id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001326-ara1.ms092	false	4276786070755250760	126	164	639	846	1519	300	الشازب الذي فيه ضمور وان لم يكن مهزولا والشاسب والشاسف الذي قد يبس قال وسمعت اعرابيا يقول ما قال الحطيءة اينقا شزبا انما قال اعنزا شسبا وليست الزاي ولا السين بدلا احداهما من الاخري لتصرف الفعلين فيهما جميعا	92	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms014	true	-4293407309184396376	68	99	366	538	1552	300	الشازب الذي فيه ضمور وان لم يكن مهزولا ----------------------------قال وسمعت اعرابيا يقول ماق-ال الحطيءة اينقا سزبا انما قال اعنزا شسبا وليست الزاي ولا السين بدلا احداهما من الاخري لتصرف الفعلين------ جميعا	14	2341212126484722325	170	316.5	139	207	82.12560272216797	27	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms203	false	3903732695289267023	1	121	6	565	1468	300	بخر وهن------ سحاءب---- ياتين--- قبل الصيف بيض منتصبات في السماء قال طرفة--- كبنات المخر يمادن كما انبت الصيف عساليج الخضر ----------------------قال ابو علي كان ابو بكر محمد -بن السري يشتق -هذه الاسماء من البخار فهذا يدلك من- مذهب ابي بكر وابي علي لانه تقب-له عن ابي بكر ولم يدفعه علي ان الميم في مخر بدل من الباء في بخر ولو ذهب ذاهب الي ان الميم في مخر---- اصل غير مبدلة علي ان يجعله من قوله عز اسمه وتري الفلك فيه مواخر وذلك ان السحاب كانها تمخر البحر لانها في ما يذهب اليه عنه تنشا ومنه تبدا لكان عندي مصيبا غير مبعد الا تري الي قول ابي ذءيب في وصف السحاب شربن بماء البحر ثم ترف-عت متي لجج خ-ضر لهن نءيج	203	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms022	true	-7810903633948113162	131	255	713	1294	1523	300	بخر وبنات مخر سحاءب بيض ياتين في قبل الصيف ----------------------قال طرفة 24 كبنات ال-خر يماثن كما انبت الصيف عساليج الخضر جاء في سر الصناعة 328 قال ابو علي كان ابو بكر محمد ابن السري يشتق لهذه الاسماء من البخار وهذا يدلك علي مذهب ابي بكر وابي علي لانه تقبتله من ابي بكر ولم يدفعه علي ان الميم في مخر يدل من الباء في بخر ولو فهب ذاهب الي ان الميم في خر ايضا اصل غير مبدلة علي ان يجعله من قوله تعالي-- وتري الفلك فيه مواخر وذلك ان السحاب كانها تمخر البحر لانها في-ما يذهب اليه عنه تتشا ومنه تبدا لكان عندي مصيبا غير مبعد الا تري الي قول ابي ذويب في وصف السحاب شربن بماء البحر ثم ترفتعت متي لجج نعضر لهن نتيج	22	2341212126484722325	513	902.0	399	607	84.51399993896484	94	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms061	false	3700099202585335773	211	246	1100	1284	1578	300	واخبرنا ابو علي باسناده الي الاصمعي قال -كان ابو سوار الغنوي يقول با--سمك يريد ما اسمك-- فهذه الباء بدل من الميم وقالوا بعكوكة واصلها معكو-كة ف----الباء بدل من الميم لانها من الشدة وهي من المعك	61	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms023	true	-3713033694665169458	48	87	237	431	1534	300	واخبرنا ابو علي باسناده الي الاصمعي قال وكان ابو سوار الفنوي يقول با اسمك يريد ما اسمك 9 فهذه الباء بدل من الميم وقالوا بعكوكة واصلها معكو كة فهذه الباء بدل من الميم لانها من الشدة وهي من المعك	23	2341212126484722325	183	337.5	148	194	94.32989501953125	34	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms203	false	3903732695289267023	131	286	622	1403	1468	300	قال يقال ما زلت راتما علي هذا وراتبا اي مقيما---- فالظاهر من امر هذه الميم ان تكون بدلا من باء راتب لانا لم نسمع في هذا الموضع رتم مثل رتب وتحتمل الميم في هذا عندي ان تكون اصلا غير بدل من الرتيمة وهي شء كان اهل الجاهلية يرونه بينهم وذلك ان الرجل منهم كان اذا اراد سفرا عمد الي غصنين من شجرتين تقرب احداهما من الاخري فعقد احدهما بصاحبه فاذا عاد وراي الغصنين معقودين بحالهما قال ان امراته لم تخنه بعده وان راي الغص---نين قد انحلا قال امر---اته قد خانته قال الراجز هل ينفع-ك اليوم ان هم-ت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم والرت-مة ايضا خيط يشد في الاصبع ليذكر الرجل به حاجته وكلا هذين المعنيين تاويله الاقامة والثبوت فيجوز ان يكون راتم من هذا المعني واذا امكن ان تت-اول اللفظة -------علي ظاهرها لم يسغ العدول عنه الي الباطن الا بدليل- والدليل هنا انما يءك--د الظاهر لا الباطن فينبغي ان يكون العمل عليه دون غيره	203	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms027	true	7131611707273077460	0	159	0	795	1480	300	قال يقال ما زلت راتما علي هذا وراتبا اي مقيما قال فالظاهر من امر هذه ال-يم ان تكون بدلا من باء راتب لانه لم يسمع في هذا الموضع رتم مثل رتب وتحتمل الميم في هذا عندي ان تكون اصلا غير بدل من الوتي-ة وهو شء كان اهل الجاهلية يرونه بينهم وذلك ان الوجل منهم كان اذا اراد سفرا عمد الي غصنين من شجرتين فقرب احد-هما من الاخر- فعقد احدهما بصاحبه فاذا عاد وراي الغصنين معقودين بحالهما قال ان امراته لم تخته بعده وان راي ان الغصنين قد انخلا قال ان امراته قد خانته قال الراجز هل ينفعنك اليوم ان همتت بهم كثرة ما توصي وتعقاد الرتم والرتيمة ايضا خيط يشد في الاصبع ليذكر الرجل--- حاجته وكلا هذين المتبعين تاويله الاقامة والتبوت فيجوز ان يكون ر-تم من هذا المعني واذا امكن ان تتناول اللفظة وتتاول علي ظاهر ل--م يسغ العدول عنه الي الباطن الا بدليله والدليل هنا انما يء كتد الظاهر لا الباطن فينبغي ان يكون العمل عليه دون غيره	27	2341212126484722325	751	1409.5	598	805	93.29192352294922	131	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms110	false	-1872184881938708378	230	300	1196	1559	1559	300	وا-ما قولهم فناء الدار و-ثناءها فاصلان اما فناءها فمن فني يفني لانها هناك تفني لانك اذا تناهيت الي اقصي حدودها فنيت واما ثناءها فمن ثني ي-ثني لانها هناك ايضا تنثني عن الانبساط لمجي اخرها وانقضاء حدودها فان قلت هلا جعلت اجماع-هم علي افنية بالفاء دلالة علي ان الثاء في ث-ناء بدل من الفاء في فناء كما زعمت ان فاء جدف بدل من ثاء جدث لاجماعهم علي اجداث بالثاء فالفرق بينهما-	110	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms098	true	-7349153903421816523	194	261	1002	1354	1567	300	واثما قولهم فناء الدار وتيناءها فاصلان اما فناءها فمن فشي يفتي لات----------------ك اذا تناهيت الي اقصي حدودها فنيت واما ثناءها فمن ثني يتثني لانها هناك ايضا تنش-ي عن الانبساط لمجء اخرها وانقضاء حدودها فان قلت هلا جعلت اجماعتهم علي افنية بالفاء دلالة علي ان الثاء في تتناء بدل من الفاء في فناء كما زعمت ان فاء جدف بدل من تاء جدث لاجماعهم علي اجداث بالثاء فالفرق بينهما	98	2341212126484722325	338	620.5	272	369	91.59891510009766	56	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms112	false	6595819419322448212	0	26	0	131	1500	300	هذا بدل عنده من الثاء والصواب عندنا ان الفوم الحنطة وما يختبز من الحبوب يقال فومت الخبز اي خبزته وليست الفاء علي هذا بدلا من الثاء	112	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms100	true	-6747511836209459088	104	130	528	658	1555	300	هذا بدل عنده من الثاء والصواب عندنا ان الفوم الحنطة وما يختبز من الحبوب يقال فءمت الحبز اي خبزن- وليست الفاء علي هذا بدلا من الثاء	100	2341212126484722325	127	246.0	101	131	96.94656372070312	23	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms111	false	6131659787891586187	28	223	148	1125	1521	300	قول العجاج وبلدة مرهوبة العاثور فذهب فيه----------------------------------------------------------------- يعقوب--- الي انه من عثر يعثر اي وقع في الشر وذهب الي ان الفاء في عافور بدل من الثاء بما اشتق له والذي ذهب اليه وجه الا----- انا اذا وجدنا للفاء وجها نحملها فيه علي انها اصل لم يجز الحكم بكونها بدلا ----الا علي قبح وضعف تجويز وذلك انه قد يجوز ان يكون قولهم وقعوا في عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور فاعولا من العفر لان العفر من الشدة ايضا ولذلك قالوا عفريت لشدته و----------------------------------------------------------------------------مثاله فعليت منه ويشهد لهذا قولهم وقعنا في عفرة اي اختلاط وشدة واما افرة ففعلة من افر يافر اذا وثب وهذا ايضا معني يليق بالشدة لان الوثوب والنزاء كثيرا ما يصحبان الشدة والبلاء واذا كان ذلك كذلك فليس ينبغي ان تحمل واحدة من الهمزة والعين في افرة وعفرة علي انها بدل من اختها وغير منكر ايضا ان تكون الهمزة بدلا من العين والعين بدلا من الهمزة الا ان الاختيار ما قدمته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قولهم لما نفاه الرشاء من الماء عند الاستقاء نفي ونثي فاصلان ايضا لانا نجد لكل واحد منهما اصلا نرده اليه واشتقاقا نحمله عليه اما النفي ففعيل من نفيت لان الرشاء ينفيه ولامه ياء بمنزلة رمي وعصي وام-ا الن-ثي ففعيل من نثا الشء ينثوه اذا اذاعه وفرق-ه لان	111	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms101	true	-2724663379082707672	103	300	552	1540	1540	300	قال العجاج وبلدة كثير-ة العاثور يعني المتالف وهذا البيت نسبه الجوهري عثر لرءبة قال ابن بري هو للعجاج ونهب يعقوب بس الي ا----------------------------------------ن الفاء في عافور بدل من الثاء في عاتور ول---لذي ذهب اليه وجه قال الاء انا اذا وجدنا للفاء وجها نحملها فيه علي انه- اصل لم يجز الحكم بكونها بدلا فيه الا علي قبع وضعف تجويز وذلك انه--- يجوز ان يكون قولهم وقعوا1 11 ال النفي والنشي ما نفاه الرشاه من الماء فتنضح علي الثوب قال الراجز 4 كان متني من النفي من طول اشرافي علي الطوي مواقع الطير علي الصفي في عافور فاعولا من العفر لان العفر من الشدة ايضا ولذلك قالوا عفريت لشدته والعتاثور حفرة تتحفر للاسد ليقع فيها للصيد او غيره قال ابن سيده يكون صفة ويكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بدلا انتهي اقول وقد سها ابن منظور ان يعزو هذا الكلام لابي الفتح في سر الصناعة 2501 فهو في مثل هذا البحث نسيج وحده رحمه الله وقال ابو الفتح في سص 2511 واما قولهم لما نفاه الرشاء من الماء-عند الاستقاء نفي ونشي فاصلان ايضا لانا-نجد لكل واحد منهما اصلا نرده ا--------------------ليه اما النفي ففعيل من نفيت لان الرساء ينفيه ولامه ياة ب-نزلة -مي وعصي وامتا النفشء ففعيل من نثا الشء ينشوه اذا اذاعه وفرقته لان-	101	2341212126484722325	518	667.5	412	1380	37.536231994628906	79	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms086	false	4077327095580778014	161	230	808	1171	1512	300	فام-ا قول-هم في اثاف اثاث بالثاء فمن كانت عنده اثفي-ة اف-عولة واخذها من ثفاه يثفوه فالثاء الثانية في اثاث بدل من الفاء في يث-فوه ومن كانت عنده اثفية فعلية فجاءز ان تكون الثاء بدلا من الفاء لقول النابغة وان تا-ثفك الاعداء بالرفد وجاءز ان تكون من اث يءث- اذا ثبت واطمان لانهم يصفون الاثافي بالخلود والركود والوجه ان تكون الثاء بدلا من الفاء ايضا لانا لم نسمعهم قالوا اثية	86	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms102	true	9160216242363438529	227	295	1170	1534	1556	300	فامتا قولءهم في اتاف اثاث بالثاء فمن كانت عنده اثفيتة افتعولة واخذها من ثفاه يشفوه فالثاء الثانية في اثاث بدل من الفاء في يتثفوه ومن كانت عنده فغ------لية فجاءز ان تكون الثاء بدلا من الفاء لقول النايفة وان تاثثفك الاعداء بالرفد وجاءز ان تكون من اث يءث2 اذا ثبت واطمان لانهم يصفون الاثافي بالخلود والركود والوجه ان تكون الثاء بدلا من الفاء ايضا لانا لم نسمعهم قالوا اشية	102	2341212126484722325	349	653.5	281	370	94.32432556152344	56	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms111	false	6131659787891586187	223	286	1125	1450	1521	300	الرشاء يفرقه وينشره ولام الفعل واو لانها لام نثوت وهو بمنزلة سري وقصي وقد يجوز ان تكون الثاء بدلا من الفاء قال الشاعر كان متني-ه من النفي-- مواقع الطير علي الصفي بضم الصاد وكسرها ويءنسك بجواز كون الثاء بدلا من الفاء اجماعهم في بيت امرء القيس ومر- علي القنان من نفيانه فانزل منه العصم من كل منزل علي الفاء ولم نسمعهم قالوا نثوانه	111	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms102	true	9160216242363438529	0	62	0	323	1556	300	الرساء يفرقه وينشره ولام الفعل واو لانها لام نثوت وهو ب-نزلة سري وقصي وقد يجوز ان تكون الثاء بدلا من الفاء قال الشاعر كان متنيسه من النتفية مواقع الطير علي الصفي بضم الصاد وكسرها ويءنسك بجواز كون الثاء بدلا من الفاء اجماعهم في---- امرء القيس ومرة علي القنان من نفيانه فانزل منه العضم من كل متزل علي الفاء ولم نس-عهم قالوا نشيانه	102	2341212126484722325	312	586.5	250	329	94.83282470703125	52	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms086	false	4077327095580778014	140	161	701	808	1512	300	وقرات علي ابي علي باسناده الي يعقوب قال يقال هي فروغ الدلو وثرو-غها فالث-اء اذن بدل من الفاء لانه من التفريغ	86	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms104	true	-543653653611177596	123	144	625	734	1523	300	وقرات علي ابي علي باسناده الي يعقوب قال يقال هي فروغ الدلو وثرواغها فالثتاء اذب بدل من الفاء لانه من التفريغ	104	2341212126484722325	106	201.0	85	109	97.2477035522461	18	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms087	false	524297700889313646	21	99	129	520	1528	300	وقال ابو عمرو بن العلاء قلت -----------لرجل من بني حنظلة ممن انت فقال فقيمج قال --------قلت من ايهم -قال مرج يريد فقيمي ومري وانشد لهميان بن قحافة السعدي يطير عنها الوبر الصهابجا يريد الصهابي من الصهبة وقال يعقوب-------------------------- وبعض العرب اذا شدد الياء جعلها جيما وانشد عن ابن الاعرابي كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الاجل يريد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لايل قال وانشد الفراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا هم ان كنت قبلت حجتج----- فلا يزال شاحج ياتيك بج---- اقمر نهات ينزي وفرتج	87	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms137	true	-8479859700071829573	80	227	421	1166	1500	300	وقال ابو عمرو بن العلاء قلت لحنظلي من الرجل ف---------------------قال فقيج يريد فقيميا فقلت من ايهم فقال اي الفراء والظاهر انها ليست لغة قبيلة واحدة وفي ابد------------------------------------------------ال يعقوب بس قال ابو عمرو بن العلاء وبعض العرب اذا-شدد الياء جعلها جيما وانشد عن ابن الاعرابي لابي التجم وذكر الشاهد من الشطرين ثم قا----ل يريد الايل وهذان الشطران في ل عبس وهما من ارجوزة طويلة لابي النجم العجلي نشرتها مجلة جمعنا العلمي ص 475 سنة وانظر السيوطي وفي لالي البكري شرحهما السمط 1123 مرج يريد مريا قال ابو عمرو وهم يقلبون الياء الخفيفة ايضا الي الجيم قال------ الفراء وذلك في بني دبءر من بني اسدخاصة وانشد لهميان بن قحاقة 157 يطير عنها الوبر الطها بخا يريد الصهابي من الصهبة ويقولون هذا غلايج يريدون غلامي وهذه دارج اي داري قال الراجز لا هم ان كنت قبلت حجتج ت اد فلا يزال بازل ياتيك بج ت 2 اقمر نهات ينزي وفرتج	137	2341212126484722325	214	278.5	168	825	25.939393997192383	34	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms089	false	-5616406245141738426	6	142	29	703	1534	300	فاما ما قراته علي ابي علي عن ابي بكر عن بعض اصحاب يعقوب عن يعقوب من ان ابا زيد قال يقال خمص الجرح يخمص خموصا وحمص يحمص حموصا وانخمص انخماصا قال ابو علي وانحمص انحماصا ذكره ابو زيد في مصادره اذا ذهب ورمه فلا يكون الحاء فيه بدلا من الخاء ولا الخاء بدلا من الحاء الا تري ان كل واحد من المثالين يتصرف في الكلام تصر--ف صاحبه فليست لاحدهما مزية من التصرف والعموم في الاستعمال يكون بها اصلا ليست لصاحبه ومع هذا فانك تجد لكل واحد منهما وجها يحقق له حرف-ه وذلك ان خمص بالخاء من الشء الخ-ميص الضامر وهذا واضح لان الجرح اذا ذهب ورمه فهو فيه كخمص البطن واما انحمص بالحاء فهو من الحمص الا تري ان الحم-صة صغيرة مجتمعة ضامرة فهذا يشهد بان الحرفين اصلان وانه ليس احدهما اصلا لصاحبه ولا بدلا منه	89	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms140	true	5075260748331925162	75	202	375	1005	1519	300	فاما ما قراته علي ابي علي عن ابي بكر عن بعض اصحاب يعقوب عن يعقوب من ان ابا زيد -----قال خمص الجرح يخ-ص خمو----------------صا وانخيص انخماصا قال ابو علي وانح-ص ان-----------------------حماصا اذا ذهب ورمه فلا يكون الحاء فيه بدلا من الخاء ولا الخاء بدلا من الحاء الا تري ان كل واحد من المثالين يتصرف في الكلام تتصراف صاحبه فليست لاحدهما مزية من التصرف والعيوم في الاستعمال يكون بها اصلا ليست لصاحبه ومع هذا فانك تجد لكل واحد منه-ا وجها يحقق له حرفته وذلك ان خمص بالخاء من الشء الخسميص الضامر وهذا واضح لان الجرح اذا ذهب ورمه فهو فيه كخ-ص البطن واما انحص- بالحاء فهو من الحمص الا توي ان الحمتصة صغيرة مجتمعة ضامرة فهذا يشهد بان الحرفين اصلان وانه ليس احدهما اصلا لصاحبه ولا بدلا منه	140	2341212126484722325	614	1167.0	487	679	90.4271011352539	112	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms089	false	-5616406245141738426	8	52	37	247	1534	300	قراته علي ابي علي عن ابي بكر عن بعض اصحاب يعقوب عن يعقوب من ان ابا زيد قال يقال خمص الجرح يخمص خموصا وحمص يحمص حموصا وانخمص انخماصا قال ابو علي وانحمص انحماصا ذكره ابو زيد في مصادره اذا ذهب ورمه فلا يكون ---الحاء	89	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms143	true	-8388433975100006533	227	270	1198	1404	1569	300	قرات -علي ابي علي عن ابي يكر عن بعض اصحاب يعقوب عن ي-قوب--- ان ابا زيد قال يقال خمص الجرح يخ-ص خموصا وحمص بج-ص حموصا وانحمص انخماصا قال ابو علي واتحيص انحماصا ذكره ابو زيد في مصادره اذا ذهب ورمه وفي المحكم بالحاء	143	2341212126484722325	188	335.0	147	213	88.26290893554688	33	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms109	false	206325824041853721	229	256	1163	1303	1536	300	وقالوا خطر بيده يخطر وغطر يغطر فالغين كانها بدل من الخاء لكثرة الخاء وقلة الغين وقد يجوز ان يكونا اصلين الا- ان احدهما اقل استعمالا من صاحبه	109	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms178	true	8473046043540426863	95	122	505	646	1689	300	وقالوا خطر بيده يخطر وغطر يغطر فالغين كانها بدل من الخاء لكثرة الخاء وقلة الغين وقد يچوز ان يكونا اصلين الاء ان احدهما اقل استعمالا من صاحبه	178	2341212126484722325	139	272.0	112	141	98.58155822753906	25	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms090	false	5892322190565062854	182	251	916	1265	1506	300	الذال حرف مجهور يكون اصلا لا بدلا ولا زاءدا فاذا كان اصلا كان فاء وعينا ولاما فالفاء نحو ذكر وذكر والعين نحو جذوة وحذر واللام نحو فخذ واخذ فاما ابدالهم الذال دالا في ادكر ونحوه فابدال ادغام واما قولهم جذوت وجثوت اذا قمت علي اطراف اصابعك وقرات علي ابي علي اذا شءت غنتني دهاقين قرية وصناجة تجذو علي كل منسم فليس احد الحرفين بدلا من صاحبه بل- هما لغتان	90	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms212	true	-8322986445113403297	68	95	376	511	1532	300	الذال حرف -جهور يكون اصلا لا بدلا ولا زاءدا وامث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قولهم جذوت وجثوت اذا قمت علي اطراف اصابك ق---------------------------------------------------------------------ليس احد الحرفين بدلا من صاحبه بلي هما لفتان	212	2341212126484722325	127	216.0	101	350	36.28571319580078	21	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms104	false	-2664217205742741701	75	122	388	632	1569	300	علي ابي علي عن ابي بكر عن بعض اصحاب يعقوب عنه قال يقال تركته وقيذا ووقيظا-------------- والوجه عندي والقياس ان تكون الظاء بدلا من الذال لقوله عز اسمه- والموقوذة بالذال ولقولهم وقذه يقذه-- ولم اسمع وقظه ولا موقوظة فالذال اذن اعم تصرفا فلذلك قضينا بانها هي الاصل	104	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms221	true	5200191556774877887	76	124	427	677	1585	300	علي ابي علي عن ابي بكر عن بعض اصحاب يعقوب عنه قال يقال -ركته وقيذا ووقيظا قال ابو الفتح والوجه عندي والقياس ان تكون الظاء بدلا من الذال اقوله عز اسمنة والموقوذة------- ولقولهم وقذه يقيذه1 ولم اسمع وقظه ولا موقوظة فالذال اذا امم تصرفا فلذلك قضينا بانها--- الاصل	221	2341212126484722325	227	408.5	182	261	86.97318267822266	37	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms091	false	891982275789860411	140	172	711	878	1557	300	فاما قولهم امراة جربا-نة وجلب--انة اذا كانت صخ-ابة فليس احد الحرفين فيه بدلا من صاحبه قرات علي ابي علي لحميد بن ثور جلبانة ورهاء تخصي حمارها بفي من بغي خيرا اليها الجلامد	91	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms244	true	3351588481063448417	227	258	1230	1401	1596	300	فاما قولهم امراة جربثانة وجيليبانة اذا كانت صختابة فليس احد الحرفين فيه بدلا عن صاحبه 6 وهي الحمقاه قال الشاعر1 294 جربانة ورهاه تخصي حمارها بفي من بغي خيرا اليها الجلامد	244	2341212126484722325	133	230.0	106	171	77.77777862548828	19	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms091	false	891982275789860411	164	221	836	1122	1557	300	تخصي حمارها بفي من بغي خيرا اليها الجلامد قال ابو علي هذا البيت يقع فيه -تصحيف من الناس يقول قوم مكان تخصي حمارها تخطي خمارها وهو مشتبه مشكل يظن-ونه من قولهم العوان لا تعلم الخمرة قال وقد قال ابن الاعرابي يقال جاءك خاصي العير اذا و-صف بقلة الحياء فعلي هذا لا يجوز في البيت غير تخصي حمارها	91	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms245	true	-4415524395552817817	66	119	356	631	1576	300	تخصي حمارها مكان تخطي خمارها قا-------------ل ابو علي هذا البيت يقع فيه تتصحيف من الناس يقول قوم مكان تخصي حمارها تخطي خمارها وهو مشتبه مشكل يجعلونه من قولهم العوان لا تعلم الخمرة قال وقد قال ابن الاعرابي يقال جاء كخامي العير اذا ونصف بقلة الحياء فعلي هذا لا-يجوز في البيت غير تخصي حمارها	245	2341212126484722325	249	459.0	200	289	86.15917205810547	44	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms028	false	-415088669625838537	56	166	268	808	1518	300	فزد له اي فصد له ال-ا انه اسكنت الصاد تخفيفا كما يقال-- في ضرب زيد ضرب وفي قتل قتل فلم------------------------------------ا سكنت الصاد------ ضارعوا بها الدال التي بعدها بان قلبوها الي اشبه الحروف بالدال من مخرج الصاد وهي الزاي لانها مجهورة كما ان الدال مجهورة فقالوا فزد فان تحر-كت الصاد---- لم يجز فيها البدل و-----ذلك نحو صدر وصدف لا تقول فيه زدر ولا زدف وذلك ان الحر-كة قوت الحرف وحصنته فابعدته من الانقلاب بل--- يجوز فيها اذا تحركت اشمامها راءحة الزاي فاما- ان تخلص ------وهي متحر-كة زايا كما تخلص وهي ساكنة فلا و-انما تقلب الصاد زايا او تشم راءحتها اذا وقعت قبل الدال فان وقعت قبل غيرها لم يجز ذلك فيها	28	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms278	true	8127227109863257687	19	136	91	670	1527	300	فزة له اي فصد له البعير ثم سكنت الصاد تخفيفا كما -قالوا في ضرب---- ضرب كقول ابي النجم لو عصر منه البان والمسك انشتعمر فلمتا سكنت الصاد وضعفت ضارعوا بها الدال التي بعدها بان قلبوها الي اشبه الحروف بالدال من يخرج الصاد وهو الزاي لانها مجهورة كما ان الدال جه-ورة فقالوا فزة فان تحر كت الصاد هنا لم يجز----- البدل فيها وذلك نحو صدر وصدف لا-تقول فيه زور ولا زدف وذلك ان الحر كة قوت الحرف وحصنته فابعدته من الانقلاب بل قد يجوز فيها---------- اشمامها راءحة الزاي فاميا ان تخلص زاياء وهي متعر كة -----كما تخلص وهي ساكنة فلا واانما تقلب الصاد زايا و--تشم راءحتها اذا وقعت قبل الدال فان وقعت قبل غيرها لم يجز ذلك فيها	278	2341212126484722325	479	804.0	381	608	78.78289794921875	83	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms095	false	3146718307313218769	236	300	1205	1532	1532	300	فاما قولهم تنسمت منه علما وتنشمت فليس واحد من الحرفين بدلا من صاحبه لان لكل واحد منهما وجها قاءم-ا ام-ا تنسم-ت فكانه من النسيم كقولك استروحت منه خبرا فمعناه انه تلطف في التماس العلم منه شيءا فشيءا كهبوب النسيم وام-------ا تنشمت فمن قولهم نش-مت في الامر- اي ابتداته ولم اوغل فيه وكذلك تنشمت منه اي ابتدات بطرف من العلم من عنده ولم اتمكن فيه-	95	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms292	true	-9128075001482843414	104	161	566	865	1599	300	فاما قولهم تنست -منه علما وتنشتت فليس واحد من الحرفين بدلا من صاحبه لان لكل واحد منهما وجها قاءمتا امثا تنستست فكانه من النسيم كقولك استروحت منه خبرا فمعناه انه تلطف في التماس العلم منه شيءا فشيءا كهبوب التسيم وامثا قولهم تنشمت قمن قولهم تنشمت في الامرة اي اب----------------------------------------تدات بطرف من العلم من عنده ولم اتمكن فيه	292	2341212126484722325	277	506.0	223	340	81.47058868408203	44	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms095	false	3146718307313218769	158	222	833	1139	1532	300	وقرات علي ابي علي عن ابي بكر عن بعض اصحاب يعقوب عن يعقوب قال قال الاصمعي يقال جعشوش وجعسوس وكل ذلك الي قماء وصغر وقل-ة ويقال هم من جعاسيس الناس ولا يقال بالشين في هذا--------------- فهذا يدل- من قول الاصمعي علي ان الشين في جعشوش بدل من السين في جعسوس الا تري ان السين اعم تصر-فا من الشين لوجودك اياها في الواحد والجمع جميعا	95	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms295	true	-5789542508901018030	174	239	923	1236	1553	300	وقرات علي ابي علي----------- عن بعض اصحاب يعقوب عن يعتوب قال قال الاصمعي يقال جمشوش وجمسوس وكل ذلك الي تماء وصغر وقلكة ويقال هم من جعاسيس الناس ولا يقال بالشين في هذا قال ابو الفتسح فهذا يدال من قول الاصمعي علي ان الشين من جعشوش بدل من السين في جعسوس الا تري ان السين اعم تصر فا من الشين لوجودك اياها في الواحد والجمع جميعا	295	2341212126484722325	288	542.0	227	324	88.88888549804688	54	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms096	false	8838665556025739427	0	45	0	249	1566	300	ومن العرب من يبدل كاف المءنث في الوقف شينا حرصا علي البيان لان الكسرة الدالة علي التانيث فيها تخفي في الوقف فاحتاطوا للبيان بان ابدلوه-ا شين-ا فقالوا عليش ومنش ومررت بش ومنهم من يجري الوصل مجري الوقف فيبدل فيه ايضا وانشدوا للمجنون فعيناش عيناها وجيدش	96	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms334	true	934436394754918662	234	276	1292	1526	1655	300	ومن العرب من يبدل كاف المونث في الوقف شينا حرصا علي البيان لان الكسرة الدالة علي التانيث فيها تخفي في الوقف فاحتاطوا للبيان بان ابدلوهسا شينگا فقالوا عليش -منش ومررت بش ومنهم من يجري الوصل -جري الوقف--------------- وانشدوا للمجنون فعيناش عيناها وجيدش	334	2341212126484722325	231	429.0	189	251	92.03187561035156	36	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms096	false	8838665556025739427	132	214	694	1129	1566	300	الصاد حرف مهموس يكون اصلا وبدلا لا زاءدا فيكون فاء وعينا ولاما فالفاء نحو صبح وصبر والعين نحو قصر وقصر واللام نحو حفص وفحص والصاد احد الحروف المستعلية التي تمنع الامالة والحروف التي تمنع الامالة سبعة وهي الصاد والضاد والطاء والظاء والخاء والغين والقاف فمن قال في عابد عابد لم يقل في صالح صالح ولا في ضامن ضامن وكذلك البقية فاما قول طفيل الغنوي تن--------------------------------------------------------------------يف اذا اقورت من القود وانطوت بهاد رفيع يقهر الخيل صلهب فيجوز ان تكون الص-اد فيه لغة ويجوز	96	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms339	true	8024580044913600995	252	300	1360	1624	1624	300	الصاد حرف مهموس يكون اصلا وبدلا لا-زاءدا---------------------------------------------------------------------------------- والصاد احد الحروف ال-ستعلية الني تمنع الامال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاما قول طفيل الفنوي الصان والضان ر1 19 الاصمعي يقال مصمص اناءه بالماء ومضمضه ذ اذا غسله تقيف اذا اقررت من القود-وانطوت بهاد رفيع يقهر الخيل صلهب فيجوز ان تكون الصراد فيه لفة ويجوز-	339	2341212126484722325	189	279.0	155	504	37.5	24	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms097	false	4065022983576686556	224	269	1102	1347	1507	300	فاما قولهم نضنض لسانه ونصنصه اذا حر-كه فاصلان وليست الصاد اخت الضاد فتبدل منها----------------- واخبرني ابو علي يرفعه الي الاصمعي قال حدثنا عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة عن النضناض فاخرج لسانه فحر-كه وانشد تبيت ال------------------------------------------------------------------------------------------------------حية النضناض منه مكان الحب يستمع السرارا وقرات عليه	97	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms342	true	-8151286011665745710	157	229	820	1185	1527	300	فاما قولهم نضنص لسانه ونصنصه اذا حر كه فاصلان وليست الصاد اخت الضاد فتبدل منها وقال عثان بن جني واخبرني ابو علي يرفعه الي الاصمعي قال حدثنا عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة عن اليضناض فاخرج لسانه فحر كه وانشد تبيت الحية فقوله وانشد يرجع ضميره الي ذي الرمة الذي انشد بيت الراعي مستشهدا 9 وقال الراعي 1 161 1 389 تبيت الحية النضناض منه مكان الحب يستمع السرارا وقال حميد -	342	2341212126484722325	234	443.0	191	366	63.934425354003906	42	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms098	false	4560505623425738735	136	172	697	878	1519	300	قول الشاعر الي الله اش-كو من خليل اوده ثلاث خصال كل-ها لي غاءض فقالوا اراد غاءظ فابدل الظ-اء ضادا ويجوز عندي ان يكون غاءض غير بدل ولكن-ه من غاضه اي نقصه فيكون معناه انه ينقصني ويتهضمني	98	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms357	true	-8956446727502430391	65	101	381	565	1734	300	قول الشاعر الي الله اشتكو من خليل اوده ثلاث خصال كليها لي غاءض فقالوا اراد غاءظ فابدل الظتاء ضادا ويجوز عندي ان يكون غاءض غير بدل ولكنته من غاضه اي نقصه فيكون معتاه انه ينقصني وينهض-ني	357	2341212126484722325	178	329.0	142	185	96.21621704101562	30	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms099	false	4010474681972931465	55	88	310	486	1523	300	ومنهم من اذا كانت الفاء ظاء ابدل التاء طاء ثم ابدل الظاء طاء وادغم الطاء في الطاء فيقول اطهر بحاجتي وظلمته فاطلم لي وذلك لما بين الظاء والطاء من المقاربة في الاطباق والاستعلاء	99	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms364	true	272862931902605636	39	71	201	374	1581	300	ومنهم من اذا كانت الفاء ظاء ابدل التاء طاء ثم ابدل الطاء طاء وادغم الطاء في الطاء فيقول اطهر بحاجتي وظلمت- فاطالم-- وذلك لما بين الظاء والطاء من المقاربة في الاطباق والاستعلاء	364	2341212126484722325	169	326.5	137	176	96.0227279663086	29	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms127	false	-4160074007654331860	28	119	147	593	1470	300	ما حكاه الاصمعي من قولهم امتك الفصيل ما في ضرع امه وامتق وتمقق وتمكك اذا شربه كله فالاظهر فيه ان تكون القاف بدلا من الكاف لما ذهب اليه ابو علي لانه قال من هذا اخذ اسم مكة لانها كالمجري للماء فهو ينجذب اليها قال فام-ا موضع الط-واف فهو بكة بالباء لانه من الازدحام قرات عليه عن ابي الحسن علي بن سليمان عن ابي العباس عن ابي الفضل الرياشي في نوادر ابي زيد تبك الحوض علاها ونهلي ودون ذيادها عطن منيم فقول الجميع مكة ولم يقولوا مقة يقوي ان الكاف هي الاصل	127	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms405	true	-1136511674789935701	76	134	385	681	1533	300	ما-حكاه الاصمعء من قولهم امنك الفصيل ما-في ضرع امه------------ وتمكك وتمقيق------ فالاظهر فيه ان تكون القاف بدلا من الكاف لما ذهب اليه ابو علي لانه قال من هذا اخذ اسم مكة لانها كالمجري للماء فهو يتجذب اليها قال فامتا موضع الطتواف فهو بكة بالباء لانه من الازدحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقول الجميع مكة ولم يقولوا مقة يقوي ان الكاف هو الاصل	405	2341212126484722325	284	512.5	226	448	63.39285659790039	47	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms127	false	-4160074007654331860	191	238	942	1168	1470	300	ابو عمرو يقال اع---رابي ك-ح واعرابية ك-حة تري------------------------------------------------------د قح وقحة قال وقال الاصمعي القح الخالص من اللءم والكرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينبغي ان تكون الكاف في كح بدلا من قاف قح لان ابا زيد حكي في جمعه اق-حاح ولم نسمعهم قالوا اكحاح في-جري هذا مجري ما قلناه في جدث وجدف	127	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms406	true	-7564360784002348014	97	184	503	912	1520	300	ابو عمرو يقال هو اعرابي كنح واعرابية كتحة ابو زيد يقال اعرابي3 قح واعراب اقحاح اي محض خالص ومثله عبد قح اي خالص محض-- الاصمعي القح الخالص من اللءم والكرم ومن كل شء وقال ابو عبيدة نري انه من قولهم رجع الي قحاحه اي الي اصله وفي مر الصناعة 2801 بعد ان ذكر قول ابي عمرو يقول ابو الفتح فينبغي ان تكون الكاف في كح بدلا من قاف قع لان ابا زيد حكي في جمعه اتنحاح ولم نس-عهم قالوا اكحاع فيتجري هذا -جري ما-قلناه في جدث وجدف	406	2341212126484722325	202	329.0	158	414	48.79227066040039	32	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms127	false	-4160074007654331860	177	238	881	1168	1470	300	ابو علي قراءة عليه عن ابي بكر عن بعض اصحاب يعقوب عنه قال قال ابو عمرو يقال اعرابي كح- واعرابية كحة تريد قح وقحة قال وقال الاصمعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القح الخالص من اللءم و-الكرم فينبغي ان تكون الكاف في كح بدلا من قاف قح لان ابا زيد حكي في جمعه اقحاح ولم نسمعهم قالوا اكحاح فيجري هذا مجري ما قلناه في جدث وجدف	127	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms408	true	3715527119902176483	156	263	758	1257	1443	300	ابو علي قراءة عليه عن ابي بكر عن بعض اصحاب يعقوب عنه قال قال ابر همرو يقال اعرابي كثم واعرابية كحة وريد تح وقعة قال وقال الاصمه اد144 رد2 اند ويقال لعزه بيده يلهزه لهزا ولكزه يدهزه بهزا وهما واحد ز وه در 19 01 9 ويقال قمزت الشءء اقمزه قنزا وكمزته اكمزه ز 140 كمزا اذا جمعته ال9 ايه روه ويقال رجل عقص اليدين وعكص اليدين اذا كان لح كزا بخيلا ب القح الخالص من الشء او الكرم فينبغي ان تكون الكاف في كح بدلا من قاف قح لان ابا زيد حكي في جمعه اتحاح ولم يس-عهم قالوا اكحاح قيجري هذا مجري ما-قلنا -في جدف وجدث	408	2341212126484722325	267	482.5	209	502	53.187252044677734	45	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms210	false	5704419788672027317	209	276	1039	1376	1504	300	وقرة مسود من النسك قاتن فذهب ابو عمرو الشيباني الي انه اراد قاتم اي اسود فابدل الميم علي مذهبه نونا وقد -يمكن غير ما قال وذلك انه يجوز ان يكون اراد بقوله قاتن فاعل- من قول الش-ماخ وقد عرقت مغابنها وجادت بدرتها قري جح-ن قتين---------------------------------------------------- والقتين -------الحقير الضءيل فك-ذلك يكون بيت الطرماح اي مسود من النسك حقير الجسم زهيده للضر والجهد فاذا كان كذلك لم يكن بدلا	210	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms446	true	3940288764334123153	76	145	399	746	1569	300	وقرة صنمان قال ابن جني ف--هب ابو عمرو الشيباني الي انه اراد قاتم اي اسود فابدل الميم---------- نونا قال ويمكن غير ماق-ال وذلك انه يجوز ان يكون اراد بقوله قاتن فاعلا من قول الشتماخ------------------------------ قري حجين قتين ودم قاتن وقاتم وذلك اذا ببس واسود وانشد بيت الطرماح والقتين الرمح والحقير الضءيل و كذلك يكون بيت الطرماح اي مسوة من التحك حقير للضيق----------- والجهد فاذا كان كذلك لم يكن بدلا	446	2341212126484722325	250	398.0	196	401	62.344139099121094	40	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms022	false	-159063893605649184	172	209	908	1092	1543	300	اعلم ان الالف التي في اول حروف المعجم هي صورة الهمزة في الحقيقة وانما كتبت الهمزة واوا مرة وياء اخري علي مذهب اهل الحجاز في التخفيف ولو اريد تحقيقها البتة لوجب ان تكتب الفا علي كل حال	22	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms514	true	4528787891670953358	123	152	698	841	1597	300	اعلم ان الالف------------------------ هي صورة الهمز-----------ة وانما كتبت الهمزة واوا مرة وياه اخري علي مذهب اهل الحجاز في التخفيف ولو اريد تحقيقها------ لوجب ان تكتب الفا علي كل حال	514	2341212126484722325	142	253.5	113	184	77.17391204833984	25	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms039	false	5059364642958138904	149	284	801	1469	1542	300	--قال سمعت عمرو بن عبيد يقرا------------ فيومءذ لا يس-ال عن ذنبه انس ولا جان فظننته قد لحن حتي سمعت العرب تقول شابة ودابة قال ابو العباس فقلت لابي عثمان اتقيس ذلك قال لا ولا اقبله وقال اخر وبعد انتهاض الشيب من كل جانب علي لمتي حتي اشعال بهيمها يريد اشعال من قوله تعالي واشتعل الراس شيبا فهذا لا همز فيه وقال دكين------------ راكدة مخلاته ومحلبه وجله حتي ابياض ملببه يريد ابياض فهمز وقرات علي ابي الفرج علي بن الحسين عن ابي عبد الله محمد بن العباس اليزيدي عن محمد بن حبيب لكثير وللارض اما سودها فتجللت بياضا واما بيضها فادهامت يريد ادهامت وقد كاد يتسع هذا عنهم وحكي سيبويه عنهم في الوقف----- هذه حبلا يريد حبلي ورايت رجلا يريد ر-جلا فالهمزة في رجلا-- انما هي بدل من الالف التي هي عوض من التنوين في الوقف	39	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms514	true	4528787891670953358	225	293	1238	1563	1597	300	1 قال سمغت عمرو بن عبيد يقرا 7ر م111 602 فيومءذ لا يسشال عن ذنبه انس ولا جان فظننته قذ لحن حتي سمعت العرب تقول شابة ودابة ر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دكين2 د ااد4 99ه راكدة مخلاته وتخلبه وجله-حتي انياض ملببه4 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيبوءه -حكي في الوقف عنهم هذه حبلا يريد حبلي ورايت رجلا يريد ريجلا فالهنزة في رجلا ه انما-هي بدل من الالف التي هي عوض من التنوين في الوفف	514	2341212126484722325	273	441.0	216	703	38.83356857299805	42	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms040	false	-6847360220475259776	202	245	1094	1305	1586	300	ابو علي---- قول عبد يغوث---- وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم ترا قبلي اسيرا يمانيا -قال جاء به علي ان تقديره محققا كان لم ترا----------- ثم ان الراء لما جاورت وهي ساكنة الهمزة متحركة----- صارت الحركة كانها في التقدير قبل الهمزة واللفظ بها	40	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms515	true	5418288126242965044	124	172	619	854	1534	300	ابو علي ذكر قول عبد-يغوث 600 وتضحك مني شيخة عنشمية كان لم ترا قبلي اسيرا يمانيا وقال جاء به علي ان تقديره محققا كان لم ترا 1311 ل 011 ثم ان الراء لما جاورت وهي ساكنة الهمزة متحركة 11ح6 صارت الحركة كانها في التقدير قبل الهمزة واللفظ بها	515	2341212126484722325	209	377.0	167	236	88.55931854248047	39	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms040	false	-6847360220475259776	247	280	1312	1484	1586	300	ترا ثم ابدل- الهمزة الفا لسكونها وانفتاح ما قبلها فصارت ترا فالالف علي هذا التقدير بدل من الهمزة التي هي عين الفعل واللام محذوفة للجزم علي مذهب التحقيق وقول من قال راي يراي	40	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms516	true	-6463566171581296426	0	33	0	173	1587	300	ترا ثم ابدلت الهمزة الفا لسكونها واتفتاح ما قبلها فصارت ترا فالالف علي هذا التقدير بدل من الهنزة التي هي عين الفغل واللام مخذوقة للجزم علي مذهب التخقيق وقول من قال راي يراي	516	2341212126484722325	166	321.0	133	173	95.9537582397461	27	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK001326-ara1.ms047	false	-6875562259579118429	74	124	401	654	1558	300	واما قوله العجاج يا ---دار سلمي يا اسلمي ثم اسلمي ثم قال فخندف هامة هذا العالم فقد روي ان العجاج كان يهمز العالم والخاتم وقد روي عنه في هذا البيت العالم فهمزه العالم والخاتم مما قدمناه من قلب الالف همزة وحكي اللحياني عنهم باز---- بالهمز وهذا ايضا من ذلك الباب	47	2698989355113815960	Kraken220413202144-ara1.ms516	true	-6463566171581296426	35	74	183	392	1587	300	واما قول- العجاج 101 يادار سلمي يا-اسليي ثم اشلبيي------ فخندف هامة هذا العالم فقد روي ان العجاج كان يهمز العالم والخات--------------------------------م فهمزة العالم والخاتم----------- من قلب الالف هنزة وحكي اللخياني عنهم 9و5 نار بالهنز وهذا ايضا من ذلك الباب	516	2341212126484722325	188	307.0	151	260	72.30769348144531	26	JK001326-ara1	Kraken220413202144-ara1