id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001326-ara1.ms265	false	-6793888944421576309	218	286	1133	1482	1545	300	في اياك------ هياك انشد ابو الحسن فهياك والامر الذي ان توسعت موارده ضاقت عليك مصادره وروينا عن قطرب ان بعضهم يقول اياك بفتح الهمزة ثم يبدل الهاء منها وهي مفتوحة ايضا فيقول هياك قال وطيء تقول هن فعل فعلت يريدون ان قال وقال الراجز هياك ان تمني بشعشعان خب الفءاد ماءل اليدان وقال اخر يا خال هلا قلت اذا اعطيتني هياك هياك وحنواء العنق وقالوا لهنك قاءم ---والاصل	265	2698989355113815960	Shamela0004473-ara1.ms11058	true	-5472020287917355107	59	91	321	489	1589	300	في اياك قالوا هياك قال الشاعر---- فهياك والامر الذي ان توسعت موارده ضاقت عليك مصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دره وقال ال-----------------------------------------------------اخر يا خال هلا قلت اذ- اعطيتني هياك هياك وحنواء العنق كما ورد قولهم هبرية والاصل	11058	-3526889936125161496	131	216.0	105	358	36.59217834472656	22	JK001326-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001326-ara1.ms266	false	-5330650691319756126	114	220	560	1099	1467	300	فانصرفت وهي حصان مغضبة ورفعت بصوتها هيا ابه قال ابن السكيت يريد ايا ابه ثم ابدل الهمزة هاء وهذا اشبه من الاول لان ايا في النداء اكثر من هيا وقالوا هما والله لقد كان كذا اي اما والله واما ابدال الهاء من الهمزة الزاءدة ف--------قولهم في ارقت هرقت وفي انرت الثوب هنرته وفي ارحت الدابة هرحتها قرات ذلك علي ابي علي في كتاب ابن السكيت واخبرنا به ايضا باسناده عن قطرب وعنه ايضا قال يقولون هزيد منطلق اي---- ازيد منطلق وانشد ابو الحسن واتي صواحبها فقلن هذا الذي منح المودة غيرنا وجفانا قال يريد-- اذا الذي وحكي اللحياني هردت الشء اهريده اي اردته ابدال الهاء من -----------------------	266	2698989355113815960	Shamela0004473-ara1.ms11058	true	-5472020287917355107	239	280	1247	1479	1589	300	وانصرفت وهي حصان مغضبة ورفعت بصوتها هيا ابه وابدالها-------------------------------------------------------------------------------- من ه--------------------------------------------------------------------مزة الاستفهام في مثل قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هزيد منطلق يريدون ازيد منطلق وانشد الفراء--- واتي صواحبها فقلن هذا الذي منح المودة غيرنا وجفانا---- يريدون ---------------------------------------اذا الذي بابدال الهاء من الهمزة فابدال الهاء من	11058	-3526889936125161496	167	243.0	134	576	28.99305534362793	23	JK001326-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001326-ara1.ms024	false	-1973656809191673887	117	267	575	1337	1504	300	---------------------------------------------------------------------------------------------لها--------- بهمزة الوصل كما فعلت العرب ذلك----------- بالساكن ل-ما لم يمكن ابتداءه نحو اضرب اذهب انطلق وغير ذلك فالجواب ان همزة الوصل لو جء بها قبل الالف توصلا الي النطق بالالف الساكنة لما امكن ذلك ولادتهم الحال الي نقض الغرض الذي قصدوا له وذلك ان همزة الوصل كانت تاتي مكسورة كما جرت العادة فيها ولو كسرت قبلها لانقلبت الالف ياء------- لانكسار ما قبلها فكنت تقول اي فلا تصل الي الالف التي اعتمدت----ها فلما لم يجز ذلك عدلوا الي اللام من بين ساءر الحروف لما اذكره لك ان شاء الله وذلك ان واضع الخط اجراه في هذا علي اللفظ لانه اصل للخط والخط فرع علي اللفظ فلما راهم قد توصلوا الي النطق بلام التعريف ب---ان قدموا قبلها الفا ن--------------------------------------------------------حو الغلام------- والجارية -لما لم يمكن الابتدا-------ء باللام الساكنة كذلك ايضا قدم قبل الالف في لا لاما توصلا الي النطق بالالف الساكنة فكان في ذلك ضرب- من المعاوضة ب--------ن الحرفين وهذا باذن الله	24	2698989355113815960	Shamela0004473-ara1.ms11061	true	-8910875277884145574	93	222	520	1208	1694	300	بها وليصح النطق كما صح بساءر الحروف غيرها لان الساكن لا يمكن الابتداء به وانما دعمت باللام قبلها ولم تدعم بهمزة الوصل التي يءتي بها توصلا الي النطق بالساكن لانه لا يمكن الاتيان ---------------------------------------------------------بها قبل الالف ولان ذلك يءدي --------------------------------------------الي نقض الغرض الذي قصدوا له ----لان همزة الوصل قد-- تاتي مكسورة-------------------- ولو كسرت------ لانقلبت الالف ياء مكسورة لانكسار ما قبلها فيقا----ل اي فلا تصل الي الالف التي اعتمدت عليها فلما لم يجز ذلك عدلوا الي اللام دون غيرها لان العرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------توصلوا الي النطق بلام التعريف بزيادة الالف قبلها توصلا الي النطق بها فحركوا الالف فصارت همزة وجعلوها همزة وصل نحو الغلام والفرس والجارية فلما افتقرت الالف الي حرف جء باللام قبلها-------------------------- في ل-----ا توصلا الي النطق بالالف الساكنة ليكون --ذلك ضربا من التقاص والتعويض بين الحرفين فصار لا وبالله	11061	-3526889936125161496	361	443.0	285	970	37.216495513916016	51	JK001326-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001326-ara1.ms061	false	3700099202585335773	0	30	0	145	1578	300	الاسم في مضارعته الحرف انهم قد تلاعبوا به واضعفوه فقالوا---------------------- مرة ايمن الله------------ ومرة ايم الله----------- ومرة ايم الله------- ومرة م الله ومرة م الله وقالوا من ربي و----من ربي	61	2698989355113815960	Shamela0004473-ara1.ms11598	true	-741801100814379649	247	286	1263	1454	1525	300	الاسم في مضارعته الحرف انهم قد تلاعبوا ب--------ه فقالوا مرة ايمن الله بالفتح ومرة ايمن الله بكسر الهمزة ومرة ايم الله بحذف النون ومرة ايم الله بالكسر ومرة م الله ومرة م الله ومرة من --ربي ومرة من ربي	11598	-3526889936125161496	127	209.0	101	201	63.184078216552734	24	JK001326-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001326-ara1.ms088	false	-8631193171635923787	73	110	359	571	1528	300	القلب في الحروف انما هو فيما تقارب منها وذلك الدال والطاء والتاء والذال والظاء والثاء والهاء والهمزة والميم والنون وغير ذلك مما تدانت مخارجه فاما الحاء فبعيدة من الثاء وبينهما تفاوت يمنع من قلب احداهما الي اختها	88	2698989355113815960	Shamela0004473-ara1.ms16578	true	5331523307501200876	121	158	637	849	1599	300	القلب في الحروف انما هو فيما تقارب منها وذلك الدال والطاء والتاء والذال والظاء والثاء والهاء والهمزة والميم والنون وغير ذلك مما تدانت مخارجه فاما الحاء فبعيدة من الثاء وبينهما تفاوت يمنع من قلب احداهما الي اختها	16578	-3526889936125161496	212	424.0	175	212	100.0	37	JK001326-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001326-ara1.ms156	false	1270585042221307491	84	177	425	881	1481	300	وما كان الله ليعذبهم بفتح اللام وهذا من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشذوذ بحيث لا يقاس عليه واشذ منه ما حكاه اللحياني عن بعضهم انه كسر اللام الجارة مع المضمر فقال المال له وانما كان هذا اشذ من الاول من قبل ان اصل اللام الفتح فاذا ردت في بعض المواضع علي ضرب من التاول اليه فله وجه من القياس واما الكسر ففرع والحمل علي الاصول اجوز من النزول الي الفروع ووجه جوازه انه لما شبه المظهر بالمضمر في فتح لام الجر معه نحو قراءة سعيد ابن جبير وغيرها كذلك شبه المضمر بالمظهر في كسر لام الجر معه	156	2698989355113815960	Shamela0004473-ara1.ms16600	true	-5101209852314047509	0	145	0	770	1579	300	وما كان الله ليعذبهم بفتح اللام ايضا وقال ابن عقيل فتحها مع الفعل لغة عكل وبلعنبر واستشهد بقراءة ابن جبير ايضا بعد هذا العرض يتضح ان للعرب في اللام الجارة لغير ياء المتكلم والمستغاث ثلاث لغات الاولي فتحها مع المضمر وكسرها مع الظاهر وهي اللغة الفصحي الثانية كسرها مطلقا مع الظاهر والمضمر وهي لغة خزاعة وتعزي كذلك الي قضاعة الثالثة فتحها مطلقا مع الظاهر والمضمر وهي لغة لبعض العرب وعزيت مع الفعل لعكل وبلعنبر وحكم ابن جني علي هاتين الاخيرتين بالشذوذ الذي لا يقاس عليه ولكنه عاد فجوزهما بضرب من التاويل والتعليل----------------------- فقال ---------------------------------------------------------------اذا ردت في بعض المواضع الي ضرب من التاول اليه فله وجه من القياس واما الكسر ففرع والحمل علي الاصول اجوز من النزول الي الفروع ووجه جوازه انه لما شبه المظهر بالمضمر في فتح لام الجر معه نحو قراءة سعيد -بن جبير وغيرها كذلك شبه المضمر بالمظهر في كسر لام الجر معه	16600	-3526889936125161496	319	561.0	252	857	37.222869873046875	59	JK001326-ara1	Shamela0004473-ara1