id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001326-ara1.ms073	true	3806560920985993219	215	239	1106	1218	1531	300	ذكرت كفي فدل علي الاكتفاء لانه من لفظه كما تقول من كذب كان شرا له اي كان الكذب شرا له فاضمرته لدلالة الفعل عليه	73	2698989355113815960	JK006478-ara1.ms2893	false	-3353864594109875462	18	42	103	214	1567	300	ذكرت كفي -دل علي الاكتفاء لانه من لفظه كما تقول من كذب كان شرا له اي كان الكذب شرا له فاضمرته لدلالة الفعل عليه	2893	3998786367282152764	111	217.0	87	112	99.10713958740234	23	JK001326-ara1	JK006478-ara1
JK001326-ara1.ms122	true	-7851299040790931556	39	108	195	540	1490	300	معني الشرط فكانه والله اعلم ان فررتم منه لاقاكم فان قال قاءل ان---------- الموت ملاقيهم علي كل حال فروا منه او لم يفروا فما معني الشرط والجواب هنا وهل يصح الجواب بما هو واقع لا محالة فالجواب ان هذا علي جهة الرد عليهم ان يظنوا ان الفرار ينجيهم وقد صرح بهذا المعني وافصح عنه بالشرط الحقيقي زهير في قوله ومن هاب اسباب المنايا ينلنه-- ولو رام اسباب السماء بسلم	122	2698989355113815960	JK006478-ara1.ms9056	false	-7796042344697512258	75	135	394	697	1591	300	معني الشرط والجزاء وفي قراءة ابن مسعود ملاقيكم من غير فانه الثاني ان يقال الموت ملاقيهم علي كل حال فروا---- او لم يفروا فما معني الشرط والجزاء قيل-------------------------------------------- ان هذا علي جهة الرد عليهم اذ -ظنوا ان الفرار ينجيهم وقد صرح بهذا المعني وافصح عنه بالشرط الحقيقي----- في قوله ومن هاب اسباب المنايا تناله 1 ولو نال اسباب السماء بسلم	9056	3998786367282152764	229	381.0	180	357	64.14566040039062	41	JK001326-ara1	JK006478-ara1
JK001326-ara1.ms183	true	883545548332752489	3	170	15	873	1521	300	وقال الاخر خالي لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكرم الاخوالا فهذا يحتمل امرين احدهما ان يكون اراد لخالي انت فاخر اللام الي الخبر ضرورة والاخر ان يكون اراد لانت خالي فقدم الخبر علي المبتدا وان كانت فيه اللام ضرورة واخبرني ابو علي ان ابا الحسن حكي ان زيدا وجهه لحسن فهذه ايضا ضرورة وربما ادخلوها في خبر ان المفتوحة اخبرنا علي بن محمد يرفعه باسناده الي قطرب الم تكن حلفت بالله العلي ان مطاياك لمن خير المطي والوجه الصحيح هنا كسر ان لتزول الضرورة الا انا--------- سمعناها مفتوحة الهمزة و------قد ادخلت------ في خبر امسي قرات علي ابي بكر محمد بن الحسن عن احمد بن يحيي وانشدناه ابو علي مروا عجالا وقالوا كيف صاحبكم -قال الذي سالوا امسي لمجهودا وروينا عن قطرب باسناده ان بعضهم قال فاذا اني لبه قال وسمعنا بعض العرب يقول اراك لشات--مي واني رايته لسمحا قال وقال يونس زيد والله لواثق بك وقال كثير وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل سبيل وهذا كله شاذ ومثله ولكنني من حبها لكميد	183	2698989355113815960	JK006478-ara1.ms6235	false	6726211085151158137	136	230	658	1145	1511	300	وقال --اخر خالي لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكرم الاخوال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانشد ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرب الم تكن حلفت بالله العلي ان مطاياك لمن خير المطي وان رويت ان بالكسر لم يبق الاستدلال--- الا ان قطربا قال سمعناه- مفتوح- الهمزة وايضا فقد ادخلت اللام في خبر امسي قال ابن جني ------------------------------------انشدنا- ابو علي مروا عجالي فقالوا كيف صاحبكم فقال من سء--لوا امسي لمجهودا وقال قطرب------------------------------------------- وسمعنا بعض العرب يقول اراك المسالمي واني رايته لشيخا و-------------زيد والله لواثق بك وقال كثير وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل بلاد وقال اخر---------- ولكنني من حبها لعميد	6235	3998786367282152764	382	596.5	303	882	43.3106575012207	58	JK001326-ara1	JK006478-ara1
JK001326-ara1.ms184	true	4759354078334186370	0	147	0	767	1521	300	معروفا فلقد استغني بمعرفته عن تاكيده باللام الا تري انه يقبح ان تاتي بالمءكد وتترك المءكد فلا تاتي به الا تري ان التوكيد من مواضع الاطناب والاسهاب وال-------------------------------حذف من مواضع الاكتفاء والاختصار فهما اذن كما ذكرت لك ضدان لا يجوز ان يشتمل عليهما عقد كلام ويزيد ذلك وضوحا-------------------------------------- امتناع اصحابنا--------- من تاكيد المضمر المحذوف العاءد علي المبتدا في نحو----- زيد ضربت في من اجازه فلا يجيزون زيد ضربت نفسه علي ان تجعل النفس توكيدا للهاء المراد--------ة في --------ضربته لان الحذف لا يكون الا بعد التحقيق والعلم--- واذا كان ذلك كذلك فقد استغني عن تاكيده ويءكد عندك ما ذكرت لك ان ابا عثمان وغيره من النحويين حملوا قول الشاعر ام الحليس لعجوز شهر-به علي ان الشاعر ادخل اللام علي الخبر ضرورة ولو كان ما ذهب اليه ابو اسحاق وجها جاءزا لما عدل عنه النحويون ول-ا حملوا الكلام عل-----ي الاضطرار اذا وجدوا له وجها ظاهرا قويا وحذ---------------------------------------ف المبتدا وان	184	2698989355113815960	JK006478-ara1.ms6237	false	7765223617541027405	32	182	157	957	1560	300	معروفا ف-قد استغني بمعرفته عن تاكيده باللام لا-----------------------------------------------------------------ن التاكيد انما يحتاج اليه حيث لم يكن العلم به حاصلا الوجه الثاني ان الحذف من باب ------------الاختصار والتاكيد من باب الاطناب فالجمع بينهما غير جاءز ولان ذكر المءكد وحذف التاكيد احسن في العقول من العكس الوجه الثالث امتناع اصحابنا البصريين من تاكيد الضمير المحذوف العاءد علي المبتدا في نحو قولك زيد ضربت ------------فلا يجيزون زيد ضربت نفسه علي ان يجعل النفس توكيدا للهاء المءكدة المقدرة في ضربت اي ضربته لان الحذف لا يكون الا بعد التحقيق والعلم به واذا كان---- كذلك فقد استغني عن تاكيده فكذا ههنا الوجه الرابع ان جميع ال-------------نحويين حملوا قول الشاعر ام الحليس لعجوز شهر به علي ان الشاعر ادخل اللام علي الخبر ضرورة ولو كان ما ذهب اليه الزجاج --------جاءزا لما عدل عنه النحويون ولما حملوا الكلام عليه علي الاضطرار اذا وجدوا له وجها ظاهرا ويمكن الجواب عن اعتراض ابن جني بانه انما حسن حذف المبتدا لان	6237	3998786367282152764	499	772.0	404	915	54.535518646240234	75	JK001326-ara1	JK006478-ara1
JK001326-ara1.ms246	true	-1112005823285153201	20	57	120	314	1534	300	فزاده ما ذكرناه ثقلا و--وقعت مع ذلك في اخره الياء وهي مستثقلة فلما اجتمعت فيه هذه الاشياء خففوه- بحذف ياءه فلما حذفت الياء نقص عن مثال مفاعل وصار جوار وغواش بوزن جناح فدخله التنوين لنقصانه عن ------مثال	246	2698989355113815960	JK006478-ara1.ms3951	false	6370767469234505424	89	124	480	662	1602	300	فزاده ذلك------ ثقلا ثم وقعت الياء- في اخره------ وهي ثقي--لة فلما اجتمعت فيه هذه الاشياء خففوها بحذف ياءه فلما حذفت الياء نقص عن مثال فواعل وصار ------غواش بوزن جناح فدخله التنوين لنقصانه عن هذا المثال	3951	3998786367282152764	159	254.5	126	203	78.32512664794922	25	JK001326-ara1	JK006478-ara1
JK001326-ara1.ms316	true	-3977429511942988907	125	206	641	1055	1521	300	الجواب في هذه الاشياء ابلغ في المعني من اظهاره وانه لذلك ما حذفت هذه الاجوبة قالوا الا تري انك اذا قلت لغلامك والله لءن قمت اليك وسكت عن الجواب ذهب بفكره الي انواع المكروه من الضرب والقتل والكسر وغير ذلك فتمثلت في فكره انواع العقوبات فتكاثرت عليه وعظمت الحال في نفسه ولم يدر ايها يتق------ي ولو قلت والله لءن قمت اليك لاضربنك فاتيت بالجواب لم يتق---------- شيءا غير الضرب ولا -خطر بباله نوع من المكروه سواه فكان ذلك دون حذف الجواب	316	2698989355113815960	JK006478-ara1.ms3533	false	4028711139473824049	119	184	633	961	1582	300	الجواب في هذه الاشياء ابلغ في المعني من اظهاره------------------------------------ الا تري انك لو -قلت لغلامك والله لءن قمت اليك وسكت عن الجواب ذهب بفكره الي انواع المكروه من الضرب والقتل والكسر---------------------------------------------------- وعظم- الخوف-------- ولم يدر اي الاقسام تبغي ولو قلت والله لءن قمت اليك لاضربنك فاتيت بالجواب لعلم انك لم تبلغ شيءا غير الضرب ولا يخطر بباله نوع من المكروه سواه فثبت ا-----ن حذف الجواب	3533	3998786367282152764	291	501.0	232	431	67.51740264892578	52	JK001326-ara1	JK006478-ara1