id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001326-ara1.ms129	false	2485386198882316694	14	88	72	451	1516	300	الزاءدة هي الثانية دون الاولي لان حكم الزاءد------- الا يبتدا به وكذلك-- قول الاعشي هل تنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل فالكاف هنا موضع اسم مرفوع فكانه قال ولن ينهي ذوي شطط مثل الطعن فيرفعه بفعله فان قال قاءل فهل يجوز ان تكون الكاف في هذا البيت حرف جر وتكون صفة قامت مقام الموصوف وتقدير الموصوف علي قولنا ولن ينهي ذوي شطط شء كالطعن -فيكون الفاعل شء المحذوف وتكون الكاف	129	2698989355113815960	Sham19Y0017726-ara1.ms0082	true	7207310985675652426	68	113	347	577	1464	300	الكاف ال-----ثانية ليست بحرف- لان حروف الجر لا تدخل الا علي الاسماء ومنه قول الاعشي هل تنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا البيت قولان احدهما ان يكون --------------------------------تقديره ولن ينهي ذوي شطط شء كالطعن والقول الثاني ان ---------تكون الكاف	82	1089908130813150424	150	196.5	115	389	38.56040954589844	24	JK001326-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001326-ara1.ms087	false	524297700889313646	0	99	0	520	1528	300	وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة فلق البرنج تقلع بالود وبالصيصج يريد ابو علي وبالعشي والبرني وبالصيصية وهي قرن البقرة قال وقال ابو عمرو بن العلاء قلت لرجل من بني حنظلة ممن انت فقال فقيمج قال قلت من ايهم قال مرج يريد فقيمي ومري وانشد لهميان بن قحافة السعدي يطير عنها الوبر الصهابجا يريد الصهابي من الصهبة وقال يعقوب وبعض العرب اذا شدد الياء جعلها جيما وانشد عن ابن الاعرابي كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل يريد الايل قال وانشد الفراء لا هم ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات ينزي وفرتج	87	2698989355113815960	Sham19Y0017726-ara1.ms0208	true	5973232656742690584	236	262	1245	1379	1571	300	وابو علج المطعمان اللحم بالعشج وبالغداة فلق البرنج و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المخفقة يا رب---------------------------------------------------------- ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج يايتك بج اقمر نهات ينزي وفرتج	208	1089908130813150424	120	207.0	95	520	23.076923370361328	21	JK001326-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001326-ara1.ms134	false	-306715408227282029	158	215	730	993	1391	300	قال سيبويه تقول ما زيد كعمرو ولا شبيها به و-ما عمرو كخالد ولا مفلحا النصب في هذا جيد لانك تريد----- ما هو مثل فلان ولا مفلحا هذا معني الكلام فان اراد ان يقول ولا بمنزلة من يشبهه جره- وذلك نحو قولك ما انت كزيد ولا خالد--- فانما اردت ولا كخالد ف---------------اذا قلت ما انت بزيد------ ولا قريبا	134	2698989355113815960	Sham19Y0017726-ara1.ms0314	true	4339162817858799110	221	284	1056	1339	1414	300	قال وت------قول ما زيد كعمرو ولا شبيها به و ما عمرو كخالد ولا مفلحا النصب في هذا جيد لانك انما اردت ما هو مثل فلان ولا مفلحا هذا معني الكلام فان اردت ان تقول ولا بمنزلة من يشبهه جررت وذلك نحو قولك ما انت كزيد ولا شبيه به فانما اردت ولا كشبيه به قال ابو سعيد اذا قلت ما -----زيد كعمرو ولا شبيها	314	1089908130813150424	230	387.0	175	294	78.23129272460938	47	JK001326-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001326-ara1.ms311	false	-5834997069333188631	23	77	131	401	1489	300	وما زلت اسير والنيل اي مع النيل وكيف تكون وقصعة من ثريد اي مع قصعة ولو خليت والاسد لاكلك اي مع الاسد ولو تركت الناقة وفصيلها لرضعها اي مع فصيلها وكيف تصنع وزيدا اي مع زيد واجتمع زيد وابا محمد علي حفظ المال ومن ابيات الكتاب ف-------------------------------------كونوا انتم وبني ابيكم مكان الكليتين من الطحال	311	2698989355113815960	Sham19Y0017726-ara1.ms0632	true	5338609905304793938	152	178	721	867	1477	300	وما زلت اسير والنيل اي مع النيل واستوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء والخشبة وجاء البرد والطيالسة اي مع الطيالسة قال الشاعر كونوا انتم وبني ابيكم مكان الكليتين من الطحال	632	1089908130813150424	89	135.0	72	307	28.9902286529541	15	JK001326-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001326-ara1.ms140	false	-8431410983977239576	126	172	600	840	1489	300	من كان اسرع في تفرق فالج فلبونه جربت معا واغدت الا كناشرة الذي ضيعتم كالغصن في غلواءه المتنبت انما تقديره الا نا---شرة والكاف زاءدة ونحوه ايضا قول الاخر لولا ابن حارثة الامير لقد اغضيت من شتمي علي رغم الا كمعرض المحسر بكره عمدا يسببني علي --ظلم	140	2698989355113815960	Sham19Y0017726-ara1.ms0974	true	-3733372866707700267	83	125	403	619	1401	300	من كان اشرك في تفرق فالج فلبونة جريت معا واغدت الا كناشرة الذي ضيعتم كالغصن في غلواءه المتنبت كانه قال ولكن هذا كناشرة وقال----------------------------- لولا ابن حارثة الامير لقد اغضيت من شتمي علي رغم الا كمعرض المحسر بكره عمدا يسببني علي الظلم	974	1089908130813150424	187	335.5	148	245	76.32653045654297	32	JK001326-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001326-ara1.ms147	false	6509740975817621126	99	149	504	772	1535	300	قال بعض النحويين اياك بكمالها اسم قال وقال بعضهم الياء والكاف والهاء-------------------- هي الاسماء وايا عماد لها لانها لا تقوم بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسها قال وقال بعضهم ايا اسم مبهم يكني به عن المنصوب وجعلت الياء والكاف والهاء بيانا عن المقصود ليعلم المخاطب من الغاءب ولا موضع لها من الاعراب كالكاف--------- في ذلك	147	2698989355113815960	Sham19Y0017726-ara1.ms1022	true	-4506301463809716530	44	140	228	719	1513	300	قال بعض النحويين هي-- بكمالها اسم---- وقال بعضهم الياء والكاف والهاء في اياي واياك واياه هي الاسماء وايا عماد لها لانها لا تقوم بانفسها وزعم قاءل هذا القول انها ليست في موضع خفض وينبغي علي قوله ان تكون الياء والكاف والهاء في موضع نصب وان ايا بمنزلة حرف زاءد لا يحول بين العامل والمعمول فيه او يكون ايا مع الكاف في موضع نصب ولا ينفصل احدهما---- وقال بعضهم ايا اسم مبهم يكني به عن المنصوب وجعلت الكاف والهاء والياء بيانا عن المقصود ليعلم المخاطب من الغاءب ولا موضع لها من الاعراب هي بمنزلة الكاف في ذلك	1022	1089908130813150424	243	444.0	195	501	48.502994537353516	41	JK001326-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001326-ara1.ms225	false	3886611772951388418	229	265	1183	1352	1524	300	والليل اذا يسر و ذلك ما كنا نبغ فحذف الياء في هذا ونحوه في الوقف انما هو ل----------رءوس الاي وتشبيههم اياها ب------------------------------------------------------------------------------------------------------القوافي في نحو قول زهير ولانت تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفر	225	2698989355113815960	Sham19Y0017726-ara1.ms1918	true	8671339405501904071	71	124	346	622	1507	300	والليل اذا يسر و ذلك ما كنا نبغ و يوم التناد و الكبير المتعال--- انما يريد بالفواصل رءوس الاي ومقاطع الكلام والاسماء في الحذف اولي من الافعال والحذف فيها اقوي لانها يلحقها التنوين في الكلام فيحذف منها الياء واما القوافي ف--نحو قول زهير واراك تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفر	1918	1089908130813150424	115	167.0	89	281	40.92526626586914	23	JK001326-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001326-ara1.ms249	false	-6779488611520082526	246	300	1309	1581	1581	300	لا يبعد الله اصحابا تركتهم لم ادر بعد غداة البين ما صنع يريد صنعوا ومن ابيات الكتاب ايضا لو ساوفتنا بسوف من تحيتها سوف العيوف لراح الركب قد قنع يريد قنعوا ومن ابياته ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا دار عبلة بالجواء تكلم يريد تكلمي ومن ابياته--------- كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهب يريد-	249	2698989355113815960	Sham19Y0017726-ara1.ms1942	true	4129687184310301269	21	128	103	651	1571	300	لا يبعد الله اصحابا تركتهم لم ادر بعد غداة البين ما صنع يريد صنعوا وقال----------------- لو ساوفتنا بسوف من تحيتها سوف العيوف لراح الركب قد قنع يريد قنعوا وقال طافت باعلاقه خود يمانية تدعو العرانين من بكر وما جمع يريد جمعوا وقال جزيت ابن اوفي بالمدينة قرضه وقلت لشفاع المدينة اوجف يريد اوجفوا فحذف الواو وهي ضمير الفاعلين في هذه الابيات لانه شبهها بواو يغزو وحرف الروي العين وحذفها دون حذف واو يغزو في الحسن لان الواو ها هنا اسم وواو يغزو حرف وقال عنترة يا دار عبلة بالجواء تكلم يريد تكلمي وقال الخزز بن لوذان كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهب يريد	1942	1089908130813150424	232	397.5	185	565	41.061946868896484	45	JK001326-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001326-ara1.ms381	false	2877583429039586252	65	99	316	474	1448	300	وسمعنا من يوثق به في ذلك يقول هذا سيفني يريد هذا سيف ولكنه -تذكر بعد كلاما ولم يرد ان يقطع اللفظ لان التنوين حرف ساكن ينكسر فكسر كما -كسر دال قد هذا قول-------- سيبويه	381	2698989355113815960	Sham19Y0017726-ara1.ms1943	true	3737832247593206008	138	171	738	897	1558	300	وسمعنا من يوثق به في ذلك يقول هذا سيفني يريد---- سيف ولكنه يتذكر بعد كلاما ولم يرد ان يقطع اللفظ لان التنوين حرف ساكن في-----كسر كما يكسر دال قد قال المفسر احتج سيبويه	1943	1089908130813150424	141	242.0	109	168	83.92857360839844	26	JK001326-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001326-ara1.ms025	false	8839684359450472176	31	212	148	1212	1661	300	الهمزة والالف والهاء والعين والحاء والغين والخاء والقاف والكاف والجيم والشين------------------------------------------ والياء------- والضاد واللام والراء والنون والطاء والدال والتاء والصاد والزاي والسين والظاء والذال والثاء والفاء والباء والميم والواو فهذا هو ترتيب الحروف علي مذاقها وتصعدها وهو الصحيح فامر ترتيبها في كتاب العين ففيه خطل واضطراب ومخالفة لما قدمناه انفا مما رتبه سيبويه وتلاه اصحابه عليه وهو الصواب الذي يشهد التامل له بصحته واعلم ان هذه الحروف التسعة-------------- والعشرين قد تلحقها ستة احرف تتفرع عنها حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكون خمسة وثلاث---------------------------------------------ين حرفا وهذه الستة حسنة يءخذ بها في------ القران وفصيح الكلام وهي النون الخفيفة ويقال الخفية والهمزة ال-----مخففة والف التفخيم والف---- الامالة والشين التي كالجيم والصاد التي كالزاي وقد تلحق بعد ذلك ثمانية احرف وهي فروع غ------------------------------------------------------------------------------------ير مستحسنة ولا يءخذ بها في القر-----------------------------------ان ولا في ال-شعر ولا تكاد توجد الا في لغة ضعيفة مرذولة غير متقبلة وهي الكاف التي بين الجيم والكاف والجيم التي كالكاف والجيم التي كالشين والضاد --------------------الضعيفة والصاد التي كالسين والطاء التي كالتاء والظاء التي كالثاء والباء التي كالميم ولا يصح امر هذه الحروف الاربعة عشر اللاحقة للتسعة والعشرين حتي كملتها ثلاثة واربعي---------------------------------------------ن الا بالسمع والمشافهة وسنفصل ذلك ان شاء	25	2698989355113815960	Sham19Y0017726-ara1.ms2282	true	3505177578020284466	36	222	230	1363	1778	300	الهمزة والالف والهاء والعين والحاء والغين والخاء والقاف والكاف والجيم والشين والطاء والدال والتاء والفاء والباء والميم والياء والواو والضاد واللام والراء والنون والظاء والذال والثاء والصاد والزاي والسين وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------رتيبها في كتاب ا----------------------------------------------------بي بكر مبرمان الهمز-----------------------------------------------------------------------ة والالف والهاء والع--ين والحاء والغين والخاء والقاف والكاف والضاد والجيم والشين والياء واللام والراء والنون والطاء والدال والتاء والصاد والزاي والسين والظاء والذال والثاء والفاء والباء والميم والواو وتكون خمسة وثلاثين حرفا بحروف هي فروع واصلها من التسعة والعشرين وهي كثيرة ---تستحسن ويءخذ بها في قراءة القران والاشعار وهو---- النون الخفيفة -------------والهمزة التي بين بين والف الترخيم يعني الف الامالة والشين التي كالجيم والصاد التي كالزاي والف التفخيم يعني بلغة وهي الالف التي نحي بها نحو الواو في لغة اهل الحجاز نحو الزكوة والصلوة وهي اثنان واربعون حرفا بحروف غير مستحسنة ولا كثيرة في لغة من ترتضي عربيته ولا تستحسن في قراءة قران ولا انشاد شعر وه-------------------------------------------------ي الكاف التي بين الجيم والكاف والجيم التي كالكاف والجيم التي كالشين والطاء التي كالتاء والصاد والضعيفة والصاد التي كالسين وال-------------------ظاء التي كالثاء والباء التي كالفاء و-----------هذه التي تمت بها اثنين و-----------------------------------------اربعين جيدها ورديءها اصلها التسعة والعشرون ولا تبين الا ب-------المشافهة الا ان الضاد -----	2282	1089908130813150424	509	747.0	418	1514	33.61955261230469	58	JK001326-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001326-ara1.ms026	false	-2753210717132574612	6	143	27	790	1601	300	مخرج الكاف ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الاعلي مخرج الجيم والشين والياء ومن اول حافة اللسان وما يليها من الاضراس مخرج الضاد الا انك ان شءت تكلفتها من الجانب الايمن وان شءت من الجانب الايسر ومن حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرف اللسان من بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية مخرج اللام ومن طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا مخرج النون ومن مخرج النون غير انه ادخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه الي ال-----لام مخرج الراء ومما بين طرف اللسان واصول الثنايا مخرج الطاء والدال والتاء ومما بين الثنايا وطرف اللسان-------------- مخرج الصاد والزاي والسين ومما بين طرف اللسان واطراف الثنايا مخرج الظاء------- والذال والثاء ومن باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العلا مخرج الفاء ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو ومن الخياشيم مخرج النون الخفية -	26	2698989355113815960	Sham19Y0017726-ara1.ms2287	true	-1754371757506739968	137	262	737	1440	1642	300	مخرج الكاف ومن وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك الاعلي مخرج الجيم والشين والياء ومن اول حافة اللسان وما يليه م-ن الاضراس مخرج الصاد -----------------------------------------------------------------ومن حافة اللسان من ادناها الي منتهي طرف اللسان ---بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فويق الضاحك والناس والرباعية والثنية مخرج اللام ومن طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا مخرج النون ومن مخرج النون غير انه ادخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه الي مخرج اللام مخرج الراء و-من بين طرف اللسان واصول الثنايا مخرج الطاء والدال والتاء و-من بين ---------طرف اللسان وفويق الثنايا مخرج الصاد والزاي والسين ومما بين طرف اللسان واطراف الثنايا مخرج الظاء والثاء والذال و-------من باطن الشفة السفلي واطراف الثنايا العلي مخرج الفاء ومما بين الشفتين مخرج الباء والميم والواو ومن الخياشيم مخرج النون الخفيفة	2287	1089908130813150424	665	1247.5	546	790	84.17721557617188	109	JK001326-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001326-ara1.ms034	false	-1192986012284193701	17	84	99	447	1658	300	انه حرف اشبع الاعتماد في موضعه ومنع النفس ان يجري معه حتي ينقضي الاعتماد----- ويجري الصوت غير--------------------------------- ان -------الميم والنون من جملة المجهورة قد يعتمد لهما في الفم والخياشيم فتصير فيهما غنة فهذه صفة المجهور------------------------------------------------------ واما المهموس فحرف اضعف الاعتماد في موضعه حتي جري معه النفس وانت تعتبر ذلك بانه قد يمكنك تكرير الحرف مع جري الصوت نحو سسسس كككك هههه ولو تكلفت مثل ذلك في المجهور	34	2698989355113815960	Sham19Y0017726-ara1.ms2290	true	-3803120776882723244	18	94	116	507	1602	300	----حرف اشبع الاعتماد في موضعه ومنع النفس ان يجري معه حتي ينقضي الاعتماد عليه ويجري الصوت فهذه حال المجهورة في الحلق والفم الا ان النون والميم ------------------------قد يعتمد لهما في الفم والخياشيم فتصير فيهما غنة والدليل علي ذلك انك لو امسكت بانفك ثم تكلمت بهما لرايت ذلك قد اخل بهما واما المهموس فحرف اضعف الاعتماد في موضعه حتي جري معه النفس فانت تع-رف ذلك اذا اعتبرت ورددت--- الحرف مع جري النفس------------------- ولو اردت -----ذلك في المجهور	2290	1089908130813150424	246	371.5	195	447	55.0335578918457	41	JK001326-ara1	Sham19Y0017726-ara1