id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001326-ara1.ms026	true	-2753210717132574612	8	116	38	623	1601	300	و---من وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك---- الاعلي مخرج الجيم والشين والياء ومن اول حافة اللسان -----------------------------------------------------------------وما يليها من الاضراس مخرج الضاد الا انك ان شءت تكلفتها من الجانب الايمن وان شءت من الجانب الايسر ومن حافة اللسان من ادناها ----------------------------------------------------------------------------------------------------الي منتهي طرف-------- اللسان من بينها وبين ما يليها من الحنك الاعلي مما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية مخرج اللام وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا مخرج ال---------------------نون ومن مخ-رج ال------نون غير انه ادخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه الي اللام مخرج الراء ومما بين طرف اللسان واصول الثنايا مخرج الط---------------------------------------------------------------------------------اء والدال والتاء ومما بين الثنايا وطرف اللسان مخرج الصاد والزاي والسين-------- ومما بين طرف اللسان	26	2698989355113815960	Sham19Y0016826-ara1.ms3489	false	1549956848082084922	134	276	707	1463	1599	300	وهي من وسط اللسان بينه وبين وسط الحنك وهو الثالث من المخارج و-----------------اول حافة اللسان وما يليه من الاضراس للضاد وهذا هو الرابع من مخارج اللسان والمراد بما يليها من الاضراس --------------------------------------------الايمن و-----------------الايسر و---------الضاد من الحروف التي انفردت العرب بكثرة استعمالها وهي قليلة في لغة بعض العجم ولا يخرج من مخرجها غيرها وما دون حافته الي منتهي طرفه ومحاذي ذلك م--------------------------ن الحنك الاعلي -----------------------------------------------للام وهذا هو الخامس من المخارج وياتي اخراجها من حافتي اللسان اليمني واليسري وهي من اليمني امكن بخلاف الضاد فهي من اليسري وما بين طرفه وفوي------------------ق الثنايا لل-----نون والراء وهذا هو السادس من مخارج اللسان ولكن الر--اء ادخل في ظهر اللسان قليلا لانحرافه الي اللام قال ابن مالك وهي ادخل في ظهر اللسان قليلا وهي عبارة سيبويه نقلها ابن مالك في التسهيل وهذا هو السابع من مخارج اللسان وذهب ان اللام والرا-------------------------------------------------------------ء والنون من مخرج واحد وهو طرف اللسان	3489	3409599815590253863	233	257.0	184	1002	23.25349235534668	29	JK001326-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001326-ara1.ms054	true	-8819133390090746066	210	236	1008	1133	1431	300	قال انشد ابو زيد راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغ------------------------------اما وانشدنا ايضا--- الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي	54	2698989355113815960	Sham19Y0016826-ara1.ms1841	false	7196957469259900375	23	56	117	274	1483	300	قال الشاعر 2752- راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغاما اي فلا وحقك ما اسال ولا اغاما وقال الاخر 2753 الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي	1841	3409599815590253863	104	171.5	81	158	65.82278442382812	20	JK001326-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001326-ara1.ms074	true	202942373370280396	148	186	757	941	1575	300	الاضمار الي الباء يدل علي انها هي الاصل انشدنا ابو علي----------- قال انشد ابو زيد راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغ------------------------------اما وانشدنا ايضا عنه الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي	74	2698989355113815960	Sham19Y0016826-ara1.ms1841	false	7196957469259900375	12	56	59	274	1483	300	المضم-ر الا الباء ف-------انها تجره كما تجر الظاهر تقول بك لافعلن قال الشاعر 2752- راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغاما اي فلا وحقك ما اسال ولا اغاما وقال الاخر 2753 -الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي	1841	3409599815590253863	127	180.5	98	225	56.44444274902344	22	JK001326-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001326-ara1.ms078	true	-1419799655706144678	198	244	1027	1254	1550	300	لاما فقولهم ثنتان ويدل ع--------------لي انه--------- من الياء انه- من -ثنيت لان الاثنين قد ثني احدهما علي صاحبه واصله ثني يدل علي ذلك جمعهم اياه علي اثناء بمنزلة ابناء واخاء فنقلوه من فعل الي فعل كما فعلوا ذلك في بنت فاما ال----------------------------------تاء في اثنتان فتاء ا-------لتانيث	78	2698989355113815960	Sham19Y0016826-ara1.ms3471	false	-8020457769391225459	206	262	1055	1326	1514	300	واما------- ثنتان فقال ابن عصفور يدل علي ان التاء بدل من الياء انها من تثنيت لان الاثنين قد ثني احدهما---- صاحبه واصله ثني يدل علي ذلك جمعهم اياه علي اثناء بمنزلة ابن------اء فنقلوه من فعل الي فعل كما فعلوا---- في بنت اعني ذوات الواو هذا كلامه وفيه نظر لان التاء في -ثنتين انما جء بها للتانيث	3471	3409599815590253863	187	292.5	145	293	63.82252502441406	30	JK001326-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001326-ara1.ms093	true	8508807590172919269	207	235	1065	1200	1501	300	فقال انما يعوض من الشء اذا فقد وذهب فاما اذا كان موجودا في اللفظ فلا وجه للتعويض منه وفتحة العين التي كانت في الواو وقد نقلت الي الطاء	93	2698989355113815960	Sham19Y0016826-ara1.ms3213	false	5984077397198124762	114	138	565	681	1497	300	فقال انما يعوض من الشء اذا فقد وذهب فاما اذا كان موجودا في اللفظ فلا وحرك----------------ة العين التي كانت في الواو موجودة ف---ي الطاء	3213	3409599815590253863	105	185.5	82	135	77.77777862548828	21	JK001326-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001326-ara1.ms176	true	-3051105330307667978	100	130	494	659	1507	300	الشاعر و----لقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر لم ادخل اللام في الاوبر فقال ادخله زيادة للضرورة كقول الاخر------------------------------------------------------------------------------------------- باعد ام العمرو من اسيرها حراس ابواب علي قصورها	176	2698989355113815960	Sham19Y0016826-ara1.ms0382	false	4866784501128532518	36	85	184	435	1581	300	الشاعر 520 ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بنات ---------اوبر وهو علم لضرب من الكماة وكقول الاخر 521 اما ودماء لا تزال مراقة علي قنة العزي وبالنسر عند ما اراد ونسرا وهو صنم وكقول الاخر 522 باعد ام العمرو من اسيرها حراس ابواب علي قصورها	382	3409599815590253863	112	189.5	91	260	43.07692337036133	18	JK001326-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001326-ara1.ms189	true	1862448650167619237	119	192	575	920	1488	300	وقال الاخر------ فلا تستطل مني بقاءي ومدتي ولكن يكن للخير منك نصيب اي-- ليكن وانشد سيبويه ------------------------------------------علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي قال اراد او -------ليبك وحسن ذلك له قليلا ان قبله امرا وان--------------------------------------------- لم يكن مجزوما فانه في معني المجزوم الا تري ان معني اخمشي لتخمشي ومن ابياته ايضا محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء ت------------------------بالا اراد لتفد نفسك ف--------------حذف اللام	189	2698989355113815960	Sham19Y0016826-ara1.ms2714	false	-3942754242325195520	191	287	1038	1515	1586	300	كقول الشاعر 3942 فلا تستطل مني بقاءي ومدتي ولكن يكن للخير منك نصيب اراد ليكن للخير منك نصيب ولكنه اضطر فحذف والثاني كقول الاخر 3943 علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي لتمكنه من ان يقول وليبك من بكي ومثله قول الاخر 3944 قلت لبواب لديه دارها تيذن فاني حمءها وجارها لانه لو لم يءثر الجزم باللام المحذوفة لقال ايذن بلفظ الامر فاما قول الشاعر 3945-------- محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا فليس يثبت لجواز ان يكون اراد تفدي نفسك علي الخبر ولكن حذف الياء	2714	3409599815590253863	202	263.0	151	485	41.64948272705078	36	JK001326-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001326-ara1.ms259	true	3943932377638460280	0	63	0	341	1574	300	في قاءم منهم ولا في من قعد الا الذي قاموا باطراف المسد يريد الذين وقال الاخر فبت اساقي الموت اخوتي الذي غوايتهم غيي ورشدهم رشدي يريد الذين وحكي عنهم هم اللاءو فعلوا ذلك يريدون اللاءون فحذفوا النون تخفيفا ايضا وروينا عن قطرب وعكرمة الفياض منا وحوشب هما فتيا الناس اللذا لم يغمرا وعنه ايضا اولءك اشياخي الذي تعرفونهم ليوث سعوا يوم النبي بفيلق	259	2698989355113815960	Sham19Y0016826-ara1.ms0292	false	5727359194521274474	103	138	545	731	1599	300	في قاءم منهم ولا في من قعد الا الذي قاموا باطراف المسد وبقوله 339----------- فبت اساقي القوم اخوتي الذي غوايتهم غيي ورشدهم رشدي وبقول الاخر 340------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك اشياخي الذي تعرفونهم ليوث سعوا يوم النبي بفيلق	292	3409599815590253863	159	277.5	127	341	46.627567291259766	29	JK001326-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001326-ara1.ms262	true	-637516536072208935	10	88	50	449	1488	300	فلما اعتزموا نصب غدوة بعد لدن واخراجها لكثرة الاستعمال عن حال نظاءرها صرفوها ليكون ظهور التنوين مع الفتحة يحقق ما نووه واعتقدوه من النصب ويزيل الشبهة عن السامع فلا يظن انها مجرورة غير منصوبة فان قلت فمن- رفع فقال لدن غدوة او جر فقال لدن غدوة ما الذي دعاه الي الصرف ولو لم يصرف فقال لدن غدوة ولدن غدوة لعلم انه قد جر تارة ورفع اخري فالجواب انهم لما اوجبوا صرفها وهي منصوبة وهو الاكثر من احوالها حملوا	262	2698989355113815960	Sham19Y0016826-ara1.ms1128	false	-289153074450358169	254	300	1267	1513	1513	300	فلما ع--زموا علي نصبها------- واخراجها لكثرة الاستعمال عن حال نظاءرها صرفوها ل-كون ظهور التنوين مع الحركة يحقق قصدهم-------------------------------------------------------------------------- فان قلت الذي رفع غ---------دوة او جرها ما----------------- دعاه الي الصرف ولا اشكال فيه كما في النصب--------------------------------------- فالجواب انهم لما اوجبوا ضروبا منص----وبة وهو الاكثر من احوالها حملوا-	1128	3409599815590253863	192	273.5	151	400	48.0	29	JK001326-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001326-ara1.ms272	true	-4925070967394662367	20	49	98	257	1551	300	اذا الامهات قبحن الوجوه فرجت الظلام باماتكا وقرات علي ابي سهل احمد بن محمد القطان وانشدناه عن ابي العباس محمد بن يزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوال معروف وفعاله عقار مثني امهات الرباع	272	2698989355113815960	Sham19Y0016826-ara1.ms0151	false	6714471275108812142	110	183	575	962	1567	300	اذا الامهات قبحن الوجوه فرجت الظلام باماتكا و------------------------------------------------------------------------من ورود امات في الاناسي قول كلثوم بن عياض 144 حماة الضيم اباء كرام وامات فانجد واستغارا وقول عبد الله بن عمرو اللخمي 145 اولءك اماتي رفعن منابتي الي يافع في ذروة المجد صاعد ومن وروده في البهاءم قول حميد بن ثور 146 وامات اطلاء صغار كانها دمالج يجلوها لينفق باءع ومن ورود امهات في البهاءم ايضا قوله 147 قوال معروف وفعاله عقار مثني امهات الرباع	151	3409599815590253863	87	-17.0	72	459	18.954248428344727	14	JK001326-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001326-ara1.ms326	true	-7951450848455301376	262	293	1348	1514	1555	300	اذا ملا بطنه البانها حلبا باتت تغنيه وضري ذات اجراس يريد اذا ملا بطنه فابدل الهمزة الفا ومن ابيات الكتاب----- راحت بمسلمة البغال عشية فارعي فزارة لا هناك المرتع يريد--- هناك	326	2698989355113815960	Sham19Y0016826-ara1.ms3485	false	6296652054795337272	80	106	424	562	1606	300	اذا ملا بطنه البانها حلبا باتت تغنيه وضري ذات اجراس------------------------------------ ومن ابيات الكتاب 4373 راحت بمسلمة البغال عشية فارعي فزارة لا هناك المرتع يريد لا هناك	3485	3409599815590253863	130	235.0	106	174	74.712646484375	22	JK001326-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK001326-ara1.ms376	true	-2147423773297351040	1	62	6	333	1555	300	انشد- سيبويه----- ومنهل ليس له حوازق ولضفادي جمه نقانق يريد ولضفادع جمه فكره------- ان يسكن العين في موضع الحركة فابدل منها حرفا يكون ساكنا في حال الجر وهو الياء واخبرنا ابو علي باسناده عن يعقوب قال قال ابن الاعرابي تلعيت من اللعاعة واللعاعة بقلة واصل تلعيت تلععت فابدلوا من العين الاخرة ياء كما قالوا تفضيت وتظنيت------ ابدال الياء من الكاف حكي	376	2698989355113815960	Sham19Y0016826-ara1.ms3466	false	-3735737303811429743	24	75	128	399	1603	300	انشده سيبويه 4352 ومنهل ليس له حوازق ولضفادي جمه نقانق اي ول--ضفادع---- فكره الشاعر ان يسكن العين في موضع الحركة فابدل منها م--ا يكون ساكنا في حال الجر وهو الياء واما تلعيت فهو م---------------------------------------------ن اللعاعة والاصل فيه-------------- تلععت فابدلت ال----عين الاخرة ياء فرارا من اجتماع الامثال واما ابدالها---- من الباء ففي	3466	3409599815590253863	196	310.0	156	346	56.64739990234375	28	JK001326-ara1	Sham19Y0016826-ara1