id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001326-ara1.ms041	true	-6589649300607341176	124	203	623	1025	1569	300	انه اثبت ال-الف في------- موضع الجزم تشبيها بالياء في قول الاخر الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد ورواه بعض اصحابنا الم ياتك علي ظاهر الجزم وانشده ابو العباس عن ابي عثمان عن الاصمعي الا هل اتاك والانباء تنمي وانشدنا ابو علي قال انشد ابو زيد اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق فاثبت الالف ايضا في موضع الجزم تشبيها بالياء في ياتيك علي ان بعضهم قد رواه علي الوجه الاعرف ولا ترضها ولا تملق وقد	41	2698989355113815960	Sham19Y0016714-ara1.ms0103	false	-4497861410670023867	12	41	66	215	1498	300	حيث اثبت الشاعر فيه الالف وقدر الجزم تشبيها بالياء في قول الاخر الم ياتيك والانباء ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نمي و---------------قال ابن جني و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي ع-لي الوجه الاعرف ولا ترضها ولا تملق وقد	103	8233984030445816749	121	186.0	96	410	29.512195587158203	19	JK001326-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001326-ara1.ms128	true	8303240595159983446	51	81	253	415	1550	300	يا -بن الزبير طالما عصيكا---------------------------------------------------- وطالما عنيتنا اليكا لنضربن بسيفنا قفيكا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدل الكاف من التاء لانها اختها في الهمس وكان سحيم اذا انشد شعرا جيدا قال احسنك والله يريد احسنت	128	2698989355113815960	Sham19Y0016714-ara1.ms1276	false	2438068516459644915	199	260	1045	1374	1578	300	يا ابن الزبير طالما عصيكا اقول قاءله راجز من حمير كذا في نوادر ابي زيد وتمامه وطالما عنيتنا اليكا لنضربن بسيفنا قفيكا واراد بابن الزبير عبد الله بن الزبيري رضي الله عنهما المعني والاعراب ظاهران الاستشهاد فيه في قوله عصيكا فان اصله عصيت فابدل الكاف من التاء لانها اختها في الهمس وكان سحيم اذا انشد شعر-----ا قال احسنك والله يريد احسنت	1276	8233984030445816749	157	269.5	128	334	47.00598907470703	25	JK001326-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001326-ara1.ms129	true	2485386198882316694	46	111	239	566	1516	300	ولن ينهي ذوي شطط مثل الطعن فيرفعه بفعله فان قال قاءل فهل يجوز ان تكون الكاف في هذا البيت حرف جر وتكون صفة قامت مقام الموصوف وتقدير الموصوف علي قولنا ولن ينهي ذوي شطط شء كالطعن ف-يكون الفاعل شء المحذوف وتكون الكاف حرف جر صفة لشء الفاعل لان شيءا نكرة والنكرات قد توصف بحروف الجر نحو قولك جاءني رجل من اهل البصرة وكلمت غلاما لمحمد	129	2698989355113815960	Sham19Y0016714-ara1.ms0751	false	4095976116524305939	59	107	307	546	1579	300	ولن ينهي ذوي شطط مثل الطعن فيرفعه بفعله ويقا-----------ل يجوز ان تكون الكاف حرف------------- جر وتكون صفة قامت مقام الموصوف -تقدير------------------ه لن ينهي ذوي شطط شء كالطعن فشء هو الفاعل--- المحذوف و-----الكاف حرف جر صفة لشء ف-------ان شيءا نكرة والنكرات قد توصف بحر-ف الجر نحو ------------------------------كلمت غلاما لمحمد	751	8233984030445816749	224	359.0	178	328	68.29268646240234	39	JK001326-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001326-ara1.ms158	true	1483592291362470604	8	30	41	159	1490	300	ولو كانت اللام وحدها حرف التعريف لما جاز فصلها من الكلمة التي عرفتها لا سيما واللام ساكنة والساكن لا ينوي به الانفصال	158	2698989355113815960	Sham19Y0016714-ara1.ms0255	false	-5536776814752728780	56	77	273	389	1562	300	ولو كانت اللام وحدها حرف التعريف لما جاز فصلها من الكلمة التي عرف-ها لا سيما-واللام ساكنة والساكن لا ينوي به الانفصال	255	8233984030445816749	116	222.0	95	118	98.30508422851562	21	JK001326-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001326-ara1.ms183	true	883545548332752489	4	33	20	175	1521	300	ال-اخر خالي لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكرم الاخوالا فهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحتمل امرين احدهما ان يكون اراد لخالي انت فاخر اللام الي الخبر ضرورة وال-اخر ان يكون اراد لانت	183	2698989355113815960	Sham19Y0016714-ara1.ms0289	false	8446377598956164737	203	300	979	1471	1471	300	الماءة خالي لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكرم الاخوالا اقول لم اقف علي اسم قاءله وهو من الكامل ويروي خالي لانت ومن تميم خاله ويروي ومن عويف خاله قوله العلاء بفتح العين من علا في المكان يعلي علاء واما في المرتبة فيقال علا يعلو علوا الاعراب قوله خالي مبتدا ولانت خبره هذا بحسب الظاهر جاء هكذا وهو شاذ لان لام الابتداء لها الصدر في الكلام فلا يجوز ان يقال زيد لقاءم وعلي هذا قالوا ان قوله خالي لانت يحتمل امرين احدهما ان يكون اراد لخالي انت فاخر اللام الي الخبر ضرورة والثاني ان يكون اراد لانت-	289	8233984030445816749	146	263.0	118	493	29.614604949951172	26	JK001326-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001326-ara1.ms183	true	883545548332752489	33	57	175	295	1521	300	خالي فقدم الخبر علي المبتدا وان كانت فيه اللام ضرورة و------------اخبرني ابو علي ان ابا الحسن حكي ان زيدا وجهه لحسن فهذه ايضا ضرورة	183	2698989355113815960	Sham19Y0016714-ara1.ms0290	false	7989415223965722771	0	26	0	130	1509	300	خالي فقدم الخبر علي المبتدا وان كان- فيه اللام ضرورة وقال ابن جني اخبرني ابو علي ان ابا الحسن حكي ان زيدا وجهه لحسن فهذا ايضا-ضرورة	290	8233984030445816749	117	212.5	94	132	88.63636016845703	21	JK001326-ara1	Sham19Y0016714-ara1
JK001326-ara1.ms231	true	2427984237915590485	212	271	1062	1389	1539	300	اراد القدمان فحذف النون ونصبوا الحيات وجع----------------------------------------------------------------------لوا الافعوان وما بعده بدلا منها ف------------هذه رواية لا يعرفها اصحابنا والصحيح عندنا هو ما رواه سيبويه قد سالم الحيات منه- القدما برفع الحيات ونصب القد---م نصب الافعوان وما بعده بفعل مضمر دل عليه سالم لانه قد علم انها مسالمة كما انها مسالمة فكانه قال في ما بعد وسالمت القدم الافعوان والشجاع والشجعما	231	2698989355113815960	Sham19Y0016714-ara1.ms0958	false	5774195531074327181	147	221	799	1205	1643	300	اصله القدمان فحذف النون واستدلوا به علي جواز حذف نون التثنية وقالوا القدما مرفوع لانه فاعل سالم والحيات منصوبة به والافعوان وما بعده بدل- منها وقال ابن جني هذه رواية لا يعرفها اصحابنا والصحيح عندنا--- ما رواه سيبويه قد سالم الحيات منها القدما برفع الحيات ونصب القدم ثم نصب الافعوان وما بعده بفعل مضمر دل عليه سالم لانه قد علم انها مسالمة كما انها مسالمة فكانه قال فيما- بعد -سالمت القدم الافعوان والشجاع -الشجعما	958	8233984030445816749	295	523.5	241	413	71.42857360839844	47	JK001326-ara1	Sham19Y0016714-ara1