id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001324-ara1.ms002	false	-74743673575037235	4	163	19	797	1556	300	الله عليه وسلم قال---------- ما ظهر اهل بدعة الا اظهر الله فيهم حجته علي لسان من شاء من خلقه و اخرج ابو نعيم اهل البدع شر الخلق والخليقة قيل هما مترادفان وقيل المراد بالاول البهاءم وبالثاني الناس و اخرج ابو حاتم الخزاعي في جزءه اصحاب البدع كلاب النار و الرافعي عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة والطبراني من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام و البيهقي وابن ابي عاصم في السنة ابي الله ان يقبل عمل صاحب بدعة حتي يدع بدعته و الخطيب والديلمي اذا مات صاحب بدعة فقد فتح في الاسلام فتح و الطبراني والبيهقي والضياء ان الله احتجز التوبة عن كل صاحب بدعة و الطبراني ان الاسلام يشيع ثم يكون له فترة فمن كانت فترته الي غلو وبدعة فاولءك اهل النار و البيهقي لا يقبل الله لصاحب بدعة صلاة ولا صوما ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الاسلام كما تخرج الشعرة من العجين	2	2125898717098167050	Shamela0021688-ara1.ms0139	true	8246818793373549869	88	162	477	843	1573	300	الله عز وجل علي والقاءل ايضا ما ظهر اهل بدعة الا اظهر الله فيهم حجة -علي لسان من شاء من خلقه و---القاءل ايضا اهل البدع شر الخلق والخليقة والقاءل ايضا------------------------------------------------------------------------------ اصحاب البدع كلاب النار والقاءل ايضا----------------------------------------------- من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام والقاءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقبل الله لصاحب بدعة صلاة ولا صوما ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الاسلام كما تخرج الشعرة من العجين	139	-2105193949788081429	307	511.5	239	788	38.95939254760742	60	JK001324-ara1	Shamela0021688-ara1
JK001324-ara1.ms002	false	-74743673575037235	135	163	663	797	1556	300	لا يقبل الله لصاحب بدعة--------- صلاة ولا صوما ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الاسلام كما تخرج الشعرة من العجين	2	2125898717098167050	Shamela0021688-ara1.ms0174	true	5574905095707928908	207	235	1043	1177	1471	300	لا يقبل الله لصاحب بدعة صوما ولا صلاة و---------لا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الاسلام كما تخرج الشعرة من العجين	174	-2105193949788081429	125	235.0	99	143	87.41259002685547	25	JK001324-ara1	Shamela0021688-ara1
JK001324-ara1.ms002	false	-74743673575037235	76	163	372	797	1556	300	وابن ابي عاصم في السنة -----------------------------------------------------ابي الله ان يقبل عمل صاحب بدعة حتي يدع بدعته و----------------------------------------------------------------------- الخطيب والديلمي اذا مات صاحب بدعة فقد فتح في الاسلام فتح و الطبراني والبيهقي والضياء ان الله احتجز التوبة عن كل صاحب بدعة و الطبراني ان الاسلام يشيع ثم يكون له فترة فمن كانت فترته الي غلو وبدعة فاولءك اهل النار و البيهقي لا يقبل الله لصاحب بدعة صلاة ولا صوما ولا صدقة ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الاسلام كما تخرج الشعرة من العجين	2	2125898717098167050	Shamela0021688-ara1.ms0181	true	102370872337962785	202	267	1049	1359	1560	300	وابن ابي عاصم من حديث ابن عباس ولفظهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي الله ان يقبل عمل صاحب بدعة حتي يدع بدعته ورواه ابن ماجه ايضا من حديث حذيفة ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقبل الله لصاحب بدعة--------- صوما ---------ولا حجا ولا عمرة ولا جهادا ولا صرفا ولا عدلا يخرج من الاسلام كما تخرج الشعرة من العجين	181	-2105193949788081429	178	173.5	139	549	32.42258834838867	35	JK001324-ara1	Shamela0021688-ara1
JK001324-ara1.ms271	false	9219245118185529696	262	298	1305	1489	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب------- الزاءد في كتاب الله عز وجل والمكذب بقدر الله والمتسلط علي امتي بالجبروت ليذل من اعز- الله ويعز من اذل- الله والمستحل حرمة الله	271	2125898717098167050	Shamela0021688-ara1.ms0181	true	102370872337962785	93	128	507	692	1560	300	صلي الله عليه وسلم قال ستة لعنتهم -لعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله -------والمكذب بقدر الله والمتسلط علي امتي بالجبروت ليذل من اعزه الله ويعز من اذله الله والمستحل حرمة الله	181	-2105193949788081429	176	321.0	142	193	91.19171142578125	30	JK001324-ara1	Shamela0021688-ara1
JK001324-ara1.ms341	false	-5303655587925792143	200	300	975	1474	1474	300	بقتل الحسين رضي الله عنه لم يصح عندنا انه امر بقتله رضي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------ه والمحفوظ ان الامر بقتاله المفضي الي قتله كرمه الله انما هو عبيد ا-----------------------------------لله ب-----ن زياد وا--------------------------------------لي العراق اذ ذاك واما سب يزيد ولعنه فليس ذلك من شان المءمنين وان صح انه قتله او امر بقتله وقد ورد في الحديث المحفوظ ان لعن المسلم كقتله وقاتل الحسين رضي الله عنه لا يكفر بذلك وانما ارتكب اثما عظيما وانما يكفر بالقتل قاتل نبي من الانبياء والناس في يزيد ثلاث فرق فرقة تتولاه وتحبه وفرقة تسبه وتلعنه وفرقة متوسطة في ذلك لا تتولاه ولا تلعنه وتسلك به مسلك ساءر-	341	2125898717098167050	Shamela0021688-ara1.ms1185	true	-3365963231572950190	172	262	878	1342	1568	300	بقتل الحسين رضي الله عنه مات كافرا او مسلما وهل تجوز عليه اللعنة ام لا وهل تجوز علي المبتدعة ومرتكبي الكباءر ام لا افيدوا الجواب فاجبت بما نصه الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا محمد رسول الله نعم تجوز عليهم اللعنة كبقية من علم موتهم علي الكفر اعاذنا الله بمنه من ذلك لكن ينبغي التادب بالكف عن ذلك في قرابته صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم ويزيد بن معاوية افترق ------------------------------------------------الناس فيه---- ثلاث فرق فرقة تتولاه وتحبه وفرقة تسبه وتلعنه وفرقة متوسطة في ذلك لا تتولاه ولا تلعنه وتسلك به مسلك ساءر	1185	-2105193949788081429	172	177.5	137	666	25.82582664489746	26	JK001324-ara1	Shamela0021688-ara1
JK001324-ara1.ms342	false	5574916965509148829	0	27	0	158	1643	300	ملوك الاسلام وخلفاءهم غير الراشدين في ذلك وهذه الفرقة هي المصيبة ومذهبها هو اللاءق بمن يعرف سير الماضين ويعلم قواعد الشريعة المطهرة جعلنا الله من ا-----خيار اهلها	342	2125898717098167050	Shamela0021688-ara1.ms1185	true	-3365963231572950190	262	288	1342	1498	1568	300	ملوك الاسلام وخلفاءهم غير الراشدين------- وهذه الفرقة هي المصيبة ومذهبها هو اللاءق بمن يعرف سير الماضين ويعلم قواعد الشريعة المطهرة جعلنا الله تعالي من خيار اهلها	1185	-2105193949788081429	147	279.5	123	163	90.18405151367188	23	JK001324-ara1	Shamela0021688-ara1
JK001324-ara1.ms337	false	56030102292856012	0	280	0	1486	1577	300	طاءفة انه كافر لقول سبط ابن الجوزي وغيره المشهور انه لما-جاء- راس الحسين رضي الله عنه جمع اهل الشام وجعل ينكت راسه بالخيزران وينشد ابيات ابن الزبعري ليت اشياخي ببدر شهدوا الابيات المعروفة وزاد فيها بيتين مشتملين علي صريح الكفر وقال ابن الجوزي فيما حكاه سبطه عنه ليس العجب من قتال ابن زياد للحسين وانما العجب من خذلان يزيد وضربه بالقضيب ثنايا الحسين وحمله ال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا علي اقتاب الجمال وذكر اشياء من قبيح ما اشتهر عنه ورد-ه الراس الي المدينة وقد تغيرت ريحه ثم قال وما كان مقصوده الا الفضيحة واظهار الراس افيجوز ان يفعل هذا بالخوارج ليس باجماع المسلمين ان الخوارج والبغاة--- يكفنون ويصلي عليهم ويدفنون ولو لم يكن في قلبه احقاد جاهلية واضغان بدرية لاحترم الراس لما وصل اليه وكفنه ودفنه واحسن الي ال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وقالت طاءفة ليس بكافر فان الاسباب الموجبة للكفر لم يثبت عندنا منها شء والاصل بقاءه علي اسلامه حتي يعلم ما يخرجه عنه وما سبق انه المشهور يعارضه ما حكي ان يزيد لما وصل اليه راس الحسين قال رحمك الله يا حسين لقد قتلك رجل لم يعرف حق الارحام وتنكر لابن زياد وقال قد زرع لي العداوة في قلب البر والفاجر ورد نساء الحسين ومن بقي من بنيه مع راسه الي المدينة ليدفن الراس بها وانت خبير بانه لم يثبت موجب واحدة من المقالتين والاصل انه مسلم فناخذ بذلك الاصل حتي يثبت عندنا ما يوجب الاخراج عنه ومن ثم قال جماعة من المحققين ان الطريقة الثابتة القويمة في شانه التوقف فيه وتفويض امره الي الله سبحانه وتعالي لانه العالم بالخفيات والمطلع علي مكنونات السراءر وهواجس الضماءر فلا نتعرض لتكفيره اصلا لان هذا هو الاحري والاسلم وعلي القول بانه مسلم فهو فاسق شرير	337	2125898717098167050	Shamela0021688-ara1.ms1186	true	2281737028368574515	46	300	245	1594	1594	300	طاءفة انه كافر قا-ل سبط -بن الجوزي وغيره المشهور انه لما جاءه راس الحسين رضي الله عنه جمع اهل الشام وجعل ينكث راسه بالخيزران وينشد ابيات ابن الزبعري ليت اشياخي ببدر شهدوا الابيات المعروفة وزاد فيها بيتين مشتملين علي صريح الكفر وقال ابن الجوزي فيما حكاه سبطه عنه ليس العجب من قتال ابن زياد للحسين وانما العجب من خذلان يزيد وضربه بالقضيب ثنايا الحسين وحمله ال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا علي اقتاب الجمال وذكر اشياء من قبيح ما اشتهر عنه وحمله الراس الي المدينة وقد تغيرت ريحه -------وما كان مقصوده الا الفضيحة واظهار الراس ويحرم -ان يفعل هذا بالخو-------------------------------ارج والبغاة بل يكفنون ويصلي عليهم ويدفنون ولو لم يكن في قلبه احقاد جاهلية واضغان بدرية لاحترم الراس لما وصل اليه وكفنه ودفنه واحسن الي ال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وقالت طاءفة ليس بكافر لان الاسباب الموجبة للكفر لم يثبت عندنا منها شء والاصل بقاءه علي اسلامه حتي نعلم ما يخرجه عنه وما سبق انه المشهور يعارضه ما حكي ان يزيد لما وصل اليه راس الحسين قال رحمك الله يا حسين لقد قتلك رجل لم يعرف حق الارحام وتنكر لابن زياد وقال قد زرع لي العداوة في قلب البر والفاجر ولم ي----------------------------------------------------------------------------------ثبت موجب واحدة من المقالتين والاصل اسلامه-- فناخذ بال----اصل حتي يثبت عندنا ما يوجب الاخراج عنه ومن ثم قال جماعة من المحققين ان الطريقة الثانية القويمة في شانه التوقف فيه وتفويض امره الي الله سبحانه------- لانه العالم بالخفيات -المطلع علي مكنون-- السراءر وهواجس الضماءر فلا يتعرض لتكفيره اصلا و---هذا هو الاحري والاسلم وعلي القول بانه مسلم فهو فاسق شرير-	1186	-2105193949788081429	1318	2530.5	1068	1492	88.33779907226562	231	JK001324-ara1	Shamela0021688-ara1
JK001324-ara1.ms338	false	-6635723040820023878	0	300	0	1479	1479	300	ابي عبيدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال امر امتي قاءما بالقسط حتي يكون اول من يثلمه رجل من بني امية يقال له يزيد واخرج الروياني في مسنده عن ابي ذر -----قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اول من يبدل سنتي رجل من بني امية يقال له يزيد وفي هذين الحديثين دليل اي دليل لما قدمته ان معاوية كانت خلافته ليست كخلافة من بعده من بني امية فانه صلي الله عليه وسلم اخبر ان اول من يثلم امر امته ويبدل سنته يزيد فافهم ان معاوية لم يثلم ولم يبدل وهو كذلك لما مر انه مجتهد ويءيد ذلك ما فعله الامام المهدي كما عبر به ابن سيرين وغيره عن عمر بن عبد العزيز بان رجلا نال من معاوية بحضرته فضربه ثلاثة اسواط مع ضربه لمن -سمي ابنه يزيد امير المءمنين عشرين سوطا كما سياتي فتامل فرقان ما بينهما وكان مع ابي هريرة رضي الله ------عنه علم من النبي صلي الله عليه وسلم بما مر عنه صلي الله عليه وسلم في يزيد فانه كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من راس الستين وامارة الصبيان فاستجاب الله له وتوفاه سنة تسع وخمس-ين وكان- وفاة معاوية وولاية ابنه سنة ستين فعلم ابو هريرة بولاية يزيد في هذه السنة فاستعاذ منها لما علمه من قبيح احواله بواسطة اعلام الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم بذلك وقال نوفل بن ابي الفرات كنت عند عمر بن عبد العزيز فذكر رجل يزيد فقال قال امير المءمنين يزيد بن معاوية فقال تقول امير المءمنين فامر به فضرب عشرين سوطا ولاسرافه في المعاصي خلعه اهل المدينة فقد اخرج الواقدي من طرق ان عبد الله بن حنظلة بن الغسيل قال والله ما خرجنا علي يزيد حتي خفنا ان نرمي بالحجارة من السماء ان كان رجلا ينكح --امهات الاولاد والبنات والاخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة وقال الذهبي ولما فعل يزيد باهل المدينة ما فعل مع شربه-	338	2125898717098167050	Shamela0021688-ara1.ms1187	true	-5653158457774706781	18	274	82	1350	1491	300	ابي عبيدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال امر امتي قاءما بالقسط حتي يكون اول من يثلمه رجل من بني امية يقال له يزيد واخرج الروياني في مسنده عن ابي الدرداء قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اول من يبدل سنتي رجل من بني امية يقال له يزيد وفي هذين الحديثين د--------ليل لما قدمته ان معاوية كانت خلافته ليست كخلافة من بعده من بني امية فانه صلي الله عليه وسلم اخبر ان اول من يثلم امر امته ويبدل سنته يزيد فافهم ان معاوية لم يثلم ولم يبدل وهو كذلك لما مر انه مجتهد ويءيد ذلك ما نقله الامام المهدوي-------------------------- عن عمر بن عبد العزيز -ان رجلا نال من معاوية بحضرته فضربه ثلاثة اسواط مع ضربه لمن يسمي ي-----زيد امير المءمنين عشرين سوطا ففرق----------------- ما بينهما وكان مع ابي هريرة رضي الله تعالي عنه علم عن النبي صلي الله عليه وسلم بما وقع من يزي----------------------د فانه كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من راس الستين وامارة الصبيان فاستجاب الله له وتوفاه سنة تسع واربعين وكانت وفاة معاوية وولاية ابنه سنة ستين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نوفل بن---- الفرات كنت عند عمر بن عبد العزيز فذكر رجل يزيد ف----قال امير المءمنين يزيد بن معاوية فقال تقول امير المءمنين وامر به فضرب عشرين سوطا ولاسرافه في المعاصي خلعه اهل المدينة فقد اخرج الواقدي من طرق ان عبد الله بن حنظلة بن الغسيل قال والله ما خرجنا علي يزيد حتي خفنا ان نرمي بالحجارة من السماء كان-------- ينكح الامهات-------- والبنات والاخوات ويشرب الخمر ويدع الصلوات قال الذهبي ولما فعل يزيد باهل المدينة ما فعل مع شربه	1187	-2105193949788081429	1211	2263.0	961	1501	80.67955017089844	232	JK001324-ara1	Shamela0021688-ara1
JK001324-ara1.ms339	false	3074805739640541206	0	87	0	448	1511	300	الخمر واتيانه المنكرات اشتد عليه الناس وخرج عليه غير واحد ولم يبارك الله في عمره واشار بقوله ما فعل الي ما وقع منه سنة ثلاث وستين فانه بلغه ان اهل المدينة خرجوا عليه وخلعوه فارسل لهم جيشا عظيما وامرهم بقتالهم فجاءا اليهم وكانت وقعة الحرة علي باب طيبة وما ادراك ما وقعة الحرة ذكرها الحسن مرة فقال لله ما كاد ينجو منهم واحد قتل فيها خلق كثير من الصحابة ومن غيرهم فانا لله وانا اليه راجعون وبعد اتفاقهم علي فسقه اختلفوا في جواز لعنه بخصوص اسمه فاجازه	339	2125898717098167050	Shamela0021688-ara1.ms1187	true	-5653158457774706781	274	300	1350	1491	1491	300	الخمر واتيانه المنكرات اشتد عليه الباس وخرج عليه غير واحد ولم يبارك الله في عمره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعد اتفاقهم علي فسقه اختلفوا في جواز لعنه بخصوص اسمه فاجازه-	1187	-2105193949788081429	140	265.0	115	448	31.25	23	JK001324-ara1	Shamela0021688-ara1
JK001324-ara1.ms339	false	3074805739640541206	87	300	448	1511	1511	300	قوم منهم ابن الجوزي ونقله عن احمد وغيره فانه قال في كتابه المسمي بالرد علي المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد سالني ساءل عن يزيد بن معاوية فقال له يكفي- ما به فقال ايجوز لعنه فقلت قد اجازه العلماء الورعون منهم احمد ابن حنبل فانه ذكر في حق يزيد ما يزيد علي اللعنة ثم روي ابن الجوزي عن القاضي ابي يعلي الفراء انه روي في كتابه المعتمد في الاصول باسناده الي صالح بن احمد بن حنبل قال قلت لابي ان قوما ينسبوننا الي تولي يزيد فقال يا بني وهل يتولي يزيد احد يءمن بالله ولم لا يلعن من لعنه الله في كتابه فقلت واين لعن الله يزيد في كتابه فقال في قوله تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم----- اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم محمد 22 23 فهل يكون فساد اعظم من القتل وفي رواية فقال يا بني ما اقول في رجل لعنه الله في كتابه فذكره قال ابن الجوزي وصنف القاضي ابو يعلي كتابا ذكر فيه بيان من يستحق اللعن -وذكر منهم يزيد ثم ذكر حديث من اخاف اهل المدينة ظلما اخافه الله وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ولا خلاف ان يزيد غزا المدينة بجيش واخاف اهلها انتهي والحديث الذي ذكره رواه مسلم ووقع من ذلك الجيش من القتل والفساد العظيم والسبي واباحة المدينة ما-	339	2125898717098167050	Shamela0021688-ara1.ms1188	true	-1376738115049503917	0	208	0	1038	1499	300	قوم منهم ابن الجوزي ونقله عن احمد وغيره فانه قال في كتابه المسمي بالرد علي المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد سالني ساءل عن يزيد بن معاوية فقلت له يكفيه ما به فقال ايجوز لعنه فقلت قد اجازه العلماء الورعون منهم احمد -بن حنبل فانه ذكر في حق يزيد ما يزيد علي اللعنة ثم روي ابن الجوزي عن------- ابي يعلي------- انه روي في كتبه- المعتمدة-- الاصول باسناده الي صالح بن احمد بن حنبل قال قلت لابي ان قوما ينسبوننا الي تولي يزيد -قال يا بني وهل يتولي يزيد احد يءمن بالله ولم لا يلعن من لعنه الله في كتابه فقلت فاين لعن الله يزيد في كتابه فقال في قوله تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم محمد و------هل يكون فساد اعظم من القتل وفي رواية فقال يا بني ما اقول في رجل لعنه الله في كتابه وذكره قال ابن الجوزي وصنف القاضي ابو يعلي كتابا ذكر فيه----- من يستحق اللعنة وذكر منهم يزيد ثم ذكر حديث من اخاف اهل المدينة ظلما اخافه الله وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين ولا خلاف ان يزيد غزا المدينة بجيش واخاف اهلها اه--- والحديث الذي ذكره رواه مسلم ووقع من ذلك الجيش من القتل والفساد العظيم والسبي واباحة المدينة ما	1188	-2105193949788081429	1020	1960.0	815	1071	95.23809814453125	193	JK001324-ara1	Shamela0021688-ara1
JK001324-ara1.ms340	false	-6179945223685217185	0	98	0	496	1471	300	هو مشهور حتي فض نحو ثلاثماءة بكر وقتل من الصحابة نحو ---ذلك ومن قراء القران نحو سبع ماءة نفس وابيحت المدينة اياما وبطلت الجماعة من المسجد النبوي اياما واخيفت اهل المدينة اياما فلم يمكن احدا دخول مسجدها حتي دخلته الكلاب والذءاب وبالت علي منبره صلي الله عليه وسلم تصديقا لما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرض امير ذلك الجيش الا بان يبايعوه ليزيد علي انهم خول له ان شاء باع وان شاء اعتق فذكر له بعضهم البيعة علي كتاب الله وسنة رسوله----------------------- فضرب عنقه وذلك في وقعة الحرة السابقة ثم سار جيشه هذا الي قتال	340	2125898717098167050	Shamela0021688-ara1.ms1188	true	-1376738115049503917	208	300	1038	1499	1499	300	هو مشهور حتي فض نحو ثل-ثماءة بكر وقتل من الصحابة نحو من ذلك ومن قراء القران نحو سبعم-اءة نفس وابيحت المدينة اياما وبطلت الجماعة من المسجد النبوي اياما واخيفت اهل المدينة------ فلم يمكن احدا دخول مسجدها حتي دخلته الكلاب والذءاب وبالت علي منبره صلي الله عليه و--------------------------------------------سلم ولم يرض امير ذلك الجيش الا بان يبايعوه ليزيد علي انهم خول له ان شاء باع وان شاء اعتق فذكر له بعضهم البيعة علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب عنقه وذلك في وقعة الحر--------ة ثم سار جيشه هذا الي قتال-	1188	-2105193949788081429	433	814.0	348	522	82.9501953125	80	JK001324-ara1	Shamela0021688-ara1
JK001324-ara1.ms340	false	-6179945223685217185	98	300	496	1471	1471	300	ابن الزبير فرموا الكعبة بالمنجنيق واحرقوها بالنار فاي شء اعظم من هذه القباءح التي وقعت في زمنه ناشءة عنه وهي مصداق الحديث السابق لا يزال امر امتي قاءما بالقسط حتي يثلمه رجل من بني امية يقال له يزيد وقال اخرون لا يجوز لعنه اذ لم يثبت عندنا ما يقتضيه وبه افتي الغزالي واطال في الانتصار له وهذا هو اللاءق بقواعد اءمتنا وبما صرحوا به من انه لا يجوز ان يلعن شخص بخصوصه الا ان علم موته علي الكفر كابي جهل وابي لهب واما من لم يعلم فيه ذلك فلا يجوز لعنه حتي ان الكافر الحي المعين لا يجوز لعنه لان اللعن هو الطرد عن رحمة الله المستلزم للياس منها وذلك انما يليق بمن علم موته علي الكفر واما من لم يعلم فيه ذلك فلا وان كان كافرا في الحالة الظاهرة لاحتمال ان يختم له بالحسني فيموت علي الاسلام وصرحوا ايضا بانه لا يجوز لعن فاسق مسلم معين واذا علمت انهم صرحوا بذلك علمت انهم مصرحون بانه لا يجوز لعن يزيد وان كان فاسقا خبيثا ولو سلمنا انه امر بقتل الحسين وسر به لان ذلك حيث لم يكن عن استحلال او كان عنه لكن بتاويل ولو باطلا وهو فسق لا كفر علي ان امره بقتله وسروره به لم يثبت صدوره عنه من وجه-	340	2125898717098167050	Shamela0021688-ara1.ms1189	true	5130409679849891509	0	189	0	907	1438	300	ابن الزبير فرموا الكعبة بالمنجنيق واحرقوها بالنار فاي شء اعظم من هذه القباءح التي وقعت في زمنه ناشءة عنه وهي مصداق الحديث السابق لا يزال امر امتي قاءما بالقسط حتي يثلمه رجل من بني امية يقال يز---يد وقال اخرون لا يجوز لعنه اذ لم يثبت عندنا ما يقتضيه وبه افتي الغزالي واطال في الانتصار له وهذا هو اللاءق بقواعد اءمتنا وبما صرحوا به من انه لا يجوز ----لعن شخص بخصوصه الا ان علم موته علي الكفر كابي جهل وابي لهب واما من لم يعلم فيه ذلك فلا يجوز لعنه حتي ان الكافر الحي المعين لا يجوز لعنه لان اللعن هو الطرد عن رحمة الله المستلزم للياس عنها وذلك انما يليق بمن علم موته علي الكفر واما من لم يعلم فيه ذلك فلا وان كان كافرا في الحالة الظاهرة لاحتمال ان يءمن كما لا يجوز ------------------------------------------لعن فاسق----- معين واذا علمت هذا علمت با-----------نهم مصرحون بانه لا يجوز لعن يزيد وان كان فاسقا خبيثا ولو سلمنا انه امر بقتل الحسين وسر به لان ذلك حيث لم يكن عن استحلال او كان عنه لكن بتاويل ولو باطلا---- فسق لا كفر علي ان امره بقتله وسروره به لم يثبت صدوره عنه من وجه	1189	-2105193949788081429	877	1718.5	694	976	89.85655975341797	176	JK001324-ara1	Shamela0021688-ara1
JK001324-ara1.ms341	false	-5303655587925792143	0	115	0	544	1474	300	صحيح بل كما حكي عنه ذلك حكي عنه ضده كما قدمته واما ما استدل به احمد علي جواز لعنه من قوله تعالي اولءك الذين دل لعنهم الله محمد 23 وما استدل به غيره من قوله صلي الله عليه وسلم في حديث مسلم وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فلا دلالة فيهما لجواز لعن يزيد بخصوص اسمه والكلام انما هو فيه وانما الذي ع---ليه جواز لعنه لا بذلك الخصوص وهذا جاءز بلا نزاع ومن ثم حكي- الاتفاق علي انه يجوز لعن من قتل الحسين رضي الله ------عنه او امر بقتله او اجازه او رضي به من غير تسمية ليزيد كما يجوز لعن شارب الخمر ونحوه من غير تعيين وهذا هو الذي في الاية والحديث اذ ليس	341	2125898717098167050	Shamela0021688-ara1.ms1189	true	5130409679849891509	189	300	907	1438	1438	300	صحيح بل---- حكي ------------عنه ضده كما قدمته واما ما استدل به احمد علي جواز لعنه من قوله تعالي اولءك الذين ---لعنهم الله محمد--- وما استدل به غيره من قوله صلي الله عليه وسلم في حديث مسلم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فلا دلالة فيهما لجواز لعن يزيد بخصوص اسمه والكلام انما هو فيه وانما الذي دل عليه جواز لعنه لا بذلك الخصوص وهذا جاءز بلا نزاع ومن ثم حكوا الاتفاق علي انه يجوز لعن من قتل الحسين رضي الله تعالي عنه او امر بقتله او اجازه او رضي به من غير تسمية ليزيد كما يجوز لعن شارب الخمر ونحوه من غير تعيين وهذا هو الذي في الاية والحديث اذ ليس-	1189	-2105193949788081429	518	989.5	410	554	93.5018081665039	101	JK001324-ara1	Shamela0021688-ara1
JK001324-ara1.ms341	false	-5303655587925792143	115	300	544	1474	1474	300	فيهما تعرض للعن احد بخصوص اسمه بل لمن قطع رحمه ومن اخاف اهل المدينة فيجوز اتفاقا ان يقال لعن الله من قطع رحمه ومن اخاف اهل المدينة ظلما واذا جاز هذا اتفاقا لكونه ليس فيه تسمية احد بخصوصه فكيف يستدل به احمد وغيره علي جواز لعن شخص معين بخصوصه مع وضوح الفرق بين المقامين فاتضح انه لا يجوز لعنه بخصوصه وانه لا دلالة في الاية والحديث للجواز ثم رايت ابن الصلاح من اكابر اءمتنا الفقهاء والمحدثين قال في فتاويه لما سءل عمن يلعنه لكونه امر بقتل الحسين رضي الله عنه لم يصح عندنا انه امر بقتله رضي الله عنه والمحفوظ ان الامر بقتاله المفضي الي قتله كرمه الله انما هو عبيد الله بن زياد والي العراق اذ ذاك واما سب يزيد ولعنه فليس ذلك من شان المءمنين وان صح انه قتله او امر بقتله وقد ورد في الحديث المحفوظ ان لعن المسلم كقتله وقاتل الحسين رضي الله------ عنه لا يكفر بذلك وانما ارتكب اثما عظيما وانما يكفر بالقتل قاتل نبي من الانبياء والناس في يزيد ثلاث فرق فرقة تتولاه وتحبه وفرقة تسبه وتلعنه وفرقة متوسطة في ذلك لا تتولاه ولا تلعنه وتسلك به مسلك ساءر-	341	2125898717098167050	Shamela0021688-ara1.ms1190	true	5517587315068049855	0	175	0	885	1592	300	فيهما تعرض للعن احد بخصوص اسمه بل لمن قطع رحمه ومن اخاف اهل المدينة فيجوز اتفاقا ان يقال لعن----- من قطع رحمه ومن اخاف اهل المدينة ظلم--------------------ا لكونه ليس فيه تسمية احد بخصوصه فكيف يستدل به احمد وغيره علي جواز لعن شخص معين بخصوصه مع وضوح الفرق بين المقامين فاتضح انه لا يجوز لعنه بخصوصه وانه لا دلالة في الاية والحديث للجواز ثم رايت ابن الصلاح من اكابر اءمتنا الفقهاء والمحدثين قال في فتاويه لما سءل عمن يلعنه لكونه امر بقتل الحسين------------- لم يصح عندنا انه امر بقتله رضي الله عنه والمحفوظ ان الامر بقتاله المفضي الي قت----------له انما هو عبيد الله بن زياد والي العراق اذ ذاك واما سب يزيد ولعنه فليس---- من شان المءمنين وان صح انه قتله او امر بقتله وقد ورد في الحديث المحفوظ ان لعن المسلم كقتله وقاتل الحسين رضي الله تعالي عنه لا يكفر بذلك وانما ارتكب اثما عظيما وانما يكفر بالقتل قاتل نبي من الانبياء والناس في يزيد ثلاث فرق فرقة تتولاه وتحبه وفرقة تسبه وتلعنه وفرقة متوسطة في ذلك لا تتولاه ولا تلعنه وتسلك به مسلك ساءر	1190	-2105193949788081429	878	1701.0	705	937	93.70330810546875	169	JK001324-ara1	Shamela0021688-ara1
JK001324-ara1.ms342	false	5574916965509148829	1	127	5	724	1643	300	الاسلام- وخلفاءهم غير الراشدين في ذلك وهذه الفرقة هي المصيبة ومذهبها هو اللاءق بمن يعرف سير الماضين ويعلم قواعد الشريعة المطهرة جعلنا الله من اخيار اهلها امين انتهي لفظه بحروفه وهو نص فيما ذكرته وفي الانوار من-كتب اءمتنا المتاخرين والباغون ليسوا بفسقة ولا كفرة ولكنهم مخطءون فيها يفعلونه ويذهبون اليه ولا يجوز الطعن في معاوية لانه من كبا-ر الصحابة ولا يجوز لعن يزيد ولا تكفيره فانه من جملة المءمنين وامره الي مشيءة الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه قاله الغزالي والمتولي وغيرهما قال الغزالي وغيره ويحرم علي الواعظ وغيره رواية مقتل الحسين وحكاياته وما جري بين الصحابة من التشاجر والتخاصم فانه يهيج علي بغض الصحابة والطعن فيهم وهم اعلام الد------ين تلقي الاءمة الدين عنهم رواية ونحن تلقيناه من الاءمة دراية فالطاعن فيهم مطعون طاعن	342	2125898717098167050	Shamela0021688-ara1.ms1190	true	5517587315068049855	176	300	892	1592	1592	300	للمسلمين وخلفاءهم غير الراشدين في ذلك وهذه الفرقة هي المصيبة ومذهبها هو اللاءق بمن يعرف سير الماضين ويعلم قواعد الشريعة المطهرة جعلنا الله من -خيار اهلها اه-------- لفظه بحروفه وهو نص فيما ذكرته وفي الانوار من كتب اءمتنا المتاخرين والباغون ليسوا بفسقة ولا كفرة بل -هم مخطءون فيما يفعلونه ويذهبون اليه ولا يجوز القدح في معاوية لانه من اكابر الصحابة ولا يجوز لعن يزيد ولا تكفيره فانه من جملة المءمنين وامره الي مشيءة الله ان شاء عذب----------------ه قاله الغزالي والمتولي وغيرهما قال الغزالي وغيره -يحرم علي الواعظ وغيره رواية مقتل الحسين وحكاياته وما جري بين الصحابة من التشاجر والتخاصم فانه يهيج علي بغض الصحابة والطعن فيهم وهم اعلام الدين الذين تلقي الاءمة الدين عنهم رواية ونحن تلقيناه من الاءمة دراية فالطاعن فيهم مطعون طاعن-	1190	-2105193949788081429	678	1284.5	558	728	93.13186645507812	111	JK001324-ara1	Shamela0021688-ara1