id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001325-ara1.completed.ms0030	true	-6264674787911108783	48	116	237	561	1448	300	عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما في ارض السواد اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق يعني من الخراج قالا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قالا لا فقال عمر لءن سلمني	30	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms0072	false	-8550050343982065516	238	300	1184	1478	1478	300	عن عمرو بن ميمون قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل ان يصاب بايام بالمدينة وقف علي حذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف قال كيف فعلتما-------------- اتخافان ان تكونا قد حملتما الارض ما لا تطيق ق---------------الا حملناها امرا هي له مطيقة ما فيها كبير فضل قال انظرا ان تكونا حملتما الارض ما لا تطيق قالا لا فقال عمر لءن سلمني-	72	4667024795132953625	293	559.5	232	324	90.43209838867188	61	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0030	true	-6264674787911108783	116	300	561	1448	1448	300	الله تعالي لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه---- رابعة حتي اصيب قال عمرو بن ميمون اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهن خللا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه ابو لءلءة واسمه فيروز فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين واسمه حطاب التميمي اليربوعي طرح عليه برنوسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن بن عوف صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال-	30	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms0073	false	7373565873259627043	0	171	0	810	1450	300	الله------ لادعن ارامل اهل العراق لا يحتجن الي رجل بعدي ابدا قال فما اتت عليه الا رابعة حتي اصيب قال-------------- اني لقاءم ما بيني وبينه الا عبد الله بن عباس غداة اصيب وكان اذا مر بين الصفين قال استووا حتي اذا لم ير فيهم خللا تقدم فكبر وربما قرا سورة يوسف او النحل او نحو ذلك في الركعة الاولي حتي يجتمع الناس فما هو الا ان كبر فسمعته يقول قتلني او اكلني الكلب حين طعنه---------------------- فطار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر علي احد يمينا ولا شمالا الا طعنه حتي طعن ثلاثة عشر رجلا مات منهم سبعة فلما راي ذلك رجل من المسلمين---------------------------- طرح عليه برن-سا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناول عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان ا-----------لله فصلي بهم عبد الرحمن بن عوف صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال	73	4667024795132953625	804	1541.0	635	892	90.13452911376953	165	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0031	true	6651771462172552568	0	128	0	636	1463	300	نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا ق-ال ان شءت فعلنا اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد-ما تكلموا بلسانكم وصلوا الي قبلتكم وحجوا حجكم فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس وقاءل يقول اخاف عليه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جرحه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس------- يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله لك ب--صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت ان ذلك كفاف لا علي ولا	31	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms0073	false	7373565873259627043	171	300	810	1450	1450	300	نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الاسلام قد كنت انت وابوك تحبان ان تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس اكثرهم رقيقا فقال ان شءت فعلت- اي ان شءت قتلنا قال كذبت بعد ما تكلموا بلسانكم وصلوا---- قبلتكم وحجوا حجكم-فاحتمل الي بيته فانطلقنا معه وكان الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومءذ فقاءل يقول لا باس وقاءل يقول اخاف عليه فاتي بنبيذ فشربه فخرج من جوفه ثم اتي بلبن فشربه فخرج من جرحه فعلموا انه ميت فدخلنا عليه وجاء الناس فجعلوا يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال ابشر يا امير المءمنين ببشري الله لك من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدم في الاسلام ما قد علمت ثم وليت فعدلت ثم شهادة قال وددت ان ذلك كفاف لا علي ولا-	73	4667024795132953625	624	1201.0	499	647	96.44512939453125	121	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0031	true	6651771462172552568	128	300	636	1463	1463	300	لي فلما ادبر الشاب اذا ازاره يمس الارض قال ردوا علي الغلام قال يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه انقي لثوبك واتقي لربك يا عبد الله -بن عمر انظر ماذا علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فاسال في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فاسال في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد عني هذا المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرنه به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم علي من ذلك فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل-	31	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms0074	false	5215304194022068058	0	169	0	812	1513	300	لي فلما ادبر------ اذا ازاره يمس الارض قال ردوا علي الغلام قال ---ابن اخي ارفع ثوبك فانه ابقي لثوبك واتقي لربك يا عبد الله ابن عمر انظر م--ا علي من الدين فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين الفا او نحوه قال ان وفي له مال ال عمر فاده من اموالهم والا فسل-- في بني عدي بن كعب فان لم تف اموالهم فسل-- في قريش ولا تعدهم الي غيرهم فاد-عني هذا المال انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك عمر السلام ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن- به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قال الحمد لله ما كان من شء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل	74	4667024795132953625	804	1558.0	636	829	96.98432159423828	162	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0032	true	3356928348373286012	0	130	0	696	1571	300	يستاذن عمر -بن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير معها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف قال ما اجد احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله -بن عمر وليس له من الامر شء كهينة التعزية له فان اصابت الامارة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار الذ-----ين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم	32	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms0074	false	5215304194022068058	169	300	812	1513	1513	300	يستاذن عمر ابن الخطاب فان اذنت لي فادخلوني وان ردتني ردوني الي مقابر المسلمين وجاءت ام المءمنين حفصة والنساء تسير معها فلما رايناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعة واستاذن الرجال فولجت داخلا لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا اوص يا امير المءمنين استخلف قال ما اجد احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم عبد الله ابن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الام-رة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة وقال اوصي الخليفة من بعدي بالمهاجرين الاولين ان يعرف لهم حقهم ويحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم-	74	4667024795132953625	690	1358.0	561	703	98.1507797241211	125	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0032	true	3356928348373286012	130	300	696	1571	1571	300	ان يقبل من محسنهم وان يعفي عن مسيءهم واوصيه بالان----صار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم وترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله -------------------ان يوفي لهم بع-دهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر وقال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن ايكما يتبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك من قرابة ---رسول الله صلي الله عليه وسلم والقد-----------م ما قد-	32	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms0075	false	-7767328855945294493	0	177	0	909	1527	300	ان يقبل من محسنهم وان يعفي عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة المال وغيظ العدو وان لا يءخذ منهم الا فضلهم عن رضاهم واوصيه بالاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان يءخذ من حواشي اموالهم وترد علي فقراءهم واوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل من وراءهم ولا يكلفوا الا طاقتهم فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله بن عمر -قال يستاذن عمر بن الخطاب قالت ادخلوه فادخل فوضع هنالك مع صاحبيه فلما فرغ من دفنه اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي فقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحمن ايكما -تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن افضلهم في نفسه فاسكت الشيخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك--- قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد	75	4667024795132953625	867	1680.5	699	914	94.8577651977539	161	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0033	true	8640146777093947124	0	34	0	176	1435	300	علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي وولج اهل الدار فبايعوه	33	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms0075	false	-7767328855945294493	177	210	909	1082	1527	300	علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال--- مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له علي وولج اهل الدار فبايعوه	75	4667024795132953625	173	340.0	140	176	98.29545593261719	33	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0049	true	3963557126559229313	253	299	1326	1573	1576	300	تنادوا-------------- لا تخاطبوهم ولا تكلموهم وتهيءوا للقاء الرب------- الرواح الرواح الي الجنة فخرج علي رضي الله عنه فعبا الناس ميمنة وميسرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقف هو في القلب في مضر---- وجعل عل--------------------------------------------------------------------------ي الخيل ابا ايوب الانصاري وع--------------------------------لي اهل المدينة وكانوا--- سبعماءة قيس بن سعد بن عبادة وعبات الخوارج علي	49	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms0158	false	-7403301146040430923	87	175	475	969	1665	300	تنادوا فيما بينهم ان لا تخاطبوهم ولا تكلموهم وتهيءوا للقاء الرب عز وجل الرواح الرواح الي الجنة وتقدموا فاصطفوا للقتال وتاهبوا للنزال فجعلوا علي ميمنتهم زيد بن حصن الطاءي السنبسي وعلي الميسرة شريح بن اوفي وعلي خيالتهم حمزة بن سنان وعلي الرجالة حرقوص بن زهير السعدي ووقفوا مقاتلين لعلي واصحابه وجعل علي علي ميمنته حجر بن عدي وعلي الميسرة شبيث بن ربعي ومعقل بن قيس الرياحي وعلي الخيل ابا ايوب الانصاري وعلي الرجالة ابا قتادة الانصاري وعلي اهل المدينة وكانوا في سبعماءة-قيس بن سعد بن عبادة ---------وامر علي	158	4667024795132953625	174	244.5	142	504	34.52381134033203	25	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0051	true	7207254705880721545	13	56	65	300	1609	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول---- البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم	51	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms1647	false	-1586560333425687213	24	67	102	337	1513	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- قول خير البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم	1647	4667024795132953625	231	449.0	189	239	96.65271759033203	41	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0051	true	7207254705880721545	22	56	110	300	1609	300	قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية-------------- لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم	51	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms1949	false	-4996070597023441111	241	276	1307	1503	1623	300	قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرءون القران لا يجاوز تراقي--------هم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم	1949	4667024795132953625	177	334.5	144	204	86.76470947265625	31	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0051	true	7207254705880721545	0	56	0	300	1609	300	من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم	51	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms2127	false	5265914548559319262	131	183	674	955	1543	300	من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله -------------------يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم	2127	4667024795132953625	281	550.0	229	300	93.66666412353516	52	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0122	true	-2699465069396017939	184	300	957	1605	1605	300	الح----ال علي ذلك الي اليوم فهذا حال اهل المغرب في الفروع واما حالهم في الاصول والاعتقادات فبعد ان طهرهم الله تعالي من نزعة الخارجية اولا والرافضية ثانيا اقاموا علي مذهب اهل السنة والجماعة مقلدين للجمهور---------------- من السلف رضي الله عنهم في--------------------- الايمان بالمتشابه وعدم التعرض له بالتاويل مع------- التنزيه عن الظاهر وهو والله احسن المذاهب واسلمها ولله در القاءل عقيدتنا ان ليس مثل صفاته ولا ذاته شء عقيدة صاءب سلم ايات الصفات باسرها واخبارها للظاهر المتقارب ونءيس عنها كنه فهم عقولنا وتاويلنا فعل اللبيب المراقب ونركب للتسليم سفنا فانها لتسليم دين المرء خير المراكب واستمر الحال علي ذلك مدة الي ان ظهر محمد بن تومرت------------------------------- مهدي الموحدين----- في صدر الماءة السادسة فرحل الي المشرق واخذ عن-	122	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms0033	false	7403532124958063367	0	86	0	484	1703	300	الحفيظ الفاسي ذكر اهل التاريخ ان اه----ل المغرب كانوا في--------------- الاصول والمعتق-دات -بعد ان طهرهم الله تعالي من نزغة الخارجية اولا والرافضية ثاني-------ا علي مذهب اهل السن---------ة مقلدين للصحابة ومن اقتفي اثرهم من السلف الصالح واهل القرون الثلاثة الفاضلة في الايمان بالمتشابه وعدم التعرض له بالتاويل مع اعتقاد التنزيه كما جري عليه الامام ابن ابي زيد القيرواني في -----------عقيدته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستمر الحال علي ذلك ا----لي ان ظهر محمد بن تومرت الملقب نفسه بالامام المعصوم او مهدي الموحدين وذلك في صدر الماءة السادسة فرحل الي المشرق واخذ عن	33	4667024795132953625	308	443.5	249	733	42.019100189208984	40	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0122	true	-2699465069396017939	190	279	986	1503	1605	300	حال اهل المغرب في الفروع واما حالهم في الاصول والاعتقادات فبعد ان طهرهم الله تعالي من نزعة الخارجية اولا والرافضية ثانيا اقاموا علي مذهب اهل السنة والجماعة مقلدين للجمهور من السلف ---------------رضي الله عنهم في الايمان بالمتشابه وعدم التعرض له بالتاويل مع التنزيه عن الظاهر وهو والله احسن المذاهب واسلمها ولله در القاءل عقيدتنا ان ليس مثل صفاته ولا ذاته شء عقيدة صاءب -سلم ايات الصفات باسرها واخبارها للظاهر المتقارب ونءيس عنها كنه فهم عقولنا وتاويلنا فعل اللبيب المراقب ونركب للتسليم سفنا فانها لتسليم دين المرء خير المراكب واستمر	122	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms1595	false	-7923660472534458384	210	300	1142	1668	1668	300	حال اهل المغرب قال------ واما حالهم في الاصول والاعتقادات فبعد ان طهرهم الله تعالي من نزعة الخارجية اولا والرافضية ثانيا اقاموا علي مذهب اهل السنة والجماعة مقلدين للجمهور من السلف يعني متبعون لهمرضي الله عنهم في الايمان بالمتشابه وعدم التعرض له بالتاويل مع التنزيه عن الظاهر وهو والله احسن المذاهب واسلمها ولله در القاءل عقيدتنا ان ليس مثل صفاته ولا ذاته شء عقيدة صاءب نسلم ايات الصفات باسرها واخبارها للظاهر المتقارب ونءيس عنها كنه فهم عقولنا وتاويلنا فعل اللبيب المراقب ونركب للتسليم سفنا فانها لتسليم دين المرء خير المراكب واستمر-	1595	4667024795132953625	507	983.0	420	533	95.1219482421875	85	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0122	true	-2699465069396017939	279	300	1503	1605	1605	300	الحال علي ذلك مدة الي ان ظهر محمد بن تومرت مهدي الموحدين في صدر الماءة السادسة فرحل الي المشرق واخذ عن-	122	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms1596	false	6912028566275938497	0	21	0	103	1591	300	الحال علي ذلك مدة الي ان ظهر محمد بن تومرت مهدي الموحدين في صدر الماءة السادسة فرحل الي المشرق واخذ عن	1596	4667024795132953625	102	199.0	82	103	99.02912902832031	20	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0122	true	-2699465069396017939	191	233	990	1236	1605	300	اهل المغرب في الفروع واما حالهم في الاصول والاعتقادات فبعد ان طهرهم الله تعالي من نزعة الخارجية اولا والرافضية ثانيا اقاموا علي مذهب اهل السنة والجماعة مقلدين للجمهور---------------- من السلف رضي الله عنهم في--------------------- الايمان بالمتشابه وعدم التعرض له بالتاويل مع------- التنزيه	122	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms2683	false	-3340274470118846658	239	282	1330	1587	1675	300	اهل المغرب كانوا في--------------- الاصول والمعتق-دات -بعد ان طهرهم الله تعالي من نزغة الخارجية اولا والرافضية ثاني-------ا علي مذهب اهل السن---------ة مقلدين للصحابة ومن اقتفي اثرهم من السلف الصالح واهل القرون الثلاثة الفاضلة في الايمان بالمتشابه وعدم التعرض له بالتاويل مع اعتقاد التنزيه	2683	4667024795132953625	182	290.5	149	290	62.75862121582031	24	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0123	true	-7971357065102815102	0	121	0	674	1637	300	علماءه مذهب الشيخ ابي الحسن الاشعري ومتاخري---- اصحابه م------------------------ن الجزم بعقيدة السلف مع تاويل المتشابه من الكتاب والسنة--------------------------------- وتخريجه علي ما عرف في كلام العرب من فنون مجازاتها وضروب بلاغاتها مما يوافق عليه النقل-------------------- والشرع ويسلمه العقل والطبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عاد محمد بن تومرت الي المغرب--------------------------------------------------------------------------- ودعا الناس الي سلوك هذه الطريقة وجزم بتضليل من خالفها بل بتكفيره وسمي اتباعه -الموحدين تعريضا بان من خالف طريقته ليس بموحد------------- وجعل ذلك ذريعة الي الانتزاء علي ملك المغرب حسبما تقف عليه مفصلا بعد ان شاء الله لكنه ما اتي بطريقة الاشعري خالصة بل مزجها بشء من الخارجية والشيعية حسبما يعلم ذلك بامعان النظر في اقواله واحواله واحوال خلفاءه من بعده ومن ذلك الوقت اقبل علماء المغرب -----------------------------------------------------------------------------علي تعاطي ------مذهب الاشعري و-----تقريره وتحريره درسا وتاليفا	123	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms0033	false	7403532124958063367	86	266	484	1507	1703	300	علماءه مذهب ال-----------------------متاخرين من اصحاب الامام ابي الحسن الاشعري من الجزم بعقيدة السلف مع تاويل المتشابه من كلام الله تعالي وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم وتخريجه علي ما عرف في كلام العرب من فنون مجازاتها وضروب بلاغ-تها ومزج ذلك بما كان ينتحله من عقاءد الخوارج والشيعة والفلاسفة حسبما يعلم ذلك اولا بمعرفة كتب الامام ابي الحسن الاشعري كالابانة في اصول الديانة وغيرها التي ينصر فيها مذهب السلف وبمعرفة كتب الجهابذة من اتباعه الذين اقتدوا به في ذلك كامام الحرمين وثانيا بامعان النظر في اقوال وافعال واحوال ابن تومرت وخلفاءه من بعده ثم عاد ----ابن تومرت الي المغرب بهذه العقيدة المختلطة المدلسة الفاسدة والف فيها التاليف العديدة هو واتباعه ودعا الناس الي سلوكها---------- وجزم بتضليل من خالفها بل وتكفيره وسمي اصحابه بالموحدين تعريضا بان من خالف عقيدته ليس بموحد بل مجسم مشرك وجعل ذلك ذريعة الي الانتزاء علي ملك المغرب حسبما هو معلوم فقاتل علي عقيدته واستباح هو و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلفاءه لاجلها دماء مءات الالاف من الناس واموالهم حتي تمكنت من عقول الناس بالسيف ونبذوا ما كان عليه سلفهم الاول واقبلوا كافة علي تعاطي هذا المذهب وقام العلماء بتقريره وتحريره درسا وتاليفا	33	4667024795132953625	387	524.5	311	1174	32.96422576904297	54	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0123	true	-7971357065102815102	0	135	0	741	1637	300	علماءه مذهب الشيخ ابي الحسن الاشعري ومتاخري اصحابه من الجزم بعقيدة السلف مع تاويل المتشابه من الكتاب والسنة وتخريجه علي ما عرف في كلام العرب من فنون مجازاتها وضروب بلاغاتها مما يوافق عليه النقل والشرع ويسلمه العقل والطبع ثم عاد محمد بن تومرت الي المغرب ودعا الناس الي سلوك هذه الطريقة وجزم بتضليل من خالفها بل بتكفيره وسمي اتباعه الموحدين تعريضا بان من خالف طريقته ليس بموحد وجعل ذلك ذريعة الي الانتزاء علي ملك المغرب حسب-ما تقف عليه مفصلا بعد ان شاء الله لكنه ما اتي بطريقة الاشعري خالصة بل مزجها بشء من الخارجية والشيعية حسبما يعلم ذلك بامعان النظر في اقواله واحواله واحوال خلفاءه من بعده ومن ذلك الوقت اقبل علماء المغرب علي تعاطي مذهب الاشعري وتقريره وتحريره درسا وتاليفا الي الان وان كان قد ظهر بالمغرب قبل ابن تومرت فظهورا ما والله اعلم	123	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms1596	false	6912028566275938497	21	157	103	844	1591	300	علماءه مذهب الشيخ ابي الحسن الاشعري ومتاخري اصحابه من الجزم بعقيدة السلف مع تاويل المتشابه من الكتاب والسنة وتخريجه علي ما عرف في كلام العرب من فنون مجازاتها وضروب بلاغ-تها مما يوافق عليه النقل والشرع ويسلمه العقل والطبع ثم عاد محمد بن تومرت الي المغرب ودعا الناس الي سلوك هذه الطريقة وجزم بتضليل من خالفها بل بتكفيره وسمي اتباعه الموحدين تعريضا بان من خالف طريقته ليس بموحد وجعل ذلك ذريعة الي الانتزاء علي ملك المغرب حسب ما تقف عليه مفصلا بعد ان شاء الله لكنه ما اتي بطريقة الاشعري خالصة بل مزجها بشء من الخارجية والشيعية حسبما يعلم ذلك بامعان النظر في اقواله واحواله واحوال خلفاءه من بعده ومن ذلك الوقت اقبل علماء المغرب علي تعاطي مذهب الاشعري وتقريره وتحريره درسا وتاليفا الي الان وان كان قد ظهر بالمغرب قبل ابن تومرت فظهورا ما والله اعلم	1596	4667024795132953625	740	1470.0	605	742	99.73046112060547	133	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0123	true	-7971357065102815102	0	121	0	674	1637	300	علماءه مذهب الشيخ ابي الحسن الاشعري ومتاخري---- اصحابه م------------------------ن الجزم بعقيدة السلف مع تاويل المتشابه من الكتاب والسنة--------------------------------- وتخريجه علي ما عرف في كلام العرب من فنون مجازاتها وضروب بلاغاتها مما يوافق عليه النقل-------------------- والشرع ويسلمه العقل والطبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عاد محمد بن تومرت الي المغرب--------------------------------------------------------------------------- ودعا الناس الي سلوك هذه الطريقة وجزم بتضليل من خالفها بل بتكفيره وسمي اتباعه -الموحدين تعريضا بان من خالف طريقته ليس بموحد------------- وجعل ذلك ذريعة الي الانتزاء علي ملك المغرب حسبما تقف عليه مفصلا بعد ان شاء الله لكنه ما اتي بطريقة الاشعري خالصة بل مزجها بشء من الخارجية والشيعية حسبما يعلم ذلك بامعان النظر في اقواله واحواله واحوال خلفاءه من بعده ومن ذلك الوقت اقبل علماء المغرب -----------------------------------------------------------------------------علي تعاطي ------مذهب الاشعري و-----تقريره وتحريره درسا وتاليفا	123	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms2684	false	-6097811279727326228	19	199	105	1128	1674	300	علماءه مذهب ال-----------------------متاخرين من اصحاب الامام ابي الحسن الاشعري من الجزم بعقيدة السلف مع تاويل المتشابه من كلام الله تعالي وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم وتخريجه علي ما عرف في كلام العرب من فنون مجازاتها وضروب بلاغ-تها ومزج ذلك بما كان ينتحله من عقاءد الخوارج والشيعة والفلاسفة حسبما يعلم ذلك اولا بمعرفة كتب الامام ابي الحسن الاشعري كالابانة في اصول الديانة وغيرها التي ينصر فيها مذهب السلف وبمعرفة كتب الجهابذة من اتباعه الذين اقتدوا به في ذلك كامام الحرمين وثانيا بامعان النظر في اقوال وافعال واحوال ابن تومرت وخلفاءه من بعده ثم عاد ----ابن تومرت الي المغرب بهذه العقيدة المختلطة المدلسة الفاسدة والف فيها التاليف العديدة هو واتباعه ودعا الناس الي سلوكها---------- وجزم بتضليل من خالفها بل وتكفيره وسمي اصحابه بالموحدين تعريضا بان من خالف عقيدته ليس بموحد بل مجسم مشرك وجعل ذلك ذريعة الي الانتزاء علي ملك المغرب حسبما هو معلوم فقاتل علي عقيدته واستباح هو و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلفاءه لاجلها دماء مءات الالاف من الناس واموالهم حتي تمكنت من عقول الناس بالسيف ونبذوا ما كان عليه سلفهم الاول واقبلوا كافة علي تعاطي هذا المذهب وقام العلماء بتقريره وتحريره درسا وتاليفا	2684	4667024795132953625	387	524.5	311	1174	32.96422576904297	54	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0124	true	5689331874024858442	112	299	589	1577	1582	300	قد ظهر ببلاد المغرب وغيرها منذ اعصار متطاولة لا سيما في الماءة العاشرة وما بعدها بدعوة قبيحة وهي اجتماع طاءفة من العامة علي شيخ من الشيوخ الذين عاصروهم او تقدموهم ممن يشار اليه- بالولاية والخصوصية ويخصونه بمزيد المحبة والتعظيم ويتمسكون بخدمته والتقرب اليه قدرا زاءدا علي غيره من الشيوخ بحيث يرتسم في خيال جلهم ان كل المشايخ او جلهم ان دونه في المنزلة عند الله تعالي ويقولون نحن اتباع سيدي فلان وخدام الدار الفلانية لا يحولون عن ذلك ولا يزولون خلفا عن سلف وينادون باسمه ويتسغيثون به ويفزعون في مهماتهم اليه معتقدين ان التقرب اليه نافع والانحراف عنه قيد شبر ضار مع ان النافع والضار هو الله وحده واذا ذكر لهم شيخ اخر او دعوا الي- حاصوا حيصة حمر الوحش من غير تبصر في احواله هل يستحق ذلك التعظيم ام لا فصار الامر عصبيا وصارت الامة بذلك طراءق قددا ففي كل بلد او قرية عدة طواءف وهذا لم يكن معروفا في سلف الامة الذين هم القدوة لمن بعدهم وغرض الشارع انما هو في الاجتماع وتمام الالفة واتحاد الوجهة وقد قال تعالي لاهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية وقد ذم قوما فرقوا دينهم وكانوا شيعا	124	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms2521	false	6199399613209787761	17	200	102	1085	1601	300	قد ظهر ببلاد المغرب وغيرها منذ اعصار متطاولة لا سيما في الماءة العاشرة وما بعدها-بدع-ة قبيحة وهي اجتماع طاءفة من العامة علي شيخ من الشيوخ الذين عاصروهم او تقدموهم ممن يشار اليهم بالولاية والخصوصية ويخصونه بمزيد المحبة والتعظيم ويتمسكون بخدمته والتقرب اليه قدرا زاءدا علي غيره من الشيوخ بحيث يرتسم في خيال جلهم ان كل المشايخ او-جلهم--- دونه في المنزلة عند الله تعالي ويقولون نحن اتباع سيدي فلان وخدام الدار الفلانية لا يحولون عن ذلك ولا يزولون خلفا عن سلف وينادون باسمه ويستغيثون به ويفزعون في مهماتهم اليه معتقدين ان التقرب اليه نافع والانحراف عنه قيد شبر ضار مع ان النافع والضار هو الله وحده واذا ذكر لهم شيخ اخر او-دعوا اليه حاصوا حيصة حمر الوحش من غير تبصر في احواله هل يستحق ذلك التعظيم ام لا فصار الامر عصبيا وصارت الامة بذلك طراءق قددا ففي كل بلد او قرية عدة طواءف وهذا لم يكن معروفا في سلف الامة الذين هم القدوة لمن بعدهم وغرض الشارع انما هو في الاجتماع وتمام الالفة واتحاد الوجهة وقد قال تعالي لاهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية وقد ذم قوما فرقوا دينهم وكانوا شيعا	2521	4667024795132953625	979	1920.0	796	990	98.88888549804688	182	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0125	true	-2658516462287658402	158	259	816	1334	1539	300	ثم استرسل هءلاء الطغام في ضلالهم حتي صارت كل طاءفة تجتمع في اوقات معلومة من مكان مخصوص او غيره علي بدعتهم التي يسمونها الحضرة فما شءت من طست وطار وطبل ومزمار وغناء ورقص وخيط وفحص وربما اضافوا الي ذلك نارا او غيرها يستعملونه علي سبيل الكرامة بزعمهم ويستغرقون في ذلك الزمن الطويل حتي يمضي الوقت والوقتان من اوقات الصلوات وداعي الفلاح ينادي علي رءوسهم وهم في حيرتهم يعمهون لا يرفعون به راسا ولا يرون بما هم فيه من الضلال باسا بل يعتقدون ان ما هم فيه من افضل القرب الي الله تعالي الله عن جهالتهم علوا كبيرا ولا تجد في هذه	125	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms2521	false	6199399613209787761	200	300	1085	1601	1601	300	ثم استرسل هءلاء الطغام في ضلالهم حتي صارت كل طاءفة تجتمع في اوقات معلومة في مكان مخصوص او غيره-علي بدعتهم التي يسمونها الحضرة فما شءت من طست وطار وطبل ومزمار وغناء ورقص وخبط وفحص وربما اضافوا الي ذلك نارا او غيرها يستعملونه علي سبيل الكرامة بزعمهم ويستغرقون في ذلك الزمن الطويل حتي يمضي الوقت والوقتان من اوقات الصلوات وداعي الفلاح ينادي علي رءوسهم وهم في حيرتهم يعمهون لا يرفعون به راسا ولا يرون بما هم فيه من الضلال باسا بل يعتقدون ان ما هم فيه من افضل القرب الي الله تعالي الله عن جهالتهم علوا كبيرا ولا تجد في هذه-	2521	4667024795132953625	513	1013.0	414	518	99.03475189208984	99	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0125	true	-2658516462287658402	259	300	1334	1539	1539	300	المجامع الشيطانية غالبا الا من بلغ الغاية في الجفاء والجهل -من لا يحسن الفاتحة فضلا عن غيرها مع ترك الصلاة طول عمره او من في معناه من معتوه ناقص العقل والدين فما احوج هءلاء الفسقة الي محتسب يغير عليهم ما هم-	125	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms2522	false	2644287071424324700	0	41	0	207	1662	300	المجامع الشيطانية غالبا الا من بلغ الغاية في الجفاء والجهل ممن لا يحسن الفاتحة فضلا عن غيرها مع ترك الصلاة طول عمره او من في معناه من معتوه ناقص العقل والدين فما احوج هءلاء الفسقة الي محتسب يغير عليهم ما هم	2522	4667024795132953625	205	400.0	165	207	99.0338134765625	39	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0126	true	1422729856374494001	0	260	0	1455	1677	300	فيه من المنكر العظيم واللبس المقيم واعظم من هذا كله انهم يفعلون تلك الحضرة غالبا في المساجد فانهم يتخذون الزاوية باسم الشيخ ويجعلونها مسجدا للصلاة بالمحراب والمنار وغير ذلك ثم يعمرونها بهذه البدعة الشنيعة فكم راينا من عود و رباب ومزمار علي افحش الهي-ات في محاريب الصلوات ومن بدعهم الشنيعة محاكاتهم اضرحة الشيوخ لبيت الله الحرام من جعل الكسوة لها وتحديد الحرم علي مسافة معلومة بحيث يكون من دخل تلك البقعة من اهل الجراءم امنا وسوق الذباءح اليها علي هيءة الهدي واتخاذ الموسم كل عام وهذا وامثاله لم يشرع الا في حق الكعبة ثم يقع في ذلك الموسم ولا سيما مواسم البادية من المناكر والمفاسد العظام واختلاط الرجال بالنساء باديات متبرجات شان اهل الاباحة وشان قوم نوح في جاهليتهم ما تصم عنه الاذان ولا منكر ولا مغير ولا ممتعض للدين لا بل للحسب فاما الدين عند هءلاء فلا دين فانا لله وانا اليه راجعون علي ضيعة الدين وغفلة اهله عنه وبالله ويا للمسلمين لهءلاء الهمج الرعاع الذين سلبوا المروءة والحياء والغيرة والعقل والدين والانسانية جملة فليسوا في فطنة الشياطين ولا في سلامة صدور البهاءم ولا في نخوة السباع فيغضبوا لديه-م ومروءتهم ومن جهالاتهم الفظيعة جمعهم بين اسم الله تعالي واسم الولي في مقامات التعظيم كالقسم والاستعطاف وغيرهما فاذا اقسموا قالوا وحق الله وحق سيدي فلان واذا عزموا علي احد قالوا دخلت عليك بالله وسيدي فلان واذا سالوا قالوا من يعطينا علي الله وعلي سيدي فلان فيعطفون اسم العبد علي اسم مولاه بالواو المقتضية للتشريك والتسوية التامة في مقام قد حظر الشارع ان يتجاوز فيه اسم الله الي غيره وهذا هو صريح الشرك ومن مناكرهم الجديرة بالتغيير اجتماعهم كل سنة للوقوف	126	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms2522	false	2644287071424324700	41	300	207	1662	1662	300	فيه من المنكر العظيم واللبس المقيم واعظم من هذا كله انهم يفعلون تلك الحضرة غالبا في المساجد فانهم يتخذون الزاوية باسم الشيخ ويجعلونها مسجدا للصلاة بالمحراب والمنار وغير ذلك ثم يعمرونها بهذه البدعة الشنيعة فكم راينا من عود و-رباب ومزمار علي افحش الهيءات في محاريب الصلوات ومن بدعهم الشنيعة محاكاتهم اضرحة الشيوخ ببيت الله الحرام من جعل الكسوة لها وتحديد الحرم علي مسافة معلومة بحيث يكون من دخل تلك البقعة من اهل الجراءم امنا وسوق الذباءح اليها علي هيءة الهدي واتخاذ الموسم كل عام وهذا وامثاله لم يشرع الا في حق الكعبة ثم يقع في ذلك الموسم ولا سيما مواسم البادية من المناكر والمفاسد العظام واختلاط الرجال بالنساء باديات متبرجات شان اهل الاباحة وشان قوم نوح في جاهليتهم ما تصم عنه الاذان ولا منكر ولا مغير ولا ممتعض للدين لا بل للحسب فاما الدين عند هءلاء فلا دين فانا لله وانا اليه راجعون علي ضيعة الدين وغفلة اهله عنه ويالله ويا للمسلمين لهءلاء الهمج الرعاع الذين سلبوا المروءة والحياء والغيرة والعقل والدين والانسانية جملة فليسوا في فطنة الشياطين ولا في سلامة صدور البهاءم ولا في نخوة السباع فيغضبوا لدينهم ومروءتهم ومن جهالاتهم الفظيعة جمعهم بين اسم الله تعالي واسم الولي في مقامات التعظيم كالقسم والاستعطاف وغيرهما فاذا اقسموا قالوا وحق الله وحق سيدي فلان واذا عزموا علي احد قالوا دخلت عليك بالله وسيدي فلان واذا سالوا قالوا من يعطينا علي الله وعلي سيدي فلان فيعطفون اسم العبد علي اسم مولاه بالواو المقتضية للتشريك والتسوية التامة في مقام قد حظر الشارع ان يتجاوز فيه اسم الله الي غيره وهذا هو صريح الشرك ومن مناكرهم الجديرة بالتغيير اجتماعهم كل سنة للوقوف-	2522	4667024795132953625	1450	2880.0	1192	1457	99.51956176757812	256	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0126	true	1422729856374494001	260	283	1455	1577	1677	300	يوم عرفة بضريح الشيخ عبد السلام -بن مشيش رضي الله عنه ويسمون ذلك حج المسكين فانظر الي هذه الطامة التي اخترعها هءلاء العامة	126	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms2523	false	-3942594125524945669	0	22	0	122	1613	300	يوم عرفة بضريح الشيخ عبد السلام ابن مشيش رضي الله عنه-ويسمون ذلك حج المسكين فانظر الي هذه الطامة التي اخترعها هءلاء العامة	2523	4667024795132953625	121	232.0	99	123	98.37398529052734	22	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0145	true	-9122988183732268096	247	300	1379	1642	1642	300	وذكر ابن غالب في تاريخه ان الامام ادريس لما فرغ من بناء مدينة فاس وحضرت الجمعة الاولي صعد المنبر وخطب الناس ثم رفع يديه في اخر الخطبة فقال اللهم انك تعلم اني ما اردت ببناء هذه المدينة مباهاة ولا مفاخرة ولا رياء ولا سمعة ولا مكابرة وانما اردت ان تعبد بها ويتلي بها-	145	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms0745	false	680970055725553279	171	224	861	1125	1528	300	وذكر ابن غالب في تاريخه ان الامام ادريس لما فرغ من بناء مدينة فاس وحضرت الجمعة الاولي صعد المنبر وخطب الناس ثم رفع يديه في اخر الخطبة فقال اللهم انك تعلم اني ما اردت ببناء هذه المدينة مباهاة ولا مفاخرة ولا رياء ولا سمعة ولا مكابرة وانما اردت ان تعبد بها ويتلي بها	745	4667024795132953625	263	521.0	211	264	99.6212158203125	52	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0146	true	4673793294232300611	0	39	0	214	1657	300	كتابك وتقام بها حدودك وشراءع دينك وسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ما بقيت الدنيا اللهم وفق سكانها وقطانها للخير واعنهم عليه واكفهم مءنة اعداءهم وادر عليهم الارزاق واغمد عنهم سيف الفتنة والشقاق انك علي كل شء قدير	146	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms0745	false	680970055725553279	224	263	1125	1339	1528	300	كتابك وتقام بها حدودك وشراءع دينك وسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ما بقيت الدنيا اللهم وفق سكانها وقطانها للخير واعنهم عليه واكفهم مءنة اعداءهم وادر عليهم الارزاق واغمد عنهم سيف الفتنة والشقاق انك علي كل شء قدير	745	4667024795132953625	214	428.0	175	214	100.0	39	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0200	true	-1885420545739056500	141	248	768	1321	1611	300	وكان ابو بكر بن عمر رجلا صالحا ورعا فجعل علي مقدمته ابن عمه يوسف بن تاشفين اللمتوني ثم سار حتي انتهي الي بلاد السوس فغزا جزولة من قباءلها وفتح مدينة ماسة وتارودانت قاعدة بلاد السوس وكان بها قوم من الرافضة يقال لهم البجلية نسبة الي علي بن عبد الله البجلي الرافضي كان سقط الي بلاد السوس ايام قيام عبيد الله الشيعي بافريقية فاشاع هنالك مذهب الرافضة فتوارثوه عنه جيلا بعد جيل وعضوا عليه فكانوا لا يرون الحق الا ما في يدهم فقاتلهم عبد الله بن ياسين وابو بكر بن عمر حتي فتحوا مدينة تارودانت عنوة وقتلوا بها خلقا كثيرا ورجع من بقي منهم الي مذهب السنة والجماعة	200	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms1631	false	6135544157596520089	42	149	246	799	1608	300	وكان ابو بكر بن عمر رجلا صالحا ورعا فجعل علي مقدمته ابن عمه يوسف بن تاشفين اللمتوني ثم سار حتي انتهي الي بلاد السوس فغزا جزولة من قباءلها وفتح مدينة ماسة وتارودانت قاعدة بلاد السوس وكان بها قوم من الرافضة يقال لهم البجلية نسبة الي علي بن عبد الله البجلي الرافضي كان سقط الي بلاد السوس ايام قيام عبيد الله الشيعي بافريقية فاشاع هنالك مذهب الرافضة فتوارثوه عنه جيلا بعد جيل وعضوا عليه فكانوا لا يرون الحق الا ما في يدهم فقاتلهم عبد الله بن ياسين وابو بكر بن عمر حتي فتحوا مدينة تارودانت عنوة وقتلوا بها خلقا كثيرا ورجع من بقي منهم الي مذهب السنة والجماعة	1631	4667024795132953625	553	1106.0	446	553	100.0	107	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0253	true	-5132067664466481269	209	282	1096	1483	1567	300	وكان علي بن يوسف واقفا كابيه عند اشارة الفقهاء واهل العلم قد رد جميع الاحكام اليهم فلما افتوه باحراق كتاب الاحياء كتب الي اهل مملكته في ساءر الامصار والاقطار بان يبحث عن نسخ الاحياء بحثا اكيدا ويحرق ما عثر عليه منها فجمع من نسخها عدد كثير ببلاد الاندلس ووضعت بصحن جامع قرطبة وصب عليها الزيت ثم اوقد عليها بالنار وكذا فعل بما الفي من نسخها بمراكش وتوالي الاحراق عليها في ساءر بلاد المغرب	253	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms1841	false	-132038713261084263	12	85	70	457	1584	300	وكان علي بن يوسف واقفا كابيه عند اشارة الفقهاء واهل العلم قد رد جميع الاحكام اليهم فلما افتوه باحراق كتاب الاحياء كتب الي اهل مملكته في ساءر الامصار والاقطار بان يبحث عن نسخ الاحياء بحثا اكيدا ويحرق ما عثر عليه منها فجمع من نسخها عدد كثير ببلاد الاندلس ووضعت بصحن جامع قرطبة وصب عليها الزيت ثم اوقد عليها بالنار وكذا فعل بما الفي من نسخها بمراكش وتوالي الاحراق عليها في ساءر بلاد المغرب	1841	4667024795132953625	387	774.0	314	387	100.0	73	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0254	true	-6782380078359301947	43	94	234	517	1582	300	وفي سنة ست وثلاثين وخمسماءة توفي الشيخ الفقيه ابو العباس احمد -بن محمد بن موسي بن عطاء الله الصنهاجي المعروف بابن العريف كان متناهيا في الفضل والدين والزهد في الدنيا منقطعا الي الخير يقصده الناس ويالفونه فيحمدون صحبته وسعي به الي امير المسلمين علي بن يوسف فامر باشخاصه الي حضرة مراكش	254	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms1841	false	-132038713261084263	85	111	457	594	1584	300	وفي سنة ست وثلاثين وخمسماءة توفي الشيخ الفقيه ابو العباس احمد ابن محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسعي به الي امير المسلمين علي بن يوسف فامر باشخاصه الي حضرة مراكش	1841	4667024795132953625	136	255.5	110	284	47.887325286865234	25	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0273	true	4225261513010337425	79	113	410	585	1521	300	العجلي ثم قال ابن قتيبة الم تر ان الرافضين تفرقوا فكلهم في جعفر قال منكرا فطاءفة قالوا امام ومنهم طواءف سمته النبي المطهرا ومن عجب لم اقضه جلد جفرهم برءت الي الرحمن ممن تجفرا	273	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms0623	false	1323864996775955892	171	201	843	1001	1471	300	العجلي----------------- الم تر ان الرافضين تفرقوا فكلهم في جعفر قال منكرا فطاءفة قالوا امام ومنهم طواءف سمته النبي المطهرا ومن عجب لم اقضه جلد جفرهم برءت الي الرحمن ممن تجفرا	623	4667024795132953625	158	304.0	128	175	90.28571319580078	30	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0357	true	8756962026306346886	42	99	212	549	1592	300	المنصور يشدد في الزام الرعية باقامة الصلوات الخمس وقتل في بعض الاحيان علي شرب الخمر وقتل العمال الذين تشكوهم الرعايا -امر برفض فروع الفقه واحراق كتب المذاهب وان الفقهاء لا يفتون الا من الكتاب والسنة النبوية ولا يقلدون احدا من الاءمة المجتهدين بل تكون احكامهم بما يءدي اليه اجتهادهم من استنباطهم القضايا من الكتاب والحديث والاجماع والقياس	357	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms1891	false	4240425465470089376	242	299	1363	1701	1705	300	المنصور يشدد في الزام الرعية باقامة الصلوات الخمس وقتل في بعض الاحيان علي شرب الخمر وقتل العمال الذين تشكوهم الرعايا وامر برفض فروع الفقه واحراق كتب المذاهب وان الفقهاء لا يفتون الا من الكتاب والسنة النبوية ولا يقلدون احدا من الاءمة المجتهدين بل تكون احكامهم بما يءدي اليه اجتهادهم من استنباطهم القضايا من الكتاب والحديث والاجماع والقياس	1891	4667024795132953625	337	669.0	280	338	99.70413970947266	56	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms1239	true	164232719426842699	168	289	853	1515	1580	300	كان السلطان سيدي محمد بن عبد الله رحمه الله محبا للعلماء واهل الخير مقربا لهم لا يغيبون عن مجلسه في اكثر الاوقات وكان يحضر عنده جماعة من اعلام الوقت واءمته منهم الفقيه العلامة المشارك ابو عبد الله محمد ابن الامام سيدي عبد الله الغربي الرباطي والفقيه العلامة المحقق ابو عبد الله سيدي محمد المير السلاوي والفقيه الدراكة ابو عبد الله محمد الكامل الرشيدي والفقيه السيد ابو زيد عبد الرحمن المدعو بابي خريص هءلاء هم اهل مجلسه الذين كانوا يسردون له كتب الحديث ويخوضون في معانيها ويءلفون له ما يستخرجه منها علي مقتضي اشارته وكانت له عناية كبيرة بذلك وجلب من بلاد المشرق كتبا نفيسة من كتب الحديث لم تكن بالمغرب مثل مسند الامام احمد ومسند ابي حنيفة وغيرهما والف رحم-----ه الله	1239	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms2415	false	6643830760497862222	140	187	815	1055	1672	300	كان السلطان م-----حمد بن عبد الله رحمه الله محبا للعلماء واهل الخير مقربا لهم لا يغيبون عن مجلسه في اكثر الاوقات ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجلب من بلاد المشرق كتبا نفسية من كتب الحديث لم تكن بالمغرب مثل مسند الامام احمد ومسند ابي حنيفة وغيرهما وقال ولما ولاه الله	2415	4667024795132953625	221	403.0	176	667	33.1334342956543	40	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms1240	true	-5319289088053515697	233	300	1269	1631	1631	300	ومن عجيب سيرته رحمه الله انه كان يري اشتغال طلبة العلم بقراءة المختصرات في فن الفقه وغيره واعراضهم عن الامهات المبسوطة الواضحة تضييع للاعمار في غير طاءل وكان ينهي عن ذلك غاية ولا يترك من يقرا مختصر خليل ومختصر ابن عرفة وامثالهما ويبالغ في التشنيع علي من اشتغل بشء من ذلك حتي كاد الناس يتركون قراءة مختصر خليل وانما كان يحض علي كتاب الرسالة والتهذيب وامثالهما حتي-	1240	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms0035	false	-6466850439618692541	72	139	395	758	1657	300	ومن عجيب سيرته رحمه الله انه كان يري اشتغال طلبة العلم بقراءة المختصرات في فن الفقه وغيره واعراضهم عن الامهات المبسوطة الواضحة تضييع للاعمار في غير طاءل وكان ينهي عن ذلك غاية ولا يترك من يقرا مختصر خليل ومختصر ابن عرفة وامثالهما ويبالغ في التشنيع علي من اشتغل بشء من ذلك حتي كاد الناس يتركون قراءة مختصر خليل وانما كان يحض علي كتاب الرسالة والتهذيب وامثالهما حتي	35	4667024795132953625	362	719.0	296	363	99.72451782226562	66	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms1240	true	-5319289088053515697	136	162	732	874	1631	300	ولما ولاه الله امر المسلمين بعد وفاة والده زهد في التاريخ والادب بعد التضلع منهما واقبل علي سرد كتب الحديث والبحث عن غريبها وجلبها من اماكنها	1240	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms2415	false	6643830760497862222	184	210	1040	1182	1672	300	ولما ولاه الله امر المسلمين بعد وفاة والده زهد في التاريخ والادب بعد التضلع منهما واقبل علي سرد كتب الحديث والبحث عن غريبها وجلبها من اماكنها	2415	4667024795132953625	142	284.0	116	142	100.0	26	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms1240	true	-5319289088053515697	233	281	1269	1529	1631	300	ومن عجيب سيرته رحمه الله انه كان يري اشتغال طلبة العلم بقراءة المختصرات في فن الفقه وغيره واعراضهم عن الامهات المبسوطة الواضحة تضييع للاعمار في غير طاءل وكان ينهي عن ذلك غاية ولا يترك من يقرا مختصر خليل ومختصر ابن عرفة وامثالهما ويبالغ في التشنيع علي من اشتغل	1240	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms2416	false	1561229326980322394	252	300	1386	1645	1645	300	ومن عجيب سيرته رحمه الله انه كان يري اشتغال طلبة العلم بقراءة المختصرات في فن الفقه وغيره واعراضهم عن الامهات المبسوطة الواضحة تضييع للاعمار في غير طاءل وكان ينهي عن ذلك غاية ولا يترك من يقرا مختصر خليل ومختصر ابن عرفة وامثالهما ويبالغ في التشنيع علي من اشتغل-	2416	4667024795132953625	259	513.0	212	260	99.61538696289062	48	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms1241	true	-6646065635575275347	0	127	0	703	1626	300	وضع في ذلك كتابا مبسوطا اعانه عليه ابو عبد الله الغربي وابو عبد الله المير وغيرهما من اهل مجلسه ولما افضي الامر الي السلطان العادل المولي سليمان رحمه الله صار يحض الناس علي التمسك بالمختصر ويبذل علي حفظه وتعاطيه الاموال الطاءلة والكل ماجور علي نيته وقصده غير-------------- انا نقول الراي ما راي السلطان سيدي محمد رحمه الله وقد نص جماعة من اكابر الاعلام النقاد مثل الامام الحافظ ابي بكر -بن العربي والشيخ النظار ابي اسحاق الشاطبي والعلامة الواعية ابي زيد عبد الرحمن بن خلدون وغيرهم ان سبب نضوب ماء العلم في الاسلام ونقصان ملكة اهله فيه اكباب الناس علي تعاطي المختصرات الصعبة الفهم واعراضهم عن كتب الاقدمين المبسوطة المعاني الواضحة الادلة التي تحصل لمطالعها الملكة في اقرب مدة ولعمري لا يعلم هذا يقينا الا من جربه وذاقه	1241	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms0035	false	-6466850439618692541	139	268	758	1476	1657	300	وضع في ذلك كتابا مبسوطا اعانه عليه ابو عبد الله الغربي وابو عبد الله المير وغيرهما من اهل مجلسه ولما افضي الامر الي السلطان العادل المولي سليمان رحمه الله صار يحض الناس علي التمسك بالمختصر ويبذل علي حفظه وتعاطيه الاموال الطاءلة والكل ماجور علي نيته وقصده قال صاحب الاستقصا انا نقول الراي ما راي السلطان سيدي محمد رحمه الله وقد نص جماعة من اكابر الاعلام النقاد مثل الامام الحافظ ابي بكر ابن العربي والشيخ النظار ابي اسحاق الشاطبي والعلامة الواعية ابي زيد عبد الرحمن بن خلدون وغيرهم ان سبب نضوب ماء العلم في الاسلام ونقصان ملكة اهله فيه اكباب الناس علي تعاطي المختصرات الصعبة الفهم واعراضهم عن كتب الاقدمين المبسوطة المعاني الواضحة الادلة التي تحصل لمطالعها الملكة في اقرب مدة ولعمري لا يعلم هذا يقينا الا من جربه وذاقه	35	4667024795132953625	700	1381.0	573	718	97.49303436279297	125	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms1241	true	-6646065635575275347	164	242	897	1322	1626	300	وكان السلطان سيدي محمد بن عبد الله رحمه الله ينهي عن قراءة كتب التوحيد المءسسة علي القواعد الكلامية المحررة علي مذهب الاشعرية رضي الله عنهم وكان يحض الناس علي مذهب السلف من الاكتفاء بالاعتقاد الماخوذ من ظاهر الكتاب والسنة بلا تاويل وكان يقول عن نفسه حسبما صرح به في اخر كتابه الموضوع في الاحاديث المخرجة من الاءمة الاربعة انه مالكي مذهبا حنبلي اعتقادا يعني انه لا يري الخوض في علم الكلام علي طريقة المتاخرين وله في ذلك اخبار	1241	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms2416	false	1561229326980322394	173	251	956	1381	1645	300	وكان السلطان سيدي محمد بن عبد الله رحمه الله ينهي عن قراءة كتب التوحيد المءسسة علي القواعد الكلامية المحررة علي مذهب الاشعرية رضي الله عنهم وكان يحض الناس علي مذهب السلف من الاكتفاء بالاعتقاد الماخوذ من ظاهر الكتاب والسنة بلا تاويل وكان يقول عن نفسه حسبما صرح به في اخر كتابه الموضوع في الاحاديث المخرجة من الاءمة الاربعة انه مالكي مذهبا حنبلي اعتقادا يعني انه لا يري الخوض في علم الكلام علي طريقة المتاخرين وله في ذلك اخبار	2416	4667024795132953625	425	850.0	347	425	100.0	78	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms1241	true	-6646065635575275347	0	127	0	703	1626	300	وضع في ذلك كتابا مبسوطا اعانه عليه ابو عبد الله الغربي وابو عبد الله المير وغيرهما من اهل مجلسه ولما افضي الامر الي السلطان العادل المولي سليمان رحمه الله صار يحض الناس علي التمسك بالمختصر ويبذل علي حفظه وتعاطيه الاموال الطاءلة والكل ماجور علي نيته وقصده غير---------------------- انا نقول الراي ما راي السلطان سيدي محمد رحمه الله وقد نص جماعة من اكابر الاعلام النقاد مثل الامام الحافظ ابي بكر -بن العربي والشيخ النظار ابي اسحاق الشاطبي والعلامة الواعية ابي زيد عبد الرحمن بن خلدون وغيرهم ان سبب نضوب ماء العلم في الاسلام ونقصان ملكة اهله فيه اكباب الناس علي تعاطي المختصرات الصعبة الفهم واعراضهم عن كتب الاقدمين المبسوطة المعاني الواضحة الادلة التي تحصل لمطالعها الملكة في اقرب مدة ولعمري لا يعلم هذا يقينا الا من جربه وذاقه	1241	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms2417	false	-966317861156819475	19	149	103	829	1656	300	وضع في ذلك كتابا مبسوطا اعانه عليه ابو عبد الله الغربي وابو عبد الله المير وغيرهما من اهل مجلسه ولما افضي الامر الي السلطان العادل المولي سليمان رحمه الله صار يحض الناس علي التمسك بالمختصر ويبذل علي حفظه وتعاطيه الاموال الطاءلة والكل ماجور علي نيته وقصده التعليق قال صاحب الاستقصا انا نقول الراي ما راي السلطان سيدي محمد رحمه الله وقد نص جماعة من اكابر الاعلام النقاد مثل الامام الحافظ ابي بكر ابن العربي والشيخ النظار ابي اسحاق الشاطبي والعلامة الواعية ابي زيد عبد الرحمن بن خلدون وغيرهم ان سبب نضوب ماء العلم في الاسلام ونقصان ملكة اهله فيه اكباب الناس علي تعاطي المختصرات الصعبة الفهم واعراضهم عن كتب الاقدمين المبسوطة المعاني الواضحة الادلة التي تحصل لمطالعها الملكة في اقرب مدة ولعمري لا يعلم هذا يقينا الا من جربه وذاقه	2417	4667024795132953625	700	1381.0	573	726	96.41873168945312	125	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms1288	true	-3553386880995207280	128	216	714	1194	1680	300	ولما استولي ابن سعود علي الحرمين الشريفين بعث كتبه الي الافاق كالعراق والشام ومصر والمغرب يدعو الناس الي اتباع مذهبه والتمسك بدعوته ولما وصل كتابه الي تونس بعث مفتيها نسخة منه الي علماء فاس فتصدي للجواب عنه الشيخ العلامة الاديب ابو الفيض حمدون -بن الحاج قال صاحب الجيش-------- كان تصدي الشيخ ابي الفيض لذلك الجواب بامر السلطان وعلي لسانه وذهب بجوابه ولده المولي ابراهيم بن سليمان حين سافر للحج قلت-------------- وهذا يقتضي ان كتاب ابن سعود ورد علة السلطان المولي سليمان بالقصد الاول لا ان نسخة منه وردت	1288	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms2470	false	-7350639032894729928	209	300	1191	1693	1693	300	ولما استولي ابن سعود علي الحرمين الشريفين بعث كتبه الي الافاق كالعراق والشام ومصر والمغرب يدعو الناس الي اتباع مذهبه والتمسك بدعوته ولما وصل كتابه الي تونس بعث مفتيها نسخة منه الي علماء فاس فتصدي للجواب عنه الشيخ العلامة الاديب ابو الفيض حمدون ابن الحاج قال صاحب الجيش العرمرم كان تصدي الشيخ ابو الفيض لذلك الجواب بامر السلطان وعلي لسانه وذهب بجوابه ولده المولي ابراهيم بن سليمان حين سافر للحج قال صاحب الاستقصا وهذا يقتضي ان كتاب ابن سعود ورد علي السلطان المولي سليمان بالقصد الاول لا ان نسخة منه وردت-	2470	4667024795132953625	475	918.5	388	503	94.43340301513672	83	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
JK001325-ara1.completed.ms1291	true	-5966656459846545588	117	151	648	827	1581	300	ان السلطان المولي سليمان رحمه الله كان يري شيءا من ذلك ولاجله كتب رسالته المشهورة التي تكلم فيها علي حال متفقرة الوقت وحذر فيها رضي الله عنه من الخروج عن السنة والتغالي في البدعة	1291	-648319847370130040	Shamela0037325-ara1.ms2471	false	-4611679037258293327	137	171	789	968	1746	300	ان السلطان المولي سليمان رحمه الله كان يري شيءا من ذلك ولاجله كتب رسالته المشهورة التي تكلم فيها علي حال متفقرة الوقت وحذر فيها رضي الله عنه من الخروج عن السنة والتغالي في البدعة	2471	4667024795132953625	179	358.0	145	179	100.0	34	JK001325-ara1.completed	Shamela0037325-ara1