احد و-احدي من الكلام في الايجاب ان يدلا علي ان معهما غيرهما الا تري انك اذا قلت احداهما او احدهم فليس يكون الا مضافا لا بد من ان يكون معه غيره فلو ثنيت زال هذا المعني وكذلك كلا و-كلتا لا يجوز ان يثني ولا يجمع لانهما يدلان علي اثنين فلو ثنيا لزال ما وضعا له و----لو قلت مررت برجلين مكسوري احد الجنوب وانت تري-----------------------------------------------------د ان احدهما مكسور الجنب جاز علي قبح لان --تاويله مررت برج-لين مكسور احد جنوبهما	247	-3935380699760854393	Kraken22021606121100-ara1.ms198	false	7581001858188360473	4	122	20	600	1526	300	مررت برحل مكسور احد- الج-نبين ولا تقول مررت برجلين مكسوري احد الجنوب لانه يلزمك ان تشي -احدا لان جنب كل واحد منهما مكسور ولا يجوز تثنية احد و ا--حدي لان موضع واحد و احدي في الكلام في الايجاب ان يدلا علي ان معهما غيرهما الا تري انك اذا قلت احده-ما او احدهم فليس يكون الا مضافا لا-بد من ان يكون معه غيره فلو ثنيت زال---- المعني وكذلك كلا و كلتا لا يجوز ان تثن وتح----مع لا-هما يدلان علي اثنين فلو ثنيا -زال ما وضعا له قال فلو قلت مررت برجلين مكسوري احد الجنوب وانت تريد ان شسع النعل قبالها الذي يشد الي زمامها المساتا المشكلة احدهما مكسور الجنب جاز علي قبح لان التاويل- مررت برجحلين مكسور احد حنو-هما	198	4509293746349604591	498	895.0	396	599	83.13856506347656	86	JK001327-ara1	Kraken22021606121100-ara1
JK001327-ara1.ms343	true	-3136640855829592239	104	142	522	695	1459	300	حالها- كما غيرت لو ----------ما ونحوها الا تري انك تقول لما ولا يتبعها شء --ولا تقول ذلك في لم وجواب لما قد فعل يقول القاءل لما يفعل فيقول قد فعل ويقول ايضا------------ للامر الذي قد وقع لوقوع غيره	343	-3935380699760854393	Kraken22021606121100-ara1.ms109	false	-7855454602559093321	238	271	1149	1295	1444	300	حال لم كما غيرت لو اذا قلت لوما ونحوها الا تري انك تقول لما ولا ثتبعها شيءا ولا تقول ذلك في لم وقا----------------------------------------------------ل ايضا اما لما فهي للامر الذي قد وقع لوقوع غيره	109	4509293746349604591	114	187.0	88	198	57.57575607299805	20	JK001327-ara1	Kraken22021606121100-ara1
JK001327-ara1.ms393	true	-7132881391051087761	31	64	137	305	1460	300	فمتي واغل ينبهم يحيوه وتعطف عليه كاس الساقي وقال الحسام صعدة نابتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل واذا قالو-------------------------------------------ا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشعر ان زيد ياتك يكن كذا انما ارتفع علي فعل هذا تفسيره	393	-3935380699760854393	Kraken22021606121100-ara1.ms170	false	-5629269543207381940	66	156	317	759	1433	300	فمتي واغل ينبهم يحيو- وتعطف عليه كاس الساقي1 ومثله----- صعدة نباتة في حاءر اينما الريح تميلها تمل----4 قال سيبويه ولو كان فعل كان اقوي اذ كان ذلك جاءزا في ان في الكلام يريد لو كان بدل المضارع في البيتين الماضي لكان الفصل بينه وبين الجازم اقوي منه بين المضارع والجازم اذ جاء الفصل في الكلام بين ان و فعل بالاسم فلو كان الماضي بدل المضارع هاهنا لكان اقرب الي ما جاء في الكلام قال واعلم ان قولهم في الشعر ان زيد ياتك يكن كذا انما ارتفع علي فعل هذا تفسيره	170	4509293746349604591	147	251.0	117	452	32.522125244140625	26	JK001327-ara1	Kraken22021606121100-ara1
JK001327-ara1.ms411	true	-6844524173804494708	174	292	850	1425	1464	300	فاما اجراءهم ذا -----بمنزلة الذي ف-هو قولهم ماذا رايت فيقول متاع حسن وقا-ل لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل واما اجراءهم اياه مع ما بمنزلة اسم واحد فهو قولك ماذا رايت فتقول خيرا كانك قلت ما رايت ومثل ذلك قولهم ماذا تري فتقول خيرا وقال الله ماذا انزل ربكم قالوا خيرا---------------- كانه قال ما----- انزل ربكم قالوا خيرا------------- ا--ي انزل خيرا فلو كان ذا لغوا لما قالت العرب عما ذا تسال ولقالوا عم ذا تسال ولكنهم جعلوا ما وذا اسما واحدا كما جعلوا ما وان حرفا واحدا حين قالوا انما ومثل ذلك كانما و حيثما في الجزاء ولو كان ذا بمنزلة الذي في هذا الموضع البتة لكان الوجه في ماذا رايت اذا اراد	411	-3935380699760854393	Kraken22021606121100-ara1.ms135	false	7104581126525211942	53	120	261	607	1471	300	واما اجراءهم ذا مع ما منزلة الذي فنحو قولهم ماذا رايت فتقول متاغ حسن ويقول لبيد الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطل وبقوله عز وحل اماذا اثزل ربكم قالوا اساطير الاولين النحل كانه قال ما الذي انزل ربكم قالوا اساطير الاولين اي الذي انزله اساطير الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال---------------------------------------- ولو كان ذا -منزلة الذي في هذا الموضع البتة لكان الوجه في ماذا رايت اذا اجاب	135	4509293746349604591	258	392.0	202	618	41.74757385253906	40	JK001327-ara1	Kraken22021606121100-ara1
JK001327-ara1.ms595	true	-5894404303595151712	241	280	1135	1308	1419	300	في لما مغيرة---- عن حال لم كما غيرت لو اذا قلت لوم-------ا الا تري انك تقول لما ولا تتبعها شيءا ولا تقول ذلك في لم وتكون قد بمنزلة ربما لو لما كان سي---قع لوقوع غيره ياء تنبيه من--------------------------- لابتداء	595	-3935380699760854393	Kraken22021606121100-ara1.ms109	false	-7855454602559093321	233	280	1129	1343	1444	300	في لما مغيرة لها عن حال لم كما غيرت لو اذا قلت لوما ونحوها الا تري انك تقول لما ولا ثتبعها شيءا ولا تقول ذلك في لم وقال ايضا اما لما فهي للامر الذي قد وقع لوقوع غيره وايما تجء منزلة لو فيما ذكرنا فانما هما لابتداء	109	4509293746349604591	133	203.0	101	214	62.149532318115234	25	JK001327-ara1	Kraken22021606121100-ara1
JK001327-ara1.ms626	true	-6656638554530331763	94	218	485	1156	1589	300	علي حاي مثل باع وقياس فاعله ان يكون حاء في مثل باءع مهموز وان لم يستعمل وكان اصل است-----------------------------حيت استحييت مثل استبيعت فاعلوا الياء الاولي والقوا حركتها علي الحاء فقالوا استحيت كما قالوا استبعت قال سيبويه حذفت لالتقاء الساكنين قال وانما فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المازني لم تحذف لالتقاء الساكنين ولو كانت حذفت لالتقاء الساكنين لردها اذا قال هو يفعل فيقول هو يستحي فاعلم------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي عندي في ذلك انها حذفت استثقالا لما دخلت عليها الزواءد السين والتاء وقول المازني في هذا عندي اقرب وقولهم للاثنين استحيا دليل علي انه لم تحذف لالتقاء الساكنين ولو ردوا في يستحي فجعلوه مثل يستبيع علي ما قال سيبويه لوجب ان يقال يستحي والافعال المضارعة اذا كان اخرها معتلا لم يدخلوا الرفع في شء من الكلام	626	-3935380699760854393	Kraken22021606121100-ara1.ms070	false	-6676514975033280825	138	298	700	1541	1550	300	علي حاي مثل باع------------------------------------------ وان لم يستعمل كما جاء يذر ولم يستعمل فعل2 منه فكذلك استح--------------------يت اسكنوا الياء الاولي منها كما سكنت في بعت وسكنت الثانية لاها لام الفعل فحذفت الاولي ليلا يلتقي ساكنان----------- وانما فعلوا هذا حيث كثر في كلامهم قال سيبويه وقال غيره يعني غير الخليللما كثرت في كلامهم وكانتا ياعين حذفوها والقوا حركتها علي الحاء كما الزموا يري الحذف وكما قالوا لم يك ولا ادر قال ابو عثمان استحيت حذفوا الياء التي هي عين والقوا حركتها علي الحا-ء ولم تحذف لالتقاء الساكنين ولو كان- حذفها له------------- لردها اذا قال هو يفعل فيقول هو يستحي فاعلم وقد قال قوم حذفوا لالتقاء الساكنين ولم يردوا في يفعل لاهم لو ردوا الكتاب 92 ذفري البعير اصل اذنه والذفري مءنثة والفها للتانيث او للالحاق الحبنطي الممتلء غضبا او بطنة يقصد------------------------------------------------------------ انه لم يستعمل الماضي منه المساءا المشكلة في يفعل لرفعوا ما لا يرتفع مثله في كلامهم وذلك ان ------------الافعال المضارعة اذا كان اخرها معتلا لم يدخلها الرفع في شء من الكلام	70	4509293746349604591	263	320.5	203	1001	26.273725509643555	42	JK001327-ara1	Kraken22021606121100-ara1