id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001326-ara1.ms025	true	8839684359450472176	31	212	148	1212	1661	300	الهمزة والالف والهاء والعين والحاء والغين والخاء------- والقاف والكاف والجيم والشين والياء والضاد واللام والراء والنون والطاء والدال والتاء والصاد والزاي والسين والظاء والذال والثاء والفاء والباء والميم والواو فهذا هو ترتيب الحروف علي مذاقها وتصعدها وهو الصحيح فامر ترتيبها في كتاب العين ففيه خطل واضطراب ومخالفة لما قدمناه انفا مما رتبه سيبويه وتلاه اصحابه عليه وهو الصواب الذي يشهد التامل له بصحته واعلم ان هذه الحروف التسعة والعشرين قد تلحقها ستة احرف تتفرع عنها حتي تكون خمسة وثلاثين حرفا وهذه الستة حسن----------------------------------ة يءخذ بها-------- في------ القران وفصيح الكلام وهي النون الخفيفة ويقال الخفية والهمزة ال-----مخففة و--الف التفخيم والف الامالة وال------شين التي كالجيم والصاد التي----- كالزاي وقد تلحق بعد ذلك ثمانية احرف وهي فروع غ-----------------------------------------------------------ير مستحسنة ولا يءخذ بها في القر-------------------------------------ان ولا في الشعر ولا تكاد توجد الا في لغة ضعيفة مرذولة غير متقبلة وهي الكاف التي بين الجيم والكاف والجيم التي كالكاف والجيم التي كالشين والضاد الضعيفة والصاد التي كالسين والطاء التي كالتاء والظاء التي كالثاء والباء التي كالميم ولا يصح امر هذه الحروف ال-----------------اربع-----------ة عشر اللاحقة للتسعة والعشرين حتي كملتها ثلاثة واربعين الا بالسمع والمشافهة وسنفصل ذلك ان شاء	25	2698989355113815960	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms896	false	8220411998026642973	19	164	131	1014	1740	300	الهمزة والالف والهاء والعين والحاء والغين والخاء والكاف والقاف والضاد والجيم والشين والياء------- واللام والراء والنون والطاء والدال والتاء والصاد والزاي والسين والطاء والذال والثاء والفاء والباء والميم والواو وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون خمسة وثلاثين حرفا بحروف هن فروع واصلها من التسعة والعشرين وهي كثيرة يءخذ بها وتستحسن في قراءة القران والاشعار وه----ي النون الخفيفة -------------والهمزة التي بين بين والالف التي تمال -----امالة شديدة والشين التي كالجيم والصاد التي تكون كالزاي والف التفخيم يعني بلغة اهل الحجاز في قولهم الصلاة والزكاة والحياة وتكون اثنين واربعين حرفا بحروف غير مستحسنة ولا كثيرة في لغة من ترتضي عربيته ولا تستحسن في قراءة القران ولا في الشعر وه-------------------------------------------------ي الكاف التي بين الجيم والكاف والجيم التي كالكاف والجيم التي كالشين والضاد الضعيفة والصاد التي كالسين والطاء التي كالتاء والظاء التي كالثاء والباء التي كالفاء و-----------هذه الحروف التي تمتتها اثنين واربعين جيدها ورديءها اصل--ها التسعة والعشرون لا تتبي----------------ن الا ب-------المشافهة الا ان الضاد -----	896	3853062718002742212	560	876.5	465	1261	44.40919876098633	69	JK001326-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001326-ara1.ms026	true	-2753210717132574612	6	168	27	919	1601	300	مخرج الكاف ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الاعلي مخرج الجيم والشين والياء وم----ن اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس مخرج الضاد الا انك ان شءت تكلفتها من الجانب الايمن وان شءت من الجانب الايسر ومن حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرف اللسان من بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية مخرج اللام ومن طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا مخرج النون ومن مخرج النون غير انه ادخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه الي اللام مخرج الراء ومما بين طرف اللسان واصول الثنايا مخرج الطاء والدال والتاء ومما بين الثنايا وطرف اللسان-------------- مخرج الصاد والزاي والسين ومما بين طرف اللسان واطراف الثنايا مخرج الظاء والذال والثاء ومن باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العلا مخرج الفاء ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو ومن الخياشيم مخرج النون الخفية ويقال الخفيفة اي الساكنة فذلك ست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عشر مخرجا ويدلك علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النون الساكنة انما هي من الانف ---والخياشيم --------------------------------انك لو امسكت بانفك ثم نطقت بها --	26	2698989355113815960	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms897	false	574452223247270451	0	199	0	1142	1675	300	مخرج الكاف ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الاعلي مخرج الجيم والشين والياء ومن بين اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس مخرج الضاد -----------------------------------------------------------------ومن حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرف اللسان ما بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي وما فويق الثنايا مخرج الن----------------------------------------------------------------------------ون ومن مخرج النون غير انه ادخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه الي اللام مخرج الراء ومما بين طرف اللسان واصول الثنايا مخرج الطاء والدال والتاء ومما بين ---------طرف اللسان وفويق الثنايا مخرج الزاي والسين والصاد ومما بين طرف اللسان واطراف الثنايا مخرج الظاء والذال والثاء ومن باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العلي مخرج الفاء ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو ومن الخياشيم مخرج النون ا-------------لخفيفة فاما المجهورة فالهمزة والالف العين والغين والقاف والجيم والياء والضاد واللام والنون والراء والطاء والدال والزاي والظاء والذال والباء والميم والواو فذلك تسعة عشر -حرفا واما المهموسة فالهاء والحاء والخاء والكاف والشين والسين والتاء والصاد والثاء والفاء فذلك عشرة احرف فالمجهورة حرف اشبع الاعتماد في موضعه ومنع النفس ان يجري معه حتي ينقضي الاعتماد عليه ويجري الصوت فهذه حال المجهورة في الحلق والفم الا ان النون والميم قد يعتمد لها في الفم والخياشيم فتصير فيهما غنة والدليل علي ذلك انك لو امسكت بانفك ثم تكلمت بهما	897	3853062718002742212	643	1138.5	522	1306	49.23430252075195	104	JK001326-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001326-ara1.ms034	true	-1192986012284193701	17	129	99	729	1658	300	انه حرف اشبع الاعتماد في موضعه ومنع النفس ان يجري معه حتي ينقضي الاعتماد----- ويجري الصوت غير--------------------------------- ان الميم والنون من جملة المجهورة قد يعتمد لهما في الفم والخياشيم فتصير فيهما غنة فهذه صفة المجهور------------------------------------------------------ واما المهموس فحرف اضعف الاعتماد في موضعه حتي جري معه النفس---- وانت تعتبر ذلك بانه قد يمكنك تكرير الحرف مع جري الصوت نحو سسسس كككك هههه ولو تكلفت مثل ذلك في المجهور- لما امكنك وللحروف انقسام اخر الي------------------------------------------------------------------------------------- الشدة والرخاوة وما بينهما فالشديدة ثمانية احرف وهي------------------- الهمزة والقاف والكاف والجيم والطاء -------والدال والتاء والباء ويجمعها في اللفظ اجدت طبقك واجدك طبقت والحروف التي بين الشديدة والرخوة ثمانية ايضا وهي الالف والعين والياء واللام والنون والراء والميم والواو	34	2698989355113815960	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms897	false	574452223247270451	154	293	907	1632	1675	300	----حرف اشبع الاعتماد في موضعه ومنع النفس ان يجري معه حتي ينقضي الاعتماد عليه ويجري الصوت فهذه حال المجهورة في الحلق والفم الا ان النون والميم -----------------قد يعتمد له-ا في الفم والخياشيم فتصير فيهما غنة والدليل علي ذلك انك لو امسكت بانفك ثم تكلمت بهما لرايت ذلك قد اخل بهما واما المهموس فحرف اضعف الاعتماد في موضعه حتي جري---- النفس معه وانت تع-رف ذلك اذا اعتبرت فرددت ---الحرف مع جري النفس------------------- ولو اردت -----ذلك في المجهورة لم تقدر عليه فاذا اردت اجراء الحروف فانت ترفع صوتك ان شءت بحروف اللين والمد او بما فيها منها وان شءت اخفيت ومن الحروف ---------------------------الشديد وهو الذي يمنع الصوت ان يجري فيه وهو الهمزة والقاف والكاف والجيم والطاء والتاء والدال------- والباء وذلك انك لو قلت الحج ثم مددت صوتك لم يجر ذلك ومنها -------------الرخوة------------ وهي الهاء والحاء والغين والخاء والشين والصاد والضاد والزاي	897	3853062718002742212	355	452.5	283	838	42.362770080566406	47	JK001326-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001326-ara1.ms134	true	-306715408227282029	161	231	746	1066	1391	300	ما زيد كعمرو ولا شبيها به وما عمرو كخالد ولا مفلحا النصب في هذا جيد لانك----- تريد ما هو مثل فلان ولا مفلحا هذا معني الكلام فان اراد ان يقول ولا بمنزلة من يشبهه جره- وذلك نحو قولك ما انت كزيد ولا خالد--- فانما اردت ولا كخالد ف---اذا قلت ما انت بزيد ولا قريبا منه ف----ليس ههنا معني بالباء لم يكن قبل ان تجء بها وانت اذا ذكرت الكاف تمثل	134	2698989355113815960	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms029	false	-3013322157798835653	159	232	769	1100	1416	300	ما زيد كعمرو ولا شبيها به وما عمرو كخالد ولا مفلحا النصب في هذا جيد لانك انما تريد ما هو مثل فلان ولا مفلحا هذا وجه- الكلام فان اردت ان تقول ولا بمنزلة من يشبهه جررت وذلك---- قولك ما انت كزيد ولا شبيه به فانما اردت ولا كشبيه به واذا قلت ما انت بزيد ولا قريبا منه فانه ليس ههنا معني بالباء لم يكن قبل ان تجء بها وانت اذا ذكرت الكاف تمثل	29	3853062718002742212	299	540.0	230	336	88.98809814453125	60	JK001326-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001326-ara1.ms135	true	4332165812828187281	208	293	987	1376	1404	300	فان اراد ان يقول ولا بمنزلة من يشبهه جره يقول اذا جررت شبيها به فقد اثبت لعمرو شبيها لانك اردت ولا كمن يشبهه ومثل ذلك فقال وذلك نحو قولك ما انت كزيد ولا خالد فهذا يبين لك انك اذا جررته فعطفته علي عمرو وحده فقد اثبت هناك------------------------ شبيها لعمرو وهو غيره كما انك اذا قلت ما انت كزيد ولا خالد فقد اثبت غير زيد وهو خالد وقوله فاذا قلت ما انت بزيد ولا قريبا منه ف----ليس ههنا معني بالباء لم يكن قبل ان تجء بها	135	2698989355113815960	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms029	false	-3013322157798835653	186	227	892	1075	1416	300	فان اردت ان تقول ولا بمنزلة من يشبهه -------------جررت-------------------------------------------------------------------- وذلك---- قولك ما انت كزيد ولا------------------------------------------------------------------- شبيه به فانما اردت ولا كشبيه-------------------- به واذا قلت ما --------------------------------------------------------------انت بزيد ولا قريبا منه فانه ليس ههنا معني بالباء لم يكن قبل ان تجء بها	29	3853062718002742212	147	205.0	114	417	35.25179672241211	30	JK001326-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001326-ara1.ms140	true	-8431410983977239576	126	172	600	840	1489	300	من كان اسرع في تفرق فالج فلبونه جربت معا واغدت الا كناشرة الذي ضيعتم كالغصن في غلواءه المتنبت انما تقديره الا نا---شرة والكاف زاءدة ونحوه ايضا قول الاخر لولا ابن حارثة الامير لقد اغضيت من شتمي علي رغم الا كمعرض المحسر بكره عمدا يسببني علي --ظلم	140	2698989355113815960	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms323	false	5630183381078205005	52	94	244	459	1452	300	من كان اشرك في تفرق فالج فلبونه جربت معا واغدت الا كناشرة الذي ضيعتم كالغصن في غلواءه الم-نبت كانه قال ولكن هذا كناشرة وقال----------------------------- لولا ابن حارثة الامير لقد اغضيت من شتمي علي رغم الا كمعرض المحسر بكره عمدا يسببني علي الظلم	323	3853062718002742212	188	334.5	149	245	76.73469543457031	33	JK001326-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001326-ara1.ms188	true	7304290842800404296	140	174	704	882	1473	300	وقد يكون في الامر والنهي ان يبني الفعل علي الاسم وذلك قولك عبد الله اضربه ابتدات عبد الله فرفعته بالابتداء ونبهت المخاطب له لتعرفه باسمه ثم بنيت الفعل عليه كما فعلت ذلك في الخبر	188	2698989355113815960	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms060	false	3764299769299308818	216	250	1091	1269	1500	300	وقد يكون في الامر والنهي ان يبني الفعل علي الاسم وذلك قولك عبد الله اضربه ابتدات عبد الله فرفعته بالابتداء ونبهت المخاطب له لتعرفه باسمه ثم بنيت الفعل عليه كما فعلت ذلك في الخبر	60	3853062718002742212	178	356.0	144	178	100.0	34	JK001326-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001326-ara1.ms231	true	2427984237915590485	202	290	1001	1483	1539	300	ذلك قد سالم الحيات منه القدما الافعوان والشجاع الشجعما قالوا اراد القدمان فحذف النون ونصبوا الحيات وجعلوا الافعوان وما بعده بدلا منها فهذه رواية لا يعرفها اصحابنا والصحيح عندنا هو ما رواه سيبويه قد سالم الحيات منه القدما برفع الحيات ونصب القدم نصب الافعوان وما بعده بفعل مضمر دل عليه سالم لانه قد علم انها مسا---------لمة كما انها مسالمة فكانه قال في ما بعد وسالمت القدم الافعوان والشجاع والشجعما كما قال اوس بن حجر وهو من ابيات الكتاب ايضا تواهق رجلاها يداها وراسه لها قتب خلف الحقيبة رادف	231	2698989355113815960	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms121	false	6094122568090068455	21	70	99	370	1548	300	عبس قد سالم الحيات منه القدما الافعوان والشجاع الشجعما وذات قرنين ضموزا ضرزما فانما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب الافعوان والشجاع------------------------ لانه قد علم ان القدم ههنا مسالمة كما انها مسالمة فحمل الكلام علي انها مسالمة ومثل هذا البيت انشاد بعضهم ل-----------اوس بن حجر------------------------- تواهق رجلاها يداها وراسه لها قتب خلف الحقيبة رادف	121	3853062718002742212	173	231.0	138	491	35.234214782714844	28	JK001326-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001326-ara1.ms249	true	-6779488611520082526	246	300	1309	1581	1581	300	لا يبعد الله اصحابا تركتهم لم ادر بعد غداة البين ما صنع يريد صنعوا ومن ابيات الكتاب ايضا لو ساوفتنا بسوف من تحيتها سوف العيوف لراح الركب قد قنع يريد قنعوا ومن ابياته ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا دار عبلة بالجواء تكلم يريد تكلمي ومن ابياته--------- كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهب يريد-	249	2698989355113815960	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms772	false	-3526236345906159076	53	132	271	678	1537	300	لا يبعد الله اصحابا تركتهم لم ادر بعد غداة البين ما صنع يريد صنعوا وقال----------------- لو ساوفتنا بسوف من تحيتها سوف العيوف لراح الركب قد قنع يريد قنعوا وقال طافت باعلاقه خود يمانية تدعو العرانين من بكر وما جمع يريد جمعوا وقال ابن مقبل جزيت ابن اروي بالمدينة قرضه وقلت لشفاع المدينة اوجف يريد اوجفوا وقال عنترة يا دار عبلة بالجواء تكلم يريد تكلمي وقال الخرز بن لوذان كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهب يريد	772	3853062718002742212	232	403.0	185	424	54.71697998046875	44	JK001326-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001326-ara1.ms254	true	-3641347222516083736	102	131	522	659	1527	300	الفرزدق في ابي عمرو بن العلاء ما زلت افتح ابوابا واغلقها حتي اتيت ابا عمرو بن عمار وقول الاخر فلم اجبن ولم انكل ولكن يممت بها ابا صخر بن	254	2698989355113815960	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms597	false	-1895995821787796947	200	228	984	1115	1443	300	الفرزدق في ابي عمرو بن العلاء ما زلت اغلق ابوابا وافتحها حتي اتيت ابا عمرو بن عمار وقال------ فلم اجبن ولم انكل ولكن يممت بها ابا صخر بن	597	3853062718002742212	124	233.5	96	137	90.51094818115234	25	JK001326-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001326-ara1.ms311	true	-5834997069333188631	23	77	131	401	1489	300	وما زلت اسير والنيل اي مع النيل وكيف تكون وقصعة من ثريد اي مع قصعة ولو خليت والاسد لاكلك اي مع الاسد ولو تركت الناقة وفصيلها لرضعها اي مع فصيلها وكيف تصنع وزيدا اي مع زيد واجتمع زيد وابا محمد علي حفظ المال ومن ابيات الكتاب------------------------------------------- فكونوا انتم وبني ابيكم مكان الكليتين من الطحال	311	2698989355113815960	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms125	false	7095427626630942455	145	172	701	853	1455	300	وما زلت اسير والنيل اي مع النيل واستوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء والخشبة اي بالخشبة وجاء البرد والطيالسة اي مع الطيالسة وقال فكونوا انتم وبني ابيكم مكان الكليتين من الطحال	125	3853062718002742212	89	139.0	71	313	28.434505462646484	15	JK001326-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001326-ara1.ms381	true	2877583429039586252	65	96	316	459	1448	300	وسمعنا من يوثق به في ذلك يقول هذا سيفني يريد هذا سيف ولكنه تذكر بعد كلاما ولم يرد ان يقطع اللفظ لان التنوين حرف ساكن ينكسر فكسر كما -كسر دال قد	381	2698989355113815960	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms773	false	-4512073045386558715	130	159	689	824	1521	300	وسمعنا من يوثق به في ذلك يقول هذا سيفني يريد---- سيف ولكنه تذكر بعد كلاما ولم يرد ان يقطع اللفظ لان التنوين حرف ساكن في-----كسر كما تكسر دال قد	773	3853062718002742212	132	243.5	103	144	91.66666412353516	27	JK001326-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown