id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001326-ara1.ms037	false	-1533367939001051078	232	300	1194	1530	1530	300	في الكلام كلمة فاءها وعينها همزتان ولا عينها ولامها ايضا همزتان بل قد جاءت اسماء محصورة -وقعت الهمزة فيها فاء ولاما وهي اء-ة واجا واخبرني ابو علي ان محمد بن حبيب حكي في اسم علم مخصوص اتاة وذهب سيبويه في قولهم الاءة واشاءة الي انهما فعالة مما لامه همزة فاما اباءة فذهب ابو بكر محمد بن السري فيما حدثني به ابو علي عنه الي انها من ذوات الياء-	37	2698989355113815960	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0242	true	784426427666922253	214	280	1118	1448	1546	300	في الكلام كلمة فاءها وعينها همزتان ولا عينها ولامها ايضا همزتان بل قد جاءت اسماء محصورة فوقعت الهمزة فيها فاء ولاما وهي ااءة واجا واخبرني ابو علي ان محمد بن حبيب حكي في اسم علم اتاء-----ة وذهب سيبويه في قولهم الاءة واشاءة الي انهما فعالة مما لامه همزة فاما اباءة فذكر ابو بكر محمد بن السري فيما حدثني به ابو علي عنه---- انها من ذوات الياء	242	-1987561211053828885	320	612.0	255	339	94.39527893066406	61	JK001326-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown
JK001326-ara1.ms038	false	4792849065348567813	20	234	99	1197	1553	300	قول من همز ومن لم يهمز اخرجهن علي اصولهن وهو القياس الق-وي وانما حمل ابا بكر علي هذا الاعتقاد في اباءة انها من الياء وان اصلها اباية المعني الذي وجده في اباءة من ابيت وذلك ان الاباءة هي الاجمة وقيل القصبة والجمع بينها وبين ابيت ان الاجمة ممتنعة بما ينبت فيها من القصب وغيره من السلوك والتصرف وخالفت بذلك حكم البراح والبراز---- النقي من الارض فكانها ابت وامتنعت علي سالكها فمن -هنا حملها عندي علي معني ابيت قال الشاعر من سره ضرب يرعبل بعضه بعضا كمعمعة الاباء المحرق واما ما ذهب اليه سيبويه من ان الاءة واشاءة مما لامه همزة فالقول فيه عندي انه انما عدل بهما عن ان تكونا من الياء كعباءة وصلاءة وعظاءة لانه وجدهم يقولون عباءة وعباية وصلاءة وصلاية وعظاءة وعظاية فحمل الهمزة فيهن علي انها بدل من الياء التي ظهرت فيهن لاما ولما لم يسمعهم يقولون اشاية ولا الاية ورفضوا فيهما الياء البتة دله ذلك علي ان الهمزة فيهما لام اصلية غير منقلبة عن ياء ولا واو-------- ولو كانت الهمزة فيهما بدلا لكانوا خلقاء ان يظهروا ما هي بدل منه ليستدلوا به عليه-ا كما فعلوا ذلك في عباءة واختيها وليس في الاءة واشاءة من الاشتقاق من الياء ما في اباءة من كونها من معني ابيت فلهذا جاز لابي بكر ان يزعم ان همزتها من الياء وان لم ينطقوا فيها بالياء	38	2698989355113815960	Shamela0023735-ara1.mARkdown.ms0243	true	3860009770448296028	0	197	0	1014	1550	300	قول من همز ومن لم يهمز اخرجهن علي اصولهن وهو القياس اللغوي وانما حمل ابا بكر علي هذا الاعتقاد في اباءة انها من الياء و---اصلها اباية المعني الذي وجده في اباءة من ابيت وذلك ان الاباءة هي الاجمة وهي ا-لقصبة والجمع بينها وبين ابيت ان الاجمة ممتنعة بما ينبت فيها من القصب وغيره من السلوك والتصرف وخالفت بذلك حكم البراح والبراز وهو النقي من الارض فكانها ابت وامتنعت علي سالكها فمن ههنا حملها عندي عل-----ي ابيت ف-----------------------------------------------------------اما ما ذهب اليه سيبويه--- ان الاءة واشاءة مما لامه همزة فالقول فيه عندي انه----- عدل بهما عن ان يكونا من الياء كعباءة وصلاءة وعطاءة لانه وجدهم يقولون عباءة وعباية وصلاءة وصلاية وعطاءة وعطاية ف------------يهن علي انها بدل--- الياء التي ظهرت فيهن لاما ولما لم يسمعهم يقولون اشاية ولا الاية ورفضوا فيهما الياء البتة دله ذلك علي ان الهمزة فيهما لام اصلية غير منقلبة عن-------- واو ولا ياء ولو كانت الهمزة فيهما بدلا لكانوا خلقاء ان يظهروا ما هو بدل منه ليستدلوا به عليهما كما فعلوا ذلك في عباءة واختيها وليس في الاءة واشاءة من الاشتقاق من الياء ما في اباءة من كونها في معني ابية فلهذا جاز لابي بكر ان يزعم ان همزتها من الياء وان لم ينطقوا فيها بالياء	243	-1987561211053828885	986	1868.5	793	1113	88.58940124511719	174	JK001326-ara1	Shamela0023735-ara1.mARkdown