id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001324-ara1.ms284	false	-894500682257479798	258	300	1375	1590	1590	300	وابي لهب الرابع اعلم ان ما اصيب به الحسين رضي الله تعالي عنه في يوم عاشوراء كما سياتي بسط قصته انما هو الشهادة الدالة علي مزيد حظوته ورفعته ودرجته عند الله والحاقه بدرجات اهل بيته الطاهرين فمن ذكر ذلك اليوم مصابه لم-	284	2125898717098167050	Shamela0006053-ara1.ms071	true	3079116278756520064	228	264	1176	1357	1557	300	لابن حجر المكي- اعلم ان ما اصيب به الحسين رضي الله------ عنه في يوم عاشوراء------------------- انما هو الشهادة الدالة علي مزيد خطوبه ورفعته ودرجته عند الله والحاقه بدرجات اهل بيته--------- فمن ذكر ذلك اليوم مصابه لم	71	-2928501357516192177	169	288.5	134	216	78.24073791503906	29	JK001324-ara1	Shamela0006053-ara1
JK001324-ara1.ms285	false	-2792794690435881468	0	37	0	212	1602	300	ينبغ ان يشتغل الا بالاسترجاع امتثالا للامر واحرازا لما رتبه تعالي عليه بقوله اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة 157 ولا يشتغل ذلك اليوم الابنلاء ونحوه من عظاءم الطاعات كالصوم واياه ثم اياه	285	2125898717098167050	Shamela0006053-ara1.ms071	true	3079116278756520064	264	300	1357	1557	1557	300	ينبغ ان يشتغل الا بالاسترجاع امتثالا للامر واحرازا لما رتبه تعالي عليه بقوله اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون----------- ولا يشتغل ذلك اليوم الا بذلك ونحوه من عظاءم الطاعات كالصوم واياه ثم اياه-	71	-2928501357516192177	195	370.0	161	212	91.98113250732422	33	JK001324-ara1	Shamela0006053-ara1
JK001324-ara1.ms285	false	-2792794690435881468	37	299	212	1599	1602	300	ان يشغله ببدع الرافضة من------- الندب والحزن والنياحة والحزن اذ ليس ذلك من اخلاق المءمنين والا لكان يوم وفاته صلي الله عليه وسلم اولي بذلك واحري او ببدع الناصبة المتعصبين علي اهل البيت او الجهال المقابلين الفاسد بالفاسد والبدعة بالبدعة والشر بالشر من اظهار غاية الفرح والسرور واتخاذه عيدا واظهار الزينة فيه كالخضاب والاكتحال ولبس جديد الثياب وتوسيع النفقات وطبخ الاطعمة والحبوب الخارجة عن العادات واعتقادهم ان ذلك من السنة والمعتاد والسنة ترك ذلك كله فانه لم يرد في ذلك شء يعتمد عليه ولا اثر صحيح يرجع اليه وقد سءل بعض اءمة الحديث والفقه عن الكحل والغسل والحناء وطبخ الحبوب ولبس الجديد واظهار السرور يوم عاشوراء فقال لم يرد فيه حديث صحيح عنه صلي الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه ولا استحبه احد من اءمة المسلمين لا من الاربعة ولا من غيرهم ولم يرد في الكتب المعتمدة في ذلك لا صحيح ولا ضعيف وما قيل--- ان من اكتحل يومه لم يرمد ذلك العام ومن اغتسل لم يمرض كذلك ومن وسع علي عياله فيه وسع الله عليه ساءر سنته- وامثال ذلك مثل فضل الصلاة فيه وانه ----فيه توبة ادم واستواء السفينة علي الجودي وانجاء ابراهيم من النار وافداء الذبيح ب--الكبش ورد يوسف علي يعقوب فكل ذلك موضوع الا حديث التوسعة علي العيال لكن في سنده من تكلم فيه فصار هءلاء لجهلهم يتخذونه موسما واولءك لرفضهم يتخذونه ماتما وكلاهما مخطء مخالف للسنة كذا ذكر ذلك جميعه بعض الحفاظ وقد صرح الحاكم بان الاكتحال يومه بدعة مع روايته خبر ان من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه ابدا لكنه قال انه منكر ومن ثم اورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الحاكم	285	2125898717098167050	Shamela0006053-ara1.ms072	true	-5245274263244254476	0	248	0	1323	1621	300	ان يشتغل ببدع الرافضة ونحوهم من الندب------- والنياحة والحزن اذ ليس ذلك من اخلاق المءمنين والا لكان يوم وفاته------------------- اولي بذلك واحري او ببدع الناصبة المتعصبين علي اهل البيت او الجهال المقابلين الفاسد بالفاسد والبدعة بالبدعة والشر بالشر من اظهار غاية الفرح والسرور واتخاذه عيدا واظهار الزينة فيه كالخضاب والاكتحال وليس جديد الثياب وتوسيع النفقات وطبخ الاطعمة والحبوب الخارجة من العادات واعتقادهم ان ذلك من السنة والمعتاد والسنة ترك ذلك كله فانه لم يرد في ذلك شء يعتمد عليه ولا اثر صحيح يرجع اليه وقد سءل بعض اءمة الحديث والفقه عن الكحل والغسل والحناء وطبخ الحبوب ولبس الجديد واظهار السرور يوم عاشوراء فقال لم يرد فيه حديث صحيح و--------------------------------------------لا استحبه احد من اءمة المسلمين لا من الاربعة ولا من غيرهم ولم يرد في الكتب المعتمدة في ذلك--- صحيح ولا ضعيف وما قيل من ان من اكتحل يومه لم يرمد ذلك العام ومن اغتسل لم يمرض كذلك ومن وسع علي عياله فيه وسع الله عليه ساءر السنة وامثال ذلك من- فضل الصلاة فيه وانه كان فيه توبة ادم واستواء السفينة علي الجودي وانجاء ابراهيم من النار وافداء الذبيح من الكبش ورد يوسف علي يعقوب فكل ذلك موضوع الا حديث التوسعة علي العيال لكن في سنده من تكلم فيه فصار هءلاء لجهلهم يتخذونه موسما واولءك لرفضهم يتخذونه ماتما وكلاهما مخطء مخالف للسنة كذا ذكر---- جميعه بعض الحفاظ وقد صرح الحاكم بان الاكتحال يومه بدعه مع روايته خبر--- من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه ابدا لكنه قال انه منكر ومن ثم اورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق الحاكم	72	-2928501357516192177	1292	2488.5	1048	1404	92.02278900146484	231	JK001324-ara1	Shamela0006053-ara1
JK001324-ara1.ms286	false	-8599660233517371461	5	53	23	307	1546	300	الطريق ونقل المجد اللغوي عن الحاكم ان ساءر الاحاديث في فضله غير الصوم وفضل الصلاة فيه والانفاق والخضاب والادهان والاكتحال وطبخ الحبوب وغير ذلك كله موضوع ومفتري وبذلك صرح ابن القيم ايضا فقال حديث الاكتحال والادهان والتطيب يوم عاشوراء من وضع الكذابين والكلام فيمن خص يوم عاشوراء بالكحل	286	2125898717098167050	Shamela0006053-ara1.ms072	true	-5245274263244254476	247	293	1316	1591	1621	300	الحاكم ونقل المجد اللغوي عن الحاكم ان ساءر الاحاديث في فضله غير الصوم وفضل الصلاة فيه والانفاق والخصاب والادهان والاكتحال وطبخ الحبوب--------- كله موضوع ومفتري وبذلك صرح ابن القيم ايضا فقال حديث الاكتحال والادهان والتطيب يوم عاشوراء من وضع الكذابين والكلام فيمن خص يوم عاشوراء بالكحل	72	-2928501357516192177	270	526.0	224	284	95.07041931152344	43	JK001324-ara1	Shamela0006053-ara1
JK001324-ara1.ms286	false	-8599660233517371461	81	157	442	810	1546	300	من وسع علي عياله واهله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته ثم قال عقبه هذا حديث--------------------------------------------------------- في اسناده لين لكنه حسن علي راي ابن حبان وله طريق اخر صححه الحافظ ابو الفضل محمد بن ناصر وفيه زيادات منكرة وظاهر كلام البيهقي ان حديث التوسعة حسن علي راي غير ابن حبان ايضا فانه رواه-------- من طرق عن جماعة من الصحابة مرفوعا ثم قال وهذه الاسانيد وان كانت ضعيفة لكنها اذا ضم بعضها الي بعض احدثت قوة	286	2125898717098167050	Shamela0006053-ara1.ms073	true	-5152928376753839830	51	110	270	573	1506	300	من وسع علي عياله واهله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته وفي سنده سليمان بن ابي عبد الله الراوي عن ابي هريرة مجهول كذا ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال المنذري في كتاب الترغيب والترهيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه البيهقي من طرق عن جماعة من الصحابة وقال البيهقي --هذه الاسانيد وان كانت ضعيفة فهي-- اذا ضم بعضها الي بعض اخذ-ت قوة	73	-2928501357516192177	160	222.0	124	433	36.951499938964844	30	JK001324-ara1	Shamela0006053-ara1