id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001327-ara1.ms720	false	111940553572773377	115	161	563	777	1478	300	وممن ولدوا عام-ر ذو الطول وذو العرض وانما عامر------------------ اسم --قبيلة فيحتجون بقوله وذو الطول ولم يقل ذات فانما رده للضرورة الي الحي كما قال----- قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	720	-3935380699760854393	JK006962-ara1.ms0400	true	-951700152557700886	140	191	770	1001	1577	300	وممن ولدوا عام ر ذو الطول وذو العرض فان ابا اسحاق قال عامر هاهنا اسم للقبيلة ولذلك لم يصرفه وقال ذو- ولم يقل ذات لانه حمله ع--------لي اللفظ كقول الاعشي قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر	400	-7035196515356038696	160	259.0	122	240	66.66666412353516	33	JK001327-ara1	JK006962-ara1
JK001327-ara1.ms718	false	-4913363652401876659	189	220	969	1124	1567	300	يستيع في------------------- يستطيع فان شءت قلت حذف الطاء كما حذف-- لام ظلت وتركوا الزيادة كما تركو-ا في تقيت وان شءت قلت--- ابدلوا التاء مكان الطاء ليكون ما بعد السين مهموسا مثلها	718	-3935380699760854393	JK006962-ara1.ms0503	true	-4362355834325702487	67	98	331	502	1573	300	يستيع فاما ان يكونوا ارادوا يستطيع فحذفوا ال---------طاء كما حذفوا لام ظلت وتركوا الزيادة كما تركوها في يتقي واما ان يكونوا ابدلوا التاء مكان الطاء ليكون ما بعد السين مهموسا مثلها	503	-7035196515356038696	125	203.0	99	180	69.44444274902344	19	JK001327-ara1	JK006962-ara1
JK001327-ara1.ms523	false	-4425695642431315471	94	118	487	616	1592	300	يونس انهم يقولون حرة وحرون وقالوا اوزة واوزون------------------------------ وزعم يونس ايضا انهم يقولون حرة واحرون يعنون الحرار كانه جمع احرة ولكن لا يتكلم بها	523	-3935380699760854393	JK006962-ara1.ms0622	true	9064481942966662891	118	147	635	794	1566	300	يونس انهم يقولون حرة وحرون يشبهونها بقولهم ارض وارضون لانها مءنثة مثلها قال وزعم يونس ايضا انهم يقولون حرة واحرون يعنون الحرار كانه جمع احرة ولكن لا يتكلم بها	622	-7035196515356038696	113	202.5	91	159	71.06918334960938	21	JK001327-ara1	JK006962-ara1
JK001327-ara1.ms705	false	2315327907318784624	42	70	296	444	1678	300	حر-ف اشبع الاعتماد في موضعه و----منع النفس ان يجري معه حتي ينقضي الاعتماد ي-جري الصوت الا ان -------النون والميم -----------قد يعتمد لهما في الفم والخياشيم فتصير فيهما غنة	705	-3935380699760854393	JK006962-ara1.ms1058	true	-7711757166152543596	4	36	21	192	1593	300	حروف اشبع الاعتماد في موضعها حتي منع النفس ان يجري معه حتي ينقضي الاعتماد ويجري الصوت غير ان الميم والنون من جملة المجهورة وقد يعتمد له-ا في الفم والخياشيم فتصير فيهما غنة	1058	-7035196515356038696	134	223.0	108	172	77.90697479248047	20	JK001327-ara1	JK006962-ara1
JK001327-ara1.ms274	false	4103010098559708341	175	298	852	1509	1518	300	قال سيبوي--------------------------ه الا ان الاعرف والاكثر اذا كان الاخر هو الاو--------------------------------------------------------------------------ل ان يبتدا والنصب عربي جيد وتقول ضرب عبد الله ظهره وبطنه ومطرنا سهلنا وجبلنا ومطرنا السهل والجبل وجميع هذا لك فيه البدل ولك ان يكون تاكيدا ك-------------اجمعين ---------------------------------------------------------------------لانك اذا قلت ضرب زيد الظهر والبطن فالظهر والبطن هما جماعة زيد واذا قلت مطرنا فانما تعني مطرت بلادنا والبلاد يجمعها السهل والجبل قال سيبويه وان شءت نصبت فقلت ضرب زيد الظهر والبطن ومطرنا السهل والجبل وضرب زيد ظهره وبطنه والمعني حرف الجر وهو في------------- ولكنهم حذفوه قال واجازوا هذا كما اجازوا دخلت البيت وانما معناه دخلت في البيت والعامل فيه الفع----ل وليس ا--نتصابه هنا انتصاب الظروف قال----------------------------------------------------- ولم يجيزوا حذف حرف الجر في غير السهل والجبل والمظهر وال-------------------------بطن نظير هذا في حذف حرف الجر	274	-3935380699760854393	JK006962-ara1.ms1127	true	-6415003923539975077	33	175	178	897	1512	300	قال سيبويه هذا باب من الفعل يبدل فيه------------------------------ الاخر من الاول ويجري علي الاسم كما يجري اجمعون علي الاسم و ينصب بالفعل لانه مفعول فالبدل ان -----------------------تقول ضرب عبد الله ظهره وبطنه وضرب زيد الظهر والبطن وقلب عمرو ظهره وبطنه فهذا كله علي- البدل قال وان شءت كان علي الاسم بمنزلة اجمعين يقول يصير الظهر والبطن توكيدا لعبد الله كما يصير اجمعون توكيدا للقوم كانك ----قلت ضرب كله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------- وان شءت نصبت فقلت ضرب زيد الظهر والبطن وقلب --------------------زيد ظهره وبطنه فالمعني انه قلب علي الظهر والبطن قال ولكنهم اجا-----------زوا هذا كما اجازوا دخلت البيت وانما معناه دخلت في البيت والعامل فيه الفعل قال وليس المنتصب هاهنا بمنزلة الظروف لانك لو قلت هو ظهره وبطنه وانت تعني شيءا علي ظهره لم يجز ولم يجيزوه------------- في غير الظهر والبطن وال-سهل والجبل كما لم يجز دخلت عبد الله وكما لم يجز حذف حرف الجر	1127	-7035196515356038696	312	374.0	242	936	33.33333206176758	42	JK001327-ara1	JK006962-ara1
JK001327-ara1.ms618	false	4397284466593277463	35	56	174	285	1619	300	لانه ليس في الكلام فعيل---------------------- ولو كانت يهير مخففة الراء لكانت الياء- هي الزاءدة----- لان الياء اذا كانت اولا بمنزلة الهمزة	618	-3935380699760854393	JK006962-ara1.ms1186	true	4180851186508612220	142	169	759	897	1549	300	لانه ليس في الكلام فعيل وقد ثقل ما اوله زيادة ولو كانت يهير مخففة الراء كا-نت الاولي هي الزاءدة ايضا لان الياء اذا كانت اولا بمنزلة الهمزة	1186	-7035196515356038696	105	185.0	84	139	75.53956604003906	19	JK001327-ara1	JK006962-ara1
JK001327-ara1.ms706	false	5051089270432766784	67	159	367	879	1592	300	-العاشر المطبقة هي اربعة الصاد والضاد والطاء والظاء الحادي عشر المنفتحة وهو كل ما سوي ال-------------مطبقة من الحروف لانك لا تطبق لشء منهن لسانك ترفعه الي الحنك وهذه الاربعة الاحرف اذا وضعت لسانك في مواضعهن انطبق لسانك من مواضعهن الي ما حاذي الحنك الاعلي من اللسان ترفعه الي الحنك فاذا وضعت لسانك فالصوت محصور فيما بين اللسان والحنك الي موضع الحروف واما الدال والزاي ونحوهما فانما ينحصر الصوت اذا وضعت لسانك في مواضعهن ولولا الاطباق لصارت الطاء دالا والصاد سينا والظاء ذالا ولخرجت الضاد من الكلام لانه ليس شء من موضعها و--غيرها	706	-3935380699760854393	JK006962-ara1.ms1719	true	-8155727149837661463	234	276	1202	1438	1576	300	والحروف المطبقة--- اربعة الصاد والضاد والطاء والظاء و--------------------------ما سوي ذلك فمفتوح غير مطبق--- والاطباق ان---- ترفع -----ظهر لسانك------ الي الحن---------------------------------------------------------------------------------------ك الاعلي مطبقا له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا الاطباق لصارت الطاء دالا والصاد سينا والظاء ذالا ولخرجت الضاد من الكلام لانه ليس م---ن موضعها شء غيرها	1719	-7035196515356038696	192	256.5	157	528	36.3636360168457	25	JK001327-ara1	JK006962-ara1
JK001327-ara1.ms649	false	8058247812407812652	217	263	1101	1360	1561	300	قال سيبويه وسالت الخليل عن سءته سواءية فقال هي فعالية بمنزلة علانية---- والذين قالوا سواية حذفوا الهمزة واصله الهمزة كم-----------------------ا اجتمع اكثرهم علي ترك الهمز في ملك ق------------ال وسالته عن مساءية فقال هي مقلوبة وكذلك اشياء واشاوي ونظيره قسي واصل مساءية مساوءة فكرهوا الواو مع الهمزة	649	-3935380699760854393	JK006962-ara1.ms2717	true	-7757266772731087937	20	66	90	337	1526	300	قال سيبيوه -سالت الخليل عن----- سواءية فقال هي فعالية بمنزلة علانية قال والذين قالوا سواية حذفوا اله-------------مزة كما حذفوا همزة هار ولاث كا اجتمع اكثرهم علي ترك الهمز في ملك واصله ملاك وقال وسالته عن مساءية----- هي مقلوبة وانما كان حدها--------------------------- مساوءة فكرهوا الواو مع الهمزة	2717	-7035196515356038696	194	319.5	157	298	65.10066986083984	28	JK001327-ara1	JK006962-ara1
JK001327-ara1.ms492	false	-1200109356345028601	137	252	709	1343	1602	300	متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامو وقال في الجر ايهات منزلنا بنعف سويقة كانت مباكة من الايامي وفي النصب اقلي اللوم عاذل والعتابا وقولي ان اصبت لقد اصابا فهذا وجه الثاني ناس كثيرون من بني تميم يبدلون مكان المدة النون فيما ينون ولا ينون لما لم يريدوا الترنم يقولون يا ابتا علك او عساكن ويا صاح ما هاج الدموع الذرفن قال العجاج من طلل كالاتحمي انهج----------------ن وكذلك الجر والرفع والمكسور والمبني والمفتوح المبني والمضموم المبني في جميع هذا كالمجرور والمرفوع والمنصوب الثالث اجراء القوافي في مجراها لو كانت في الكلام ولم تكن قوافي شعر يقولون اقلي اللوم عاذل والعتاب وقال الاخطل واسال بمصقلة البكري ما فعل ويقولون قد رابني حفص فحرك حفصا	492	-3935380699760854393	JK006962-ara1.ms3248	true	-8881534238053953517	195	286	1008	1498	1570	300	متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيام والا هاءي التانيث والاضمار اذا تحرك ما قبلهما نحو طلحة وضربه وكذلك الهاء التي تبين بها الحركة نحو ارمه واغزه وفيمه ولمه وكذلك التنوين اللاحق اخر الكلم للصرف كان او لغيره نحو زيدا وصه وغاق ويومءذ وقوله------------------------------------------------------------------------- اقلي اللوم عاذل والعتابن وقول الاخر داينت اروي والديون تقضن وقول الاخر---------------------------------------------------------------------------------------- يا ابتا علك او عساكن وقول الاخر يحسبه الجاهل ما لم يعلمن وقول الاعشي ولا تعبد الشيطان والله فاعبدن وكذلك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------الفات التي تبدل من هذه النونات نحو قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- قد رابني حفص فحرك حفصا	3248	-7035196515356038696	144	34.0	113	854	16.861825942993164	23	JK001327-ara1	JK006962-ara1
JK001327-ara1.ms186	false	-1889233833620862064	209	300	1052	1486	1486	300	وقال قول العرب يا فل اقبل- لم يجعلوه اسما حذفوا منه شيءا يث----بت في غير النداء ولكنهم بنوا الاسم علي حرفين وجعلوه بمنزلة دم---- والدليل علي 402 ذلك انه ------------ليس احد يقول يا فلا فان عنوا امراة قالوا يا فلة وانما بني علي حرفين لان النداء موضع تخفيف ولم يجز في غير النداء لانه جعل اسما لا يكون الا كناية لمنادي نحو يا هناه-------- ومعناه يا رجل واما فلان فانما هو كناية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب قال وقد اضطر الشاعر فبناه علي هذا المعني --قال ابو النجم-	186	-3935380699760854393	JK006962-ara1.ms3255	true	879020293104793602	49	131	232	625	1468	300	واما قول العرب يا فل فانهم لم يجعلوه اسما حذف-- منه شء-- يثبت فيه في غير النداء ولكنهم بنوا الاسم علي حرفين وجعلوه بمنزلة دم قال والدليل علي انه ليس بترخيم فلان انه ليس احد يقول يا فل وهذا اسم اختص به النداء----- وانما بني علي حرفين لان النداء موضع يحذ-ف ولم يجر في غير النداء لانه جعل اسما لا يكون الا كناية لمنادي نحو يا هناه ويا هنا ومعناه يا رج---------------------------------------------------------------ل وقد اضطر الشاعر فاستعمله في غير النداء قال ابو النجم	3255	-7035196515356038696	297	499.0	231	466	63.73390579223633	56	JK001327-ara1	JK006962-ara1
JK001327-ara1.ms597	false	1068543658547591357	116	140	552	668	1417	300	فعل كذا وكذا واصله من التناول كانه يقول تناولك كذا وكذا واذا قال لا نولك فكانه قا-ل اقصر ولكنه صار فيه معني ينبغي لك	597	-3935380699760854393	JK006962-ara1.ms3292	true	1469185217386646418	0	24	0	117	1537	300	فعل كذا وكذا واصله من التناول كانه يقول تناولك كذا وكذا واذا قال لا نولك فكانه يقول اقصر ولكنه صار فيه معني ينبغي لك	3292	-7035196515356038696	114	224.0	90	117	97.43589782714844	23	JK001327-ara1	JK006962-ara1
JK001327-ara1.ms640	false	-2741446862988326082	121	177	612	888	1459	300	قال سيبويه -سالت الخليل عن لم------ ابل فقال هي من باليت ولكنهم لما اسكنوا اللام حذفوا الالف لانه لا يلتقي ساكنان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم الخليل ان ناسا--------- يقولون لم ابله لا يزيدون علي حذف الالف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يحذفوا لا ابالي ------------------------------------كما انهم اذا قالوا لم يكن الرجل فكانت في موضع تحرك لم ت---------------------------حذف وابا--لي ان---ما يحذف في م----------------وضع الجزم	640	-3935380699760854393	JK006962-ara1.ms3295	true	4993991710143226839	85	245	412	1203	1497	300	قال سيبويه وسالت الخليل عن قولهم لم ابل فقال هي من باليت ولكنهم لما اسكنوا اللام حذفوا الالف لءل---ا يلتقي ساكنان وانما فعلوا ذلك بالجزم لانه موضع حذف فلما حذفوا الياء التي هي من نفس الحرف بعد اللام صارت عندهم بمنزلة نون يكن حيث اسكنت فاسكان اللام هنا بمنزلة حذف النون من يكن وانما فعلوا هذا بهذين حيث كثر في كلامهم حذف النون والحركات وذلك نحو مذ ولد وقد علم وانما الاصل لدن ومنذ وقد علم وهذا من الشواذ وليس مما يقاس عليه ويطرد وزعم------- ان ناسا من العرب يقولون لم ابله لا يزيدون علي حذف الالف حيث كثر الحذف في كلامهم كما حذفوا الف احمر والف علبط وواو غد وكذلك فعلوا بقولهم بالة كانها بلية بمنزلة العافية ولم يحذفوا لا ابالي لان الحذف لا يقوي هنا ولا يلزمه حذف كما انهم اذا قالوا لم يكن الرجل فكانت في موضع تحرك لم تحذف وجعلوا الالف تثبت مع الحركة الا تري انها لا تحذف في لا ابالي في غير موضع الجزم	3295	-7035196515356038696	253	401.5	200	801	31.58551788330078	45	JK001327-ara1	JK006962-ara1
JK001327-ara1.ms231	false	-1451241982211747140	43	75	207	353	1437	300	لحتي في الكلام نحو ليس لالي ت-قو------ل انما انا اليك اي انت غايتي ولا تكون حتي ها هنا----------------------------- وهي اع----------م من حتي تقول قمت اليه ف-جعلته منتهاك من مكانك ولا تقول حتاه	231	-3935380699760854393	JK006962-ara1.ms3301	true	8538212371636023589	124	162	627	807	1466	300	لحتي فعلا--------- ليس لالي ويقول الرجل انما انا اليك اي انت غايتي ولا تكون حتي--- هنا فهذا امر الي واصله وان اتسعت وهي اعم في الكلام من حتي تقول قمت اليه فتجعل-ه منتهاك من مكانك ولا تقول حتاه	3301	-7035196515356038696	130	200.0	101	193	67.35751342773438	24	JK001327-ara1	JK006962-ara1
JK001327-ara1.ms385	false	-3571065802222111841	120	152	575	720	1500	300	ليس لالي -يقول الرجل انما انا اليك اي انت غايتي ولا تكون حتي ها هنا----------------------------- وهي اعم في الكلام من حتي تقول قمت اليه فتجعله منتهي له من مكانك ولا تقول حتاه	385	-3935380699760854393	JK006962-ara1.ms3301	true	8538212371636023589	126	162	637	807	1466	300	ليس لالي ويقول الرجل انما انا اليك اي انت غايتي ولا تكون حتي--- هنا فهذا امر الي واصله وان اتسعت وهي اعم في الكلام من حتي تقول قمت اليه فتجعله منتهاك-- من مكانك ولا تقول حتاه	3301	-7035196515356038696	138	245.5	108	175	78.85713958740234	27	JK001327-ara1	JK006962-ara1
JK001327-ara1.ms597	false	1068543658547591357	7	56	30	271	1417	300	الكتاب واما الي فمنتهي لابتداء الغاية وكذلك حتي وقد بين امرهما في بابهما ولها في الفعل نحو------------ ليس لالي ويقول الرجل للرجل انما انا اليك اي انت غايتي ولا تكون حتي ها هنا -----------------------------وهي اعم في الكلام من حتي تقول قمت اليه ف-جعلته منتهاك من مكانك ولا تقول حتاه	597	-3935380699760854393	JK006962-ara1.ms3301	true	8538212371636023589	106	162	539	807	1466	300	المالي والي -----منتهي لابتداء الغاية قال سيبويه تقول خرجت من كذا الي كذا وهي مثل حتي الا ان لحتي فعلا ليس لالي ويقول ال------رجل انما انا اليك اي انت غايتي ولا تكون حتي--- هنا فهذا امر الي واصله وان اتسعت وهي اعم في الكلام من حتي تقول قمت اليه فتجعل-ه منتهاك من مكانك ولا تقول حتاه	3301	-7035196515356038696	172	265.0	134	283	60.77738571166992	29	JK001327-ara1	JK006962-ara1
JK001327-ara1.ms221	false	7100904958892411466	94	197	431	922	1440	300	ما اتاني من رجل اكدت------------------------------------------------- بمن لانه--- موضع تبعيض فاراد انه لم ياته بعض الرجال والناس وكذلك ويحه من رجل انما اراد ان يجعل التعجب من بعض الرجال 482 وكذلك لي ملءه من عسل وقال كذلك افضل من زيد انما اراد ان يفضله علي بعض ولا يعم وجعل زيدا الموضع الذي ارتفع منه او سفل منه في قولك شر من زيد وكذلك اذا قال اخزي الله الكاذبين مني ومنك الا ان هذا و-----افضل---- لا يستغني عن من فيهما لانها توصل الامر الي ما بعدها وقال وتقول -----------رايته من ذلك الموضع ف----جعلته غاية رءيتك كما جعلته غاية حيث اردت الابتداء واما الي فهي للمنتهي	221	-3935380699760854393	JK006962-ara1.ms3320	true	-1587607608979001548	72	173	371	852	1486	300	ما اتاني من رجل وما رايت من احد لو اخرجت من كان الكلام حسنا ولكنه اكد بمن لان هذا موضع تبعيض فاراد انه لم ياته بعض الرجال والناس وكذلك ويحه من رجل انما اراد ان يجعل التعجب من بعض الرجال وك----ذلك لي ملءه من عسل وهو افض------ل من زيد انما اراد ان يفضله علي بعض ولا يعم وكذ-------------------------------------------------------------لك اذا قلت اخزي الله الكاذب-- مني ومنك الا ان هذا وقولك افضل منك لا يستغني عن من فيهما لانها توصل الامر الي ما بعدها -قال سيبويه واما قولك رايته من ذلك الموضع فانك جعلته غاية رءيتك كما جعلته غاية حيث اردت الابتداء وا------------لمنتهي	3320	-7035196515356038696	383	673.5	301	567	67.54850006103516	74	JK001327-ara1	JK006962-ara1
JK001327-ara1.ms596	false	7751031795869882540	0	111	0	549	1464	300	ما الا انها تجر وذلك--------------------- ما اتاني من رجل وكذلك ويحه من رجل اكدتهما---------------------------- بمن لانه--- موضع تبعيض فاراد انه لم ياته بعض الرجال والناس واراد في ويحه---------------------- التعجب من بعض الرجال هذا لفظ سيبويه قال وكذلك لي ملءه من عسل وهو افضل من زيد وانما اراد ان يفضله علي بعض وجعل زيدا الموضع الذي ارتفع منه او سفل وكذلك اخزي الله الكاذب مني ومنك الا ان هذا وافض-----ل منك لا يستغني عن من فيهما لانها توصل الامر الي ما بعدها وقد تكون باء الاضافة بمنزلتها في التوكيد وذلك ما زيد بمنطلق وكذلك كفي بالشيب واعظا ورايته من ذلك الموضع----- جعلته غاية رءيتك كما جعلته غاية حيث اردت الابتداء والمنتهي وال	596	-3935380699760854393	JK006962-ara1.ms3320	true	-1587607608979001548	63	174	329	856	1486	300	ما الا انها تجر لانها حرف اضافة وذلك قولك ما اتاني من رجل وما رايت من احد لو اخرجت من كان الكلام حسنا ولكنه اكد بمن لان هذا موضع تبعيض فاراد انه لم ياته بعض الرجال والناس وكذلك ويحه من رجل انما اراد ان يجعل التعجب من بعض الرج-------------------ال وكذلك لي ملءه من عسل وهو افضل من زيد -انما اراد ان يفضله علي بعض ولا يعم وكذلك اذا قلت----------------------- اخزي الله الكاذب مني ومنك الا ان هذا وقولك افضل منك لا يستغني عن من فيهما لانها توصل الامر الي ما بعدها قال سيبويه واما قولك ---------------------------------------------------------------رايته من ذلك الموضع فانك جعلته غاية رءيتك كما جعلته غاية حيث اردت الابتداء والمنتهي قال	3320	-7035196515356038696	363	609.5	282	633	57.345970153808594	69	JK001327-ara1	JK006962-ara1
JK001327-ara1.ms484	false	-2615310808915320317	74	126	369	618	1538	300	من العرب يقولون من الله و---------------------------------------------------------------------------------اختلفت العرب في من اذا كان بعدها الف وصل غير الف اللام فكسره قوم ولم يكسره قوم ولم ي---------------------------كسروا في الف اللام لكثرتها معها اذ كانت-------- الالف واللام كثيرة في الكلام--------------------------------------------------------------- -----وذلك من ابنك ومن امرء ----وقد فتح قوم فصحاء فقالوا من ابنك واما ما يحذف من -----	484	-3935380699760854393	JK006962-ara1.ms3321	true	-6683024304670643056	54	142	275	715	1518	300	من العرب يقولون من الله فيكسرونه ويجرونه علي القياس يعني ان الاصل كل ذلك ان يكسر لالتقاء الساكنين قال وقد اختلفت العرب في من اذا كان بعدها الف وصل غير الف اللام فكسره قوم علي القياس وهي اكثر في كلامهم وهي الجيدة ولم يكسروا في الف اللام لان--ها مع الف اللام اكثر اذ الالف واللام كثيرة في الكلام وتدخل في كل اسم نكرة ففتحوا استخفافا فصار من الله بمنزلة الشاذ وذلك قولك من ابنك ومن امرء قال وقد فتح قوم فصحاء فقالوا من ابنك فاجروها مجري قولك من	3321	-7035196515356038696	205	326.5	160	442	46.380088806152344	39	JK001327-ara1	JK006962-ara1
JK001327-ara1.ms181	false	-5318705515645100500	245	300	1188	1438	1438	300	قال سيبويه وسالت الخليل---------- عن قولهم يا ابه ويا ابة لا تفعل ويا ابتاه ويا امتاه فزعم الخليل ان هذه الهاء مثل الهاء في عمة وخالة وزعم انه سمع من العرب من يقول يا امة لا تفعلي ويدلك علي ان الهاء بمنزلة الهاء في عم------ة انك تقول في الوقت يا امة ويا ابه كما تقول-	181	-3935380699760854393	JK006962-ara1.ms3383	true	1996446042188570034	212	257	1069	1279	1492	300	قال سيبويه وسالت الخليل رحمه الله عن قولهم يا ابه ويا ابت لا تفعل ويا ابتاه ويا امتاه فزعم------- ان هذه الهاء مثل الهاء في عمة وخالة قال------------------------------------------ ويدلك علي ان الهاء بمنزلة الهاء في عمة وخالة انك تقول في الوقف يا --------ابه كما تقول	3383	-7035196515356038696	188	308.5	147	267	70.4119873046875	36	JK001327-ara1	JK006962-ara1
JK001327-ara1.ms131	false	1474832634787023282	218	286	1041	1363	1441	300	ويكان الله-------------------- فزعم------- انها وي مفصولة من كان---- والمعني وقع علي ان القوم انتبهوا فتكلموا علي قدر علمهم او نبهوا فقيل لهم اما يشبه ان يكون ذا عندكم هك----ذا والله------ اعلم قال واما المفسرون فقالوا الم تر ان الله وقال 283 زيد بن عمرو بن نفيل سالتاني الطلاق اذ راتاني قل مالي قد جتتماني بنكر وي كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر -قال	131	-3935380699760854393	JK006962-ara1.ms3410	true	7847663358740564283	213	270	1062	1342	1481	300	ويكان الله يبسط الرزق القصص 82 فزعم سيبويه انها وي مفصولة من كان قال والمعني وقع علي ان القوم انتبهوا فتكلموا علي قدر علمهم او نبهوا فقيل لهم اما يشبه ان يكون--- عندكم هذا كهذا والله تعالي اعلم قال واما المفسرون فقالوا الم تر وانشد وي---------------------------------------------------------------------------------كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقال	3410	-7035196515356038696	229	389.5	181	364	62.912086486816406	44	JK001327-ara1	JK006962-ara1