id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001312-ara1.ms12	false	6570101058364340854	167	231	912	1278	1637	300	-ويكون سهل الحجاب نزه الاصحاب وان يستكمل مجلس نظره ب-----خمسة اصناف لا يستغني عنهم ولا ينتظم امره الا ب------هم الصنف الاول الحماة والاعوان والكماة والشجعان لجذب القوي 48 ا وتقويم الجرء -الصنف الثاني القضاة-------- لاستعلام ما يثبت عندهم من --حقوق الانام ولمعرفة ما مجري في مجالسهم من الوقاءع بين الاخصام والصنف الثالث الفقهاء ليرجع اليهم فيما اشكل ويسال منهم عما ابهم- واعضل والصنف الرابع	12	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms085	true	-7756829601114280655	244	300	1242	1570	1570	300	وليك-ن سهل الحجاب نزه الاصحاب و---يستكمل مجلس نظره بحضور خمسة اصناف لا يستغني عنهم ولا ينتظم نظره الا بهم احدهم------------ الحماة والاعو-----------------ان لجذب القوي----- وتقويم الجرء والصنف الثاني القضاة والحكام لاستعلام ما يثبت عندهم من الحقوق و--------معرفة ما يجري في مجالسهم----------- بين الخصو-م والصنف الثالث الفقهاء ليرجع اليهم فيما اشكل ويسال---هم عما اشتبه واعضل والصنف الرابع-	85	2250526916537019862	293	485.0	241	390	75.12820434570312	38	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms12	false	6570101058364340854	233	297	1283	1622	1637	300	الكتاب ليكتبوا ما جري بين الخصوم في مجلس المخاصمة وما توجه لهم او عليهم من الحقوق اللازمة والصنف الخامس الشهود ليشهدهم علي ما اوجبه من حق واجب او امضاه من حكم لازب فاذا استكمل مجلس المظالم بما ذكرناه من هذا 49 ا الاصناف الخمسة شرع حينءذ في نظره- والمواضع التي ينظر فيها ويحكمها----- عشرة------------- الاول منها النظر في تعدي الولاة علي الرعية واخذهم بالعنف	12	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms086	true	-8402867152663603566	0	56	0	303	1599	300	الكتاب ليثبتوا ما جري بين الخصوم----------------- وما توجب لهم او عليهم من الحقوق-------- والصنف الخامس الشهود ليشهدهم علي ما اوجبه من حق و-------امضاه من حكم----- فاذا استكمل مجلس المظالم بمن ذكرنا- من--------- الاصناف الخمسة شرع حينءذ في نظرها وال---ذي يختص بنظر المظالم يشتمل علي عشرة اقسام فالقسم الاول----- النظر في تعدي الولاة علي الرعية واخذهم بالعسف	86	2250526916537019862	260	417.0	208	358	72.62570190429688	36	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms13	false	-858268695706345962	12	297	76	1547	1556	300	احوالهم مستكشفا ليقويهم ان انصفوا ويكفهم ان عسفوا ويستبدل بهم اذا هم بالعدل لم يتصفوا حكي ان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه خطب -في الناس في اول خلافته------------- خطبة اعرب بها عن قيامه في الله ومعداته فقال 50 ا ايها الناس اوصيكم بتقوي الله فانه لا يقبل غيرها ولا يرحم الا اهلها وقد كان قوم من الولاة منعوا الحق حتي اشتري منهم شراء وبذلوا الباطل حتي افتدي منهم فداء والله لولا سنة ا---لحق اميتت فاحييتها وسنة من الباطل احييت فامتها ما باليت 50 ب ان اعيش فواقا واحدا فالسعيد منكم من يحوي رشدا اصلحوا اخرتكم يصلح لكم دنياكم ان امرء سوء ليس بينه وبين ادم الا --ميت لمغرق--- في الموتي وعن قريب بكاس المنية يءتي كل امر مصبح اهله والموت ادني من شراك نعله الثاني النظر 51 ا في جور العمال فيما يحبونه من الاموال فيرجع فيه الي القوانين -لعادلة في د-اوين الاءمة فيحمل الناس عليها وياخذ العمال بها ويقودهم اليها وينظر فيما استزادوه فان رفعوه الي بيت المال امر برده علي اصحابه وان اخذوه لانفسهم استرجعه منهم لاربابه 51 ب حكي عن المه-دي رحمه الله ---انه جلس يوما للنظر في مظالم العباد فرفعت اليه اليه قصص في الكسور فسال عن ذلك تحريا للرشاد فقال له سليمان بن وهب كان عمر بن -لخطاب رضي الله عنه قسط الخراج علي اهل السواد وعلي ما فتح من نواحي المشرق والمغرب وريا 52 ا وعينا بالاجتهاد وكانت الدراهم والدنانير مضروبة علي وزن كسري وقيصر في غالب الارض وكان اهل البل-اد يءدون فيما في ايديهم من المال عددا ولا ينظرون في فضل بعض الاوزان علي بعض ثم فسد الناس فصاروا يءدون من الخراج 52 ب المال الدراهم الطبرية و----هي اربعة دوانيق ويمسكون الدرهم الواقي الذي وزنه ------مثقال فلما ولي زياد العراق طالب باداء الواقي والزمهم الكسور وجار	13	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms086	true	-8402867152663603566	75	300	401	1599	1599	300	احوالهم مستكشفا ليقويهم ان انصفوا ويكفهم ان عسفوا ويستبدل بهم ان----------- لم ينصفوا حكي ان عمر بن عبد العزيز------------- خطب علي الناس في اول خلافته وكانت من اول خطبة فقال لهم---------------------------------------------- اوصيكم بتقوي الله فانه لا يقبل غيرها ولا يرحب الا اهلها وقد كان قوم من الولاة منعوا الحق حتي اشتري منهم شراء وبذلوا الباطل حتي افتدي منهم فداء والله لولا سنة من الحق اميتت فاحييتها وسنة من الباطل احييت فامتها ما باليت -----ان اعيش وقت-ا واح--------------------------دا اصلحوا اخرتكم تصلح لكم دنياكم ان امرا---- ليس بينه وبين ادم الا الموت لمعرق له في الموت والقسم-------------------------------------------------------------- الثان--------------ي جور العمال فيما يجبونه من الاموال فيرجع فيه الي القوانين العاذلة في دواوين الاءمة فيحمل الناس عليها وياخذ العمال به--------------ا وينظر فيما استزادوه فان رفعوه الي بيت المال امر برد-----------ه وان اخذوه لانفسهم استرجعه----- لاربابه فقد -حكي عن المهتدي ر-ضي الله عنهانه جلس يوما لل-------مظالم------- فرفعت ا-----ليه قصص في الكسور فسال عنها فقال------------------ سليمان بن وهب كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قسط الخراج علي اهل السواد و----ما فتح من نواحي المشرق والمغرب ورق-----ا وعينا وك----------انت الدراهم والدنانير مضروبة علي وزن كسري وقيصر --------------وكان اهل البلدان يءدون --ما في ايديهم من المال عددا ولا ينظرون في فضل بعض الاوزان علي بعض ثم فسد الناس فصار ا-----رباب الخراج يءدون------------- الطبرية التي هي اربعة دوان-ق وتمسكوا بالواف------ي الذي وزنه وزن المثقال فلما ولي زياد العراق طالب باداء الوافي والزمهم الكسور وجار-	86	2250526916537019862	1094	1846.0	881	1511	72.40238189697266	170	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms14	false	-4797626534447988813	1	300	4	1592	1592	300	بني امية العمال الي ان ولي---- الملك بني مروان فنظر بين الوزنين في نقص كلامهما وكماله 53 ا وقدر---- الدر-هم علي نصف وخمس من المثقال وترك المثقال علي حاله ثم ان الحجاج --------اعاد المطالبة بالكسور حتي اسقطها عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه واعادها من بعده الي -زمن المنصور الي ان حزب السواد بذلك الظلم فاراد المنصور عمارة البلاد 53 ب فازال الخ--------راج عن الحنطة والشعير ورقا وصيره ومقاسمه وهما اكثر الس-----واد و-بقي اليسير من الحبوب والنحل -------علي رسم الخراج المعتاد وهوذا يلزمهم الان --------المءمن فتامل المهدي رحمه الله مقاله سليمان وتدبر وقال معاذ الله ان الزم الناس ظلما تقدم العمل به 54 ا او تاخر اسقطوه عن الناس فالعدل اقوم فقال الحسن بن مخلد- ان----- امير المءمنين هذا ذهب من اموال السلطان--------- اثنا عشر الف الف درهم فقال المه-دي رحمه الله مقالة عدل في المقال علي ان اقيم حقا وازيل ظلما وان اجحف بيت المال 54 ب-- الثالث النظر في كتاب الدواوين والاحاطة باحوالهم لانهم امناء المسلمين علي ثبوت اموالهم فيما يستوف-----------ونه منهم ويوفرونه لهم من الحقوق في الحال والمال فيتصفح------ ما وكل اليهم تدبيره من الاعمال فان وجدهم نقدوا الحق في دخل 55 ا او خرج الي زيادة او نقصان في تفصيل او اجمال اعاده الي قوانينه العادلة واستعمل السياسة معهم في المقابلة علي تجاوزه ودعا للعمال حكي ان المنصور رحمه الله ---بلغه--- جماعة من كتاب ديوا-نه زوروا فيه وغيروا فامر باحضارهم اليه 55 ب وتقدم بتاديبهم فقال شاب منهم وهو يضرب بين يديه- اطال الله عمرك في صلاح وعز-يا امير المءمنين- بعفوك استجير فان تجازي فانك عصمة للعالمين- ونحن الكاتبون وقد اسانا فهبنا 56 ا للكرام الكاتبينا فامر بتخليتهم واطلق الفتي ورضي عليه ووصله بانعامه واحسن غليه لانه ظهر------------------ت فيه الانابة ولاحت له منه النجابة وهذه الاقسام الثلاثة لا يحتاج الناظر في المظالم في تصفحها الي متظلم 56 ب من ظالم الرابع النظر في تظلم-	14	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms087	true	812032528559155152	2	236	9	1278	1616	300	بني امية الي------- ان ولي عبد الملك بن- مروان فنظر بين الوزنين--------------------------- وقدر وزن الدراهم علي نصف وخمس--- المثقال وترك المثقال علي حاله ثم ان الحجاج من بعده اعاد المطالبة بالكسور حتي اسقطها عمر بن عبد العزيز------------- واعادها من بعده الي ايام المنصور الي ان خرب السواد------------------------------------------- فازال المنصور الخراج عن الحنطة والشعير ورقا وصيره -مقاسمة وهما اكثر غلات السواد وابقي اليسير من الحبوب والنخل والشجر علي رسم الخراج وهو كم------ا يلزمون الان الكسور والمء-ن فقا-ل المهتدي--------------------------------- معاذ الله ان الزم الناس ظلما تقدم العمل به----- او تاخر اسقطوه عن الناس فقا------------ل الحسن بن مخلد1 ان اسقط امير المءمنين هذا ذهب من اموال السلطان في السنة اثنا عشر الف الف درهم فقال المهتدي ------------------------------علي ان اقرر حقا وازيل ظلما وان اجحف بيت المال والقسم الثالث ك---------تاب الدواوين ------------------لانهم امناء المسلمين علي ثبوت اموالهم فيما يستوفونه له ويوفونه منه اعاده---------------------------------- فيتصفح احوال ما وكل اليهم فان عدلوا بحق من------------------------- دخل----- او خرج الي زيادة او نقصان ------------------------الي قوانينه وقابل -----------------------------------علي تجاوزه------------ حكي ان المنصور ر-ضي الله عنهبلغه عن جماعة من كتاب دواوينه زوروا فيه وغيروا فامر باحضارهم---------- وتقدم -تاديبهم فقال حدث منهم وهو يضرب من الوافر اطال الله عمرك في صلاح وعز يا امير المءمنينا بعفوك نستجير فان تجزنا فانك عصمة للعالمينا ونحن الكاتبون وقد اسانا فهبن-----ا للكرام الكاتبينا فامر بتخليتهم ووصل- الفتي------------------------ واحسن اليه لانه ظهرت منه الامانة وبانت في---------------------ه النجابة وهذه الاقسام الثلاثة لا يحتاج والي----- المظالم--- تصفحها الي متظلم والقس------م الرابع--------- تظلم	87	2250526916537019862	1067	1649.5	859	1700	62.764705657958984	154	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms15	false	3112916756522352684	9	85	58	448	1562	300	من نقص ارزاقهم وتاخي-رها عنهم او اجحاف النظار بهم فيرجع الي ديوانه في فرض العطاء العادل فيجريهم عليه من غير اهمال 57 ا وينظر فيما نقصوه او منعوه------- فان اخذه ولاة امورهم استرجعه له-م وان لم ياخذوه قضاهم اياه من بيت المال في الحال كتب بعض ولاة الاجناد الي المامون رحمه الله ان الجند قد شغبوا ونبهوا وساءت اخلاقهم فكتب اليه المامون لو 57 ب عدلت لم يشغبوا ولو قويت لم ينبهوا وعزله عنهم وزاد------- ارزاقهم	15	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms087	true	812032528559155152	237	300	1288	1616	1616	300	من نقص ارزاقهم او تاخرها عنهم و--اجحاف النظ-ر بهم فيرجع الي ديوانه في فرض العطاء العادل فيجريهم عليه------------------ وينظر فيما نقصوه او منعوه من قبل فان اخذه ولاة امورهم استرجعه منهم وان لم ياخذوه قض------اه من بيت الم---------ال كتب بعض ولاة الاجناد الي المامون---------- ان الجند شعب---وا ونهبوا-------------- فكتب اليه لو------------- عدلت لم يشعبوا ولو وفيت لم ينهبوا وعزله عنهم و-ادر عليهم ارزاقهم-	87	2250526916537019862	292	473.5	234	406	71.92118072509766	43	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms15	false	3112916756522352684	85	300	448	1562	1562	300	الخامس النظر في رد الغصوب وهي ضربان غ-------صوب سلطانية قد تغلب عليها ولاة الجور والعدوان كالاملاك المقبوضة من اربابه----ا لرغبة فيها وتعاد ----علي اصحابها فالناظر في 58 ا المظالم ان علم بها------------------------------------- قبل التظلم اليه امر بردها وان لم يعلم بها فهو موقوف علي تظلم اهلها- ويجوز ان يرجع ع----ند تظلمهم الي ديوان السلطانية فا-ن وجد فيه ذكر قبضها علي ملاكها عمل به-- وامر بردها اليه ولم يحتج فيه الي بينه تشهد به وكان 58 ب ما وجد ف-ي الديوان كافيا يعتمد عليه حكي عن عمر بن عبد العزيز ر-ضي الله عنه انه ظهر يوما الي الصلاة بعد الزوال فصادفه رجل ورد من اليمين متظلما فقال---------- تدعو- حيران مظلوما ببابكم فقد اتاك يعيد الدار مظلوما 59 ا فقال وما ظلامتك فقال غصبني الوليد بن عبد الملك ضيعتي بيد العدوان فقال يا مزاحم اتاني بدفتر الصواني فوجد فيه اضفي عبد الله الوليد بن عبد الملك ضيغة فلان -قال لكاتبه اخرجها من الدفتر واحسن صلته 59 ب وكتب برد----ها اليه واطلق له ضعف نفقته والضرب الثاني -----غصوب--- تغلب عليها ذوو الايدي القوية وتصرفوا فيها تصرف الملاك بالجوار والغلبة والقهرية ورد هذا موقوف علي تظلم اربابه ممن غصبه بالجور والفجور ولا 60 ا ينتزع من ايدي غصابة الا باحد اربعة امور اما باعتراف الغاضب له باقراره واما بعلم -الناظر في المظالم ومعرفته باخباره فيجوز له ان يحجم بعلمه	15	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms088	true	5240459441669304244	1	194	7	1011	1579	300	الخامس--------- رد الغصوب وهي ضربان احدهما غصوب سلطانية قد تغلب عليها ولاة الجور--------- كالاملاك المقبوضة عن اربابها اما لرغبة فيها واما لتعد علي ا--هلها فهذا -------------------ان علم به والي المظالم عند تصفح الامور امر برده قبل التظلم اليه---------- وان لم يعلم به- فهو موقوف علي تظلم اربابه ويجوز ان يرجع فيه عند تظلمهم الي ديوان السلط--نة فاذا وجد فيه ذكر قبضها علي مالكها عمل عليه وامر بردها اليه ولم يحتج ----الي بينة تشهد به وكان----- ما وجده في الديوان كافيا كما------- حكي ان عمر بن عبد العزيز رحمه اللهخرج ذات يوم ال------ي الصلاة----------- فصادفه رجل ورد من اليم-ن متظلما فقال من البسيط تدعون حيران مظلوما ببابكم فقد اتاك بعيد الدار مظلوم------ فقال -ما ظلامتك فقال غصبني الوليد بن عبد الملك ضيعتي ف------------قال يا مراجم اءتني بدفتر الصوافي فوجد فيه اصفي عبد الله الوليد بن عبد الملك ضيعة فلان فقال------- اخرجها من الدفتر ولي--------------كتب برد ضيعته اليه ويطلق له ضعف نفقته والضرب الثاني من الغصوب ما تغلب عليها ذوو الايدي القوية وتصرفوا فيه- تصرف الملاك بالقهر- والغلبة ف------------هذا موقوف علي تظلم اربابه------------------------ ول-----ا ينتزع من يد غاصبه-- الا باحد اربعة امور اما باعتراف الغاصب و---اقراره ا-ما بعلم وال------ي المظالم---------------- فيجوز له ان يحكم عليه	88	2250526916537019862	836	1313.5	667	1201	69.60865783691406	118	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms16	false	-6442512253079190707	1	102	10	562	1605	300	واما -بينة تشهد---- الغاضب بغضبه وت--شهد للمغضوب منه بملكه دون 60 ب الناس واما بتظاهر الاخبار التي ينتفي عنها التواطء ولا يختلج فيها الشكوك والالتباس لانه لما جاز للشهود ان يشهدوا في الاملاك بتظاهر الاخبار كان حكم الناظر في المظالم بذلك احق واخري عند اولي الانصار السادس النظر في 61 ا مشارفة الاوقاف فان كانت- عامة يبت------------------دا بتصفحها---------------------- ليجربها علي سبيلها ويمضيها علي شروط واقفها اذ- عرفها------------------ اما--- دواوين الحكام والمنتدبين لحراسة الاحكام واما من دواوين السلطنة علي ما جري فيها ال-معاملة المقررة او ثبت لها من ذكر 61 ب وتسمية معتبرة واما من كتب فيها قديمة يقع في النفس صحتها	16	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms088	true	5240459441669304244	195	295	1017	1557	1579	300	واما ببينة تشهد علي الغاصب بغصبه او تشهد للمغصوب منه بملكه وا---------------ما بتظاهر الاخبار الذي ين-في عنها التواطء ولا يختلج فيها الشكوك---------- لانه لما جاز للشهود ان يشهدوا في الاملاك بتظاهر الاخبار كان حكم ولاة----- المظالم بذلك احق والقسم---------------- السادس-------------- مشارفة ال-وقوف وهي ضربان عامة وخاصة فاما العامة فيبدا بتصفحها وان لم يكن فيها متظلم ليجريها علي سبيلها ويمضيها علي شروط واقفها اذا عرفها من احد ثلاثة اوجه اما من دواوين الحكام -المندوبين لحراسة الاحكام واما من دواوين السلطنة علي ما جري فيها من معامل--------ة او ثبت لها من ذكر----- وتسمي-------ة واما من كتب فيها قديمة تقع في النفس صحتها	88	2250526916537019862	437	701.0	353	623	70.14446258544922	61	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms16	false	-6442512253079190707	110	300	609	1605	1605	300	فيتوقف نظره فيها ------علي تظلم اهلها عند التنازع فيها لكونها وقفا علي خصوم متعينين للخصام ويعمل عند التشاجر 62 ا فيها علي ما يثبت به الحقوق عند القضاة الاعلام ولا يجوز ان يرجع فيها الي ديوان السلطنة كما يفعل في الوقف العام ولا الي ما -ثبت من ذكر ف--ي الكتب-------- اذا لم يشهد بها شهود معدلون عند الحكام السابع النظر في تنفيذ ما توقف -------من احكام 62 ب القضاة لضعفهم عن انفاذه --عجزهم عن المحكوم عليه------------------- لعلو قدره وعظم خطره وقوة يده وتفرده وامتناعه ويكون الناظر في المظالم اقوي---- وانفذ امرا فينفذ الحكم بسطوته بل علي من توجه اليه بانتزاع حق الغير من يده او بالزامه 63 ا بالخروج مما في ذمته------- الثامن النظر فيما عجز عنه الناظرون في الحسبة من المصالح العامة والمنافع الشاملة والحسابات التامة كالمجاهرة بمنكر ضعف المحتسب عن دفعه والتعدي في الطريق من متعد عجز منعه والتسطي في حق من لم 63 ب يقدر علي ردعه فياخذهم بحق الله تعالي في جميعها من غير اهمال ويامر بحملهم علي واجباته -----التاسع النظر في مراعاة العبادات الظاهرة كالجمع والاعياد والحج والجهاد من تقصير فيها او اخلال بشروطها الواجبة 64 ا علي العباد فحقوق الله تعالي اولي ان تستوفي-	16	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms089	true	-2690072163800205648	15	168	82	897	1624	300	فان--- نظره فيها موقوف علي تظلم اهلها عند التنازع فيها لوقفها -----علي خصوم متعينين ف-------يعمل عند التشاجر----- فيها علي ما تثبت به الحقوق عند الحاكم --------ولا يجوز ان يرجع -----الي ديوان السلطنة ------------------------ولا الي ما يثبت من ذكرها في الكتب القديمة اذا لم يشهد بها شهود معدلون والقس----م السابع--------- تنفيذ ما -وقف القضاة من احكامها---------- لضعفهم عن انفاذها وعجزهم عن المحكوم عليه لتعززه وقوة يده او لعلو قدره وعظم خطره ف-------------------------يكون --ناظر--- المظالم اقوي يدا وانفذ امرا فينفذ الحكم ع----------لي من توجه اليه بانتزاع ما في يده------ او بالزامه ------الخروج مما في ذمته والقسم الثامن النظر فيما عجز عنه الناظرون من الحسبة في المصالح الع----------------------------------امة كالمجاهرة بمنكر ضعف-------- عن دفعه والتعدي في --طريق عجز عن----- منعه والتحيف في حق لم-------- يقدر علي رد-ه فياخذهم بحق الله تعالي في جميعه-------------- ويامر بحملهم علي موجبه والقسم التاسع--------- مراعاة العبادات الظاهرة كالجمع والاعياد والحج والجهاد من تقصير فيها و--اخلال بشروطها فان ح---------------------قوق الله------ اولي ان تستوفي	89	2250526916537019862	696	1088.0	560	1058	65.78450012207031	100	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms17	false	7782511240224092224	169	300	924	1581	1581	300	قاضيه بمحضر منه ان كان- متوسطين او علي بعد منه ان كان- خاملين حكي ان المامون 66 ب -------كان يجلس للمظالم--- يوم ال-حد فنهض ذات يوم من مجلس نظره والشمس قد زالت فتلقته امراة في ثياب رثة وقالت---------- يا خير منتصف يهدي له الرشد ويا اماما به قد اشرق البلد تشكو اليه حينءذ الملك ارملة عدا عليها فما تقوي به اسد فابتز منها ضياعا بعد منعتها لما تفرق عنها الاهل والولد فاطرق المامون منكرا في مقالتها ثم رفع راسه وقال مجيبا لها من دون ما قلت يميل الصبر والجلد واقرح القلب هذا الحزن والكمد هذا او ان صلاة الظهر فانصرفي واحضري الخصم في اليوم الذي اعد المجلس السبت ان يقضي الجلوس لنا انصفكي منه -او فالمجلس الاحد فانصرفت وحضرت يوم الاحد--- اول الناس فوقفت في مجلس المتظلمين فقال لها المامون من-	17	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms091	true	-4312855890247649124	9	134	41	671	1575	300	قاضيه بمشهد منه ان كانا متوسطين او علي بعد منه ان كانا خاملين حكي ان المامون رضي الله عنهكان يجلس للمظالم في يوم الاحد فنهض ذات يوم من مجلس نظره فلقي---------------ته امراة في ثياب رثة فقالت من البسيط يا خير منتصف يهدي له الرشد ويا اماما به قد اشرق البلد تشكو اليك عميد- الملك ارملة عدا عليها فما تقوي به اسد فابتز منها ضياعا بعد منعتها لما تفرق عنها الاهل والولد فاطرق المامون يسير-----------ا ثم رفع راسه وقال من البسيط من دون ما قلت ع-يل الصبر والجلد واقرح القلب هذا الحزن والكمد هذا او-ان صلاة الظهر فانصرفي واحضري الخصم في اليوم الذي اعد المجلس السبت ان يقض- الجلوس لنا انصفك- منه والا المجلس الاحد فانصرفت وحضرت يوم الاحد في اول الناس ------------------------فقال لها المامون من	91	2250526916537019862	569	997.5	453	685	83.0656967163086	101	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms18	false	-1458154077206126259	0	146	0	799	1623	300	خصمك فقالت 68 ا القاءم علي راسك العباس بن امير المءمنين فقال المامون لقاضيه يحيي بن اكتم------------------------------ اجلسها معه وانظر بينهما فاجلس-ت معه و-----------------المامون ينظر اليها فجعل كلامها يعلو فزجرها بعض الحجاب- فقال--- المامون دعها فان الحق انطقها والباطل اخرسه وامر 68 ا برد ضياعها اليها ففعل المامون في النظر بينهما ما تقضيه السياسة حيث كان بمحضر منه ولم يباشر- بنفسه لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخصم امراة يجل المامون عن محاورتها وابنه من جلالة القدر ب--مكان -----لا يقدر غيره علي الزامه الحق واحراجه عنه فرد النظر 69 ا بمحضر منه الي من كفاه محاورة المراة في ----------------استيضاح الدعوي والحجة وباشر بنفسه --------------تنفيذ الحكم والزام ابنه الحق وسلوك المحجة الثاني- مقويات الدعوي ان يقترن بها كتاب يدل علي صحتها فيه -----شهود --معدولون----- غاءبون عن المخاضعة 69 ا فالذي يختص بالناظر في المظالم هنا-------------- اربعة اشياء يعتمدها حين المحاكمة احدهما ارهاب المدعي عليه فربما تجعل---------- بقوة الهيبة من اقراره ما يغني	18	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms091	true	-4312855890247649124	134	300	671	1575	1575	300	خصمك فقالت----- القاءم علي راسك العباس بن امير المءمنين فقال المامون لقاضيه يحيي بن اكثم1 وقيل لوزيره احمد بن ابي خالد اجلسها معه وانظر بينهما فاجلسها معه ونظر بينهما بحضرة المامون و-----------جعل كلامها يعلو فزجرها بعض --حجابه فقال له المامون دعها فان الحق انطقها والباطل اخرسه وامر----- برد ضياعها عليها ففعل المامون في النظر بينهما----------------- حيث كان بمشهد---ه ولم يباشره بنفسه لما اقتضته السياسة من وجهين احدهما ان حكمه ربما توجه لولده وربما كان عليه وهو لا يجوز ان يحكم لولده وان جاز ان يحكم عليه والثاني ان الخصم امراة يجل المامون عن محاورتها وابنه من جلالة القدر بالمكان الذي لا يقدر غيره علي الزامه الحق------------ فرد النظر بمشهد -----منه الي من كفاه محاورة المراة في استيفاء الدعوي واستيضاح --------الحجة وباشر المامون رضي الله عنهتنفيذ الحكم والزام----- الحق والحال-----ة الثانية في قوة الدعوي ان يقترن بها كتاب-------------- فيه من الشهود المعدلين من هو غاءب------------------- فالذي يختص بنظر------ المظالم في مثل هذه الدعوي اربعة اشياء احده----------------------ا ارهاب المدعي عليه فربما تعجل من اقراره بقوة الهيبة---------- ما يغني-	91	2250526916537019862	603	911.5	490	1054	57.21062469482422	83	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms18	false	-1458154077206126259	146	300	799	1623	1623	300	عن سماع البينة عند انكاره وثانيهما التقدم باحضار الشهود اذا عرف مكانهم ولم يدخل الضرر 70 ا الشاق عليهم عند احضارهم وثالثهما الامر بملازمة المدعي عليه ثلاثة ايام ويجتهد رايه في الزيادة عليها بحسب الحال من قوة الامارة ودلاءل الصحة والالزام ورابعها ان ينظر في الدعوي بتصوره الجميل فان كانت مالا في الذمة كلفه 70 ب اقامة الكفيل وان كانت عينا قاءمة كالعقار حجر عليه- فيه و-----لا يرفع--- حكم يده عنها بل يرد استغلالها الي امين يحفظه علي مستحقيه منه-ا فان تطاولت --مدة احضار الشهود ووقع ال-ياس من احضارهم ا-عتمد الناظر في المظالم هنالك------------------------------------------------------------------------------------------- سءال المدعي 71 ا عليه عن سبب دخوله في يده وان لم ير ابو حذيفة والشافعي ذلك اذ -----للناظر في المظالم استعمال الجاءز ولا يلزمه الاقتصار علي الواجب كما يلزم ذلك القضاة فان اجاب بما يقطع المنازعة امضاه والا فضل بينهما بموجب- الشرع ومقتضاه 72 ا الثالث من مقويات الدعوي ان يكون في الكتاب المقترن بها شهود حضور لكنهم غير-	18	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms092	true	4526492987128237115	0	149	0	797	1614	300	عن سماع البينة والثاني------------ التقدم باحضار الشهود اذا عرف مكانهم ولم يدخل الضرر -----الشاق عليهم والثالث -------------الامر بملازمة المدعي عليه ثلاثا ويج------هد رايه في الزيادة عليها بحسب الحال من قوة الامارة ودلاءل الصحة والرابع ---------ان ينظر في الدعوي --------------فان كانت مالا في الذمة كلفه----- اقامة --كفيل وان كانت عينا قاءما كالعقار حجر عليها فيها حجرا لا يرفع به حكم يده و--------رد استغلالها الي امين يحفظه علي مستحق-ه منهما فان تطاولت المدة------------- ووقع الاياس من -حضور-- الشهود جاز لوالي المظالم ان يسال المدعي عليه عن دخول يده مع تجديد ارهابه فان مالك بن انس رضي الله عنهيري في مثل هذا الحال سءال المدعي----- عليه عن سبب دخول ي----ده وان لم يره ----------الشافعي وابو حنيفة وللناظر في المظالم استعمال الجاءز ولا يلزم- الاقتصار علي الواجب --------------------فان اجاب بما يقطع التنازع- امضاه والا فصل بينهما بمقتضي الشرع والحالة----- الثالثة في قو--ة الدعوي ان يكون في الكتاب المقترن بها شهود حضور لكنهم غير	92	2250526916537019862	617	959.0	501	936	65.9188003540039	87	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms19	false	2742048524341447684	0	149	0	783	1580	300	معدلين----------- فالذي يختص به الناظر في المظالم--- يتقدم ف-------يها باحضار الشهود فان كا---------------------------------------نوا من ذوي الهيءات واهل الصيانة 73 ا فالثقة بشهادت-هم اقوي و----ان -كانوا بعد الكشف عن احوالهم اراذل فلا يعول عليهم -بل يقوي---- ارهاب الخصم بهم حين الدعوي وان كانوا اوساطا فيجوز له ا---------------------ن يستظهر بتحليفهم ان راه قبل الشهادة او بعدها ثم هو في سماع شهادة----- الصنفين 73 ب الاخرين في ثلاثة امور------ اما ان يسمعها بنفسه فيحكم بها واما ان يرد الي القاضي سماعها ليءديها القاضي اليه ويكون الحكم فيها موقوفا عليه لان القاضي لا-------- يحكم الا بشهادة من يثبت----- عدالته لديه واما ان ترد سماعها الي الشهود المعدلين فان رد اليهم نقل شهادة 74 ا اولءك اليه لم يلز--م استكشاف احوالهم وتطلبها وان رد اليهم الشهادة عنده بما يصح من شهادتهم لزمهم الكشف عما يقتضي قبول شهادتهم ليشهدوا بها بعد العلم بصحتها ليكون تنفيذ الحكم بحسبها-------- الرابع من مقويات الدعوي 74 ب ان يكون	19	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms092	true	4526492987128237115	149	300	797	1614	1614	300	معدلين عند الحاكم فالذي يختص بنظر-------- المظالم ان يتقدم الناظر فيها باحضارهم وسبر احوالهم فانه يجدهم علي احوال ثلاثة اما ان يكونوا من ذوي الهيءات واهل الصيانات---- فالثقة بشهاداتهم اقوي واما ان يكونوا ارذالا-------------------- فلا يقوي عليهم لكن يقوي بهم ارهاب الخصم واما ان يكون----------وا اوساطا فيجوز له بعد الكشف عن احوالهم ان يستظهر باحلافهم ان راي قبل الشهادة او بعدها ثم هو في سماع شهادة هذين الصنفين بين ثلاث------------ة امور احدها اما ان يسمعها بنفسه فيحكم بها واما ان يرد الي القاضي سماعها ليءديها القاضي اليه ويكون الحكم ب-ها موقوفا عليه لان القاضي لا يجوز ان يحكم الا بشهادة من -ثبت عنده عدالت-----ه واما ان يرد سماعها الي الشهود المعدلين فان رد اليهم نقل شهادتهم ال---------يه لم يلزمهم استكشاف احوالهم --------وان رد الشه------ادة عنده بما يصح من شهادتهم لزمهم الكشف عما يقتضي قبول شهادتهم ليشهدوا بها بعد العلم لصحتها ليكون تنفيذ الحكم بحسبها والحالة الرابعة في قو--ة الدعوي----- ان يكون-	92	2250526916537019862	623	1017.0	503	909	68.53684997558594	93	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms19	false	2742048524341447684	149	300	783	1580	1580	300	في الكتاب المقترن بها------ شهود----- معدلون غير احياء---------- فالذي يختص بنظر الناظر في المظالم ها هنا ثلاثة اشياء احدها ارهاب المدعي عليه بما يضطره الي الصدق والاعتراف بالحق و--ثانيها سءاله عن سبب دخوله يده لجواز ان يجيب بما 75 ---ا يتضح به الحق ويعرف به المحق و--ثالثها--------- سءاله من جيران المتنازع فيه والمت--نازعين عن المتنازع فيه ليتوصل بهم الي الكشف عن الحال ووضوح الحق ومعرفة المحق والصدق فان لم يصل الي الحق بواحد من هذه الثلاثة ردها الي وساطة عظيم القدر مطاع 75 ب عالم بالمصالح له بهما بمعرفة وبما يتنازعون فيه خبرة ليضطرهما بطول المدة وكثرة التردد ال-----------------صادق والتصالح و------------------------------------------------------------------------------الخامس من مقويات الدعوي ان يكون مع المدعي خط المدعي عليه بما تضمنته الدعوي فنظر المظالم فيه يقتضي سءال المدعي عليه 76 ا عن الخط الذي احضره المدعي عند الشكوي بان يقال ----هذا حظك فان اعترف به يسال بعد اعترافه عن صحة ما تضمنه فان اعترف بصحته صار مقرا والزم حكم-	19	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms093	true	320881325995473229	0	148	0	784	1542	300	في الكتاب المقترن بها شهادة شهود موتي معدلين والكتاب موثوق بصحته فالذي يختص بنظر---------- المظالم فيه--- ثلاثة اشياء احدها ارهاب المدعي عليه بما يضطره الي الصدق والاعتراف بالحق والثاني-- سءاله عن---- دخول- يده لجواز ان يكون من جوابه ما يتضح ب--------------ه ال-حق والثالث ان يكشف عن الحال من جيران الملك ومن جيران المتنازعين ------------فيه ليتوصل به- الي ----------------وضوح الحق ومعرفة المح-------ق فان لم يصل اليه---- بواحد من هذه الثلاثة ردها الي وساطة محتشم----- مطاع------------------- له بهما مع-رفة وبما -تنازعا----ه خبرة ليضطرهما ب-----------كثرة الترداد وطول المدي الي التصادق والتصالح فان افضي الامر بينهما الي احدهما والا بت الحكم علي ما يوجبه حكم القضاء والحالة الخامسة في قو--ة الدعوي ان يكون مع المدعي خط المدعي عليه بما تضمنته الدعوي فنظر المظالم فيه يقتضي سءال المدعي عليه ع-----ن الخط و-----------------------------ان يقال له اهذا خطك فان اعترف به يسال بعد اعترافه عن صحة ما تضمنه فان اعترف بصحته صار مقرا والزم حكم	93	2250526916537019862	577	882.0	464	936	61.64529800415039	84	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms20	false	-1565066022004200491	0	183	0	914	1541	300	اقراره وان لم يعترف بصحته فمن ولاء النظر في المظالم من حكم علي-----ه اذا اعترف 76 ب بانه خطه وان--- يعترف بصحته واعتباره وجعل ذلك من شواهد الحقوق اعتبارا ل-لعرف والذي عليه محققوهم وما يراه جميع الفقهاء الاعلام انه لا يجوز للناظر منهم ان يحكم بمجرد الخط حتي يعترف بصحة ما فيه اذ- نظر المظالم لا يبيح ما حصره الشرع 77 ا من الاحكام وللنظر--------- في المظالم في هذه الصورة ان يرجع الي ما -ذكر في -خطه فان قال كتبته ليقرضني وما اعطاني القدر الذي استقرضه او ليدفع الي ثمن ما بعت له ولم يدفع لي ثمن الذي بعته-------- فهذا بما يفعل -الناس احيانا ونظر المظالم --------ان يستعمل 77 ب الناظر في المظالم فيه من زواجر الارهاب والردع- يشهد به الحال وتقوي به الامارة ثم يرده الي الوساطة فان افضت الي الصلح ثم المقصود والا بت القاضي الحكم بينهما علي مقتضي الشرع وان انكر المدعي عليه الخط فمن ولاه النظر 78 ا في المظالم من يختبر الخط بخطوطه التي كتبها ويكلفه من كثرة الكتابة ما يمنعه من التصنع فيما و--يجمع بين الخطين فان لم يتغايرا وتشابها حكم به عليه عملا بقول من يجعل	20	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms093	true	320881325995473229	148	300	784	1542	1542	300	اقراره وان لم يعترف بصحته فمن ولاة المظالم--------- من حكم عليه بخطه اذا اعترف -----------به وان لم يعترف بصحت---------ه وجعل ذلك من شواهد الحقوق اعتبارا بالعرف والذي عليه محققوهم وما يراه جميع الفقهاء منه---م انه لا يجوز للناظر منهم ان يحكم بمجرد الخط حتي يعترف بصحة ما فيه لان نظر المظالم لا يبيح من------------------- الاحكام ما حظره الشرع ونظر المظالم فيه ----------ان يرجع الي ما يذكره من خطه فان قال كتبته ليقرضني وما اقرضني------------------- او ليدفع الي ثمن ما---------------------------- بعته وما دفع فهذا مما يفعله الناس احيانا ونظر المظالم في مثله ان يستعمل -----------------------فيه من------ الارهاب بحسب ما يشهد به الحال وتقوي به الامارة ثم يرد- الي الوساطة فان افضت الي الصلح----------- والا بت القاضي الحكم بينهما بالتحالف -------وان انكر ا------------لخط فمن ولاة المظالم --------------من يختبر الخط بخطوطه التي كتبها ويكلفه من كثرة الكتابة ما يمنع م-ن التصنع فيها ثم يجمع بين الخطين فاذا -----------تشابها حكم به عليه وهذا -قول من -جعل-	93	2250526916537019862	655	1076.0	523	955	68.58638763427734	105	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms20	false	-1565066022004200491	184	300	923	1541	1541	300	بالخط موجبا للحكم عليه والذي عليه المحققون منهم ان---- يفعل 78 ب ذلك لا يكون للحكم بل لتوجه الارهاب اليه وتكون الشبهة مع انكاره للخط اضعف منها مع اعتراف ب-ه وترتفع------ ان كان الخط متباي-----------ن الاوضاع ويرهب المدعي عند تباين الخط ثم يرد والمدعي عليه الي الوساطة فان افضت 79 ا ال-ي الصلح ثم المقصود ولابت القاضي الحكم بينهما بما يقتضيه الشرع وقطع النزاع والسادس من مقويات الدعوي اظهار الحساب بما تضمنته الدعوي وهذا يكون في المعاملات بلا ارتياب فان كان الحساب الم----------------------------------------------------------------------دعي فالشبهة فيه اضعف 79 ب ونظر المظالم فيه ان يرعي------------ نظم الحساب وان كان مختلا يحتمل فيه الادخال فذلك ل---------ضعف الدعوي اشبه منه بقوتها عند الاعتبار وان كان نظم------------ه صحيحا منسقا فالثقة به-	20	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms094	true	3981351422498296691	1	121	8	652	1536	300	-الخط موجبا للحكم ب--ه والذي عليه المحققون منهم انه لا يفعلون--- ذلك-------- للحكم عليه ولكن لارهاب----ه وتكون الشبهة مع انكاره للخط اضعف منها مع اعترافه به وترفع الشبهة ان كان الخط منافيا لخطه ويعود الارهاب --علي المدعي--------------- ثم يردان ال-----------ي الوساطة فان افضت الحال الي الصلح والا ---------بت القاضي الحكم بينهما بالايمان والحالة -------------السادسة في قو--ة الدعوي اظهار الحساب بما تضمنت- الدعوي وهذا يكون في المعاملات ولا ------يخلو حال الحساب من احد امرين اما ان يكون حساب المدعي او حساب المدعي عليه فان كان حساب المدعي فالشبهة فيه اضعف----- ونظر المظالم يرجع في مثله الي مراعاة نظم الحساب فان كان مختلا يحتمل فيه الادغال كان مطرحا وهو بضعف الدعوي اشبه منه بقوتها وان -------------كان نظمه متسقا ونقله صحيح------ا فالثقة به	94	2250526916537019862	424	623.5	342	745	56.912750244140625	52	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms21	false	-6136648415730978616	0	165	0	819	1515	300	اقوي فيقتضي من الارهاب بحسب شواهده ثم يردان الي الوساطة 80 ا ثم يلي الحكم الثابت بمقتضي الشريعة الشريفة المقدار وان كان الحساب للمدعي عليه كانت الدعوي به اقوي ثم ذلك الحساب ان -------------------------------كان منسوبا الي خط المدعي عليه فالناظر المظالم فيه ان يسال من- المدعي عليه اهو- خطك ليحيط علما بما بيديه 80 ب فان اعترف به يقول له اتعلم ما فيه فان اقر بمعرفته يقول له اتعلم ما فيه فان اقر يقول له اتعلم صحته فان اقر بصحته صار بهذه الثلاثة مقرا بمضمون الحساب فيءخذ ---------------------------------------بما فيه وان لم يعترف بصحته فمن حكم بالخط من ولاة النظر في المظالم يحكم عليه 81 ا بموجب حسابه وان لم يعترف بصحته فا---------------------------------------------------------------------------------لذي عليه المحققون منهم وهو قول الفقهاء انه لا يحكم عليه بالحساب الذي--- اعترف بصحة ما فيه -لكن يقتضي من فضل الارهاب به اكثر مما اقتضاه الخط المرسل-------------- من ----------زواجر رهبته ثم ير-----ادن الي الوساطة 81 ب ثم الي بت القضاة الاعلام وان كان ذلك الخط منسوبا الي كاتب- سءل---- المدعي علي---------------ه فان اعترف	21	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms094	true	3981351422498296691	121	298	652	1529	1536	300	اقوي فيقتضي من الارهاب بحسب شواهده ثم يردان الي الوساطة ثم ال-----ي الح------------------------------كم ال--بات وان كان الحساب للمدعي عليه كانت الدعوي به اقوي ولا يخلو ان يكون منسوبا الي خطه او خط كاتبه فان كان منسوبا الي خطه ف------------لناظر المظالم فيه ان يسال عنه المدعي عليه اهذا-------------------------- خطك فان اعترف به -قيل--- اتعلم ما -هو فان اقر بمعرفته قيل ات---------------------------------علم صحته فان اقر بصحته صار بهذه الثلاثة مقرا بمضمون الحساب فيءخذ بما فيه فان اعترف بانه خطه وانه لم يعلم ما فيه و---لم يعترف بصحته فمن حكم بالخط من و---------لاة المظالم -حكم عليه----- بموجب حسابه وان لم يعترف بصحته وجعل الثقة بهذا اقوي من الثقة بالخط المرسل لان الحساب لا يثبت فيه قبض ما لم يقبض والذي عليه المحققون منهم وهو قول الفقهاء انه لا يحكم عليه بالحساب الذي لم يعترف بصحة ما فيه ولكن يقتضي من فضل الارهاب به اكثر مما اقتضاه الخط المرسل لما تقدم ذكره من الفرق بينهما في العرف ثم يردان بعده الي الوساطة ثم -----الي بت القض--------اء وان كان الخ----ط منسوبا الي كاتبه سءل عنه المدعي عليه قبل سءال كاتبه فان اعترف	94	2250526916537019862	607	968.5	480	1025	59.219512939453125	100	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms21	false	-6136648415730978616	172	299	857	1511	1515	300	فان اعترف به وبصحته ما فيه صار شهادة ع---لي المدعي عليه فيحكم عليه بشهادة 82 ا كاتبه ان كان عدلا مرضيا ويقضي بالشاهد واليمين---- مذهبا ان كان شافعيا وسياسة ان كان حنيفا ويشهد بما تق-ضيه- شواهد الخال فان لها في--------- المظالم تاثيرا عن اختلاف الاحكام ولكل حال منها في الارهاب حد لا يجوز ان يجاوز 82 ب عنه تمييزا بين الاحوال بما يقتضيه شروطها في حالتي النقص والابرام واما الامور المضعفة للدعوي المقتضية لارهاب المدعي فهي ايضا ستة امور---------------------------------------------------------------------------------- الاول منها ان يكون مع المدعي عليه كتاب فيه شهود------ معدلون حضور 83 ا يشهدون بما يوجب بطلان الدعوي----------------------------------------------------------------------------------- بان يشهدوا عليه باحقيته للمدعي عليه ما ادعي به او يشهدون علي اقرار المدعي بانه لا حق له فيما ادعاه ---------------او علي اقرار ابيه الذي ذكر انتقال الملك عنه	21	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms095	true	5873638487787628367	22	144	107	770	1596	300	فان اعترف به وبصحت-------ه صار شاهدا به علي المدعي عليه فيحكم عليه بشهادت----------ه ان كان عدل------ا ويقضي بالشاهد واليمين اما مذهبا واما ----------س-----------------------ياسة تقتضيها شواهد الحال فان لشواهد الحال في المظالم تاثيرا في اختلاف الاحكام ولكل حال منها في الارهاب حد لا يتجاوز---------------ه تمييزا بين الاحوال بم---قتضي شواهدها1 فصل و-------------------اما ان اقترن بالدعوي ما يضعفها فلما اقترن بها من الضعف--- ستة احوال تنافي احوال القوة فينتقل الارهاب بها من جنبة المدعي عليه الي جنبة المدعي فالحالة الاول----ي ان يقابل الدعوي ب------كتاب---- شهوده حضور معدلون يشه----------دون بما يوجب بطلان الدعوي وذلك من اربعة اوجه احدها ان يشهدوا عليه ببيع ما ادعاه والثاني ان يشهدوا علي اقراره بان--------------------------------------------------------------------------- لا حق له فيما ادعاه والثالث ان يشهدوا علي اقرار ابيه الذي ذكر انتقال الملك عنه	95	2250526916537019862	353	475.5	281	858	41.14219284057617	50	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms22	false	-1813535979476715098	1	171	4	890	1554	300	انه لا حق له فيما ادعاه او --------يشهدوا 83 ب للمدعي عليه بانه مالك جاءز لما ادعاه عليه فتبطل------ بهذه الشهادة دعواه ويقتضي نظر المظالم تاديبه بحسب حاله فان ذكر ان الشهادة عليه بالابتياع كانت علي سبيل الرهن والالجاء فهذا ما يفعله الناس احيانا فينظر في كتاب الابتياع 84 ا عن ذكر فيه انه--- غير رهن ولا الجاء ضعفت شبهة هذه الدعوي بلا امتراء وان لم يذكر ----فيه قويت شبهة هذه الدعوي وكان الارهاب في الجهتين يمقتضي شواهد الحالين فيرجع الي الكشف بالمجاورين والخلطاء فان بان ما يوجب العدول هن ظاهر 84 ب الكتاب عمل عليه وان لم يبين كان امضاء الحكم بما يشهد به شهود الابتياع احق واولي عند العلماء فان سال المدعي عليه احلاف المدعي -----بان الابتياع المدعي به كان حقا عليه ولم يكن علي سبيل الرهن والج--اء فقد اختلف في جواز احلافه الاءمة 85 ا الفقهاء فمنهم من اجاز ذلك---------------------------------------------------------------------------------- لاحتمال ما ادعاه وامكانه وامتنع اخرون من اصحاب الامام الشافعي رضي الله عنه عن اخلاقه لان------ اقراره المتقدم يخالف دعواه المتاخرة ولو الي النظر في المظالم ان	22	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms095	true	5873638487787628367	144	300	770	1596	1596	300	انه لا حق له فيما ادعاه والرابع ان يشهدوا----- للمدعي عليه بانه مالك----- لما ادعاه عليه ف-بطل دعواه بهذه الشهادة------ ويقتضي نظر-------- تاديبه بحسب حاله فان ذكر ان الشهادة----- بالابتياع كانت علي سبيل --رهب و--الجاء وهذا قد يفعله الناس احيانا فينظر في كتاب الابتياع ----فان ذكر فيه انه من غير رهب ولا الجاء ضعفت شبهة هذه الدعوي وان -----------لم يذكر ذلك فيه قويت شبهة---- الدعوي وكان الارهاب في الجهتين بمقتضي شواهد الحالين و-رجع الي الكشف بالمجاورين والخلطاء فان بان ما يوجب العدول عن ظاهر----- الكتاب عمل عليه وان لم يب-ن كان امضاء الحكم بما -شهد به شهود الابتياع احق ------------------فان سال ا------------حلاف المدعي عليه بان --ابتياع---------ه كان حقا----- ولم يكن علي سبيل الرهب والالجاء فقد اختلف--------------------------- الفقهاء في جواز احلافه لاختلاف ما ادعاه فذهب ابو حنيفة رضي الله عنه وطاءفة من اصحاب الشافعي الي جواز احلافه لاحتمال ما ادعاه وامكانه وامتنع اخرون من اصحاب------- الشافعي من احلاف-------------ه لان متقدم اقراره مكذب ----------------لمتاخر دعواه ولوال-----ي المظالم ان-	95	2250526916537019862	656	1036.5	530	1002	65.46906280517578	94	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms22	false	-1813535979476715098	171	300	890	1554	1554	300	يعمل من القول-ين بما تقتضيه شواهد الحالين وهكذا 85 ب لو كانت الدعوي دنيا في الذمة واظهر المدعي عليه كتاب برا-ة منه معتبرة فذكر المدعي انه اشهد علي----ه قبل ال--قبض ولم يقبض كان احلاف المدعي عليه علي ما تقدم ذكره والثاني من مضعفات الدعوي ان يكون شهود الكتاب المبط-ل للدعوي 86 ا عدولا غاءبين فيحنءذ لا يخلو الامر اما ان يكو-ن انكار المدعي عليه متضمنا الاعتراف بسبب دخول ما ادعي عليه في يده المتاملين او لم يكن متضمنا الاعتراف بذلك السبب فالاول مثل ان يقول المدعي عليه لا حق للمدعي في هذه الصبغة 86 ب التي ابتع-ها منه ودفعت ثمنها الته وهذا كتاب عهدتي بالاشهاد عليه والثاني مثل ان يقول هذه الصبغة لي لا حق فيها للمدعي ففي الاول يصير المدعي عليه مدعيا بكتاب قد غاب شهوده فيكون علي-	22	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms096	true	-5464823280298361544	0	85	0	458	1580	300	يعمل من القوانين بما تقتضيه شواهد الحالين وهكذا----- لو كانت الدعوي دينا في الذمة فاظهر المدعي عليه كتاب براءة منه------- فذكر المدعي انه اشهد علي نفسه قبل ان يقبض ولم يقبض كان احلاف المدعي عليه علي ما تقدم ذكره والحالة الثانية ان ي---------كون شهود الكتاب المقابل للدعوي----- عدولا غاءبين فهذا علي ضربين احده---ما ان يتضمن انكاره اعترافا ب-----------------------------------------------------------------------------------------السبب كقول-------------------------ه لا حق له---- في هذه الضيعة لانن----ي ابتعتها منه ودفعت ثمنها اليه وهذا كتاب عهد-ي بالاشهاد عليه ف-------------------------------------------------------------يصير المدعي----- مدعيا بكتاب قد غاب شهوده فيكون علي	96	2250526916537019862	381	592.0	305	676	56.36094665527344	53	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms23	false	7833992504494130440	0	208	0	1083	1578	300	ما مضي وله زيادة يد وتصرف وتكون 87 ا الامارة اقوي وشواهد الحال اظهر وان لم تثبت بها --ملك وللناظر في المظالم ان يرهبه-ا بحسب ما تق-ضيه شواهد احوالها ويوجه اليهما وعيده ويامر باحضار الشهود ان امكن ويضرب لحضورهم اجلا ويردهما فيه الي الوساطة 87 ب فان افضت الي صلح--- تراض تقو المطلوب عند الخصومات ويعدل سماع الشهادة اذا حضرت وان لم يلتز--ما بينهما صلحا امعن في الكشف باستعمال----------------------------------------------------------------- ثلاث امور يفعل منها ما يختاره ويءدي -اليه احتياجه بحسب الامارات 88 ا فاما---------------- انتزاع الضيعة من يد المدعي عليه وتسليمها الي المدعي الي ان تقوم ال---بينة عليه بطريقة واما يسلمها الي امين تكون يده--- ويحفظ استغلالها علي مستحقيه واما--- يقرها في يد المدعي عليه ويحجز عليه فيها ويتولها امينا يحفظ استغلالها عن الضياع هذا 88 ب اذ كان الناظر---------------------------------- راجيا------------- ظهور الحق بالكشف او حضور الشهود للاداء واما اذا كان ايسا منه بت الحكم بينهما وقطع النزاع فلو سال المدعي عليه احلاف المدعي احلفه له ان كان ذلك بتا للحكم بينهما علي الوجه المدعي واما في الثاني وهو ان لا يكو-ن انكار المدعي عليه متضمنا لسبب الدخول في يده مثل ما يقول هذه الضيعة لي حق فيها لهذا المدعي وت-----كون شهادة الكتاب علي المدعي عل---------يه اما علي اقراره بان لا حق له فيها واما----------- بانشاء ملك للمدعي عليه	23	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms096	true	-5464823280298361544	85	297	458	1565	1580	300	ما مضي وله زيادة يد وتصرف فتكون ال-----امارة اقوي وشاه-د الحال اظهر فان لم يثبت بها الملك ف---------------------يرهبهما بحسب ما تقتضيه شواهد احوالهما------------------ ويامر باحضار الشهود ان امكن ويضرب لحضورهم اجلا -يردهما فيه الي الوساطة -----فان افضت الي صلح عن تراض استقر به الحكم وعدل عن است------ماع الشهادة اذا حضرت وان لم ينبرم ما بينهما صلحا امعن في الكشف عن جيرانهما وجيران الملك وكان لوالي المظالم رايه في زمان الكشف في خصلة من ثلاث---------- منها ما يءديه اجتهاده الي--------ه بحسب الامارات وشواهد الاحوال اما ان يري انتزاع الضيعة من يد المدعي عليه وتسليمها الي المدعي الي ان تقوم عليه بينة بالبيع واما ان-- يسلمها الي امين تكون في يده ويحفظ استغلالها علي مستحق-ه واما ان يقرها في يد المدعي عليه ويحجر عليه فيها وينصب --امينا يحفظ استغلالها ويكون حالهما علي ما يراه والي المظالم في خصلة من هذه الثلاث ما كان راجيا احد امرين من ظهور الحق بالكشف او حضور الشهود للاداء فان وقع الاياس منهم-- بت الحكم بينهما------------ فلو سال المدعي عليه احلاف المدعي احلفه له و--كان ذلك بتا للحكم بينهما والضرب------------------ الثاني---- ان لا يتضمن انكاره اعترافا با--------لسبب و--------------------يقول هذه الضيعة لي لا حق-- لهذا المدعي فيها وتكون شهادة الكتاب علي المدعي علي احد وجهين اما علي اقراره بان لا حق له فيها واما علي اقراره بانها- ملك المدعي عليه	96	2250526916537019862	771	1179.5	615	1256	61.38534927368164	118	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms24	false	-1975529843528414413	0	229	0	1202	1594	300	تعويلا علي اجتهاد --رايه في شواهد الاحوال-------- الرابع من مضعفات الدعوي ان تكون شهود الكتاب المبطل للدعوي معدلون موتي فليس يتعلق به حكم اصلا الا في الارهاب المجرد الذي يقتضي فصل الكشف ثم يعمل في بت الحكم 91 ا علي ما تضمنه الانكار من الاعتراف بالسبب وعدمه ليكون الحكم فصلا الخامس من مضعفات الدعوي ان ي-ظهر المدعي عليه ------------ما يوجب اكذابه في الدعوي فيعمل فيه بما قدمناه في الخطوط ويكون الارهاب به معتبرا بشاهد الحال 91 ب وما تقضيه التقوي السادس من مضعفات الدعوي ان يظهر في الدعوي حساب يقتضي بطلانها----- فيعمل فيه بما قدمناه في الخطوط مع اعتماد الضوابط ومراعاتها ويكون الارهاب والكشف ---------والمطاولة معتبرا بشواهد الح--ال ثم يبت الحكم 92 ا بعد الاياس قطعا للتنازع -----وحال التجرد عن مضعفات الدعوي ومقوياتها فالذي يقتضي ---------------------------------------نظر المظالم فيها هو مراعاة حال المتنازعين في غلبة ا-----------------------------------------------------------لظن في جنبه الم-------------------------------دعي عليه -----او من استواءها فيه -----------فغلبة الظن في احدي الجهتين في ارهابه-ا --92 ب والكشف عن حالهما وليس لفصل الحكم بينهما تاثير لغلب----ة الظن---------- فان كان- عليه الظن في جنب- المدعي و-----الريبة ----في جنب المدعي عليه عند الحكم بينهما فذلك يكون علي ثلاثة اوجه احدهما ان تكون المدعي مع خلوه من حجة يظهر--ها -ضعيف الحال مستلان الجنبة 93 ا والمدعي عليه ذا باس وقدره مشتهرة فاذا ادعي عليه غضب دار او ضيعة غلب في الظن ان مثله مع لينه واستضعافه لا يتجوز في دعواه علي من كان ذا باس وذا سطوة	24	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms097	true	439915810698266085	70	299	400	1619	1626	300	تعويلا علي اجتهاده برايه في شواهد الاحوال والحالة الرابعة ان ي----------------كون شهود الكتاب موت---------ي معدلين----- فليس يتعلق به حكم----- الا في الارهاب المجرد الذي يقتضي فضل الكشف ثم----- في بت الحكم ع-----لي ما تضمنه الانكار من الاعتراف بالسبب ام لا والحالة--------- الخامس----------------ة ان يقابل المدعي عليه بخط المدعي بما يوجب اكذابه في الدعوي فيعمل---- بما قدمناه في الخ--ط ويكون الارهاب--- معتبرا بشاهد الحال والحالة-------------- السادسة ان ي----------------ظهر في الدعوي حساب يقتضي بطلان الدعوي فيعمل---- بما قدمناه في الحساب ويكون ال-------------------------------------كشف والارهاب والمطاولة معتبرا بشواهد الاحوال ثم يبت الحكم----- بعد الاياس قطعا لل-نزاع فصل فاما ان تجرد---------ت الدعوي عن اسباب القوة والضعف فلم يقترن بها ما يقويها ولا ما يضعفها فنظر المظالم يقتضي-- مراعاة حال المتنازعين في غلبة الظن ولا يخلو حالهما فيه من ثلاثة احوال احدها ان تكون غلبة الظن في جنبة المدعي والثاني ان تكون في جنبة المدعي عليه والثالث ان --يتعدلا فيه والذي يءثره غلبة الظن في احدي الجهتين هو ارهابهما وتغليب -الكشف من جهتهما وليس لفصل الحكم بينهما تاثير يعتبر فيه الظنون الغالبة فان كانت غلبة الظن في جنبة المدعي وكانت الريبة متوجهة الي المدعي عليه فقد يكون من ثلا-------------------ثة اوجه احده-ا ان يكون المدعي مع خلوه من حجة يظهر بها مضعوف اليد- مستلان الجنبة -----والمدعي عليه ذا باس وقد-------رة فاذا ادعي عليه غصب دار او ضيعة غلب في الظن ان مثله مع لينه واستضعافه لا يتجوز في دعواه علي من كان ذا باس وذا سطوة	97	2250526916537019862	860	1309.5	683	1422	60.47819900512695	121	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms24	false	-1975529843528414413	231	300	1217	1594	1594	300	ان يكون المدعي مشهورا بالصدق والامانة 93 ب والمدعي عليه معروفا بالكذب والخيانة فيغلب علي الظن صدق المدعي في دعواه واعتماد خوفه فيما خاصم فيه وتقواه و--ثالثها ان تتساوي احوالهما غير انه قد عرف للمدعي يد متقدمة وليس يعرف لدخول يد المدعي عليه سبب 94 ا حادث يعتمد عليه فالذي يقتضيه نظر الناظر لفي المظالم من هذه الاحوال الثلاثة شيءان------- ارهاب المدعي عليه لتوجه الريبة اليه و--سءاله عن سبب-	24	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms098	true	2313087836118783951	0	56	0	320	1576	300	ان يكون المدعي مشهورا بالصدق والامانة----- والمدعي عليه مشهورا بالكذب والخيانة فيغلب ف-ي الظن صدق المدعي في دعو----------------------------------اه والثالث-- ان تتساوي احوالهما غير انه قد عرف للمدعي يد متقدمة وليس يعرف لدخول يد المدعي عليه سبب----- حادث----------- فالذي يقتضيه نظر----------- المظالم في هذه الاحوال الثلاثة شيءان احدهما ارهاب المدعي عليه لتوجه الريبة والثاني سءاله عن سبب	98	2250526916537019862	296	517.0	243	389	76.09254455566406	45	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms25	false	-3400200190449605048	1	112	7	567	1559	300	في يده وحدوث ملكه فان ملكا -------------------يري ذلك مذهبا في القضاء مع الارتياب فكان نظر 94 ب المظالم به-- اولي وربما انف المدعي عليه لنفسه مع علو منزلته عن مساوات خصمه في المحاكمة فينزل عما في يده لخصمهم عفوا وايثارا لرفعه الجناب حكي ان امير المءمنين موسي الهادي---- جلس يوما لمظ-الم وعمارة بن حمزة قاءما علي راسه 95 ا وكان ذا منزلة عالية عند الهادي فحضر رجل من----- المتظلمين فادعي ان عمارة غضب ضيعة له فامر- الهادي عمارة بالجلوس معه للمحاكمة فقال عمارة يا امير المءمنين ان كانت الضيعة له فلا انازعه فيها وان كانت لي فقد وهبتها له ولا 95 ب ابيع موضعي من مجلس امير المءمنين بمساواتي له في ------------	25	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms098	true	2313087836118783951	57	158	325	839	1576	300	---يده وحدوث ملكه فان مالك بن انس رضي الله عنهيري ذلك مذهبا في القضاء مع الارتياب فكان نظر----- المظالم بذلك اولي وربما الف المدعي علي------ه مع علو منزلته عن مساواة خصمه في المحاكمة فينزل عما في يده لخصمه- عفوا كالذي--------------- حكي ع--------------ن موسي الهادي انه جلس يوما للمظالم وعمارة بن حمزة قاءم- علي راسه وله منزل--------------------------- فحضر رجل في جملة المتظلمين ي-دعي ان عمارة غصب ضيعة له فامره الهادي------ بالجلوس معه للمحاكمة فقال------ يا امير المءمنين ان كانت الضيعة له فما اعارضه فيها وان كانت لي فقد وهبتها له وما----- ابيع موضعي من مجلس امير المءمنين وربما تلطف والي المظالم في	98	2250526916537019862	426	693.0	337	604	70.52980041503906	66	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms25	false	-3400200190449605048	114	300	580	1559	1559	300	كانت غلبة الظن في جنبة المدعي عليه فذلك ايضا يكون---- من ثلاثة وجوه احدها ان يكون المدعي مشهورا بالظلم والخيانة والمدعي عليه معروفا بالانصاف والامانة 96 ا والصدق وثانيها ان يكون المدعي دين-ا مبتذلا والمدعي عليه نزها صين--ا فيطلب احلافه قصدا بها ايذاية بين الخلق وثالثها ان يكون لدخول يد المدعي عليه سبب معروف وليس تعرف لدعوي المدعي سبب فيكون عليه الظن في هذه الاحوال الثلاثة في جنبة المدعي عليه والريبة متوجهة الي المدعي وفي حاصله فمذهب مالك رحمه الله --------------في مثل هذه الحالة ان كانت الدعوي بعين قاءمة لم يسمعها الا بعد ذكر السبب الموجب لها وان كانت 96 ب في الذمة لم يسمعها الا ----ان يقسم المدعي لنفسه بانه كان بينه وبين المدعي عليه محاكمة والشافعي وابو حنيفة رحمهما الله -----لا يريان---- في حكم ذلك القضاة -اما في نظر المظالم الموضوع علي الاصلح في الفعل الجاءز دون الواجب المتعين فيسوغ 97 ا ذلك--- عند ظهور الريبة وقصد العنت- ويبالغ في الكشف بالاسباب المءدية الي ظهور الحق المبين----------------------------- فان وقف ال-مر علي التحالف فهو غاية الحكم------ الذي لا يجوز دفع طالب عنه في نظر القضاة الاعيان ولا في نظر المظالم اذا لم يكف -عنه --ارهاب-	25	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms099	true	-3968785383730214533	44	225	209	1175	1588	300	كان- غلبة الظن في جنبة المدعي عليه ف------قد يكون ذلك من ثلاثة اوجه احدها ان يكون المدعي مشهورا بالظلم والخيانة والمدعي عليه مشهورا بالنصفة- والامانة----- وال-----ثاني-- ان يكون المدعي دنيءا مبتذلا والمدعي عليه نزها منصوبا فيطلب احلافه قصدا لبذلته والثالث ان ي--------------كون لدخول يد المدعي عليه سبب معروف وليس يعرف لدعوي المدعي سبب فيكون غلبة الظن في هذه الاحوال الثلاثة في جنبة المدعي عليه والريبة متوجهة الي المدعي---------- فمذهب مالك رحمه الله ان كانت دعواه في مثل هذه الحالة--------------- بعين قاءمة لم يسمعها الا بعد ذكر السبب الموجب لها وان كانت في مال- الذمة لم يسمعها الا بعد ان يقيم المدعي بينة --انه كان بينه وبين المدعي عليه معاملة والشافعي وابو حنيفة ر---ضي الله عنهمالا يريان ذلك في حكم---- القضاة فاما--- نظر المظالم الموضوع علي الاصلح فعلي---- الجاءز دون الواجب-------- فيسوغ فيه مثل هذا عند ظهور الريبة وقصد العناد ويبالغ في الكشف بالاسباب المءدية الي ظهور الحق ويصون المدعي عليه بما اتسع في الحكم فان وقع الامر علي التحالف وهو غاية الحكم البات الذي لا يجوز دفع طالب عنه في نظر القضاء-------- ولا في نظر المظالم اذا لم يكفه عنه الارهاب	99	2250526916537019862	812	1362.5	651	1058	76.74858093261719	128	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms26	false	-4499374912919390344	2	79	5	430	1620	300	ولا --وعظ فان فريق دعاويه واراد ان يحلفه في كل مجلس منها علي بعضها قصدا لاعانته وبهدلته فالذي يوجبه حكم القضاة انه لا يمتنع من تبعيض الدعاوي وتفريق الايمان والذي ينتجه نظر المظالم ان يءمر المدعي بجمع دعاويه المتعددة 98 ا عند ظهور الاعنات منه واحلاف الخصم علي جميعها يمينا واحدة واما ان اعتدلت حال المتنازعين وتقابلت شبهة المتشاجرين ولم يترجح---- احده-ا بامارة ولا ظن- فينبغي ان يساوي بينهما في العظة وهذا مما يتعلق عليه القضاة وولاة	26	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms099	true	-3968785383730214533	225	300	1175	1588	1588	300	ولا الوعظ فان فر-ق دعاويه واراد ان يحلف- في كل مجلس منها علي بعضها قصدا لاعانته وبذ-لته فالذي يوجبه حكم القضاء ان- لا يمتنع من تبعيض الدعاوي وتفريق الايمان والذي ينتجه نظر المظالم ان يءمر المدعي بجمع دعاويه-------------- عند ظهور الاعنات منه واحلاف الخصم علي جميعها يمينا واحدة فاما ان اعتدلت حال المتنازعين وتقابلت بينة المتشاجرين ولم يترجح حجة احدهما بامارة او مظنة فينبغي ان يساوي بينهما في العظة وهذا مما يتف-ق عليه القضاة وولاة-	99	2250526916537019862	394	713.5	322	433	90.99307250976562	60	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms25	false	-3400200190449605048	141	300	731	1559	1559	300	والصدق وثانيها ان يكون المدعي دين-ا مبتذلا والمدعي عليه نزها صين--ا فيطلب احلافه قصدا بها ايذاية بين الخلق وثالثها ان يكون لدخول يد المدعي عليه سبب معروف وليس تعرف لدعوي المدعي سبب فيكون عليه الظن في هذه الاحوال الثلاثة في جنبة المدعي عليه والريبة متوجهة الي المدعي وفي حاصله فمذهب مالك رحمه الله --------------في مثل هذه الحالة ان كانت الدعوي بعين قاءمة لم يسمعها الا بعد ذكر السبب الموجب لها وان كانت 96 ب في الذمة لم يسمعها الا ----ان يقسم المدعي لنفسه بانه كان بينه وبين المدعي عليه محاكمة والشافعي وابو حنيفة رحمهما الله -----لا يريان---- في حكم ذلك القضاة -اما في نظر المظالم الموضوع علي الاصلح في الفعل الجاءز دون الواجب المتعين فيسوغ 97 ا ذلك--- عند ظهور الريبة وقصد العنت- ويبالغ في الكشف بالاسباب المءدية الي ظهور الحق المبين----------------------------- فان وقف ال-مر علي التحالف فهو غاية الحكم------ الذي لا يجوز دفع طالب عنه في نظر القضاة الاعيان ولا في نظر المظالم اذا لم يكف -عنه --ارهاب-	25	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms100	true	-2825643577756249968	78	234	427	1251	1616	300	وال-----ثاني-- ان يكون المدعي دنيءا مبتذلا والمدعي عليه نزها منصوبا فيطلب احلافه قصدا لبذلته والثالث ان ي--------------كون لدخول يد المدعي عليه سبب معروف وليس يعرف لدعوي المدعي سبب فيكون غلبة الظن في هذه الاحوال الثلاثة في جنبة المدعي عليه والريبة متوجهة الي المدعي---------- فمذهب مالك رحمه الله ان كانت دعواه في مثل هذه الحالة--------------- بعين قاءمة لم يسمعها الا بعد ذكر السبب الموجب لها وان كانت في مال- الذمة لم يسمعها الا بعد ان يقيم المدعي بينة --انه كان بينه وبين المدعي عليه معاملة والشافعي وابو حنيفة ر---ضي الله عنهمالا يريان ذلك في حكم---- القضاة فاما--- نظر المظالم الموضوع علي الاصلح فعلي---- الجاءز دون الواجب-------- فيسوغ فيه مثل هذا عند ظهور الريبة وقصد العناد ويبالغ في الكشف بالاسباب المءدية الي ظهور الحق ويصون المدعي عليه بما اتسع في الحكم فان وقع الامر علي التحالف وهو غاية الحكم البات الذي لا يجوز دفع طالب عنه في نظر القضاء-------- ولا في نظر المظالم اذا لم يكفه عنه الارهاب	100	2250526916537019862	686	1147.5	549	903	75.968994140625	110	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms26	false	-4499374912919390344	2	70	5	381	1620	300	ولا --وعظ فان فريق دعاويه واراد ان يحلفه في كل مجلس منها علي بعضها قصدا لاعانته وبهدلته فالذي يوجبه حكم القضاة انه لا يمتنع من تبعيض الدعاوي وتفريق الايمان والذي ينتجه نظر المظالم ان يءمر المدعي بجمع دعاويه المتعددة 98 ا عند ظهور الاعنات منه واحلاف الخصم علي جميعها يمينا واحدة واما ان اعتدلت حال المتنازعين وتقابلت شبهة المتشاجرين ولم يترجح---- احده-ا بامارة ولا ظن- فينبغي ان يساوي	26	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms100	true	-2825643577756249968	234	300	1251	1616	1616	300	ولا الوعظ فان فر-ق دعاويه واراد ان يحلف- في كل مجلس منها علي بعضها قصدا لاعانته وبذ-لته فالذي يوجبه حكم القضاء ان- لا يمتنع من تبعيض الدعاوي وتفريق الايمان والذي ينتجه نظر المظالم ان يءمر المدعي بجمع دعاويه-------------- عند ظهور الاعنات منه واحلاف الخصم علي جميعها يمينا واحدة فاما ان اعتدلت حال المتنازعين وتقابلت بينة المتشاجرين ولم يترجح حجة احدهما بامارة او مظنة فينبغي ان يساوي-	100	2250526916537019862	347	625.5	284	384	90.36458587646484	52	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms26	false	-4499374912919390344	70	155	381	829	1620	300	بينهما في العظة وهذا مما يتعلق عليه القضاة وولاة 98 ب امور النظر في المظالم ثم يختص ولاة امور النظر في المظالم بعد العظة بالارهاب لهما معا لتساويهما--- بالكشف ما يعرف به المحق منهما عما عليه المبطل الاثم فان لم يظهر بالكف عن اصل الدعوي وانتقال الملك ف-ن ظهر بالكشف ما يفض-----------------------------------------------------ل به تنازعهما 99 ا ردهما الي وساطة وجوه الخير-- واكابر العشاءر فان فضلو--ا ما بينهما ثم المقصود والا كان فصل القضاة بينهما -هو خاتمة امرهما بحسب ما يراه ---المباشر- لبت الحكم والاستنابة فيه	26	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms101	true	-9222576540051303021	0	74	0	401	1548	300	بينهما في العظة وهذا مما يتف-ق عليه القضاة وولاة المظ-------------------الم ثم يختص ولاة المظ--------------الم بعد العظة بالارهاب لهما معا لتساويهما ثم بالكش---------------------------------------------------------------ف عن اصل الدعوي وانتقال الملك فان ظهر بالكشف ما يعرف به المحقق منهما عمل عليه وان لم يظهر بالكشف ما ينفصل به تنازعهم-----ا ردهما الي وساطة وجوه الجيران واكابر العشاءر فان نجز بها ما بينهما -----------والا كان فصل القضاء بينهما وهو خاتمة امرهما بحسب ما يراه من المباشرة لبت الحكم والاستنابة فيه	101	2250526916537019862	319	537.0	259	514	62.062255859375	47	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms27	false	-6799053353357337843	1	38	5	199	1526	300	اليه هذا المتهوم اميرا او من اولاد الاحداث والمعاون كان له مع هذا المتهوم من اسباب الكشف والاستبراء ما ليس للقضاة والحكام وذلك من تسعة اوجه يختلف بها حكم الناظرين 101 ب الاول انه لا يجوز للناظر	27	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms239	true	73965560745178107	265	300	1383	1570	1570	300	اليه هذا المتهوم اميرا او من اولاد الاحداث والمعاون كان له مع هذا المتهوم من اسباب الكشف والاستبراء ما ليس للقضاة والحكام وذلك من تسعة اوجه يختلف بها حكم الناظرين احدها------ انه لا يجوز للامير-	239	2250526916537019862	179	340.5	145	194	92.2680435180664	33	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms27	false	-6799053353357337843	187	299	965	1524	1526	300	مقدرة بشهر واحد لا يتجاوزه وبعضهم ال--ي انها ليست مقدرة بل موكول الي الناظر في المظالم-- وهذا اشبه عند النظر -------------------------------الرابع ان له اذا قويت------- التهمة 103 ب ان يضرب المتهوم ضرب تقرير-- لا ضرب --حد ليحمله علي الصدق ف--------يما قذف به فا------ن----------------------------------------------------------- اقر تحت الضرب حكم عليه بعول وان ضرب ليصدق عن حالة فاقر تحت الضرب ترك ضربة واستعيد اقراره فاذ 104 ا اعاده كان ماخوذا بالاقرار الثاني دون الاول ---------------------------------------------------------------------------------الخامس ان له---------- فيمن تكرر- منه الجراءم ولا ينزجر عنها بالحدود ان يستديم حسبه وجزره اذا استضر الناس بجراءمه حتي يموت بعد ان يقوم بقوته وكسوته من بيت المال 104 ب ليدفع ضرره عن الناس وشره ------------------السادس ان له---------- احلاف المتهوم	27	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms240	true	-358176005248264420	150	295	783	1539	1568	300	مقدر- بشهر واحد لا يتجاوزه و-----قال غيره بل ليس بمقدر وهو موقوف علي راي الامام واجتهاده وهذا اشبه2 وليس للقضاة ان يحبسوا احدا الا بحق وجب والرابع ان يجوز للامير مع قوة التهمة ------ان يضرب المتهوم ضرب التعزيز لا ضرب الحد لياخذه ب---الصدق عن حاله فيما قرف به واتهم فان اقر وهو مضروب اعتبرت حالة فيما ضرب عليه فان ضرب لم يكن لاقراءه تحت الضرب حكم ----------وان ضرب ليصدق عن حالة واقر تحت الضرب قطع ضربه واستعيد اقراره فاذ-----ا اعاده كان ماخوذا بالاقرار الثاني دون الاول فان اقتصر علي الاقرار ولم يستعده لم يضيق عليه ان يعمل بالاقرار الاول وان كرهناه والخامس انه يجوز للامير فيمن تكررت منه الجراءم ولم ينزجز عنها بالحدود ان يستديم حبسه ا------ذا استضر الناس بجراءمه حتي يموت بعد ان يقوم بقوته وكسوته من بيت المال------ ليدفع ضرره عن الناس وان لم يكن ذلك للقضاة والسادس انه يجوز للامير احلاف المتهوم	240	2250526916537019862	429	644.0	342	798	53.7593994140625	57	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms27	false	-6799053353357337843	40	204	210	1055	1526	300	ان يسمع المظل-----وم من اعوان الامارة من غير تحقيق الدعوي المقررة ويرجع الي قولهم في الاخبار عن حال المظلوم ----هو من اهل الريب ا----و معروف بمثل ما قذف به لذوي الخواص او العموم فان يرده من---- ذلك خفت التهمة وضعفت فيجعل اطلاقه ولم يغلظ عليه وغن وصفوه بامثاله وعرفوه باشباهه عظمت التهمة في------ستعمل 102 ا فيها من حال الكشف ما سنذكره انفا ونشير اليه -الثاني ان له ا----ن يراعي شواهد الحال واوصاف المتهم- في قسوة التهمة وضعفها فان كانت التهمة بزنا وكان المتهم------- للنساء ذا فكاهة وخلابة قويت التهمة وان كان 102 ب بضده ضعفت وتعذر تعريفها وان كانت التهمة بسرقة وكان المتهوم له شطارة----- او في بدنه اثار ضرب او كان معه حين اخذ من-ه قويت التهمة وان كان بضده ضعفت وخفيت الامارة --------الثالث ان له------------ حبس المتهوم قبل ثبوت 103 ا التهمة بالبينة او الاقرار للكشف و--استبراء واختلف في مدة حبسه فذهب البعض الي انها مقدرة------------------------------------------------ بشهر واحد لا يتجاوزه وبعضهم ال--ي انها ليست مقدرة بل موكول الي الناظر في المظالم-- وهذا	27	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms240	true	-358176005248264420	0	167	0	871	1568	300	ان يسمع قرف3 المتهوم من اعوان الامارة من غير تحقيق للدعوي المقررة ويرجع الي قولهم في الاخبار عن حال المتهوم وهل هو من اهل الريب وهل هو معروف بمثل ما قرف به ام لا فان برءو---------------ه من مثل ذلك خفت التهمة ووضعت وعج-ل اطلاقه ولم يغلظ عليه وان قرفوه بامثاله وعرفوه باشباهه غلظت التهمة وقويت واستعمل------ فيها من حال الكشف ما سنذكره وليس هذا للقضاة والثاني ان للامير ان يراعي شواهد الحال واوصاف المتهوم في ق-وة التهمة وضعفها فان كانت التهمة -زنا وكان المتهوم مطيعا للنساء ذا فكاهة وخلابة قويت التهمة وان كان------ بضده ضعفت-------------- وان كانت التهمة بسرقة وكان المتهوم بها ذا عيارة1 او في بدنه اثار ضرب او كان معه حين اخذ منقب قويت التهمة وان كان بضده ضعفت وليس هذا للقضاة ايضا والثالث ان للامير ان يجعل حبس المتهوم----------------------------------------- للكشف والاستبراء واختلف في مدة حبسه لذلك فذكر عبد الله الزبيري من اصحاب الشافعي ان حبسه للاستبراء والكشف مقدر بشهر واحد لا يتجاوزه و-----قال غيره بل ليس بمقدر وهو موقوف علي راي الامام واجتهاده وهذا	240	2250526916537019862	625	988.5	494	961	65.03642272949219	97	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms28	false	2886572667353945435	1	239	5	1297	1598	300	الله تعالي وحقوق العباد ويغلظ عليه اليمين و---يضيق عليه--------- بالطلاق والعتاق واستبراء حالة وكشفا عن امره -------------------------------------------------------------------------------------------------السابع ان له ----ان ياخذ اهل الجراءم بالتوبة اجبارا ويظهر 105 ا من الوعيد عليهم ما يقودهم اليها طوعا واختيارا ولا يضيق عليهم بالوعيد بالقتل فيما لا يجب فيه القتل لانه وعيد ارهاب يخرج عن حد الكذب الي حد- التعزير والادب ولا يجوز ان يحقق وعيده بالقتل فيقتل فيما لا يحب 105 ا فيل القتل تحريا للرهب الثامن ان له ان ي---------------سمع شهادة اه-ل المهن ويعتمدهم ومن لا يجوز ان يسمح قولهم القضاة وان كثر عددهم -التاسع ان له---- النظر في المواثبات وغن لم توجب عزما ولا حدا فان لم يكن ب-احد المتواثبين --------------------------------------اثر فقد ذهب 106 ا بعضهم الي انه يبدا بسماع -قول من سبق بالدعوي وان كان باحدهما اثر بدا بسماع قوله ولا يراعي السبق بالشكوي والذي عليه اكثر الفقهاء انه يسمع قول اسبقهما بالدعوي ويكون المبتدي بالمواثبة--------- جرما واغلظه-ا تاديبا واوقر 106 ب ويجوز ان يخالف بينهما في التاديب من وجهين احدهما بحسب اختلافهما في الافتراء والتعدي والضرر وثانيهما يحسب اختلافهما في الهيبة والصيانة وعلو القدر واذا راي من الصلاح في ردع السلفة ان يشهرهم وينادي عليهم بجراءمهم ساغ له ذلك الامر 107 ا فهذه تسعة اوجه يقع بها الفرق فيس الجراءم بين نظر الناظر في المظالم ونظر القضاة الاعلام في حال الاستبراء -قبل ثبوت الحد لاختصاص المراء بالسياسة واختصاص القضاة بالاحكام ف----اما بعد ثبوت جراءمهم بالاقرار او البينة 107 ب فيستوي غفي اقامة الحدود والزواجر حال الامراء والقضاة	28	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms241	true	-1994358558007355616	6	237	30	1300	1620	300	الله تعالي وحقوق ال----------------ادميين ولا يضيق عليه ان يجعله بالطلاق والعتاق والصدقة كالايمان بالله في البيعة السلطانية1 وليس للقضاة احلاف احد علي غير حق ولا ان يجاوز الايمان بالله الي الطلاق او العنق والسابع ان للامير ان ياخذ اهل الجراءم بالتوبة اجبارا ويظهر م------ن الوعيد عليهم ما يقودهم اليها ط---------وعا ولا يضيق عليهم -الوعيد بالقتل فيما لا يجب فيه القتل لانه وعيد ارهاب يخرج عن حد الكذب الي حيز التعزيز والادب ولا يجوز ان يحقق وعيده بالقتل فيقتل فيما لا يجب------ فيه القتل و-----------الثامن ان--ه لا يجوز للامير ان يسمع شهادات اهل الملل--------- ومن لا يجوز ان يسمع --منه القضاة اذا كثر عددهم والتاسع ان للامير النظر في المواثبات وان لم توجد غرما ولا حدا فان لم يكن بواحد منهما اثر سمع قول من سبق بالدعوي وان كان باحدهما اثر فقد ذهب------ بعضهم الي انه يبدا بسماع دعوي من به الاثر و--------------------------------------لا يراعي السبق-------- والذي عليه اكثر الفقهاء انه يسمع قول اسبقهما بالدعوي ويكون المبتدء بالمواثبة2 اعظمهما جرما واغلظهما تاديبا------------ ويجوز ان يخالف بينهما في التاديب من وجهين احدهما بحسب اختلافهما في الاقتراف والتعدي وال-----ثاني--- بحسب اختلافهما في الهيبة والتصاون----------- واذا راي من الصلاح في ردع السفلة ان يشهرهم وينادي عليهم بجراءمهم ساغ له ذلك------------ فهذه----- اوجه يقع بها الفرق في- الجراءم بين نظر الامراء والقضاة---------------------- في حال الاستبراء وقبل ثبوت الحد لاختصاص الامير بالسياسة واختصاص القضاة بالاحكام فصل واما بعد ثبوت جراءمهم------------------------- فيستوي -في اقامة الحدود -عليهم احوال الامراء والقضاة	241	2250526916537019862	967	1583.5	781	1482	65.24966430664062	138	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms28	false	2886572667353945435	239	291	1297	1560	1598	300	والزواجر نوعان حد وتعزير و----الحدود -ضربان احده-ا ما كان من حقوق الله تع--------------------------------------------------------------الي وهو ضربان احدهما ما وجب في ترك مفروض و--ثانيهما ما وجب في ارتكاب محظور وثانيهما ما -------------------------------------------------------كان من م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان ن حقوق العباد 108 ا------- بالردة ان- لم يتب وان تركها استثقالا لفعلها معترفا---- بوجوبها-------------------------- فذهب ابو حنيفة رضي	28	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms242	true	-1551262714700542448	39	180	224	942	1562	300	فالزواجر ضربان حد وتعزيز فاما الحدود فضربان احدهما ما كان من حقوق الله تعالي والثاني ما كان من حقوق الادميين فاما المختصة بحقوق الله تعالي ---فضربان احدهما ما وجب في ترك مفروض والثاني--- ما وجب في ارتكاب محظور -فا---ما ما وجب في ترك مفروض كتارك الصلاة المفروضة حتي يخرج وقتها يسال عن تركه لها فان قال لنسيان امر بها قضاء في وقت ذكرها ولم ينتظر بها مثل وقتها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها فذلك وقتها لا كفارة لها غير ذلك وان تركها لمرض صلاها بحسب طاقته من جلوس او اضطجاع قال الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة وان تركها جاحدا لوجوبها كان كافرا حكمه حكم المرتد يقتل بالردة اذا لم يتب وان تركها استثقالا لفعلها مع اعترافه بوجوبها فقد اختلف الفقهاء في حكمه فذهب ابو حنيفة الي	242	2250526916537019862	215	331.5	168	728	29.53296661376953	32	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms29	false	5746560888401065534	0	92	0	452	1525	300	وقت كل صلاة حتي يقوم بها وقال احمد بن حنبل وطاءفة من الفقهاء من اصحاب الحديث ي----------------------------------------------------------------------قتل حدا -لا كفرا 108 ب وذلك --------بعد --استتابة فان تاب واجاب الي فعلها ترك وامر بها فان قال اصليها في منزلي وكل ا-لي امانته ولم يجبر علي فعلها بمشهد من الناس وان امتنع من التوب-----------------------ة قتل بتركها في الحال علي احد --قولي الشافعي رضي الله عنه من غير تواني او بعد ثلاثة 109 ا ايام ا---لقول الثان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واختلف اصحاب الشافعي رحمه الله في وجوب قتله بترك قضاء الصلوات الفواءت اذا امتنع عن قضاءها فذهب بعضهم	29	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms242	true	-1551262714700542448	183	300	954	1562	1562	300	وقت كل صلاة ولا يقتل ق-----ال احمد بن حنبل وطاءفة -----------من اصحاب الحديث يصير بتركها كافرا يقتل بالردة وذهب الشافعي الي انه لا يكفر بتركها ولا يقتل حدا ولا يصير مرتدا ولا يقتل الا بعد الاستتابة فان تاب واجاب الي فعلها ترك وامر بها فان قال اصليها في منزلي وكلت الي امانته ولم يجبر علي فعلها بمشهد من الناس وان امتنع من التوبة ولم يجب الي فعل الصلاة قتل بتركها في الحال علي احد القولين و-----------------------------------بعد ثلاثة------ ايام في القول الثاني ويقتله بسيف صبرا وقال ابو العباس بن سريج1 يقتله ضربا بالخشب حتي يموت ويعدل عن السيف الموحي ليستدرك التوبة بتطاول المدي واختلف اصحاب الشافعي---------- في وجوب قتله بترك -----الصلوات الفواءت اذا امتنع من قضاءها فذهب بعضهم-	242	2250526916537019862	353	580.5	282	681	51.83553695678711	53	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown
JK001312-ara1.ms29	false	5746560888401065534	92	300	452	1525	1525	300	الي ق---تله بها كما يقتل بالامتناع عن اداء الوقتيات حين اداءها وذهب اخرون الي انه لا يقتل بها 109 ب لاستقرارها في الذمة بالقوات ويصلي عليه بعد قتله ويدفن في مقابر المسلمين لانه منهم ويكون ماله لورثته واما تارك الصيام فلا يقتل باجماع الفقهاء الذين قولهم نقول ويحبس عن الطعام والشراب مدة صيام شهر رمضان ويءدب 110 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعزر ان كتمها بغير شبهة يرجع اليها فان تعذر اخذها منه لامتناعه حورب عليها وام--------------------------------------------------------------------------ا الحج فلا يتصور تاخيره عن الوقت الا بالموت عند من يقول بوجوبه علي التراخي كالشافعي رحمه الله عليه وعند القاءلين بوجوبه علي النور ك-----------ابي حنيفة 110 ب ومالك في المشهور عنه واحمد في اظهر روايتيه وان كان-------------- يتصور---------- تاخيره عن وقت------ه لا يقتل به ولا يعزر علي اهماله لان --فعله بعد الوقت الاول اداء لا-قضاء فان مات قبل اداءه حج عنه في ما----له واما الممتنع من حقوق العباد-- من ديون 111 ا او غيرها فتءخذ منه اجبارا اذا امكن بعذرته ويحبس بها اذا تعذر -الا ان يكون---- معسرا فينظر الي ميسرته فهذا حكم ما وجب بترك المفروضات علي اهل الايمان واما ما وجب بارتكاب المحظورات فضربان احدهما ما كان من حقوق الله 111 ب تعالي وهي اربعة حد الزنا وشرب الخمر و---السرقة وقطع الطريق- والضرب الثاني ما كان- من حقوق العباد وهو شيءان حد القذف-	29	2343271254054835342	Shamela0022881-ara1.mARkdown.ms243	true	5121169755928808401	0	212	0	1096	1535	300	الي ان قتله بها كالموقتات------------------------------------- وذهب اخرون الي انه لا يقتل بها------ لاستقرارها في الذمة بالفوات ويصلي عليه بعد قتله ويدفن في مقابر المسلمين لانه منهم ويكون ماله لورثته فاما تارك الصيام فلا يقتل باجماع الفقهاء وي-----------------حبس عن الطعام والشراب مدة صيام شهر رمضان ويءدب تعزيزا فان اجاب الي الصيام ترك ووكل الي امانته فان شوهد اكلا عزر ولم يقتل واما اذا ترك الزكاة فلا يقتل بها وتءخذ اجبارا من ماله ويعزر ان كتمها بغير شبهة و-----------ان تعذر اخذها---- لامتناعه حورب عليها وان افضي الحرب الي قتله حتي تءخذ منه كما حارب ابو بكر الصديق مانعي الزكاة واما الحج ففرضه عند الشافعي عل--------------------------------------ي التراخي ما بين الاستطاعة والموت فلا يتصور علي مذهبه تاخيره عن وقته وهو عند ابي ح------------------------------------------------------------نيفة علي الفور فيتصور علي مذهبه تاخيره عن وقته ولكنه لا يقتل به ولا يعزر علي------ه لانه يفعله بعد الوقت ا------داء لا قضاء فان مات قبل اداءه حج عنه من راس ماله واما الممتنع من حقوق الادميين من ديون و--------غيرها فتءخذ منه -جب-را ان- امكن وي-------حبس بها اذا تعذرت الا ان يكون بها معسرا فينظر الي ميسرة- فهذا حكم ما وجب بترك المفروضات و----------------اما ما وجب بارتكاب المحظورات فضربان احدهما ما كان من حقوق الله------ تعالي وهي اربعة حد الزنا وحد- الخمر وحد السرقة وحد المحاربة والضرب الث--------اني من حقوق الادميين-- شيءان حد القذف	243	2250526916537019862	714	1125.5	570	1333	53.563392639160156	113	JK001312-ara1	Shamela0022881-ara1.mARkdown