id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001326-ara1.ms320	false	-2190564602307428118	248	279	1241	1388	1489	300	وحكي لي حاك عن ابي اسحاق اراه قال لي سمعته يقول وقد سءل عن معني قوله عز وجل اياك نعبد ما تاويله فقال حقيقتك نعبد قال واشتقاقه من الاية وهي العلامة	320	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms0172	true	-5071369039949056088	131	160	751	894	1638	300	وحكي لي حاك عن ابي اسحاق اراه قال--- سمعته يقول وقد سءل عن معني قوله تعالي- اياك نعبد ما تاويله فقال حقيقتك نعبد قال واشتقاقه من الاية وهي العلامة	172	1025054535266277750	138	260.0	109	147	93.87754821777344	27	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms144	false	775922023949746978	161	240	823	1193	1498	300	اسما لم تخل من ان تكون مرفوعة او منصوبة او مجرورة فلا يجوز ان تكون مرفوعة لان الكاف ليست من ضمير المرفوع ولا --يجوز ايضا ان تكون منصوبة لانك اذا قلت ذلك زيد فلا ناصب هنا للكاف ولا يجوز ايضا ان تكون مجرورة لان الجر انما هو في كلامهم من احد وجهين اما بحرف جر واما باضافة اسم ولا حرف جر هنا ولا يجوز ايضا ان يضاف اسم الاشارة من قبل ان الغرض في الاضافة انما هو ---------التعريف واسماء	144	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms0243	true	-1753837602531294922	231	300	1183	1516	1516	300	اسما -------من ان تكون مرفوعة او منصوبة او مجرورة فلا يجوز ان تكون مرفوعة لان الكاف ليست ضماءر الرف----ع ولا منصوبة ايضا--------------- لانك اذا قلت ذلك زيد فلا ناصب هنا للكاف ولا مجر------------------ورة لان الجر انما هو في كلامهم من احد وجهين اما بحرف--- واما باضافة اسم ولا حرف جر هنا ولا يجوز ايضا ان يضاف اسم الاشارة من قبل ان الغرض في الاشارة انما هو التخصيص والتعريف واسماء-	243	1025054535266277750	304	547.0	238	381	79.79002380371094	58	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms144	false	775922023949746978	240	296	1193	1481	1498	300	الاشارة معارف كلها فقد استغنت بتعريفها عن اضافتها واذا كان من شروط الاضافة انه لا يضاف الاسم الا وهو نكرة فما لا يجوز ان ي-نكر البتة لا يجوز ايضا ان يضاف البتة واسماء الاشارة مما لا يجوز تنكيره فلا تجوز ايضا اضافته- ولاجل ما ذكرناه ايضا لم تجز اضافة الاسماء المضمرة----------------------------- لانها لا تكون الا معارف	144	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms0244	true	-2721420362446393718	0	59	0	296	1502	300	الاشارة معارف كلها -قد استغنت بتعر-فها عن اضافتها واذا كان من شروط الاضافة انه لا يضاف الاسم الا وهو نكرة فما لا يجوز ان يتنكر البتة لا يجوز -----ان يضاف البتة واسماء الاشارة مما لا يجوز تنكرها فلا يجوز----- اضافتها ولاجل هذ-----------ا لم يصح في الكاف والهاء في اياك واياه ونحوهما ان تكون اسما لانها لا تكون الا معارف	244	1025054535266277750	236	401.0	186	319	73.98119354248047	40	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms185	false	-8351110986596279001	3	100	18	488	1512	300	طال الكلام جاز فيه من الحذف ما لا يجوز فيه اذا قصر الا تري الي ما حكاه الخليل عنهم من قولهم ما انا بالذي قاءل لك شيءا ولو قلت ما انا بالذي قاءم لقبح فاما قول الشاعر لم ار مثل الفتيان في غير الايام ينسون ما عواقبها فالوجه ان تكون ما استفهاما وعواقبها الخبر كقوله تعالي ذكره وما ادراك ما الحطمة اي ما ادراك اي شء الحطمة فكانه قال اي شء عواقبها علي مذهب التعجب منها والاستعظام لها فهذا اوجه من ان يحمل الكلام علي انه ينسون الذي هو عواقبها لقلة تماما علي الذي احسن وقال ابو	185	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms0308	true	-513815106803438926	68	122	340	592	1469	300	طال الكلام جاز فيه من الحذف ما لا يجوز فيه اذا قصر الا تري الي ما حكاه الخليل عنهم من قولهم ما انا بالذي قاءل لك شيءا ولو قلت ما انا بالذي قاءم لقبح ثم تاويل ين---------------------------------------سون ما عواقبها علي ان --------ما استفهامية وجعله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوجه من الموصولة------------------------------------ لقلة تماما علي الذي احسن وصرح ابن	308	1025054535266277750	219	365.0	168	470	46.59574508666992	43	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms158	false	1483592291362470604	38	107	196	546	1490	300	والحقنا بذاال الشحم انا قد مللناه بجل فافراده ال واعادته اياها في البيت الثاني----- يدل من مذهبهم علي قوة اعتقادهم لقطعها فصار قطعهم ال وهم يريدون الاسم بعدها كقطع النابغة قد وهو يريد الفعل بعدها وذلك قوله------------ افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد الا تري ان التقدير فيه وكان قد زالت فقطع قد من الفعل كقطع ال من الاسم وعلي هذا قالوا ايضا في التذكر	158	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms0327	true	3068251581490860516	0	63	0	326	1497	300	والحقنا بذال بالشحم انا قد مللناه بجل فافرد --ال واعاد------ها في البيت الثاني وذلك يدل---------- علي قوة اعتقادهم لقطع-ا فصار قطعهم ال وهم يريدون الاسم بعدها كقطعهم------ قد وهو يريد الفعل بعدها كقول النابغة الذبياني افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد----------- التقدير---- وكان قد زالت فقطع قد من الفعل كقطع ال من الاسم وعلي هذا قالوا الي ف-ي التذكر	327	1025054535266277750	290	501.5	232	367	79.01907348632812	47	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms158	false	1483592291362470604	254	300	1246	1490	1490	300	الجار الي ما بعد حرف التعريف وذلك نحو قولهم عجبت من الرجل ومررت بالغلام والغلام كالجارية فنفوذ الجر بحرفه الي ما بعد حرف التعريف يدل علي ان حرف التعريف غير فاصل عندهم بين الجار والمجرور وانما كان ذلك كذلك لانه في نهاية اللطافة والاتصال بما عرفه-	158	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms0327	true	3068251581490860516	78	111	414	585	1497	300	الج-ر الي ما بعد حرف التعريف----- نحو------ عجبت من الرجل ومررت بالغلام وذلك---------------------------------------------------- يدل علي ان حرف التعريف غير فاصل------ بين الجار والمجرور وانما كان---- كذلك لانه في نهاية اللطافة والاتصال بما عرفه	327	1025054535266277750	168	280.5	136	245	68.57142639160156	27	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms172	false	6832070936977670919	133	263	666	1389	1569	300	علي صحة مذهبه ان اللات والعزي علمان بمنزلة يغوث ويعوق ونسر ومناة وغير ذلك من اسماء الاصنام فهذه كلها اعلام وغير محتاجة في تعريفها الي اللام وليست من باب الحارث والعباس من الاوصاف التي نقلت فجعلت اعلاما واقرت فيها لام التعريف علي ضرب من توهم رواءح الصفة فيها فتحمل علي ذلك فوجب ان تكون اللام فيها زاءدة و------يءكد زيادتها فيها ايضا لزومها اياها كلزوم لام الان والذي وبابه فان قلت فقد حكي ابو زيد لقيته فينة والفينة وقالوا ل---لشمس الاهة والالاهة وليست فينة ولا الاهة بصفتين فيجوز تعريفهما وفيهما اللام كالحارث والعباس فالجواب ان فينة والفينة والاهة والالاه-ة مما اعتقب عليه تعريفان احدهما بالالف واللام والاخر بالوضع والعلمية ولم نسمعهم يقولون لات ولا عزي------- بغير لام- فدل لزوم اللام علي زيادتها وان ما هي فيه ليس مما اعتقب عليه تعريفان	172	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms0331	true	1523254472501898009	176	289	874	1499	1548	300	علي صحة مذهبه انهما---------- علمان بمنزلة يغوث ويعوق ونسر ومناة وغير ذلك من اسماء الاصنام فهذه كلها اعلام -غير محتاجة في تعريفها الي ا-داة وليست من باب الحارث والعباس من الاوصاف التي سمي بها فدخلها الالف واللام لتلمح اصلها واذا كان كذلك -----------------------------------وجب ان تكون ف------يها زاءدة وايضا فيءكد زيادته----------ا لزومها الاسم كلزومها في -----الذي والان فان قيل فقد حكي ابو زيد لقيته فينة والفينة وقالوا في الشمس ال-هة والالاهة وليست فينة وال----هة بصفتين فيجوز تعريفهما وفيهما اللام كالحارث والعباس فالجو--------------------------اب ان هذا مما اعتقب عليه تعريفان احدهما بالعلمية -----والاخر بالالف واللام-- ولم نسمعهم قالو---------ا عزي ولالات بغير اداة فدل لزوم اللام علي زيادت-ا وان ما هي فيه ليس مما اعتقب عليه تعريفان	331	1025054535266277750	509	842.0	412	741	68.69095611572266	74	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms167	false	-5354874172601558923	132	177	666	896	1521	300	علي ---------انها لغير التعريف -انا اعتبرنا جميع ما لامه للتعريف فاذ--ا اسقاط لام-ه جاءز فيه وذلك نحو الرجل ورجل والغلام وغلام ولم يقولوا افعل--------------ه ان كما قالوا افعل-ه الان فدل هذا علي -------------------------------------------------------------------------------------------ان اللام فيه ليست للتعريف--- بل هي زاءدة كما يزاد غيرها من الحروف	167	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms0332	true	-2940274442544631437	44	104	224	545	1481	300	علي زيادتها وانها ليست للتعريف بانا اعتبرنا جميع ما لامه للتعريف فوجدنا اسقاطها منه جاءزا ك-----------الر-----جل والغل------ام ولم تقل العرب فيما بلغنا فعلته ان كما قالوا -فعلته الان فدل هذا علي انها ليست للتعريف ولا ايضا للمح الصفة فان التي للمح الصفة يجوز اسقاطها فدل لزومها ايضا علي انها-------- ليست للمح الصفة بل هي زاءدة كما يزاد غيرها من الحروف	332	1025054535266277750	171	225.0	136	352	48.57954406738281	23	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms176	false	-3051105330307667978	81	199	406	988	1507	300	اخبرني به ابو علي قال اخبرني ابو بكر عن ابي العباس عن ابي عثمان قال سالت الاصمعي عن قول الشاعر ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر لم ادخل ال-------لام في الاوبر فقال ادخله--- زيادة للضرورة كقول الاخر باعد ام العمرو من اسيرها حراس ابواب علي قصورها وجاءز ايضا ان يكون اوبر نكرة فعرفه باللام كما حكي سيبويه ان عرسا من ابن عرس قد نكره بعضهم فقال هذا ابن عرس مقبل ولو قال مقبلا ما صحت هذه المسالة وانشدنا ابو علي عن احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي يا ليت ام العمرو كانت صاحبي مكان من انشي علي الركاءب يريد ام عمرو وقال الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول المجتلون عروس تيم شوي ام الحبين وراس فيل يريد ام حبين	176	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms0334	true	7755920439516355747	116	213	589	1101	1552	300	اخبرن---ا ابو علي قال اخبرني ابو بكر عن ابي العباس عن ابي عثمان قال سالت الاصمعي عن قول الشاعر ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر لم ادخل الالف واللام فق----------ال ادخل ذلك زيادة للضرورة كقول الاخر باعد ام العمرو من اسيرها -قال ابن جني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشدني ابو علي عن احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي يا ليت ام العمرو كانت صاحبي يريد------------------------- ام عمرو وهذا علي رواية من روي العمربالعين المهملةوالا فالاشهر الغمربالغين المعجمةقاله ابن سيده ومثل ذلك ايضا قول الاخرانشده ابن جني يقول المجتلون عروس تيم سوي ام الحبين وراس فيل اراد ام حبين	334	1025054535266277750	365	653.5	288	705	51.773048400878906	66	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms181	false	4485799210769013736	37	87	167	415	1501	300	الخبر جاز دخول اللام عليها قب------ل الخبر ثم ياتي ال-----------------------خبر في ما بعد وذلك قولك ان زيدا لفي الدار قاءم وان بكر---------------ا لطعامك اكل وان محمدا لقياما حسنا قاءم وان اخاك لبك ماخوذ وان الامير لعليك واجد قال ابو زبيد -------ان امرءا خصني عمدا مودته علي التناءي لعندي غير مكفور	181	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms0604	true	-7842985873018554594	159	202	822	1042	1544	300	الخبر يعني ان- اللام تصحب ايضا معمول الخبر اذا كان متوسطا يريد بين الاسم والخبر فتقول-------------- ان زيدا لفي الدار قاءم وانك لعندي خطي وان زيدا لطعامك اكل ومنه قول ابي--------------------------------------------------------------- زبيد الطاءي ان امر-ا خصني عمدا مودته علي التناءي لعندي غير مكفور	604	1025054535266277750	127	172.5	99	299	42.47491455078125	20	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms312	false	8158844620743488204	144	201	717	1013	1482	300	قول الشاعر نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب لا يدري يصف غاءصا غاص في الماء من اول النهار الي انتصافه ورفيقه علي شاطء الماء ينتظره ولا يدري ما كان منه فيقول انتصف النهار وهذه حاله فالهاء من غامره ربطت الجملة بما قبلها حتي جرت حالا علي ما قبلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانك قلت انتصف النهار علي الغاءص غامرا له الماء	312	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms1097	true	-6421853317890044217	109	175	515	856	1494	300	قول الشاعر نصف النهار الماء غامره ورفيقه بالغيب لا يردي يصف غاءصا---- في الماء من اول النهار الي انتصافه ورفيقه علي شاطء الماء ينتظر -ولا يدري ما كان منه فهذه--------------------------------------------- الجملة التي هي الماء غامره حالية ولا رابط فيها من ضمير يعود علي الاسم المتقدم ولا واو تنوب عنه لكن قدر صاحب الحال محذوفا والعاءد عليه الهاء في غامره فكانه قال --نصف النهار علي الغاءص--------- الماء	1097	1025054535266277750	195	315.5	155	402	48.50746154785156	30	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms157	false	-2532948210763665171	120	159	602	777	1537	300	قول النابغة قالت بنو عامر خالوا بني اسد يا بءس للجهل ضرارا لا---------------------------------------------------------------------------------قوا-م اي يا بءس الجهل وقد زادوها في اشد من هذا قال---------------------------------------------------- فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء اي لما ----بهم فزاد	157	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms1165	true	-2966559913560673429	0	65	0	313	1552	300	قول النابغة قالت بنو عامر خالوا بني اسد يا بوس للحرب ضرارا لاقوام وقول سعد بن مالك بن قيس بن ضبيعة جد طرفة يا بوس للحرب التي وضعت اراهط فاستراحوا اراد يا بوس الحرب ثم اقحمت اللام بين المضاف والمضاف اليه وهذا مختص بالشعر وكذلك قول الاخر وهو اضعف فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء اي ولا لما بهم فزاد	1165	1025054535266277750	135	215.0	103	313	43.13098907470703	25	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms217	false	-4337620651202633248	159	218	784	1072	1516	300	قول جرير يا رب غابطنا لو كان يطلبكم لاقي مباعدة منكم وحرمانا انما هو ممطر لنا وهديا بالغا الكعبة وثانيا عطفه ويا رب غابط لنا ولولا ذلك لم تدخل رب عليه ولا جري ممطرنا وصفا علي النكرة التي هي عارض ولا نصب ثاني عطفه علي الحال ونحوه قول الاخر يا --رب مثلك في النساء غريرة بيضاء قد متعتها بطلاق	217	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms1229	true	151181013160626875	137	161	707	823	1530	300	قول جرير يا رب غابطنا لو كان يعرفكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكرة وكذلك مثلك في--------------------------------- قول ابي محجن يارب مثلك في النساء غريرة بيضاء قد متعتها بطلاق	1229	1025054535266277750	91	124.5	70	290	31.379310607910156	16	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms343	false	-8440059746459570182	264	300	1358	1534	1534	300	يا بشري فيمن قرا بذلك وقول ابي ذءيب------- سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع وقول الاخر انشدناه عن قطرب--------------------- يطوف بي عكب في معد ويطعن بالصملة في قفيا فان لم تثاران-ي من عكب فلا-	343	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms1330	true	675495621703300534	88	125	423	608	1444	300	يا بشري----- هذا غلام وقال ابو ذءيب الهذلي سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع وانشد---------------- قطرب وغيره للمنخل اليشكري يطوف بي عكب في معد ويطعن بالصملة في قفيا فان لم تثارا لي من عكب فلا	1330	1025054535266277750	142	232.0	111	206	68.93203735351562	26	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms333	false	9177158780316436864	31	92	171	489	1471	300	قال الاعشي ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا يريد فاعبدن وقال ابن الحر متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا يريد تاججن فابدلها الفا وقال عمر----------------------------------------------------- وقمير بدا ابن خمس وعش-رين له قالت الفتاتان قوما اراد قومن وقال الاخر يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما يريد ما لم يعلمن وقال الاخر واحمر للشر ولم يصفرا	333	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms1887	true	6263704434575259852	235	290	1227	1509	1550	300	قول الاخر- ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا وانشد ايضا قول الاخ-----ر متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا يريد تاججن اي تاجج وهو مما لحقته النون في الايجاب ضرورة وقال الاخر اظنه ابن ابي ربيعة وقمير بدا ابن خمس وعش رين له قالت الفتاتان ----------قوما وقال الا--------------------------------------------------------------------------خر واحمر للشر ولم يصفرا	1887	1025054535266277750	189	311.0	151	372	50.80644989013672	32	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms189	false	1862448650167619237	133	250	644	1214	1488	300	وانشد سيبويه -------------علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي قال اراد او ليبك وحسن ذلك له قليلا ان قبله امرا وان لم يكن مجزوما فانه في معني المجزوم الا تري ان معني اخمشي لتخمشي ومن ابياته ايضا محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا اراد لتفد نفسك فحذف اللام وهذا اقبح من الاول لان قبل ذاك شيءا فيه معني اللام وهو اخمشي لان معناه لتخمشي وهذا ليس قبله شء معناه معني اللام ومثل البيت الاول ما انشدنيه ابو علي فقلت ادعي وادع فان اندي لصوت ان ينادي داعيان اي ولادع لان معني ادعي لتدعي وانشد البغداذيون من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني تنهه المزاجر والبصاءر ----	189	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2009	true	-6014193268412608924	57	101	279	499	1494	300	وانشد ايضا لمتمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي وانشد الفراء فلا تستطل مني بقاءي ومدتي ولكن----------- يكن للخير فيك نصيب وانشد ا-----------------------------------------------يضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني تنهه المقادر وذهب الكساءي	2009	1025054535266277750	131	174.0	102	587	22.316865921020508	24	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms378	false	7438697304256985761	159	265	953	1525	1715	300	تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف يريد الصيارف فاشبع كسرة الراء فتولدت بعدها ياء فاما الدراهيم فان كان جمع درهم فهو كالصياريف وان كان جمع درهام فلا ضرورة فيه ومن ذلك قول العرب في جمع دانق وخاتم وطابق دوانيق وخواتيم وطوابيق وانما الوجه دوانق وخواتم وطوابق قال وتترك اموال عليها الخواتم وقال زبان بن سيار متي تقرءوها تهدكم من ضلالكم وتعرف اذا ما فض عنها الخواتم وقد اولعت العامة بقولهم في جمع زورق زواريق ولا وجه للياء هناك الا ان يسمع ذلك من العرب فاما من طريق القياس فانها زوارق مثل جوهر وجواهر وجورب وجوارب وقال ابو النجم منها المطافيل وغير المطفل	378	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2360	true	-4810554770174649498	267	295	1360	1522	1548	300	تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدنانير تنقاد الصياريف فم-د الصياريف جمع صيرف ويروي ايضا نفي-------------- الدراهيم كذلك بزيادة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لياء و-------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو النجم منها المطافيل وغير المطفل	2360	1025054535266277750	118	180.5	96	572	20.629369735717773	16	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms379	false	224201515215289565	10	74	55	430	1685	300	منها قال والبكرات الفسج العطامسا يريد العطاميس وهذا من ابيات الكتاب ومثله وغير سفع مثل يحامم يريد يحاميم جمع يحموم وهو الاسود ومن ابياته ايضا وكحل العينين بالعواور يريد العواوير وهو جمع عوار وهو الرمد وقال ابو طالب تري الودع فيها والرخام وزينة باعناقها معقودة كالعثاكل يريد العثاكيل وقال عبيد الله بن الحر وبدلت بعد الزعفران وطيبه صدا الدرع من مستحكمات المسامر يريد المسامير	379	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2360	true	-4810554770174649498	212	256	1043	1302	1548	300	من قوله- والبكرات الفسج العطامسا يريد العطاميس ومنه ايضا----------------- وغير سفع مثل يحام------------م جمع يحموم وقول ابي-------------------------------------------------------------------------------------- طالب تري الودع فيها والرخام وزينة باعناقها معقودة كالعثاكل يريد العثاكيل وقول عبيد الله بن الحر وبدلت بعد الزعفران وطيبه صدا الدرع من مستحكمات المسامر يريد المسامير	2360	1025054535266277750	241	448.5	199	375	64.26667022705078	37	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms229	false	-1741094878411054793	102	141	501	687	1469	300	ان ابا عبيدة حكي عنهم ضربت فرج وانشد ل----لاعشي الي المرء قيس اطيل السري واخذ من كل حي عصم ولم يقل عصما واخبرنا بعض اصحابنا يرفعه الي قطرب انه انشد---------------------------- شءز جنبي كاني مهدا جعل القين علي الدف ابر	229	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2524	true	1268860906931529389	260	300	1314	1501	1501	300	عن ابي عبيدة------------------ وانشد بيت الاعشي الي المرء قيس اطيل السري واخذ من كل حي عصم وابياتا اخر ومنه ايضا ما انشده------------ قطرب من قول عدي بن زيد ونسبه البكري لطرفة شءز جنبي كاني مهدا جعل القين علي الدف ابر-	2524	1025054535266277750	119	170.5	91	218	54.587154388427734	20	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms358	false	-5189695203280599219	279	300	1414	1520	1520	300	له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وقول الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان-	358	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2528	true	-5266133531795287654	179	238	901	1189	1506	300	له زجل كانه صوت حاد اذا طلب الوسيقة او زمير وانشد ايضا لرجل من باهلة او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا وانشد ايضا للاعشي وماله من مجد تليد وماله من الريح حظ لا الجنوب ولا الصبا ومن الثاني ما انشده ابن جني وغيره فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان	2528	1025054535266277750	97	171.5	78	288	33.68055725097656	19	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms082	false	7118953775493739586	36	93	174	464	1569	300	احمد بن يحيي من لي من هجران ليلي من لي والحبل من حبالها المنحل تعرضت لي بمكان حل -تعرض المهرة في الطول يريد الطول وانشدني---------------- ابو علي ايضا هذه الابيات وفيها مما قراته علي محمد ايضا ولم اروه عن ابي علي تري مراد نسعه- المدخل بين رحي الحيزوم والمرحل مثل الزحاليف بنعف التل يريد المدخل و-المرحل وفيها	82	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2589	true	369554059319319444	209	264	1066	1349	1543	300	احمد بن يحيي من لي من هجران ليلي من لي والحبل من حبالها المنحل تعرضت لي بمكان خلي تعرض المهرة في الطول يريد الطول وانشد ابن جني مما انشده ابو علي وغيره والحبل من حبالها المنحل يريد المنحل------------------------- تري مراد نسعها المدخل بين رح- الحيزوم والمرحل مثل الزحاليف بنعف التل يريد المدخل و المرحل وفيها	2589	1025054535266277750	223	390.0	179	309	72.16828155517578	41	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms391	false	-2513511852583098657	139	168	710	875	1551	300	انما دخلتها----------- من حيث دخلت بلي وذلك انها شابهت بتمام الكلام واستقلاله بها وغناها عما بعدها الاسماء المستقلة بانفسها فمن حيث جازت امالة الاسماء كذلك ايضا جازت امالة بلي	391	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2635	true	-838930934370358536	269	300	1406	1580	1580	300	انما دخلت فيها الامالة من حيث دخلت بلي وذلك انها شابهت بتمام الكلام واستقلاله بها وغناها عما بعدها الاسماء المستقلة ب-نفسها فمن حيث جازت امالة الاسماء كذلك ايضا جازت امالة بلي-	2635	1025054535266277750	161	301.5	133	176	91.4772720336914	27	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms391	false	-2513511852583098657	168	290	875	1496	1551	300	الا تري انك تقول في جواب من قال لك الم تفعل كذا بلي فلا تحتاج بلي لكونها جوابا مستقلا الي شء بعدها فلما قامت بنفسها وقويت لحقت في القوة بالاسماء في جواز امالتها كما اميل نحو اني ومتي وكذلك ايضا اذا قلت---- با تا ثا قامت هذه الحروف بانفسها ولم تحتج الي شء يقويها ولا الي شء من----- اللفظ تتصل به فتضعف وتلطف لذلك الاتصال عن الامالة المءذنة بقوة الكلمة وتصرفها ويءكد ذلك عند---ك ما رويناه عن قطرب من ان بعضهم قال لا افعل فامال لا وانما امالها لما كانت جوابا قاءمة بنفسها فقويت بذلك فلحقت بالقوة باب الاسماء والافعال فامليت كما اميلا فهذا وجه امالتها وهي حروف هجاء واما امالتها وقد ن--------قلت فصارت اسماء ومدت فانما فعلوا ذلك لان هذه الالفات	391	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2636	true	-5321608744650840195	0	123	0	612	1493	300	الا تري انك تقول في جواب من قال لك الم تفعل كذا بلي فلا تحتاج بلي لكونها جوابا مستقلا الي شء بعدها فلما قامت بنفسها وقويت لحقت في القوة بالاسماء في جواز امالتها كما اميل نحو اني ومتي وكذلك ايضا اذا قلت الف با تا ق---امت هذه الحروف بانفسها ولم تحتج الي شء يعربها ولا الي شء تتصل في اللفظ----- به فتضعف وتلطف لذلك الاتصال عن الامالة المءذنة بقوة الكلمة وتصرفها قال ومما يقوي ذلك ما روينا- عن قطرب--- ان بعضهم قال لا افعل فامال لا وانما امالها لما كانت جوابا قاءمة بنفسها فقويت بذلك فلحقت بالقوة باب الاسماء والافعال فاميلت كما اميلا -هذا وجه امالتها وهي حروف هجاء انتهي ما قاله ابن جني فان قلت فمن اي قسم تعد امالة هذ----------------ه الالفات	2636	1025054535266277750	533	980.5	426	641	83.15132904052734	98	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms383	false	1961903672383301231	205	300	1005	1491	1491	300	تصريف------ حروف المعجم واشتقاقها وجمعها اعلم ان هذه الحروف ما دامت حروف هجاء غير معطوفة ولا موقعة موقع الاسماء فانها سواكن الاواخر في الادراج والوقف وذلك قولك الف با تا ثا جيم حا خا دال ذال را زاي سين شين صاد ضاد وكذلك الي اخرها وذلك انها انما هي اسماء الحروف الملفوظ بها في صيغ الكلم بمنزلة اسماء الاعداد نحو ثلاثة اربعه خمسه تسعه ولا تجد لها رافعا ولا ناصبا ولا جارا واذا جرت كما ذكرنا مجري الحروف لم يجز تصريفها ولا اشتقاقها ولا تثنيتها ولا جمعها كما ان الحروف كذلك ويدلك علي كونها بمنزلة-	383	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2658	true	7376856083703055877	159	245	825	1269	1509	300	تصريف اسماء حروف المعجم----------------- اعلم ان هذه الحروف ما دامت حروف هجاء غير معطوفة ولا موقعة موقع الاسماء فانها سواكن الاواخر في الادراج والوقف وذلك قولك الف با ت---ا جيم حا خا دال ذال----------------------------- الي اخرها وذلك انها انما هي اسماء الحروف الملفوظ بها في صيغ الكلم بمنزلة اسماء الاعداد نحو ثلاثة اربعة خمسة تسعة ولا تجد لها رافعا ولا ناصبا ولا جارا واذا جرت كما ذكرنا مجري الحروف لم يجز تصريفها ولا اشتقاقها ولا تثنيتها ولا جمعها كما ان الحروف كذلك ويدلل علي كونها بمنزلة	2658	1025054535266277750	433	831.5	349	493	87.8296127319336	78	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms384	false	-4814802891986516052	0	56	0	245	1525	300	هل وبل وقد وحتي وسوف ونحو ذلك انك تجد فيها ما هو علي حرفين الثاني منهما الف وذلك نحو با تا ثا حا خا طا ظا ---ولا تجد في الاسماء المعربة ما هو علي حرفين الثاني منهما حرف لين انما ذلك في الحروف نحو ما ولا ويا واو ول---و واي وكي فلا تزال هذه الحروف هكذا	384	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2658	true	7376856083703055877	245	300	1269	1509	1509	300	هل وبل وقد وحتي وسوف ونحو ذلك انك تجد فيها ما هو علي حرفين الثاني منهما الف وذلك نحو يا تا ث------ا طا ظا حا ولا تجد في الاسماء المعربة ما هو علي حرفين الثاني منهما حرف لين انما ذلك في الحروف نحو ما ولا ويا---- ولو او واي وكي فلا تزال هذه الحروف هكذا-	2658	1025054535266277750	233	442.0	181	251	92.82868194580078	48	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms384	false	-4814802891986516052	56	262	245	1338	1525	300	مبنية غير معربة لانها اصوات بمنزلة صه ومه وايه وغاق وحاء وعاء حتي توقعها مواقع الاسماء فترفعها حينءذ وتنصبها وتجرها كما تفعل -ذلك بالاسماء وذلك قولك اول الجيم جيم واخر الصاد دال واوسط الكاف الف وثاني السين ياء وكتبت جيما حسنة وخططت قافا صحيحة وكذلك العاطف لانه نظير التثنية فتقول ما هجاء بكر فيقول المجيب باء وكاف وراء فيعرب لانه قد عطف فان لم يعطف بني فقال با كاف را قال كافا وميما ثم سينا طاسما وقال الاخر كما بينت كاف تلوح وميمها وقال الاخر اذا اجتمعوا علي الف وباء وتاء هاج بينهم جدال وكذلك اسماء العدد مبنية ايضا تقول واحد اثنان ثلاثة اربعه خمسه ويءكد ذلك عندك ما حكاه سيبويه من قول بعضهم ثلاثهربعه-- فتركه الهاء من ثلاثه بحالها غير مردودة الي التاء وان كانت قد تحركت بفتحة همزة اربعه دلالة علي ان وضعها وبنيتها ان تكون في العدد ساكنة حتي انه لما القي عليها حركة الهمزة التي بعدها اقرها هاء في اللفظ بحالها علي ما كانت عليه قبل القاء الحركة عليها ولو كانت كالاسماء المعربة لوجب ان تردها متي تحركت تاء فتقول ثلاث--تربعه كما تقول رايت طلحة يا فتي فان اوقعتها موقع الاسماء اعربتها وذلك قولك ثمانية ضعف اربعة وسبعة اكثر من اربعة بثلاثة فاعربت هذه الاسماء ولم تصرفها لا جتماع ---------التانيث والتعريف فيها	384	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2659	true	-8289114330613163542	0	173	0	929	1547	300	مبنية غير معربة لانها اصوات بمنزلة صه ومه وايه وغاق وحاء وعاء حتي توقعها مواقع الاسماء فترفعها حينءذ وتنصبها وتجرها كما تفعل وذلك بالاسماء وذلك قولك اول الجيم جيم واخر الصاد دال واوسط الكاف الف وثاني الشين ياء وكتبت ياء- حسن-----------------ة وكذلك الع-طف لانه نظير التثنية فتقول ما هجاء بكر فيقول المجيب باء وكاف وراء فيعرب لانه--- عطف فان لم يعطف بني وكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اسماء العدد مبنية ايضا تقول واحد اثنان ثلاثة اربعة خمسة ويءكد ذلك عندي ما حكاه سيبويه من قول بعضهم ثلاثة اربعة فترك- الهاء من ثلاثة قا-لها غير مردوده الي التاء وان كانت قد تحركت بفتحة همزة اربعة دلالة علي ان وضعها وبنيتها ان تكون في العدد ساكنة حتي انه---- القي عليها حركة الهمزة التي بعدها اقرها ف----ي اللفظ بحالها علي ما كانت عليه قبل القاء الحركة عليها ولو كانت كالاسماء المعربة لوجب ان تردها متي تحركت تاء فتقول ثلاثة اربعة كما تقول رايت طلحة يا فتي فان اوقعتها موقع الاسماء اعربتها وذلك قولك ثمانية ضعف اربعة وسبعة اكثر من اربعة بثلاثة فاعربت هذه الاسماء ولم تصرفها لا-جتماع التعريف والتانيث--------- فيها	2659	1025054535266277750	892	1695.0	722	1107	80.57814025878906	149	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms385	false	2240662314057704141	144	266	798	1374	1537	300	فاذا -ثبت بما قدمناه ان حروف المعجم اصوات غير معربة وانها نظيرة الحروف نحو هل ولو ومن وفي لم يجز ان يكون شء منها مشتقا ولا م-صرفا كما ان الحروف ليس في شء منها اشتقاق ولا تصريف وقد تقدم القول علي ذلك في حرف الالف فاذا كان ذلك كذلك فلو قال لك قاءل ما وزن جيم او طاء او كاف او واو من الفعل لم يجز ان تمثل ذلك له كما لا يجوز ان تمثل له قد وسوف ولولا وكيلا فاما اذا -نقل-ت هذه الحروف الي حكم ا----لاسماء بايقاعها مواقعها من عطف او غيره فقد نقلت الي مذاهب الاسمية وجاز فيها تصريفها وتمثيلها وتثنيتها وجمعها والقضاء علي الفاتها وياءاتها اذ قد صارت الي حكم ما ذلك جاءز فيه غير ممتنع منه وهذا	385	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2659	true	-8289114330613163542	174	281	933	1449	1547	300	فاذا اثبت بما قدمنا- ان حروف المعجم اصوات غير معربة وانها نظيرة الحروف نحو هل ولو -من وفي لم يجز ان يكون شء منها مشتقا ولا متصرفا كما ان الحروف ليس في شء منها اشتقاق ولا تصريف------------------------------------------------------ فلو قال--- قاءل ما وزن جيم او طا- او-كاف او واو من الفعل لم يجز ان تمثل ذلك له كما لا يجوز ان تمثل--- قد وسوف ولولا وكيلا فاما اذا انقلبت هذه الحروف الي حكم هذه الاسماء بايقاعها مواقعها من عطف او غيره فقد نقلت الي مذاهب الاسمية وجاز فيها تصريفها وتمثيلها وتثنيتها وجمعها والقضاء علي الفاتها وياءاتها اذ--- صارت الي حكم ما ذلك جاءز فيه غير ممتنع منه -هذا	2659	1025054535266277750	507	934.5	401	584	86.81507110595703	93	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms274	false	1739959609199497833	68	161	359	812	1491	300	حكي عنه ابو الحسن الي------ ان هركولة هفعولة وان الهاء زاءدة قال لانها التي تركل في مشيتها------------ وسمعت بعض بني عقيل يقول في هركولة هركلة قال هركلة فنق نياف طلة لم تعد عن عشر وحول خرعب فان كان هذا ثبتا عندهم فقياس قول الخليل ان تكون هركلة هفعلة فتكون الفاء هنا مض-عفة فيضاف هذا الحرف الي مرمريس لانه لم تكرر الفاء الا هناك وفي هركلة ان صحت علي قول الخليل ويجء علي قياس هذا القول ان يكون قول الراجز باتت بليل ساهر وقد سهد هلقم ياكل اطراف النجد وزنه هفعل لانه من اللقم	274	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2721	true	4493119029120413255	41	109	227	568	1514	300	حكي---- ابو الحسن عن الخليل ان هركولة هفعولة --------------------لانها التي تركل في مشيتها قال ابن جني وسمعت بعض---- عقيل يقول في هركولة هر----------كلة------------------------------------- فان كان هذا ثبتا عندهم فقياس قول الخليل ان تكون هركلة هفعلة فتكون الفاء هنا مضاعفة فيضاف هذا الحرف الي مرمريس قا--------------------------------------------------------ل ويجب علي قياس هذا القول ان يكون قول الراجز باتت بليل ساهد وقد سهد هلقم ياكل اطراف النجد وزنه هفعل لانه من اللقم	2721	1025054535266277750	316	550.5	252	472	66.94915008544922	55	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms088	false	-8631193171635923787	55	118	271	611	1528	300	الي هذا البغداديون وابو بكر معهم ايضا وسالت ابا علي عن فساده فقال العلة في فساده ان اصل القلب في الحروف انما هو فيما تقارب منها وذلك---- الدال والطاء والتاء والذال والظاء والثاء والهاء والهمزة والميم والنون وغير ذلك مما تدانت مخارجه فاما الحاء------------- فبعيدة من الثاء وبينهما تفاوت يمنع من قلب احداهما الي اختها قال وانما حثحث اصل--- رباعي وحثث اصل ثلاثي	88	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2723	true	4399722677972916810	56	115	265	582	1533	300	الي هذا المذهب ------------------------سالت ابا علي عن فساده فقال العلة انه --------اصل القلب في الحروف انما هو فيما تقارب منها وذلك نحو الدال والطاء------- والذال والظاء والثاء والهاء والهمزة والميم والنون ونحو ذلك مما تدانت مخارجه فاما الحاء يعني من حثحث فبعيدة من الثاء وبينهما تفاوت يمنع من قلب احداهما الي اختها قالوا فالصحيح ان كبكب رباعي وكبب---- ثلاثي	2723	1025054535266277750	269	467.0	219	360	74.72222137451172	44	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms338	false	-7187933825042296656	54	140	265	768	1658	300	الالف ثانية نحو--- ضارب وقاتل وخاتم وطابق وساباط وخاتام وعاقول وحاطوم وقاصعاء ونافقاء وفي الفعل خاصم وشاتم وزياد----------تها ثالثة نحو ---------كتاب وحساب وغر------اب وجراب وحباب وسراب وسخاخين بمعني سخن انشدنا ابو علي احب ام خالد وخالدا حبا سخاخينا وحبا باردا وفي الفعل نحو اشهاب واحمار وزيادتها رابعة نحو--- حملاق ودرياق وزلزال وبلبال وقرطاس وقرناس وارطي ومعزي وحبلي وسكري فاما الف -----سلقي وجعبي وخنظي وخنذي فانه-------------------ا منقلبة عن ي--اء لقولك -سلقيت وجعبيت وخنظيت وخنذيت قال قامت تخنظي بك سمع الحاضر وزياد-----------تها خامسة نحو--- حبركي ودلنظي وقرقري وسمهي	338	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2727	true	-8404186256060824599	208	290	1089	1580	1652	300	------ثانية فمثاله ضارب وقاتل وخاتم وطابق وساباط وخاتام وعاقول وحاطوم وقاصعاء ونافقاء وفي الفعل خاصم وشاتم وحافظ واما زيادتها ثالثة فمثاله حساب وكت------اب وغراب وسراب وجرا------------ب وسخ-------------------------------------------------------اخين- وعنا----فر وفي الفعل تقاتل وتضارب واما زيادتها رابعة فمثاله حملاق ودهقان وزلزال وبلبال وقرطاس وقرناس وارطي ومعزي وذكري وسكري وفي الفعل نحو سلقي وجعبي علي انهم قالوا ان الالف في الفعل هنا منقلبة عن الياء لقولهم سلقيت وجعبيت فالالحاق وقع بالياء لا بالالف فلا تعد الافعال هنا واما زيادتها خامسة فمثاله حبركي ودلنظي وفرقري وسمهي	2727	1025054535266277750	300	444.0	246	575	52.173912048339844	37	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms337	false	4042549170917497582	198	239	947	1157	1470	300	لا تكون ال--------ا ساكنة والساكن لا يمكن الابتداء به فان قلت فهلا زيدت اولا وان كانت ساكنة ثم ادخلت عليها همزة الوصل توصلا الي النطق بها كما زيدت النون في ا--------------------------نطلق ساكنة ثم ادخلت عليها همزة الوصل ليمكن النطق بها فالجواب	337	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2728	true	6156563723335298136	37	79	235	447	1548	300	لا تزاد هنالك لانها ساكنة والساكن لا يبتدا-------- به فان قلت فهلا زيدت اولا وان كانت ساكنة وجلبت ل-----ها همزة الوصل توصلا الي النطق بها كما زيدت النون في انطلق والسين في استفعل ونحو ذلك سواكن ثم -جلبت --لها همزة الوصل---------------- فالجواب	2728	1025054535266277750	152	240.0	117	244	62.295082092285156	26	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms337	false	4042549170917497582	263	300	1286	1470	1470	300	فيقع هناك---------- من الاشكال والاستثقال ما بعضه مستكره فرفض ذلك لذلك------------------ وهذا كرفضهم ان يبنوا في الاسماء اسما م-ما عينه واو علي فعل مثل عضد وسبع وذلك انهم لو بنوه لم يكونوا ليخلوا من قلب الواو الفا-	337	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2728	true	6156563723335298136	180	223	943	1154	1548	300	فيقع في زيادته اولا من الاشكال والالباس-- ما بعضه مستكره فرفض هذا الحكم جملة قال ابن جني وهذا كرفضهم ان يبنوا في الاسماء اسما فيما عينه واو علي فعل مثل عضد وسبع وذلك انهم لو بنوه لم يكونوا ليخلو- من قلب الواو الفا	2728	1025054535266277750	166	278.0	130	214	77.5700912475586	31	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms338	false	-7187933825042296656	0	38	0	187	1658	300	او تركها غير مقلوبة الفا فان لم يقلبوا ثقل ذلك عليهم وان قلبوه صار لفظه كلفظ ما عينه مفتوحة فلم يدر امفتوحة كانت ام مضمومة فلما كانوا لا يخلون في بناء ذلك من اشكال او استثقال رفضوه البتة	338	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2728	true	6156563723335298136	223	260	1154	1337	1548	300	او تركها غير مقلوبة الفا فان لم يقلبوا ثقل---- عليهم وان قلبوا صار لفظه كلفظ ما عينه مفتوحة فلم يدر امفتوحة كانت او مضمومة فلما كانوا لا يخلون في بناء ذلك من اشكال او استثقال رفضوه البتة	2728	1025054535266277750	181	353.5	144	187	96.79144287109375	34	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms378	false	7438697304256985761	0	54	0	322	1715	300	ويعضيد وفي الفعل نحو يقوم ويقعد وينطلق----- زيادة الياء ثانية وذلك نحو خيفق وصيرف وغيداق وخيتام وقيصوم وعيثوم وعيهوم وخيسفوج وعيضموز وحيزبون وقيتال وضيراب وحيفس وصيهم وفي الفعل نحو بيطر وبيقر----- زيادة الياء ثالثة وذلك نحو عثير وحذيم وطريم وسرياح وجريال وكديون وهليون وسعيد وقضيب وللتحقير نحو كليب------ ودريهم ودنينير---- وعليب------------ ولا نظير له	378	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2736	true	2660319038308019974	232	284	1233	1542	1631	300	ويعضيد وفي الفعل---- يقوم ويقعد وينطلق واما زيادتها---- ثانية ف----نحو خيفق وصيرف وغيداق وخيتام وقيصوم وعيثوم وعيطموس------- وعيضموز-------- وقيتال وضيراب وحيفس و---------الفعل نحو بيطر وبيقر واما زيادتها---- ثالثة ف----نحو عثير وحذيم -طريم وسرياح وجريال وكديون وهليون وسعيد وقضيب وللتحقير نحو كليب ورجيل ودريهم وكذلك وهبيخ وعليب قال ابن جني ولا نظير له	2736	1025054535266277750	261	415.0	216	354	73.72881317138672	35	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms286	false	114524918822119512	148	257	775	1366	1567	300	ثانية في نحو كوثر وجوهر وتوراب وطومار ودواسر وحوقل وصومع و------------ثالثة في نحو جدول وقسور وخروع وبروع وقرواش ودرواس------ وعمود وعجوز وجهور ورهوك و------------رابعة في نحو كنهور وبلهور وجرموق وزرنوق وعطود وسنور واخروط واعلوط و------------خامسة -نحو قنداو وسنداو وكنثا-------و وعضرفوط ومنجنون وحيزبون قال القطامي اذا حيزبون توقد النار بعدما تلفعت الظلماء من كل جانب ولم ت----------------زد الواو اولا البتة و------ذلك انها لو زيدت -----لم تخل من ان تكون---------- مفتوحة او مكسورة او مضمومة فلو زيدت اولا مضمومة لاطرد فيها الهمز كما همز نحو اقتت واعد زيد ولو زيدت مكس---ورة لكان قلبها ايضا جاءزا وان لم يكن في كثرة همز المضمومة وذلك نحو اسادة واعاء وافادة في ------وسادة ووعاء ووفادة	286	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2737	true	2775089525429923890	34	131	214	749	1590	300	ثانية فن--حو كوثر وجوهر وتوراب وطومار ودواسر وحوقل وصومع واما زيادتها ثالثة ف--نحو جدول وقسور وحر------وع وقرواش ودرواس وعجوز وعمود------ وجهور ورهوك واما زيادتها رابعة فن--حو كنهور وبلهور وجرموق وزرنوق وعطود------ واخروط واعلوط واما زيادتها خامسة فنحو قنداو وسند-------او وعنزهو وعضرفوط ومنجنون وحيزبون وما اشبه ذلك---------------------------------------------------- ولم تزد اولا كما لم تزد الالف اولا بخلاف الياء وذلك انها لو زيدت اولا لم تخل من ان تكون مضمومة او مفتوحة او مكسور----------ة فلو زيدت مضم-----ومة لاطرد فيها ال--------همز نحو اقتت واعد في وقتت ووعد او مكسورة لكان القلب ايضا جاءزا وان كان قليلا كاشاح و--------------------اس-------------ادة في وشاح ووسادة -------------	2737	1025054535266277750	382	561.0	307	687	55.60407638549805	51	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms207	false	6915972693960027039	0	68	0	354	1560	300	ولا تزاد في الافعال الا شاذا وذلك نحو تمسكن الرجل من المسكنة وتمدرع من المدرعة وتمندل من المنديل وتمنطق من المنطقة وتمسلم الرجل اذا كان يدعي زيدا او غيره ثم صار يدعي مسلما وحكي ابن الاعرابي عن ابي زياد فلان يتمولي علينا فهذا كله تمفعل وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا مرحبك الله ومسهلك وقالوا مخرق الرجل وضعفها ابن كيسان وهذا كله مفع----ل ولا يقاس علي هذا الا ان يشذ الحرف فتضمه اليه	207	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2750	true	-6893019834052800050	133	224	659	1111	1490	300	ولا تزاد في الافعال الا شاذا----- نحو تمسكن الرجل----------- وتمدرع من المدرعة وتمندل من المنديل وتمنطق من المنطقة وتمسلم الرجل اذا كان يدعي زيدا او غيره ثم صار يدعي مسلما وحكي ابن الاعرابي عن ابي زياد فلان يتمولي علينا فهذا كله تمفعل وهذا يعد من زيادة الميم حشوا لا اولا ومن ذلك عده بعضهم وهو صحيح اذ لم يسمع فيه مفعل مجردا من التاء قال ابن جني وقالوا مرحبك الله ومسهلك وقالو- مخزق الرجل وضعفها ابن كيسان وهذا كله مفعل قال ولا يقاس علي هذا الا ان يشذ الحرف فتضمه اليه	2750	1025054535266277750	333	627.5	268	469	71.00212860107422	59	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms057	false	-2466122262975275902	58	186	283	916	1539	300	وذهب ابو اسحاق ايضا الي ان غرقء البيض- همزته زاءدة ولم اره علل ذلك باشتقاق ولا غيره ورايت مبرمان ايضا قد تابعه علي ذلك واذا استمر هذا علي ابي اسحاق مع فحصه واستنباطه كان علي مبرمان لانه لعله لم يستنبط حرفا اجوز واحري ولست اري للقضاء بزيادة هذه الهمزة وجها من طريق القياس وذلك انها ليست باول فيقضي بزيادتها ولا تجد فيها معني غرق اللهم الا ان تقول ان الغرقء يشتمل علي جميع ما تحته من البيضة ويغترقه وهذا---- عندي فيه بعد ولو جاز اعتقاد مثله علي ضعفه لجاز لك ان تعتقد في همزة كرفءة انها زاءدة وتذهب الي انها من معني كرف الحمار اذا رفع راسه لشم البول لان السحاب ابدا كما تراه مرتفع وهذا مذهب ضعيف علي ان ابا زيد قد حكي غرقات البيضة و----هذا قاطع	57	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2755	true	4860964710155999727	65	168	357	859	1491	300	وذهب ابو اسحاق الي----- ان غرقء البيضة همزته زاءدة ولم اره علل ذلك باشتقاق ولا غيره قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست اري للقضاء بزيادة هذه الهمزة وجها من طريق القياس وذلك انها ليست باول فيقضي بزيادتها ولا تجد فيها معني غرق اللهم الا ان تقول ان الغرقء يشتمل علي جميع ما تحته من البيضة ويغترقه وهذا فيه عندي---- بعد ولو جاز اعتقاد مثله علي ضعف- لجاز لك ان تعتقد في همز- كرفءة انها زاءدة وتذهب الي انها في معني كرف الحمار اذا رفع راسه لشم البول لان السحاب ابدا كما تراه مرتفع وهذا مذهب ضعيف علي ان ابا زيد قد حكي غرقات البيضة قال وهذا قاطع	2755	1025054535266277750	485	916.0	384	642	75.54517364501953	93	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms274	false	1739959609199497833	51	258	256	1292	1491	300	الطويل والجرع--- المكان السهل المنقاد والهبلع الاكول فهذا من البلع فمثالهما علي هذا هفعل وذهب الخليل فيما حكي عنه ابو الحسن الي ان هركولة هفعولة وان الهاء زاءدة قال لانها التي تركل في مشيتها وسمعت بعض بني عقيل يقول في هركولة هركلة قال هركلة فنق نياف طلة لم تعد عن عشر وحول خرعب فان كان هذا ثبتا عندهم فقياس قول الخليل ان تكون هركلة هفعلة فتكون الفاء هنا مضعفة فيضاف هذا الحرف الي مرمريس لانه لم تكرر الفاء الا هناك وفي هركلة ان صحت علي قول الخليل ويجء علي قياس هذا القول ان يكون قول الراجز باتت بليل ساهر وقد سهد هلقم ياكل اطراف النجد وزنه هفعل لانه من اللقم ونحو منه قول العجاج بسلهبين فوق انف اذلفا ويجوز لقاءل ان يقول ان سلهبا فعهل لانه من معني السلب وهو الطويل وقال ابو عثمان رايت ابا عبيدة محموما يهذي ويقول دينار كذا وكذا فقلت للطبيب سله عن الهركولة ما هي فقال يا ابا عبيدة قال ما لك قال ما الهركولة قال الضخمة الاوراك وحكي فيها ابو زيد هركلة وهركلة فاما ما عليه --اكثر الناس فانما الهاء في هبلع وهجرع وهركولة اصل وحكي احمد بن يحيي هذا اهجر من هذا اي اطول فهذا يثبت كون الهاء اصلا ولست اري بما ذهب اليه --------ابو الحسن والخليل ---------من زيادتها في	274	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2794	true	6696678120890146736	0	111	0	574	1550	300	الطويل والجرع هو المكان السهل المنقاد والهبلع الاكول هو م--ن البلع فمثالهم--------ا هفعل وذهب الخليل فيما حكي عنه ابو الحسن الي ان هركولة هفعولة -ان الهاء زاءدة قال لانها التي تركل في مشيتها قال ابن جني وق--------------------------------------------------------------------------------------------------ياس قول الخليل ان يكون هركلة هفعلة فتكون الفاء مضا---عفة قا-----------------------------------------------------------------------------------ل ويجب علي قياس هذا ان ي------كون قول الراجز----------------------- هلقم ياكل اطراف النجد وزنه هفعل لانه من اللقم قال ومن قو-ل العجاج بسلهبين قوق انف اذلفا -يجوز لقاءل ان يقول ان سلهبا فعهل لانه من معني السلب وهو الطويل والذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الاكثر اصالة ال------هاء في هبلع وهجرع وهركولة قال ابن جني----------------------------------------------------------- ولست اري بما ذهب اليه الخليل وابو الحسن باسا واما اللام فمن زيادتها في	2794	1025054535266277750	490	795.0	392	1058	46.31380081176758	77	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms162	false	8973916631706196714	8	33	41	154	1522	300	الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل ونحو قول الاخر يا نفس صبرا كل حي لاق وكل اثنين الي افتراق	162	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2806	true	5096286517336722132	182	206	902	1011	1497	300	الا لا تري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل وقا----ل الاخر يا نفس صبرا كل حي لاق وكل اثنين الي افتراق	2806	1025054535266277750	106	205.5	82	113	93.80531311035156	22	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms266	false	-5330650691319756126	110	213	543	1063	1467	300	علي ابي علي ايضا فانصرفت وهي حصان مغضبة ورفعت بصوتها هيا ابه قال ابن السكيت يريد ايا ابه ثم ابدل الهمزة هاء وهذا اشبه من الاول لان ايا في النداء اكثر من هيا وقالوا هما وا-------------لله لقد كان كذا اي اما والله واما ابدال الهاء من الهمزة الزاءدة فقولهم في ارقت هرقت وفي انرت الثوب هنرته وفي ارحت الدابة هرحتها قرات ذلك علي ابي علي في كتاب ابن السكيت واخبرنا به ايضا باسناده عن قطرب وعنه ايضا قال يقولون هزيد منطلق اي---- ازيد منطلق وانشد ابو الحسن واتي صواحبها فقلن هذا الذي منح المودة غيرنا وجفانا قال يريد اذا الذي وحكي اللحياني هردت	266	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2824	true	-1922472507107547326	238	300	1210	1540	1540	300	علي الفارسي----- فانصرفت وهي حصان مغضبة ورفعت بصوتها هيا ابه قال ابن السكيت يريد ايا ابه قال وهو قريب------------------------- لان ايا---------- اكثر من هيا وقالوا هما والله في اما والله لقد كان كذا وقال هراق وهنار------------------------------------------------------------- الثوب وهراح--------- الدابة والاصل اراق وانار واراح وقالوا--------------------------------------------------------------------- هزيد منطلق يريدون ازيد------ وانشد الاخفش--- واتي صواحبها فقلن هذا الذي منح المودة غيرنا وجفانا------------------ وحكي اللحياني هردت-	2824	1025054535266277750	247	352.0	193	537	45.99627685546875	39	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms270	false	-4796691667873632314	162	234	791	1126	1445	300	لكان قولا قويا ولكان ايضا---------------------------------------------------------- اشبه من ان يكون قلبت الواو في اول احوالها هاء من وجهين احدهما ان من شريطة قلب الواو---------------- الفا ان تقع طرفا بعد الف زاءدة وقد وقعت هنا كذلك والاخر ان الهاء الي الالف اقرب منها الي الواو بل هما في الطرفين الا تري ان ابا الحسن ذهب الي ان الهاء مع الالف من موضع واحد لقرب ما بينهما----- فقلب الالف اذن هاء اقرب من قلب الواو	270	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2825	true	1444604994703721806	120	163	580	790	1489	300	لكان قولا قويا فتكون الهاء كالهمزة في كساء في انها بدل من الالف المبدل من الواو وهو اشبه من قلب ال---------واو في اول احوالها هاء لان ال----------------------------واو انما اطرد قلبها الف-------------------------------------------------------------------------------------------------ا في هذا ال----------------------------------------------------موضع وايض--------------ا فقلن فقلب الالف ه----اء اقرب من قلب الواو	2825	1025054535266277750	105	114.0	81	414	25.36231803894043	16	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms048	false	-8382038597899129313	177	253	940	1397	1645	300	وشق-------------------------------------------او وعلاو لانها من قضيت وسقيت وشفيت وكسوت والشقوة وعلوت فلما وقعت الياء والواو طرفين بعد الف زاءدة ضعفتا لتطرفهما ووقوعهما بعد الالف الزاءدة المشبهة للفتحة في زيادتها فكما قلبت الواو والياء الفا- لتحركهما ووقوعهما بعد الفتحة في نحو عصا ورحي كذلك قلبتا الفا ايضا لتطرفه----ما وضعفهما وكون الالف زاءدة قبلهما في نحو كساء ورداء فصار التقدير قضاا وسقاا وشفاا وكساا وشقاا وعلاا فلما التقي ساكنان كرهوا حذف--------------------------- احدهما فيعود الممدود مقصورا فحر-----------------------------------------كوا الالف الاخرة لالتقاءهما -	48	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2831	true	1963638732346181845	146	237	732	1239	1568	300	وسقاء ونحوهما قضاي وسقاي وفي نحو كساء وعلاء كساو وعلاو ف----------------------------------------------لما وقعت الياء والواو طرفين بعد الف زاءدة ضعفتا لتطرفهما ووقوعهما بعد الالف الزاءدة المشبهة للفتحة في زيادتها فكما قلبت الياء والواو الفين لتحركمها وانفتاح ما قبلهما في --نحو عصا ورحا كذلك قلبت-----ا ايضا الفا لترفهما وضعفهما وكون --الف زاءدة قبلهما في نحو كساء ورداء فصار التقدير قضاا وسق------اا وكس------اا وعلاا فلما التقي ساكنان لم يكن بد من احد امرين اما ان يحذفوا احدهما فيعود الممدود مقصورا وهذا مكروه لانه نقض لغرض من المد واما ان يحركوا الالف الثانية واذا حركوا	2831	1025054535266277750	326	575.0	268	574	56.79442596435547	43	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms048	false	-8382038597899129313	255	300	1410	1645	1645	300	فصارت قضاء وسقاء وشفاء وكساء وشقاء وعلاء------------ فالهمزة في الحقيقة انما هي بدل من الالف والالف التي ابدلت الهمزة عنها بدل من الياء والواو الا ان النحويين انما اعتادوا هنا ان يقولوا ان-- الهمزة منقلبة من ياء او و-----او ولم يقولوا من --الف لانهم تجوزوا-	48	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2832	true	1922874246799205011	14	59	77	316	1525	300	فصارت قضاء وسق------اء وكس------اء وعلاء قال ابن جني فالهمزة في الحقيقة انما هي بدل من الالف والالف التي ابدلت الهمزة عنها بدل من الياء والواو لك---ن النحويين انما اعتادوا هنا ان يقولوا انما الهمزة منقلبة عن ياء--- واو وواو ولم يقولوا من الالف لانهم تجوزوا	2832	1025054535266277750	214	374.5	174	257	83.26848602294922	33	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms049	false	-1678899651941432293	0	51	0	263	1566	300	في ذلك ولان تلك الالف التي انقلبت عنها الهمزة هي بدل من الياء او الواو فلما كانت بدلا منهما جاز ان يقال ان الهمزة منقلبة عنهما فاما--- الحقيقة فان الهمزة بدل من الالف المبدلة عن الياء او الواو---- وهذا مذهب اهل النظر الصحيح في هذه الصناعة وعليه حذاق اصحابنا فاعرفه فاما	49	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2832	true	1922874246799205011	59	111	316	583	1525	300	في ذلك ولان تلك الالف التي انقلبت عنه- الهمزة هي بدل من الياء او الواو فلما كانت بدلا منهما جاز ان يقال ان الهمزة منقلبة عنهما واما في الحقيقة فان الهمزة بدل من الالف المبدلة عن الياء --والواو قال وهذا مذهب اهل النظر الصحيح في هذه الصناعة وعليه حذاق اصحابنا فاعرفه فهذا	2832	1025054535266277750	256	485.0	206	270	94.81481170654297	46	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms366	false	1371247795769755517	11	102	51	521	1518	300	السين قال الشاعر اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وابوك سادي اي سادس وقال الاخر بويزل اعوام اذاعت بخمسة وتعتدني ان لم يق الله ساديا اي سادسا وقال الاخر عمرو وكعب وعبد الله بينهما وابناهما خمسة والحارث السادي------------------------------------------------------------ وقال الاخر مضي ثلاث سنين منذ حل بها وعام حلت وهذا التابع الخامي اي الخامس ابدال الياء من الباء انشد سيبويه لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها قال اراد الثعالب والارانب فلم يمكنه ان يقف علي الباء فابدل منها حرفا يمكن ان يقفه في موضع الجر وهو الياء	366	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2885	true	-3339525029251938328	99	184	484	921	1528	300	السين قول الشاعر اذا ما عد اربعة فسال فزوجك خامس وابو--------ك سادي وقال ال------------------------------------------------------------------------اخر عمرو وكعب وعبد الله بينهما وابناهما خمسة والحارث السادي وابيات اخر ومن الياء نحو ديباج اصله دباج بدليل قولهم دبابيج وقال ابن جني اخبرني ابو علي ان ابا العباس احمد بن يحيي حكي عنهم لا وربيك لا افعل اي لا وربك و--انشد سيبويه لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها قال اراد الثعالب والارانب فلم يمكنه ان يسكن ال---باء فابدل منها حرفا يسكن-------- في موضع الجر ومن الراء	2885	1025054535266277750	285	468.0	228	530	53.77358627319336	44	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms361	false	-1322325805383310140	217	299	1123	1540	1544	300	ورياض فانما قلبت الواو ياء وان كانت متحركة من قبل انه اجتمعت خمسة اشياء -منها ان الكلمة جمع والجمع اثقل من الواحد ومنها ان واو الواحد منها---- ضعيفة سا--كنة في ثوب وحوض وروضة ومنها------ ان قبل الواو--------- كسرة لان الاصل ثواب وحواض ومنها-------- ان بعد الواو الفا والالف قريبة الشبه بالياء ومنها ا--ن اللام صحيحة انما هي باء وضاد------------ واذا صحت اللام امكن اعلال العين ومتي لم تذكر- هذه الاسباب كلها واخللت ب------------بعضها انكسر القول ولم تجد هناك علة الا تري ان	361	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2902	true	-2577545404165724057	186	268	909	1328	1483	300	ورواض فانما قلبت عنده لمجموع-------------------------------- خمسة اشياء احدها ان الكلمة جمع والجمع اثقل من الواحد و--الثاني ان الواو في المفرد ضعيفة بالسكون في -----حوض وروض وثوب والثالث ان قبل الواو في الجمع كسرة لان الاصل ------حواض ورواض والرابع ان بعد الواو الفا والالف قريبة الشبه بالياء والخامس ان اللام صحيحة انما -ي باء او ضاد او نحوهما واذا صحت اللام امكن اعلال العين فقد صار مجموع هذه الاسباب عنده هو العلة فاذا انفرد بعضها لم يءثر---- ولم يكن----- علة الا تري ان	2902	1025054535266277750	280	389.0	217	474	59.07173156738281	46	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms362	false	-2906023376292227609	0	118	0	583	1538	300	جمع وقبل واوه كسرة وبعد واوه الف ولامه صحيحه ومع ذلك فعينه سالمة لما تحركت في الواحد الذي هو طويل فلما نقص بعض تلك الاوصاف لم يجب الاعلال وكذلك زوج وزوجة وعود وعودة قد اجتمع فيها سكون واو الواحد والكسرة التي قبل الواو في الجمع وانه جمع ولامه صحيحة الا انه لم ت----قع بعد عينه الف صحت الواو فاما ثيرة فشاذ وقال ابو العباس انما اعلوا ثيرة جمع ثور هذا الحيوان للفرق بينه وبين ثورة جمع ثور وهو القطعة من الاقط وكذلك رواء جمع ريان وطواء جمع طيان هو مثال جمع وقد انكسر ما قبل واوه وبعدها الف والواو في واحده ساكنة بل معتلة لان الاصل رويان وطويان الا انه لما كانت لامه معتلة صححت عينه ولم تعلل	362	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2903	true	9189248810488099872	20	115	97	563	1476	300	جمع وقبل واوه كسرة وبعد واوه الف ولامه صحيحة ومع ذلك فعينه سالمة لما تحركت في الواحد الذي هو طويل فلما نقص بعض تلك الاوصاف لم يجب الاعلال وكذلك زوج وزوجة ونحوه و----قد اجتمع فيه- سكون واو الواحد والكسرة التي قبل الواو في الجمع وانه جمع ولامه صحيحة الا انه لما لم يقع بعد واوه الف صحت الواو وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك رواء جمع ريان وطواء جمع طيان هو مثال جمع وقد انكسر ما قبل واوه وبعدها الف والواو في واحده ساكنة بل معتلة لان الاصل رويان وطويان الا انه لما كانت لامه معتلة صححت عينه ولم تعلل	2903	1025054535266277750	448	865.5	356	587	76.32027435302734	86	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms281	false	-4145983629239840931	132	294	698	1581	1614	300	ان الياء والواو اختان بمنزلة ما تدانت مخارجه من الحروف نحو الدال والتاء والطاء والذال والثاء والظاء-- وقد رايناهم قالوا وتد فبينوا التاء لقوتها بالحركة ثم انهم لما اسكنوا التاء تخفيفا ضعفت بالسكون فاجترءوا عليها بان قلبوها الي لفظ ما بعدها ليدغموها فيه فيكون العمل والصوت من وجه واحد وجنس واحد فقالوا ود وكذلك الواو والياء في نحو لية وطية واصلهما لوية وطوية فقلبوا الواو ياء وادغموا الياء المنقلبة في الثانية فقالوا لية وطية وكذلك سيد وميت انما اصلهما سيود وميوت فقلبت الواو ياء ليكون العمل ايضا من وجه واحد وادغمت الياء في الياء فصار سيد وميت فان قلت فان ودا انما قلبوا فيه الاول الي لفظ ما ادغموه فيه وهو الدال فقالوا ود وانت في سيد وميت انما قلبت الثاني الي لفظ الاول فكيف هذا فالجواب انهم انما فعلوا---- ذلك بالواو لغلبة الياء عليها وانما غلبت الياء علي الواو لخفة الياء وثقل الواو فهربوا الي الاخف فلما وجبت هذه القضية في الواو والياء ----------------------------------------اجريت الضمة مجري الواو والكسرة مجري الياء لانهما	281	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2916	true	-7454434610810693908	138	208	703	1076	1595	300	ان الياء والواو اختان بمنزلة ما تدانت مخارجه من الحروف كال---دال والتاء------- والذال والثاء ونحو ذلك وقد رايناهم يغلبون احداهم-----------------------------------------------------------------------------ا علي الاخري اذا سكنت نحو سيد وميت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصله-- سيود وميوت فقلبت الواو ياء ليكون العمل----- من جنس واحد وكذلك طيه ولية ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلوا مثل ذلك ليخف العمل فيهما و--------------------------------------------------------------------------لما وجب- هذ-------ا في الواو والياء لما فيه من الخفة وجب نحو ذلك في اميهما فاجريت الضمة مجري الواو والكسرة مجري الياء لانهما	2916	1025054535266277750	244	299.5	197	929	26.264801025390625	34	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms282	false	-7687619042760167185	1	91	6	531	1645	300	----فقلبت الواو الساكنة للكسرة قبلها ياء فقالوا ميزان وميقات والياء الساكنة للضمة قبلها واوا فقالوا موسر وموقن وقويت الحركتان وان كانتا ضعيفتين علي قلب الياء والواو من قبل انهما لما سكنتا -------قويت الحركة علي اعلالهما وقلبهما فكما تقلب الياء الواو المتحركة في نحو سيد وقيم لان اصلهما سيود وقيوم كذلك قلبت الكسرة الواو الساكنة في ن-----------------------------حو ميقات وميعاد والضمة الياء الساكنة في نحو موسر وموقن وذلك ان الحرف اقوي من الحركة فكما قلبت الياء بقوتها الواو المتحركة كذلك قلبت الك-------سرة والضمة الواو والياء الساكنتين دون المتحركتين لضعفهما فان قلت فما	282	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2916	true	-7454434610810693908	209	290	1083	1550	1595	300	فكما قلبت الواو-------- للكسرة قبلها ياء كذلك قلبت الياء------------------- للضمة قبلها واوا وانما قويت ا-------------لحركتان وان كانتا ضعيفتين علي قلب الياء والواو من قبل انهما لما سكنتا ضعفتا فقويت الحركة علي اعلاله-ا وقلبهما فكما تقلب------ الواو المتحركة في نحو سيد وقي----------------------م كذلك قلبت الكسرة الواو الساكنة والضمة الياء الساكنة اما الاول فنحو ميقات واما الثاني فن------------------حو موسر------ وذلك ان الحرف اقوي من الحركة فلما قلبت الياء بقوتها الواو المتحركة كذلك قلبت الضمة والكسرة والياء الواو ال-------ساكنتين دون المتحركتين لضعفهما هذا ما -----	2916	1025054535266277750	364	622.0	298	572	63.6363639831543	51	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms282	false	-7687619042760167185	93	119	543	689	1645	300	ساءل وسيل وعاءل وعيل قال ابو النجم كان ريح المسك والقرنفل نباته بين التلاع السيل وقال الاخر--- فتركن نهدا عيلا ابناءها وبني فزارة كاللصوت المرد وهلا ----	282	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2920	true	-8720588541262577024	25	53	113	264	1480	300	عاءل وسيل جمع ساء--ل قال ابو النجم كان ريح المسك والقرنفل نباته بين التلاع السيل وانشد ابن جني فتركن بهزا عيلا ابناءها وبني فزارة كاللصوت المرد فلا تقلب	2920	1025054535266277750	120	208.5	97	153	78.4313735961914	19	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms328	false	8480160946310534444	3	105	13	563	1535	300	فهي احوي من الربعي خاذلة والعين بالاثمد الحاري مكحول وحكي ابو زيد عن بعضهم في تصغير دابة دوابة يريد دويبة فابدل من ياء التصغير الساكنة الف وقال الراجز-------------- تبت اليك فتقبل تابتي وصمت ربي فتقبل صامتي يريد توبتي وصومتي وقال الاخر وهو مالك بن اسماء بن خارجة ومن حديث يزيدني مقة ما لحديث الماموق من ثمن يريد الموموق وقال رسول الله ----صلي الله عليه وسلم ارجعن مازورات غير ماجورات واصله موزورات فقلبت الواو الفا تخفيفا كما ذكرنا وقال الكوفيون انما اريد به -----------ازدواج الكلام لقوله ماجورات وهو قول ايضا وقال سيبويه في ا------------ية وثاية وقال غيره يعني غير الخليل انها فعلة فابدلت	328	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2959	true	-8374485850683121692	214	299	1098	1565	1570	300	فهي احوي من الربعي خاذله والعين بالاثمد الحاري -كحول وحكي ابو زيد عن بعضهم في تصغير دابة دوابة يريد دويبة فابدل من ياء التصغير الفا وقا-------ل الراجز انشده ابن جني تبت اليك فتقبل تابتي ربيفت------قبل صامتي اراد توبتي وصومتي وقال---------- مالك بن اسماء بن خارجة ومن حديث يزيدني مقة مالح-ديث الماموق من ثمن يريد الموموق وفي الحديث عن النبيصلي الله عليه وسلم-ارجعن مازورات غير ماجور-ت وجهه------------------------------------------------ الكوفيون ان ابدل الالف من الواو لازدواج الكلام و---------------------------قال سيبويه في اية وراية وطاية وثاية اية---------------------- انها فعلة باسكان	2959	1025054535266277750	375	626.0	304	591	63.451778411865234	56	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms328	false	8480160946310534444	108	175	578	906	1535	300	واخذ---- بعض البغداذيين هذا من سيبويه فقال في قولهم ضرب عليه ساية انما هي سية ابدلت الالف من الياء المنقلبة عن الواو التي هي عين في سويت وطرد ايضا هذا الاخذ من سيبويه في غير هذه اللفظة فقال في قولهم ارض داوية انه اراد دوية فابدل من الواو الاولي الساكنة التي هي عين دو الفا قال ذو الرمة دوية ودجي ليل كانهما يم تراطن في حافاته الروم	328	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2960	true	1932232802839299878	46	81	244	418	1538	300	واخذ هذا بعض البغداديين---- من سيبويه فقال في قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ارض داوية انه اراد دوية فابدل من الواو------- الساكنة التي هي عين دو الفا قال ذو الرمة دوية ودجي ليل كانهما يم تراطن في حافاته الروم	2960	1025054535266277750	169	313.0	135	332	50.90361404418945	31	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms329	false	-6645883635931126454	73	224	386	1174	1573	300	منقلبتين فقو----------لهم اعطي وا--غزي واستقصي وملهي ومغزي ومدعي اصل هذا كله اعطو واغزو واستقص------و وملهو ومغزو ومدعو فلما وقعت الواو رابعة فصاعدا قلبت ياء فصارت في التقدير اعطي واغزي واستقصي وملهي ومغزي ومدعي فلما وقعت الياء طرفا في موضع حركة وما قبلها مفتوح قلب--ت الفا فصارت اغزي واعطي وملهي ومغزي فالالف اذن انما هي بدل من الياء المبدلة من الواو وكذلك لو بنيت من قرات مثل دحرج لقلت قراي واصله قراا فلما اجتمعت ا-------------------لهمزتان في كلمة واحدة قلبت الاخرة ياء فصارت في التقدير قراي ثم قلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها فصارت قراي فالالف في قراي اذن انما هي بدل من الياء في قراي والياء بدل من الهمزة الثانية في قراا ويدلك علي انه لا بد من هذا التقدير فيها لتكون الالف بدلا من الياء المبدلة من الهمزة قول النحويين في مثال فعل من قرات قراي افلا تري كيف ابدلوها هنا ياء وكذلك قولهم في مثال فرزدق من قرات قرايا	329	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2968	true	-555917908177575282	187	300	1005	1589	1589	300	منقلب-ين عن شء اصلي قولهم اعطي واستقصي وا--غزي وملهي ومغزي------ اصل هذا كله اعط------و واستقصو واغزو وملهو ومغز------و فلما وقعت الواو رابعة فصاعدا قلبت ياء فصارت في التقدير اعط------ي واستقصي وملهي ومغزي ----------فوقعت الياء المت---------حركة و---قبلها فتحة فانقلبت الفا وكذا------------------------------------------------------------------------------- لو بنيت من قرا -مثل دحرج لقلت قراي -اصله قراا ثم قلب----ت الهمزة ياء لاجتماع الهمزتين فصار ق------------------------------------------راي ثم صار قراي للعلة المذكورة فال----------------------------الف في قرا------------ي بدل من الياء ----------------لا من الهمزة قال ابن جني---- ويدلك علي انه لا بد من هذا التقدير فيها لتكون الالف بدلا من الياء المبدلة من الهمزة قول النحويين في مث-ل فعل من قرات قراي افلا تري كيف ابدلوه----ا ياء وكذلك قولهم في مث-ل فرزدق من قرات قرايا-	2968	1025054535266277750	473	734.5	376	827	57.194679260253906	70	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms331	false	-4541714864290842833	9	68	48	313	1473	300	فالالف الان في عنا انما هي بدل من الواو الزاءدة في عنوي والواو في عنوي بدل من الالف في عنا والالف في عنا بدل من الواو في عنوي الاول في المرتبة والواو في عنوي بدل من الالف في عنا والالف في عنا بدل من الياء في عني والياء في عني بدل من الواو في عنو التي هي ترخيم عنوق	331	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2969	true	1348938297179348469	207	247	1020	1198	1453	300	فالالف الان في عنا انما هي بدل من الواو الزاءدة في عنوي والواو في عنوي بدل من الالف في عني والالف في عني بدل م---------------------------------------------------------------------------------------ن الياء في عني والياء في عني بدل من الواو في عنو الذي هو ترخيم عنوق	2969	1025054535266277750	174	338.0	134	265	65.6603775024414	35	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms389	false	-283554157189705989	0	147	0	717	1457	300	فقال--- قد جاء من ذلك احرف صالحة فيكون هذا منها ومحمولا عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي زاد علي ابي علي هذه الزيادة فتي كان يقرا عليه يعرف بالبوراني وكان هذا الفتي رحمه الله دقيق حسن التصور بحاثا مفتشا ولا اظلمه حقه فقلما رايت ابن سنه في لطف نظره عفا الله عنا وعنه وانا اذكر الاحرف التي اعتلت فيها العين واللام فمنها ماء والفه منقلبة عن واو وهمزته منقلبة عن هاء لقولهم امواه ومويه وماهت الركية تموه وقولهم موهت عليه الامر اي حسنته له فكاني جعلت له عليه طلاوة وماء ليقبله سامعه ومنها شاء في قول من قال شويهة وتشوهت شاة اذا صدتها حكي ذلك ابو-------- زيد وحكي ايضا شيه واشاوه ف شاء علي هذا مما عينه واو-------- ولامه هاء وهو نظير ماء سواء ومن قال شوي فهو من باب طويت ولويت وصارت شاء في هذا القول اخت باء وتاء وحاء علي ما فسره ابو علي قال النابغة--------------------------------------- في شوي وجامل	389	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2983	true	-372079132511294734	165	270	853	1371	1530	300	فقال له قد جاء من ذلك احرف صالحة فيكون هذا منها فسلم له الفارسي مقتضي القاعدة وعدل الي التنظير بما جاء في السماع وقد نقل المبرد الاتفاق علي انه لا يجتمع علي الكلمة اعلالان وقد تقدم ذكر ذلك والذي اشار اليه الفارسي هو قولهم ماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفه منقلبة عن واو وهمزته منقلبة عن هاء لقولهم امواه وموية وماهت الركية وشاة فيمن قال--------------------------------------------------------------------------------------------- شويهة وتشوهت شاة اذا صدتها حكاه ابن جني عن ابي زيد فهو------------------------------- مما عينه واو فانقلبت ولامه هاء فحذفت------------ ومن قال شوي فهو من باب طويت فهي علي هذا ك--------------------باء وتاء -------------------------قال النابغة ولا اعرفني بعد ما قد نهيتكم اجادل يوما في شوي وجامل	2983	1025054535266277750	252	368.0	195	902	27.937915802001953	45	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms202	false	-1320122829291970269	233	298	1168	1479	1487	300	ان النمر بن تولب حكي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من امبر امصيام في امسفر يريد ليس من البر الصيام في السفر فابدل لام المعرفة ميما---- ويقال ان النمر-------- لم يرو عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث الا انه شاذ لا يسوغ القياس عليه ونحوه في الشذوذ ما قراته علي ابي علي باسناده الي الاصمعي قال يقال	202	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2992	true	-3670757548903938114	55	111	283	567	1506	300	ان النمر بن تولب ----قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلمقا--ل ليس من امبر امصيام في امسفر يريد ليس من البر الصيام في السفر فابدل لام المعرفة ميما قال ويقال ان النمر بن تولب لم يرو عن النبي-صلي الله عليه وسلم-غير هذا الحديث الا انه شاذ لا يسوغ القياس عليه وروي الفارس------------------------ي باسناده الي يعقوب------ يقال	2992	1025054535266277750	255	445.0	203	323	78.9473648071289	45	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms204	false	4297617864071563694	80	127	402	622	1511	300	علي ابي علي باسناده الي يعقوب قال قال الاحمر يقال طانه الله علي الخير وطامه اي جبله وهو يطينه وانشد الا تلك نفس طين منها حياءها------------ والقول فيه ان الميم في طامه بدل من النون في طانه لانا لم نسمع ل طام تصرفا في غير هذا الموضع	204	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2992	true	-3670757548903938114	204	253	1041	1272	1506	300	علي ابي علي باسناده الي يعقوب قال قال الاحمر يقال طانه الله علي الخير وطامه اي جبله وهو يطينه وانشد الا تلك نفس طين فيها حياءها قال ابن جني والقول فيه ان الميم في طامه بدل من النون في طانه لانا لم نسمع ل-طام تصرفا في غير هذا الموضع	2992	1025054535266277750	217	416.5	171	232	93.53448486328125	44	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms202	false	-1320122829291970269	54	141	275	687	1487	300	وانما قلبت لما وقعت ساكنة قبل الباء من قبل ان الباء اخت الميم وقد ادغمت النون مع الميم في نحو من معك ومن محمد فلما كانت تدعم النون----- مع الميم التي هي اخت الباء ارادوا اعلالها ايضا مع الباء اذ قد ادغموها في اختها الميم ولما كانت الميم التي هي اقرب الي الباء من النون لم تدغم في الباء في نحو اقم بكرا لا تقول اقبكرا ولا في نم بالله نبالله كانت النون التي هي من الباء ابعد منها من الميم اجدر بان لا يجوز فيها ادغامها	202	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2993	true	-264527137114793471	218	300	1090	1481	1481	300	وانما قلبت هنا حين سكنت ق--بل الباء ------لان الباء اخت الميم وقد ادغمت النون في الميم في نحو من معك ومن محمد فلما كانت----- النون تدغم مع الميم التي هي اخت الباء ارادوا اعلالها ايضا مع الباء اذ قد ادغموا -في اختها الميم ولما كانت الميم التي هي اقرب الي الياء من النون لم تدغم في الباء ---نحو اقم بكرا لا تقول اقبكرا ولا في قم بالله قبالله كان- النون التي هي من الباء ابعد منها من الميم اجدر با--لا يجوز----- ادغامها-	2993	1025054535266277750	366	671.0	289	417	87.76978302001953	64	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms202	false	-1320122829291970269	141	170	687	839	1487	300	في الباء فلما لم ي---صلوا الي ادغام النون في الباء اعلوها دون اعلال الادغام فقربوها من الباء بان قلبوها الي لفظ اقرب الحروف من الباء وهو الميم فقالوا عمبر	202	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms2994	true	-1165754751072851922	0	28	0	152	1558	300	في الباء فلما لم يتواصلوا الي ادغام النون في الباء اعلوها دون اعلال الادغام فقربوها من الباء و---قلبوها الي لفظ اقرب الحروف من الباء وهو الميم فقالوا عمبر	2994	1025054535266277750	148	283.0	120	155	95.48387145996094	26	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms075	false	-4173921801847268414	69	298	363	1540	1549	300	تجاه وهو فعال من الوجه وتراث فعال من ورث وتقية فعيلة من وقيت ومثله التقوي هو فعلي منه وكذلك --تقاة فعلة منها وتوراة عندنا -----------------------------------------------فوعلة من وري الزند واصلها وورية فابدلت الواو الاولي تاء وذلك انهم لو لم يبدلوها تاء لوجب ان يبدلوها همزة لاجتما-----ع الواوين في اول الكلمة ومثلها تولج وهو فوعل من ولج يلج كذا هو القياس في هذين الحرفين واصله علي قولنا وولج وتوراة وتولج عند البغداديين تفعل وحملهما علي فوعل اوجه لكثرة فوعل في الكلام وقلة تفعل ومن ذلك تخمة اصلها خمة لانها فعلة من الوخامة وتكاة لانها فعلة من توكات وتكلان فعلان من توكلت وتيقور فيع-ول من الوقار ومن ابيات الكتاب-- فان يكن امسي البلي تيقوري اصله ويقور وقالوا رجل تكلة اي وكلة وهو فعلة من وكل يكل وقالوا اتلجه اي اولجه وضربه حتي اتكاه اي اوكاه وعلي هذا ابدلوا التاء من الواو في القسم وخصوا بها اسم الله تعالي لانها فرع فرع فخص بها الاشهر وقد مضي ذلك في ال واهل وقالوا التليد والتلاد من ولد وتتري فعلي من المواترة واصلها وتري ومن العرب من ينونها يجعل الفها للالحاق بمنزلة الف ارطي ومعزي ومنهم من لا يصرف يجعل الفها للتانيث بمنزلة الف سكري وغضبي وهذه الالفاظ التي جمعتها وان كانت كثيرة فانه لا يجوز القياس عليها لقلتها بالاضافة الي ما لم تقلب واوه تاء فلا تقول قياسا علي تقية في وقية تزير ----في و-----زير ولا تقول في وجيهة تجيهة ولا في اوعد اتعد	75	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms3044	true	-2801302669838457467	137	277	723	1457	1572	300	تجاه وهو فعال من الوجه وتراث فعال من ورث وتقية فعيلة من وقيت ومن-ه التقوي اصلها وقوي- وكذلك التقاةوليس من هذا المسموع اتقوا الله فانه ابدال في افتعل فهو من القياسوتوراة فوعلة من وري الزند -اصله- وورية -ابدلت------ الاول----------------------------ي تاء هربا من ابدالها همزة لاجتماعها مع الواو الاخري و---------مثلها ت------------------------------------------------------------------------------------ولج عند الخليل اصله وولج من الولوج وانشد النحويون متخذا من عضوات تولجا ومنه--------- ----------تخمة------ فعلة من الوخامة وتكاة------ فعلة من توكات وتكلان فعلان من توكلت وتيقور فيعقول من الوقار انشد سيبويه للعجاج فان يكن امسي البلي تيقوري وقا-----------لوا رجل تكلة -----------------من وكل يكل و------اتلجه اي اولجه وضربه حتي ات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاه- وقالوا التليد والتلاد من ولد وتتري فعلي من المواترة -اصلها وتري وقد كثر السماع في هذا لكنه علي غير قياس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقلتها بالنسب-ة الي ما لم تقلب واوه تاء ---------------فلا تقول في وجيه تجيه ولا في وزير تزي------------------------ر ولا في وافد تافد	3044	1025054535266277750	481	720.5	378	1243	38.69670104980469	71	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms076	false	7312399708723791267	46	181	226	934	1586	300	------اتعد واتلج واتصف من --------------الوصف قال الاعش---ي فان تتعدني اتعدك بمثلها وسوف ازيد الباقيات القوارصا وقال طرفة فان القوافي يتلجن موالجا تضايق عنها ان تولجها الابر وقال سحيم وما دمية من دمي ميسنا-ن معجبة نظرا واتصافا اراد ميسان فزاد نونا--------------------------------------------------------------- والعلة في قلب هذه الواو في هذا الموضع تاء انهم لو لم يقلبوها تاء لوجب ان يقلبوها اذا انكسر ما قبلها ياء فيقولوا ايتزن ايتعد ايتلج فاذا انضم ما قبلها ردت الي الواو فقالوا -------موتعد وموتزن وموتلج واذ-------ا انفتح ما قبلها قلبت الفا فقالوا يا تعد ويا تزن ويا تلج فلما كانوا لو لم يقلبوها تاء صاءرين من قلبها مرة ياء ومرة الفا ومرة واوا الي ما اريناه ارادوا ان يقلبوه-----ا حرفا جلدا ت--تغير ------------احوال ما قبله وهو باق بحاله وكانت التاء----- قريبة المخرج من الواو لانها من اصول الثنايا والواو من الشفة فابدلوها تاء	76	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms3045	true	7175073804645580198	27	168	130	892	1545	300	اتزن واتعد ------واتصف من الوزن والوعد والوصف وانشد ابن جني فان تتعدني اتعدك بمثلها وسوف ازيد القافيات القوارصا وقال طرفه وان القوافي يتلجن موالجا تضايق عنها ان تولجها الابر وقال سحيم وما دمية من دمي ميسنا ن معجبة نظرا واتصافا اراد ميسان وهذا كثير جدا واما الياء فمثالها اتبس من اليبس واتسر من اليسر واشباه ذلك والعلة في القلب-------- في هذا الموضع---- انهم لو لم يقلبوها تاء لوجب ان يقلبوها اذا انكسر ما قبلها ياء فيقولون ايتزن ايتعد ايتلج واذا انضم ما قبلها ردت الي الواو فقالوا موتزن وموتعد -------وموتلج وموتسر واذا انفتح ما قبلها قلبت الفا نحو يات----عد ويات-زن وياتسر- فلما كانت مع بقاءها علي اصلها يتلاعب بها الي غير مستقر وكذلك الياء --------------------ارادوا ان يقلبوهما الي حرف- جلد لا يتغير وان تغيرت الاحوال فابدلوهما تاء-------- وكانت اولي لانها قريبة المخرج من الواو لانها من اصول الثنايا والواو من الشفتين -----------	3045	1025054535266277750	521	847.5	419	833	62.54501724243164	76	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms080	false	-8778010110499905249	46	300	239	1552	1552	300	ولكنهم قلبوا السين الاخر-ة تاء لتقرب من الدال التي قبلها وهي مع ذلك حرف مهموس كما ان السين مهموسة فصار التقدير سدت فلما اجتمعت الدال والتاء وتقاربتا في المخرج ابدلوا الدال تاء ل--توافقها في الهمس ثم ادغمت التاء في التاء فصارت ست كما تري وقد ابدلوا التاء ايضا من السين في موضع اخر قرات علي محمد بن الحسن عن ابي العباس احمد بن يحيي يا قاتل الله بني السعلاة عمرو بن يربوع شرار النات غير اعفاء ولا اكيات يريد الناس واكياس فابدل-- السين تاء لموافقتها اياها في الهمس والزيادة وتجاور المخارج وقالوا في طس طست انشدنا ابو علي قال انشد ابو عثمان لو عرضت لايبلي قس اشعث في هيكله مندس حن اليها كحنين الطس وقالوا ختيت في معني خسيس فابدلوا السين تاء وابدلت من الصاد قال بعضهم في لص لصت واثبتوها في الجمع قال الشاعر فتركن نهدا عيلا ابناءها وبني كنانة كاللصوت المرد فاما قول الاعرابي من بني عوف بن سعد صفقة ذي ذعالت سمول بيع امرء ليس بمستقبل وهو يريد الذعالب فينبغي ان يكونا لغتين وغير بعيد ان تبدل ايضا التاء من الباء اذ قد ابدلت من الواو وهي شريكة الباء في الشفة والوجه ان تكون التاء بدلا من الباء لان الباء اكثر استعمالا ولما ذكرناه ايضا من ابدالهم التاء من الواو واما قولهم في فسطاط فستاط فالتا-----------ء فيه بدل من الطاء لقولهم في الجمع- فساطيط ولم يقولوا فساتيط فالطاء اذن اعم تصرفا وقالوا استاع يستيع اي اطاع يطيع فالتاء---- بدل من الطاء لا محالة وقا-------------لوا ناقة تربوت واصلها دربوت وهي فعلوت من الدربة اي هي مذللة فالتاء بدل من الدال --زيادة التاء-	80	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms3049	true	1864042312883123183	4	148	27	796	1552	300	ولكنهم قلبوا السين الثانية تاء لتقرب من الدال التي قبلها وهي مع ذلك حرف مهموس كما ان السين مهموسة فصار التقدير سدت فلما اجتمعت الدال والتاء وتقارب-ا في المخرج ابدلوا الدال تاء لاجتماعهما في الهمس ثم ادغمت التاء في التاء فصار- ست ومن ذلك ما انشده----------------------------------------------------------------------- احمد بن يحيي يا قاتل الله بني السعلاة عمرو بن يربوع شرار النات غير اعفاء ولا اكيات اراد الناس واكياس فابدلوا السين تاء ل------اتفاقهما في الهمس والزيادة وتقارب المخ-رج والثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصاد قال بعضهم في لص لصت وفي جمعه لصوت انشد ابن جني-- فتركن نهدا عيلا ابناءها وبني كنانة كاللصوت المرد والثالث بالطاء قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فسطاط فستاط قال ابن جني التاء فيه بدل من الطاء لقولهم في --جمعه فساطيط ولم يقولوا فسات-----------------------------------------------------يط فالتاء اذا بدل من الطاء لا محالة والرابع الدال قالوا ناقة تربوت واصلها دربوت وهي فعلوت من الدربة اي هي مذللة فالتاء بدل من الدال والخامس الياء	3049	1025054535266277750	646	1074.5	516	1350	47.85185241699219	109	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK001326-ara1.ms089	false	-5616406245141738426	213	246	1089	1271	1534	300	الزاي لما كانت----- مجهورة و-كانت التاء مهموسة وكانت الدال اخت التاء في المخرج واخت الزاي في الجهر قربوا بعض الصوت من بعض فابدلوا ال---تاء اشبه الحروف من موضعها بالزاي وهي الدال فقالوا ازدجر	89	2698989355113815960	Sham19Y0020562-ara1.ms3055	true	-1517003707768363722	152	187	748	934	1519	300	الزاي لما كانت حرفا مجهورا و كانت التاء مهموسة وال-----دال اخت التاء في المخرج واخت الزاي في الجهر قربوا بعض الصوت من بعض فابدلوا من التاء اشبه الحروف من موضعها بالزاي وهي الدال فقالوا ازدجر	3055	1025054535266277750	172	326.0	140	191	90.05235290527344	30	JK001326-ara1	Sham19Y0020562-ara1