id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001324-ara1.ms227	false	-3884264544777298304	34	64	160	320	1538	300	اشتمل علي العباس وبنيه بملاءة ثم قال يا رب هذا عمي وصنو ابي وهءلاء--- اهل بيتي فاسترهم من الناسر كستري اياهم بملاءتي هذه فامنت اسكفة الباب وحواءط البيت فقالت امين	227	2125898717098167050	Rafed0003376Vols-ara1.ms1014	true	8464454289338124189	130	159	620	771	1511	300	اشتمل عليهم ب-----------ملاءة ثم قال يا رب هذا عمي وصنو ابي وهءلاء من اهل بيتي فاسترهم من النا-ر كستري اياهم بملاءتي هذه فامنت اسكفة الباب وحواءط البيت فقالت امين	1014	-6957469805405184418	144	269.0	117	163	88.34355926513672	25	JK001324-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK001324-ara1.ms071	false	-6951913469942540899	75	143	386	717	1473	300	كان خليف--ته في---- حياته فلو لم ي----خل----فه بعد مماته لو عاش بعده لكان لنقص فيه وهو ----------------------------غير جاءز علي الانبياء وايضا ف------------------------------------------------------------------من جملة منازله منه ------------------انه كان شريكا له في الرسالة------------------------------------------------------------ ومن ل-ازم ذلك وجوب الطاعة------------------ لو بقي بعده فوجب ثبوت ---ذلك لعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الشركة في الرسالة ممتنعة في حق علي فوجب ان يبقي مفترض الطاعة علي الامة -------------بعد النبي صلي الله عليه وسلم عملا بالدليل باقصي	71	2125898717098167050	Rafed0003376Vols-ara1.ms1354	true	-3348936911762136837	148	281	753	1431	1538	300	كان خليفة له في حال حياته وجب ان يكون خليفة له بعد وفاته بتقدير بقاءه والا كان عزله موجبا لتنقيصه والنفرة عنه وذلك غير جاءز علي الانبياء واذا كان ذلك ثابتا لهارون وجب ان يثبت مثله لعلي عليه السلام الثاني هو ان من جملة منازل هارون بالنسبة الي موسي انه كان شريكا له في الرسالة بدليل قوله تعالي اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا ومن لوازمه استحقاقه للطاعة بعد وفاة موسي ان لو بقي----- فوجب ان يكون ذلك لعلي عليه وشرح المواقف للرجاني الموقف السادس ص 310 السلام غير انه قام الدليل علي امتناع كونه مشاركا للنبي صلي الله عليه وسلم في الرسالة ولهذا قال عليه السلام الا انه لا نبي بعدي فوجب ----------------------ان يبقي مفترض الطاعة علي الامة بتقدير بقاءه بعد النبي صلي الله عليه وسلم عملا بالدليل باقصي	1354	-6957469805405184418	222	258.5	175	705	31.489360809326172	37	JK001324-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK001324-ara1.ms102	false	-195095032344940743	66	149	332	780	1541	300	الامدي وقد ------يراد بالتفضيل اختصاص احد الشيخين عن الاخر اما باصل فضيلة لا وجود لها في الاخر كال---------------------عالم والجاهل واما بزيادة فيها لكونه اعلم مثلا وذلك ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مقطوع به فيما بين الصحابة اذ-- ما من فضيلة تبين اختصاصها بواحد منهم--- الا و---يمكن بيان مشاركة غيره- له فيها و بتقدير عدم المشاركة----- فقد يمكن بيان اختصاص الاخر بفضيلة اخري--------------- ولا سبيل الي الترجيح بكثرة الفضاءل لاحتمال ان تكون الفضيلة الواحدة ارجح من فضاءل كثيرة اما لزيادة شرفها في نفسها او لزيادة كميتها فلا	102	2125898717098167050	Rafed0003376Vols-ara1.ms1459	true	-8056638518441288074	25	139	141	742	1563	300	الاشخاص قد يطلق ويراد ب------ه اختصاص احد الشخصين عن الاخر اما باصل فضيلة لا وجود لها في الاخر لكونه عالما والاخر ليس بعالم او---------- بزيادة فيها ك-ونه اعلم وقد يطلق ويراد به اختصاص احد الشخصين بانه اكثر ثوابا عند الله تعالي من الاخر وعلي هذا فان اريد بالتفضيل الاعتبار الاول فلا يخفي ان دليل ذلك غير مقطوع به لتعارض ادلته وذلك انه ما من فضيلة تبين اختصاص بعض الصحابة بها الا وقد يمكن بيان مشاركة الاخر له فيها و-بتقدير ان لا يشاركه فيها فقد يمكن بيان اختصاصه----- بفضيلة اخري معارضة لفضيلته ولا سبيل الي الترجيح بكثرة الفضاءل لاحتمال ان تكون الفضيلة الواحدة ارجح من فضاءل وذلك -اما لزيادة شرفها في نفسها او لزيادة كميتها ----	1459	-6957469805405184418	345	519.0	276	629	54.848968505859375	56	JK001324-ara1	Rafed0003376Vols-ara1