id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001327-ara1.ms513	true	3796637414063912546	42	118	210	561	1482	300	وتقول هذا حادي احد عشر اذا كن عشر نسوة فيهن رجل----------------------- ومثل ذ-----لك خامس خمسة اذا كن اربع نسوة فيهن رجل كانك قلت هو تمام خمسة والعرب تغلب التذكير اذا اختلط بالمءنث وتقول هو خامس اربعة اذا اردت به ان صير اربع نسوة خمسة ولا تكاد العرب تكلم به وعلي هذا تقول رابع ثلاثة عشر كما قلت خامس اربعة فاما بضعة عشر فبمنزلة تسعة عشر في كل شء وبضع عشرة كتسع عشرة في كل شء باب	513	-3935380699760854393	JK000909-ara1.ms16	false	-1037076354434117428	152	213	798	1076	1509	300	وتقول هذا حادي احد عشر اذا كن عشر نسوة معهن رجل لان المذكر يغلب المءنث ومثل ذلك قولك خامس خمسة اذا كن اربع نسوة فيهن رجل كانك قلت هو تمام خمسة-------------------------------------- وتقول هو خامس اربع ا-ذا اردت انه-- صير اربع نسوة خمسا قال سيبويه و------------------------------------------------------------اما بضعة عشر فبمنزلة تسعة عشر في كل شء وبضع عشرة كتسع عشرة في كل شء قال	16	6937407969382802589	229	383.5	175	379	60.42216491699219	45	JK001327-ara1	JK000909-ara1
JK001327-ara1.ms513	true	3796637414063912546	125	150	602	733	1482	300	ثلاث شياه ذكور وله ثلاث من الشاء والابل والغنم فاجريت ذلك علي الاصل لان------ اصله- التان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث وقال الخليل قولك هذا شاة بمنزلة قولك هذا رحمة	513	-3935380699760854393	JK000909-ara1.ms18	false	1749587816788513548	87	176	457	907	1514	300	ثلاث شياه ذكور وله ثلاث من الشاء-------------- فاجريت ذلك علي الاصل لان الشاء اصلها التانيث وان وقعت علي المذكر كما انك تقول هذه غنم ذكور فالغنم مءنثة وقد تقع علي المذكر قال ابو سعيد يعني انها تقع علي ما فيها من المذكر من التيوس والكباش ويقال هذه غنم وان كانت كلها كباشا او تيوسا وكذلك عندي ثلاث من الغنم وان كانت كباشا او تيوسا لانه جعل الواحد منها كان فيه علامة التانيث كما جعلت العين والرجل كان فيهما علامة التانيث وقال الخليل قولك هذا شاة بمنزلة قولك هذا رحمة	18	6937407969382802589	117	201.5	94	464	25.215517044067383	20	JK001327-ara1	JK000909-ara1
JK001327-ara1.ms513	true	3796637414063912546	154	234	748	1136	1482	300	وتقول له ثلاث من البط لانك تصيره الي----------------------------------------------------------- بطة وتقول له ثلاثة ذكور من الغنم لانك لم تجء بشء من التانيث الا بعد ان اضفت الي المذكر ثم جءت بالتفسير فقلت من الابل ومن الغنم لا تذهب الهاء كما ان قولك ذكور بعد قولك من الابل لا تثبت الهاء وتقول ثلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة اشخص وان عنيت نساء لان الشخص اسم مذكر وكذلك ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث اعين وان كانوا رجالا لان العين مءنثة تريد------------------------------------------------ الرجل الذي هو عين القوم وثلا-------------------------ثة انفس لان النفس عندهم انسان	513	-3935380699760854393	JK000909-ara1.ms19	false	-1804687662790736039	107	299	545	1492	1495	300	وتقول--- ثلاث من البط لانك تصيره الي بطة قال ابو سعيد يريد كانك قلت له ثلاث بطات من البط قال سيبويه وتقول له ثلاثة ذكور من الابل لانك لم تجء بشء من التانيث وانما ثلثت الم---------ذكر ثم جءت بالتفسير ف----من الابل ----------لا تذهب الهاء كما ان قولك ذكور بعد قولك من الابل لا تثبت الهاء قال ابو سعيد يريد ان الحكم في اللفظ للسابق من لفظ المءنث او المذكر فاذا قلت ثلاث من الابل او الغنم ذكور نزعت الهاء لان قولك من الابل او من الغنم يوجب التانيث وانما قلت ذكور بعد ما يوجب تانيث اللفظ فلم تغير وكذلك اذا قلت ثلاثة ذكور من الابل فقد لزم حكم التذكير بقولك ثلاثة ذكور فاذا قلت بعد ذلك من الابل لم يتغير اللفظ الاول قال سيبويه وتقول ثلاثة اشخص وان عنيت نساء لان الشخص اسم مذكر قال ابو سعيد هذا ضد الاول لان الاول تءنثه للفظ وهو مذكر في المعني وهذا تذكره للفظ وهو مءنث في المعني قال سيبويه ومثله قولهم ثلاث اعين وان كانوا رجالا لان العين مءنثة قال ابو سعيد وهذا يشبه الاول وانما انثوا لانهم جعلوا الرجال كانهم اعين من ينظرون لهم قال سيبويه وقالوا ثلاثة انفس لان النفس عندهم انسان	19	6937407969382802589	303	506.5	238	973	31.14080238342285	57	JK001327-ara1	JK000909-ara1
JK001327-ara1.ms513	true	3796637414063912546	229	299	1109	1477	1482	300	انفس لان النفس عندهم انسان وثلاثة نسابات وهو قبيح لان---- النسابة صفة فاقمت الصفة مقام الموصوف فكانه لفظ بمذكر ثم وصفه فلم يجعل الصفة تقوي قوة الاسم وتقول ثل----------------------------------------------------------------اثة دواب اذا اردت المذكر لان اصل الدابة عندهم صفة----------------- فاجروها علي الاصل وان كان لا يتكلم بها ----------------كاسماء وتقو----------------------------------------------------------------------------------------ل ثلاث افراس اذا اردت المذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد الزم-- التانيث وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سار خمس عشرة من بين يوم وليلة لانك القيت الاسم علي الليالي	513	-3935380699760854393	JK000909-ara1.ms20	false	-3060870356667668230	40	265	204	1374	1542	300	اناسي قال وتقول ثل------------اثة نسابات وهو قبيح وذلك ان النسابة صفة------------------------- فكانه لفظ بمذكر ثم وصفه ولم يجعل الصفة تقوي قوة الاسم فانما تجء كانك لفظت بالمذكر ثم وصفته كانك قلت ثلاثة رجال نسابات وتقول ثلاثة دواب اذا اردت المذكر لان اصل الدابة عندهم صفة وانما هي من دببت فاجروها علي الاصل وان كان لا يتكلم بها الا كما يتكلم بالاسماء كما ان ابطح صفة واستعمل استعمال الاسماء قال ابو سعيد الاصل ان اسماء العدد تفسر بالانواع فيقال ثلاثة رجال واربعة اثواب فلذلك لم يعمل علي تانيث ما اضيف اليه اذ كان صفة وقدر قبله الموصوف وجعل حكم تذكير العدد علي ذلك الموصوف فيكون التقدير ثلاثة رجال نسابات وثلاثة ذكور دواب وان كانوا قد حذفوا الموصوف في دابة لكثرته في كلامهم كما ان ابطح صفة في الاصل لانهم يقولون ابطح وبطحاء كما يقال احمر وحمراء وهم يقولون كنا في الابطح ونزلنا في البطحاء فلا يذكرون الموصوف كانهما اسمان قال سيبويه وتقول ثلاث افراس اذا اردت المذكر لان الفرس قد الزموه التانيث وصار في كلامهم للمءنث اكثر منه للمذكر حتي صار بمنزلة القدم كما ان النفس في المذكر اكثر قال ابو سعيد انث ثلاث افراس في هذا الموضع لان لفظ الفرس مءنث وان وقع علي مذكر وقد ذكره في الباب الاول حيث قال خمسة افراس اذا كان الواحد مذكرا وهذا المعني قال سيبويه وتقول سار خمس عشرة من بين يوم وليلة لانك القيت الاسم علي الليالي	20	6937407969382802589	279	457.5	221	1207	23.115161895751953	46	JK001327-ara1	JK000909-ara1
JK001327-ara1.ms514	true	-2992798948407242140	0	87	0	430	1533	300	قلت خمس ع-------------------------------شرة ليلة وقولك من بين يوم وليلة توكد بعد ما وقع علي الليالي لانه قد علم ان الايام داخلة مع الليالي و------------تقول اعطاه خمسة عشر من بين عبد وجارية لا غير لاختلاطها قال سيبو-----------------------------------------------------------------------يه وقد يجوز في القياس خمسة عشر من بين يوم وليلة وليس بحد في كلام ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرب وتقول ثلاث ذود لان الذود انثي وليس- باسم كسر عليه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ثلاثة اشياء فقالوها لانهم جعلوا اشياء بمنزلة افعال لو كسروا عليه- فعل ومثل ذلك ثلاثة رجلة لانه صار بدلا من ارجال وزعم الخليل ------ان اشياء	514	-3935380699760854393	JK000909-ara1.ms22	false	-5112379693458600622	12	173	59	880	1508	300	قلت خمس عشرة بين يوم وليلة فالمراد خمس عشرة----------------------------------------------------------------------------------------- لي-لة وخمسة عشر يوما واذا قلت خمسة عشر من بين عبد وجارية فبعض الخمسة عشرة عبيد وبعضها جوار فاختلط المذكر والمءنث وليس ذلك في الايام فوجب التذكير قال سيبويه وقد يجوز في القياس خمسة عشر من بين يوم وليلة وليس بحد--- كلام العرب قال ابو سعيد انما جاز ذلك لانا قد نقول ثلاثة ايام ونحن نريدها مع لياليها كما نقول ثلاث ليال ونحن نريدها مع ايامها قال الله تعالي لزكريا عليه السلام ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا وقال في موضع اخر ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا وهي قصة واحدة قال سيبويه وتقول ثلاث ذود لان الذود انثي وليست باسم كسر عليه مذكر قال ابو سعيد ثلاث ذود يجوز ان تريد بهن ذكورا وتءنث اللفظ كقولك ثلاث من الابل فالذود بمنزلة الابل والغنم قال سيبويه واما ثلاثة اشياء فقالوها لانهم جعلوا اشياء بمنزلة افعال لو كسروا عليها فعلا و-----------------------صار بدلا من افعال قال ابو سعيد يريد ان اشياء	22	6937407969382802589	259	413.5	205	937	27.641408920288086	45	JK001327-ara1	JK000909-ara1