id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001326-ara1.ms013	true	-5104184895577219272	3	149	21	776	1552	300	بين اوقات نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجمل مما يضاف اليها اسماء الزمان نحو-- اتيتك زمن الحجاج امير واوان الخليفة عبد الملك ثم انه حذف- المضاف الذي هو اوقات واولي الظرف الذي كان مضافا الي المحذوف الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها كقوله تعالي ذكره واسال القرية اي اهلها هكذا علقت عن ابي علي في تفسير هذه اللفظة وقت القراءة عليه وقل من يضبط ذلك الا من كان متقنا اصيلا في هذه الصناعة ومثل البيت الذي مضي بيت اخر من ابيات الكتاب وهو قول الفرزدق تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف اراد الصيارف فاشبع الكسرة فتولدت عنها ياء فاما الدراهيم فلا حجة فيه لانه يجوز ان يكون جمع درهام وقد نطقت به العرب قال لو ان عندي ماءتي درهام لجاز في افاقي خاتامي ومثل البيت الاول ق-------------------------------------------------------------ول ابي ذءيب ب-----------------ينا تعنقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع	13	2698989355113815960	Sham19Y0018100-ara1.ms0829	false	8007202365859152639	156	225	766	1131	1519	300	بينما---- نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجمل مما يضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج ------------------------امير ثم---- حذفت المضاف الذي هو اوقات و-ولي الظرف الذي هو بين--------------- الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها كقوله تعالي----- واسال القرية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف وكان الاصمعي يخفض بعد بينا اذا صلح في موضعها بين وينشد قول ابي ذءيب بالكسر من الكامل بينا تعنقه الكماة وروغه يوما اتيح له جرء سلفع	829	7065428161563969363	272	231.0	219	836	32.535884857177734	46	JK001326-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK001326-ara1.ms199	true	-7906009369511034858	187	235	954	1193	1506	300	فاما ما حكاه فيها ابو زيد وغيره من كسر الفاء وضمها فضرب من التغيير لحق الكلمة لاعلالها بحذف لامها وابدال عينها---------------------------------------------------------------------- واما قول الرا--------جز يا ليتها قد خرجت من فمه حتي يعود الملك في اصطمه-- يروي بضم الفاء من فمه وفتحها فالقول في تشديد الميم عندي انه ليس	199	2698989355113815960	Sham19Y0018100-ara1.ms0516	false	4919576599309835439	235	299	1257	1575	1579	300	فاما ما حكي- فيها ابو زيد وغيره من كسر الفاء وضمها فضرب من التغيير لحق الكلمة لاعلالها بحذف لامها وابدال عينها قلت سياتي بيان هذا الحذف والابدال في الكلام علي ما يتعلق بالعربية قال واما قول الاخر من الرجز يا ليتها قد خرجت من فمه حتي يعود الملك في اسطمه و يروي بضم الفاء من فمه وفتحها فالقول في تشديد الميم عندي انه ليس	516	7065428161563969363	234	434.5	186	319	73.35423278808594	44	JK001326-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK001326-ara1.ms199	true	-7906009369511034858	236	289	1197	1451	1506	300	في هذه الكلمة الا تري انك لا تجد لهذه المشددة الميم تصرفا انما التصرف كله علي ف و ه ومن ذلك قوله تعالي----- يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم و----------قال الشاع----------ر فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم وقالوا رجل مفوه اذا اجاد القول لانه يخرج من فيه ومنه الافوه	199	2698989355113815960	Sham19Y0018100-ara1.ms0517	false	-7032836639495802044	0	54	0	259	1462	300	في هذه الكلمة الا تري انك لا تجد لهذه المشددة الميم تصرفا انما التصرف كله علي فوه ---من ذلك قول الله عز وجل يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم ال عمران و قال الشاعر من الوافر فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم وقالوا رجل مفوه اذا اجاد القول----------------- ومنه الافوه	517	7065428161563969363	224	399.0	178	279	80.28673553466797	42	JK001326-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK001326-ara1.ms200	true	1762966514315786353	31	287	155	1416	1487	300	ولم نسمعهم قالوا افمام ولا تفممت ولا رجل افم كما قالوا اصم ولا شيءا من هذا النحو مما لم نذكر-ه فدل اجتماعهم علي تصريف الكلمة بالفاء والواو والهاء علي ان التشديد في فم لا اصل له في نفس المثال وانما هو عارض لحق الكلمة فان قال قاءل فاذا ثبت بما ذكرته ان التشديد في فم عارض ليس من اصل الكلمة فمن اين اتاها هذا التشديد وكيف وجه دخوله اياها فالجواب ان اصل ذلك انهم ثقلوا الميم في الوقف فقالوا هذا فم كما يقولون هذا خالد وهو يجعل ثم انهم اجروا الوصل مجري الوقف فقالوا هذا فم ورايت فما كما اجروا الوصل مجري الوقف في ما حكاه سيبويه عنهم من قولهم ثلاثة اربعه وكما انشده من قول الراجز ضخما يحب الخلق الاضخما وكما انشدناه ابو علي ببازل وجناء او عيهل كان مهواها علي الكلكل يريد العيهل والكلكل وقد مضي نظير هذا فهذ حكم تشديد الميم عندي وهو اقوي من ان تجعل الكلمة من ذوات التضعيف بمنزلة هم وجم ف-----ان قلت فاذا كان اصل فم عندك فوه فما تقول في قول الفرزدق انشدناه ابو علي هما نفثا-في في من فمويهما علي النابح العاوي اشد رجام واذا كانت الميم بدلا من الواو التي هي عين------- فكيف جاز له الجمع بينهما فالجواب ان ابا علي حكي لنا عن ابي بكر وابي اسحاق انهما ذهبا الي ان الشاعر جمع بين العوض والمعوض منه لان الكلمة مجهودة منقوصة واجاز ابو علي ايضا فيه وجها اخر وهو ان تكون الواو في فمويهما لاما في موضع الهاء من افواه وتكون الكلمة تعتقب عليها لامان هاء م-رة وواو اخري فيجري هذا مجري سنة و-عضة الا	200	2698989355113815960	Sham19Y0018100-ara1.ms0517	false	-7032836639495802044	56	300	271	1462	1462	300	ولم نسمعهم قالوا افمام ولا تفممت ولا رجل افم --------------ولا شيءا من هذا النحو---- لم يذكروه فدل اجتماعهم علي تصر-ف الكلمة بالفاء والواو والهاء علي ان التشديد في فم لا اصل له في نفس المثال -انما هو عارض لحق الكلمة فان قال قاءل فاذا ثبت بما ذكرته ان التشديد في فم عارض ليس من نفس الكلمة فمن اين اتي هذ--ا التشديد وكيف وجه دخوله اياها فالجواب ان اصل ذلك انهم ثقلوا الميم في الوقف فقالوا---- فم كما يقولون هذا خالد وهو يجعل في انهم اجروا الوصل مجري الوقف فقالوا هذا فم ورايت فما كما اجروا الوصل مجري الوقف في-ما حكاه سيبويه عنهم من قولهم من الر----------------------------جز ضخم- يحب الخلق الاضخما وقولهم-------------- ببازل وجناء او عيهل كان مهواها علي الكلكل يريد العيهل والكلكل قال ابن جني فهذا---- حكم تشديد الميم عندي وهو اقوي من ان تجعل الكلمة من ذوات التضعيف بمنزلة هم و حم قال فان قلت فاذا كان اصل فم عندك فوه فما تقول في قول الفرزدق من الطويل------ هما نفثا في في من فمويهما علي النابح العاوي اشد رجام واذا كانت الميم بدلا من الواو التي هي عين الكلمة فكيف جاز له الجمع بينهما فالجواب ان ابا علي حكي لنا عن ابي بكر وابي اسحاق انهما ذهبا الي ان الشاعر جمع بين العوض والمعوض منه لان الكلمة مجهورة منقوصة واجاز ابو علي فيها---- وجها اخر وهو ان تكون الواو في فمويهما لاما في موضع الهاء من افواه وتكون الكلمة تعقبت عليها لامان هاء اخرة وواو اخري ف-جري هذا مجري سنة و عضة الا-	517	7065428161563969363	1125	2099.5	892	1277	88.09709930419922	214	JK001326-ara1	Sham19Y0018100-ara1
JK001326-ara1.ms201	true	2774186204121338197	235	300	1135	1460	1460	300	فاذا ثبت بما قدمناه ان عين فم في الاصل واو فينبغي ان يقضي بسكونها لان السكون هو الاصل حتي تقوم الدلالة علي الحركة الزاءدة فان قلت فهلا قضيت بحركة العين لجمعك اياه علي افواه الا تري ان افعالا انما هو في الامر العام جمع فعل نحو بطل وابطال وقدم واقدام ورسن وارسان فالجواب ان فعلا مما عينه واو بابه ايضا افعال وذلك نحو سوط واسواط-	201	2698989355113815960	Sham19Y0018100-ara1.ms0518	false	1837759283722764047	21	84	115	433	1491	300	واذا ثبت بما قدمناه ان عين فم في الاصل واو فينبغي ان يقضي بسكونها لان السكون هو الاصل---- تقوم الدلالة علي الحركة الزاءدة فان قلت فهلا قضيت بحركة العين لجمعك اياه علي افواه الا تري ان افعالا انما هو في الامر العام جمع فعل نحو بطل وابطال وقدم واقدام ورسن وارسان والجواب ان فعلا مما عينه واو بابه ايضا افعال وذلك---- سوط واسواط	518	7065428161563969363	315	610.0	253	326	96.62577056884766	60	JK001326-ara1	Sham19Y0018100-ara1