id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001325-ara1.completed.ms0051	true	7207254705880721545	14	54	70	290	1609	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول---- البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا	51	-648319847370130040	ShamAY0034230-ara1.ms5083	false	8448108620325367390	262	300	1389	1599	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------يخرج قوم--- اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- قول خير البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا-	5083	5125083277610141045	206	380.5	170	224	91.96428680419922	35	JK001325-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0240	true	-4393905392613902189	85	300	452	1562	1562	300	الي قاضي المرية ابي عبد الله محمد بن يحيي عرف بابن الب-راء------------- يامره بفرض --معونة المرية ويرسل----- بها اليه فامتنع محمد بن يحيي من فرضها وكتب اليه يخبره بانه لا يجوز له --ذلك فاجابه --امير المسلمين بان القضاة عندي والفقهاء قد اباحوا--- فرضها وان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد فرضها في زمانه فراجعه القاضي عن ذلك بكتاب يقول فيه----------------------- الحمد لله الذي اليه مابنا وعليه حسابنا وبعد فقد- بلغني ما ذكره امير المسلمين من اقتضاء المعونة وتاخري عن ذلك -----------وان ابا الوليد الباجي وجميع القضاة والفقهاء بالعدوة والاندلس افتوه ب-------ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اقتضاه-------ا فالقضاة والفقهاء الي النار دون زبانية فان كان عمر--- اقتضاها فقد كان صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ووزيره وضجيعه في قبره ولا يشك في عدله وليس امير المسلمين بصاحب-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بوزيره ولا بضجيع---ه في قبره ولا ممن لا يشك في عدله فان كان القضاة والفقهاء انزلوك منزلته في العدل فالله تعالي ساءلهم وحسيبهم عن تقلدهم فيك وما اقتضاها عمر رضي الله عنه حتي دخل --مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وحضر من كان معه من الصحابة رضي الله عنهم وحلف ان ليس عنده----- في بيت مال المسلمين درهم واحد ينفقه عل---------------------------------------------------------------------------------------يهم فليدخل امير المسلمين المسجد الجامع بحضرة من هناك من اهل العلم وليحلف ان ليس عنده في-	240	-648319847370130040	ShamAY0034230-ara1.ms5050	false	-8753648317885152826	29	225	150	1155	1568	300	الي قاضي المرية------------- محمد بن يحيي عرف بابن البكراء1 رحمهما الله يامره بفرض المعون-------ة ويرسل اليه بها----- فامتنع محمد بن يحيي من فرضها وكتب اليه يخبره -انه لا يجوز له فرضها فجاوبه الامير يخبره ---بان القضاة عنده والفقهاء قد اباحوا له فرضها وان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد فرضها في زمانه فراجعه القاضي ولي امير المسلمين في الله تعالي محمد بن يحيي الحمد لله الذي اليه مابنا وعليه حسابنا وبعد فانه بلغني كتبك تذكر فيه ما كا-ن من ----------------تاخري عن المعونة وقبضها ------------------------وان القضاة والفقهاء----------------- افتوك بقبضها وان عمر---------- رضي الله عنه اقتضاها وقبضها فالقضاة والفقهاء الي النار دون زباني----ة فان عمر قد اقتضاها ف---كان صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ووزيره وضجيعة في قبره ولا -شك في عدله وانت ----------لست مصاحبا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا -وزيره ولا -ضجيعا له في قبره و-------قد يشك في عدل----------------------------------------------------------------------------------------ك وما اقتضاها عمر------------- حتي دخل المسجد بحضرة---------------------------- من كان معه من الصحابة رضي الله عنهم وحلف ان ليس عنده درهم في بيت مال المسلمين---------- ينفقه عليهم فان كان الفقهاء والقضاة قد انزلوك كمنزلته في العدل فالله حسيبهم وساءلهم علي تقلدهم ذلك فلتدخل-------------- المسجد------- بحضرة من هناك من اهل العلم و-تحلف ان ليس عندك في	5050	5125083277610141045	742	1073.5	586	1290	57.519378662109375	120	JK001325-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0241	true	-6326907533939226391	0	37	0	205	1554	300	بيت مال المسلمين درهم ي------نفقه عليهم وحينءذ تجب معونته والله تعالي علي ذلك كله----- والسلام عليك ورحمة الله تعالي وبركاته فلما بلغ --كتابه الي امير المسلمين وعظه الله بقوله ولم يعد عليه في ذلك قولا والاعمال بالنيات	241	-648319847370130040	ShamAY0034230-ara1.ms5050	false	-8753648317885152826	225	262	1155	1355	1568	300	بيت مال المسلمين درهم 13311 تنفقه عليهم وحينءذ تجب تقويتك والله تعالي علي ذلك كله الحق والسلام عليك ورحمة الله------ وبركاته فلما بلغ ذلك ابا يعقوب------------ وعظه الله بقوله ولم يعد عليه في ذلك امرا والاعمال بالنيات	5050	5125083277610141045	172	291.0	138	218	78.89908599853516	28	JK001325-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
JK001325-ara1.completed.ms0551	true	8830482700656301180	163	240	884	1316	1628	300	عن ال-شيخ ابن عرفة ان سلطان افريقية ابا بكر الحفصي------- كتب العهد لولده احمد ف------لما توفي السلطان المذكور احضر ابو محمد-------------------------- بن تافراجين قاضيي تونس قاضي الجماعة ابا عبد الله محمد بن عبد السلام وقاضي الانكحه ابا عبد الله الاجمي وامرهما ان يبايعا---- ولد الخليفه عمر ف--------------------قالا كيف نبايعه ونحن--- شهدنا--- بيعة اخيه احمد والتزمناها وكان الحاجب ابن تافراجين نبيلا ف-----------------------------------------------------------------------لما دخلا اح----------ضر الحاجب المذكور -------اهل ------العقد والحل وامرهم ان يباييعوا عمر فبايعوه فلما خرج القاضيان وجدا	551	-648319847370130040	ShamAY0034230-ara1.ms4462	false	-8266084934871190994	202	300	1065	1620	1620	300	ان الامير ابا يحيي--- سلطان افريقية في اواسط القرن الثامن كتب العهد لولده احمد بقفصة فلما توفي الامي--------------ر ابو يحيي وكان صاحبه حينءذ عبد الله بن تافرحين 610 فاحضر قاض--ي الجماعة ابا عبد الله----- بن عبد السلام وقاضي الانكحة ابا محمد---- الاجمي فامرهما ان يبايعا عمر ولد الامير ابي يحيي المذكور فاعتذرا وقالا كيف نبايعه ونحن قد شهدنا في بيعة اخيه احمد والتزمناها وكان الحاجب المذكور----- نبيلا فقال للقاضيين حين راي امتناعهما ادخلا دار السلطان واستقلا بغسله وتكفنه فلما دخلا موضع غسله احضر الحاجب المذكور الناس واهل الحل والعقد وا------مرهم ان يبا-يعوا عمر فبايعوه فلما خرج القاضيان وجدا-	4462	5125083277610141045	321	462.0	259	596	53.85906219482422	40	JK001325-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
JK001325-ara1.completed.ms1189	true	2374302232628640622	75	113	402	616	1677	300	الاسلام ابو حامد الغزالي رضي الله عنه في كتابه شفاء الغليل بما نصه فان قال قاءل توظيف الخراج علي الارض ووجوب الارتفاقات مصلحة ظاهرة لا تنتظم امور الولاة في رعاية الجند والاستظهار بكثرتهم وتحصيل شوكة الاسلام الا به	1189	-648319847370130040	ShamAY0034230-ara1.ms5050	false	-8753648317885152826	263	300	1361	1568	1568	300	الام-ام ابو حامد الغزالي رضي الل----ه في كتاب- شفاء العليل بما نصه فان قال قاءل توظيف الخراج علي الارض ووجوه الارتفاقات مصلحة ظاهرة لا تنتظم امور الولاة في رعاية الجند والاستظهار بكثرتهم وتحصيل شوكة الاسلام الا به-	5050	5125083277610141045	204	383.5	168	214	95.32710266113281	32	JK001325-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
JK001325-ara1.completed.ms1189	true	2374302232628640622	113	300	616	1677	1677	300	ولذلك لم يلف عصر خاليا عنه والملوك علي تفاوت سيرهم واختلاف اخلاقهم تطابقوا عليه ولم يستغنوا عنه فلا تنتظم مصلحة الدين والدنيا الا بامام مطاع ووال متبع يجمع شتات الايمان ويحمي حوزة الدين وبيضة الاسلام ويرعي مصلحة المسلمين وغبطة الانام ولا يستت-ب ذلك الا بنجدته وشوكته وجنوده وعدته فيهم مجاهدة الكفار وحماية الثغور وكف ايدي الطغاة -المارقين ومنعهم من مد الايدي الي الاموال والحرم والازواج فهم الحراس للدين عن ان تنحل دعاءمه وتتخاذل قواه بتوغل الكفار في بلاد المسلمين وهم الحماة للدنيا عن ان يختل نظامها بالتغالب والتسالب والتواثب من طغام الناس بفضل العرامة والباس ولا يخفي عليكم كثرة مء-نهم واستيعاب حاجاتهم في نفوسهم وعيالهم والمرصد لهم خمس الخمس من الغناءم والفء وذلك مما يضيق في غالب الامر عن الوفاء بخراجاتهم والكفاية لحاجاتهم وليس يعم ذلك الا بتوظيف الخراج علي الاغنياء فان كنتم تتبعون المصالح فلا بد من الترخيص في ذلك مع ظهور---- المصلحة قلنا الذي نراه جواز ذلك عند ظهور المصلحة وانما النظر في بيان وجه المصلحة فنقول اولا التوظيف------- في عصرنا هذا مز------------اجه ومنهاجه ظلم محض لا رخصة فيه فان احاد الجند لو استوفيت جراياتهم ووزعت علي الكافة لكفتهم برهة من الدهر وقدرا صالحا من-	1189	-648319847370130040	ShamAY0034230-ara1.ms5051	false	312868570520657212	0	191	0	1067	1666	300	ولذلك لم يلف عصر خال --عنه والملوك علي تفاوت سيرهم واختلاف اخلاقهم تطابقوا عليه ولم يستغنوا عنه فلا تن-ظم مصلحة الدين والدنيا الا بامام مطاع ووال متبع يجمع شتاة الاراء- ويحمي حوزة الدين ويبضة الاسلام ويرعي مصلحة المسلمين وغبطة الانام واني يتسبب ذلك الا بنجدته وشوكته وجنوده وعدته فبهم مجاهدة الكفار وحماية الثغور وكف ايدي الطغاة والمارقين منهم ع--ن مد الايدي الي الاموال والحرم والازواج فهم الحراس للدين عن ان تنحل دعاءمه وتتخاذل قواه بتوغل الكفار في بلاد المسلمين وهم الحماة للدنيا عن ان يختل نظامها بالتغالب والتسالب والتو-ثب من طعام الناس بفضل الغرامة والباس ولا يخفي------ كثرة مءونهم وانش-عاب حاج-تهم في انفسهم وذريتهم والمرصد لهم خمس الخمس من الغناءم والفء وذلك مما يضيق في غالب الامر عن الوفاء بخراجهم-- والكفاية لحاجت-هم وليس يتم ذلك الا بتوظيف الخراج علي الاغنياء فان كنتم تتبعون المصالح فلا بد من الترخيص في ذلك مع ظهور وجه المصلحة قلت- الذي نراه جواز ذلك عند ظهور المصلحة وانما النظر في بيان وجه المصلحة فنقول اولا --توظيف الخراج في عصرنا هذا وكل عصر هذا خراجه ومنهاجه ظلم محض لا رخصة فيه فان احاد الجند لو استوفيت جراياتهم ووزعت علي الكافة لكفتهم برهة من الدهر وقدرا صالحا من	5051	5125083277610141045	1002	1892.5	820	1088	92.09558868408203	159	JK001325-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
JK001325-ara1.completed.ms1190	true	298791412615103980	0	112	0	618	1554	300	الوقت ------وقد شمخوا بتنعمهم وترفههم في العيش واسرافهم في افاضة الاموال علي العيارة- ووجوه التجمل علي ساءر الاكاسرة فكيف يقدر احتياجهم الي توظيف خراج لامدادهم وارفاقهم وكافة اغنياء الدهر فقراء بالاضافة اليهم فاما لو قدرنا اماما مطاعا مفتقرا الي تكثير الجند لسد الثغور وحماية الملك بعد اتساع رقعته وانبساط خطته وقد خلا بيت المال عن المال وارهقت حاجة الجند الي ما يكفيهم وخلت عن مقدار كفايتهم ايديهم فللامام ان يوظف علي الاغنياء ما يراه كافيا لهم في الحال الي ان يظهر مال في بيت المال ثم اليه النظر في توظيف ذلك علي وجوه الغلات والارتفاقات بحيث لا يءدي تخصيص بعض الناس به الي ايغار الصدور وايحاش القلوب ويقع ذلك قليلا من كثير	1190	-648319847370130040	ShamAY0034230-ara1.ms5051	false	312868570520657212	191	300	1067	1666	1666	300	الوقت 13411 وقد شمخوا بتنعمهم وترفههم في العيش وتبذيرهم في افاضة الاموال علي العمارات ووجوه التجمل علي ساءر الاكاسرة فكيف يقدر احتياجهم الي توظيف خراج لامدادهم وارفاقهم وكافة اغنياء الدهر فقراء بالاضافة اليهم فاما لو قدرنا اماما مطاعا مفتقرا الي تكثير الجند لسد الثغور وحماية الملك بعد اتساع رقعته وانبساط خطته و---خلا بيت ال---------مال وارهقت حاجة الجند الي ما يكفيهم وقلت عن مقدار كفايت-------هم فللامام ان يوظف علي الاغنياء ما يراه كافيا لهم في الحال الي ان يظهر مال في بيت المال ثم اليه النظر في توظيف ذلك علي وجود الغلات والثمار كي------ لا يءدي تخصيص بعض الناس به الي ايغار الصدور وايجاش القلوب ويقع ذلك قليلا من كثير-	5051	5125083277610141045	575	1088.5	469	625	92.0	98	JK001325-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
JK001325-ara1.completed.ms1191	true	3713197642183184549	0	64	0	317	1564	300	صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة صاحب مكس وهو---------- اغرام المال ظلما --ثانيهما ان الامام يتصرف فيه بالعدل فلا يجوز له ان يستاثر به دون المسلمين ولا ان ينفقه في سرف ولا ان يعطي من لا يستحق ولا ان يعطي احدا اكثر مما يستحق --ثالثها ان يصرفه في مصروفه بحسب --------المصلحة والحاجة لا بحسب الشهوة والغرض وهذا يرجع الي الثاني رابعها ان يكون	1191	-648319847370130040	ShamAY0034230-ara1.ms1961	false	-408073056735250246	243	300	1244	1523	1523	300	صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة صاحب مكس وهذا يرجع الي اغرام المال ظلما الثاني ان---------- يتصرف فيه بالعدل ولا يجوز ---ان يستاثر به دون المسلمين ولا ان ينفقه في سرف ولا ان يعطي من لا يستحق ولا ي---عطي احدا اكثر مما يستحق الثالث --ان يصرفه مصر----فه بحسب الحاجة والمصلح--------ة لا بحسب --------الغرض الرابع ---------------------ان يكون-	1961	5125083277610141045	241	390.5	191	339	71.09144592285156	44	JK001325-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
JK001325-ara1.completed.ms1191	true	3713197642183184549	64	134	317	667	1564	300	الغرم علي من يكون قادرا عليه من غير ضرر ولا اجحاف ومن لا شء له او له شء قليل فلا يغرم شيءا --خامسها ان الامام يتفقد هذا في كل وقت فربما جاء وقت لا يفتقر فيه الي زيادة علي ما في بيت المال و-------------------------------------كذلك اذا تعينت المصلحة في المعونة بالابدان ولم يكف المال فان الناس يجبرون علي التعاون بابدانهم علي الامر الداعي للمعونة بشرط القدرة وتعين المصلحة والافتقار الي ذلك	1191	-648319847370130040	ShamAY0034230-ara1.ms1962	false	-1938151688675617539	0	72	0	359	1528	300	الغرم علي من ا--ن قادرا----- من غير ضرر ولا اجحاف ومن لا شء له او له شء قليل فلا يغرم شيءا الخامس ان--------- يتفقد هذا في كل وقت فربما جاء وقت لا يفتقر فيه ل---زيادة علي ما في بيت المال فلا يوزع وكما يتعين التوزيع في المال فكذلك اذا تعينت الضرورة--- للمعونة بالابدان ولم يكف المال فان الناس يجبرون علي التعاون وعل--------ي الامر الداعي للمعونة بشرط القدرة وتعين المصلحة والافتقار الي ذلك	1962	5125083277610141045	307	555.0	243	389	78.9203109741211	58	JK001325-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
JK001325-ara1.completed.ms1191	true	3713197642183184549	0	134	0	667	1564	300	صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة صاحب مكس وهو---------- اغرام المال ظلما --ثانيهما ان الامام يتصرف فيه بالعدل فلا يجوز له ان يستاثر به دون المسلمين ولا ان ينفقه في سرف ولا ان يعطي من لا يستحق ولا ان يعطي احدا اكثر مما يستحق --ثالثها ان ي-----صرفه في مصروفه بحسب المصلحة والحاجة لا بحسب الشهوة والغرض وهذا يرجع الي الثاني رابعها ان يكون الغرم علي من يكون قادرا عليه من غير ضرر ولا اجحاف ومن لا شء له او له شء قليل فلا يغرم شيءا --خامسها ان الامام يتفقد هذا في كل وقت فربما جاء وقت لا يفتقر فيه الي زيادة علي ما في بيت المال و-------------------------------------كذلك اذا تعينت المصلحة في المعونة بالابدان ولم يكف المال فان الناس يجبرون علي التعاون بابدانهم علي الامر الداعي للمعونة بشرط القدرة وتعين المصلحة والافتقار الي ذلك	1191	-648319847370130040	ShamAY0034230-ara1.ms5046	false	1216919952749500100	51	180	242	880	1507	300	صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة صاحب مكر وهذا يرجع الي اغرام المال ظلما الثاني ان---------- يتصرف فيه بالعدل ولا يجوز ---ان يستاثر به دون المسلمين ولا ان ينفقه في سرف ولا ان يعطي من لا يستحق ولا ي---عطي احدا اكثر مما يستحق الثالث --ان يصرف مصر----------فه بحسب المصلحة والحاجة لا بحسب --------الغرض الرابع ---------------------ان يكون الغرم علي من كا-ن قادرا----- من غير ضرر ولا اجحاف ومن لا شء له او له شء قليل فلا يغرم شيءا الخامس ان--------- يتفقد هذا في كل وقت فربما جاء وقت لا يفتقر فيه ل---زيادة علي ما في بيت المال فلا يوزع وكما يتعين المال في التوزيع فكذلك اذا تعينت الضرورة--- للمعونة بالابدان ولم يكف المال فان الناس يجبرون علي التعاون عل---------ي الامر الداعي للمعونة بشرط القدرة وتعين المصلحة والافتقار الي ذلك	5046	5125083277610141045	553	969.5	438	725	76.27586364746094	102	JK001325-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1