id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001311-ara1.ms004	true	2241128261830553128	165	255	1000	1466	1724	300	بساطا او مصلي كتب عليه في النسيج الملك لله تعالي يكره بسطه والعقود عليه واستعماله ولو قطع حرف من حروفه او خيط علي بعض الحروف حتي لا تبقي الكلمة متصلة لا تسقط الكراهة لانه بقيت الحروف وللحروف المفردة حرمة لان نظم القران واخبار النبي صلي- الله عليه وسلم بواسطة هذه الحروف وقد روي ان واحدا من الاءمة راي --ناسا يرمون هدفا و----------علي الهدف مكتوب ابو جهل لعنه الله تعالي فمنعهم عن ذلك ومضي لوجهه ثم -----وجدهم قد محوا اسم الله تعالي وكانوا يرمون كذلك فقال انما نهيتكم لاجل الحروف وقال	4	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms2772	false	-5250688705101467652	67	152	333	776	1568	300	بساط- او مصلي كتب عليه في النس-ج الملك لله------ يكره بسطه والقعود عليه واستعماله فلو قطع حرف من حروفه و--خيط علي بعض الحروف حتي لم تبق- الكلمة متصلة لا تسقط الكراهة لانه بقيت الحروف وللحروف المفردة حرمة لان نظم القران واخبار النبي عليه السلا--------م بواسطة هذه الحروف وقد روي ان واحدا من الاءمة راي الشبان يرمون وقد كان المكتوب علي الهدف------ ابو جهل لعنه الله------ فمنعهم عن ذلك ومضي بوجهه ثم رجع فوجدهم--- محوا اسم الله------ وكانوا يرمون كذلك فقال انما امنعكم لاجل الحروف قيل -	2772	1169216180702906678	397	679.5	317	484	82.02479553222656	67	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms013	true	-8500802047165188394	185	241	962	1222	1505	300	في قتاوي ابي الليث رجل بني رباطا للمسلمين علي ان يكون في يده ما دام حيا فليس لاحد ان يخرجه من يده ما لم يظهر منه امر ي--وجب الاخراج من يده كشرب الخمر فيه او ما يشبه ذلك من الفس-ق الذي ليس فيه رضاء الله تعالي لان شر-ط الواقف يجب اعتبارها ولا يجوز تركها الا للضرورة	13	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms3253	false	-5158917180913409550	117	170	611	867	1524	300	في فتاوي ابي الليث رجل بني رباطا للمسلمين علي ان يكون في يده ما-دام حيا فليس لاحد ان يخرجه من يده ما-لم يظهر منه امر يستوجب الاخراج من يده كشرب الخمر---- او ما اشبه ذلك من الفسوق الذي ليس فيه رضا- الله تعالي لان شروط الواقف يجب اعتبارها ولا يجوز تركها الا -لضرورة	3253	1169216180702906678	250	456.0	197	264	94.69696807861328	48	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms019	true	-1542711246316879414	10	74	45	357	1532	300	ان عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه مات خارج مكة علي اثني عشر ميلا فنقل الي مكة ودفن----- فجاءت عاءشة رضي الله عنها حاجة او معتمرة وزارت قبره وقالت انا والله لو شهتدك----------------------------------------------------------- ما زرتك ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السرخسي يعني ان ترك الزيارة اولي ولكن بينت----------------- في زيارتها عذرها وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه فات عن-ها لقاءه عند --موته وزارت قبره ليكون---------- قاءما مقام لقاءه عند الموت	19	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms2706	false	-2253531753240898886	136	253	662	1264	1515	300	ان عبد الرحمن بن ابي بكر------------- مات خارج مكة علي اثني عشر ميلا فنقل الي مكة ودفن بمكة فجاءت-------------------- حاجة او معتمرة وزارت قبره وقالت اما والله لو شهدتك ما دفنتك الا في مكانك الذي مت فيه قولها اما والله لو شهدتك ما زرتك تكلم المشايخ في تاويله وفي معناه بعضهم قالوا ارادت بهذا بيان ان زيارة القبور ليست بواجبة والي هذا القول مال القاضي الامام علي السغدي وبعضهم قالوا ارادت بهذا بيان عذرها في زيارته فان ظاهر قوله عليه الصلاة والسلام لعن الله زوارات تمنع النساء عن زيارة القبور والحديث وان كان مءولا فلحشمة ظاهرة قالت ما قالت ووجه العذر انه قال عليها لقاءه عند الموت- فزارت قبره ليكون لقاء قبره قاءما مقام لقاءه عند الموت	2706	1169216180702906678	223	316.0	174	636	35.06289291381836	37	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms020	true	-6720727904522484755	90	157	501	851	1564	300	قيل من اتخذ عبدا لخدمته داخل البيت فهو كسحان-------------------- والفحل وال-----------------------------------------------------------------------------------------خصي فيه سواد وكذا المح--------------------------------بوب الذي لم يجف ماءه لانه ينزل بالسحق فلا ي-ءمن م--ن الفتنة واما الذي-------- جف ماءه فقد رخص فيه مشايخنا وهو قول بعض المفسرين في قوله تعالي او التابعين غير اولي الاربة من الرجال ولوقوع الامن من الفتنة والاصح انه لا-يحل ذلك لان ---------قوله قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم محكم وقوله او التابعين	20	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms2679	false	5081412980742506563	68	154	371	807	1531	300	قيل من الحد عند الخدمة- داخل البيت فهو كسجان ويستوي في ذلك الخصي والفحل قالت عاءشة رضي الله عنها الخصي مثله فلا يبيح ما كان حراما قبله ولان معني الفتنة لا تنعدم بالخصي فالخصي قد يجامع وقيل هو اشد الناس جماعا وكذلك المجبوب الذي لم يجف ماءه لانه ينزل بالسحق فلا ينعدم معني الفتنة وان كان مجبوبا قد جف ماءه فقد رخص بعض مشايخنا في حقه بالاختلاط بالنساء -------------------------------------------------لوقوع الامن من الفتنة والاصح انه لا يحل ذلك ومن رخص فيه تاول قول ال--------------------------له تعالي او التابعين	2679	1169216180702906678	200	251.0	157	512	39.0625	28	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms030	true	351477410504716817	166	228	818	1114	1491	300	حفر قبرا في غير ملكه ليدفن فيه ميتا له فدفن غيره فيه فانه لا ينبش القبر ولكن يضمن قيمة حفره حتي يحفر بها حفرة اخري فيدفن فيها وعن ابي يوسف اذا دفن الميت في ارض غيره بغير اذن المالك---------------- ان شاء المالك امر ب--اخراج الميت في ارض غيره بغير اذن المالك ان شاء المالك امر باخراج الميت وان شاء يسوي الارض ويزرع	30	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms3256	false	4872525679960317641	184	227	862	1071	1457	300	حفر قبرا في غير ملكه ليدفن فيه ميتا له فدفن غيره ميت----ه لا ينبش القبر ولكن -ضمن قيمة حفره وكان فيه رعاية الحفر وان-------------------------- دفن الميت في ارض غيره بغير اذن المالك فالمالك بالخيار ان شاء------- امر بالاخراج -----------------------------------------------------------------وان شاء -سوي الارض و-زرع	3256	1169216180702906678	167	253.0	129	314	53.184715270996094	30	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms032	true	-2338882397339527602	130	195	654	997	1528	300	البزاق في المسجد لا يلقي فوق البواري ولا تحت البواري لقوله عليه السلام ان المسجد ينزوي من النخامة كما ينزوي الجلد من النار واما البواري فلانها تتبع للمساجد فتلحق بها وينبغي ان ياخذ النخامة بكمه او بشء اخر من ثيابه وان اضطر الي ذلك كان الالقاء فوق البواري اولي من الالقاء تحت البواري لان البواري ليست في المسجد حقيقة غرس الشجر في المسجد ان كان	32	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms2654	false	-4950610972309856296	155	201	798	1040	1534	300	البزاق في المسجد لا يلقي فوق البواري ولا تحت البواري للحديث----------- ان المسج---------------------------------د من الن---خامة الحديث------------------------------- وينبغي ان ياخذ النخامة بكمه او بشء---- من ثيابه وان اضطر الي ذلك كان الالقاء فوق البواري اولي من الالقاء تحت البواري لان البواري ليست من المسجد حقيقة و-------------------ان كان	2654	1169216180702906678	228	367.5	182	343	66.47230529785156	41	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms035	true	3463874585853281057	129	195	666	971	1475	300	مسجد-------- ضاق علي اهله ولا يسعهم الا ان يزيدوا فيه فسالهم بعض الجيران ان يجعلوا ذلك المسجد له ليدخل هو في داره ويعطيهم مكانه عوض- ما هو خير له في-سع فيه اهل المحلة قال محمد رحمه الله لا يسعهم ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- وفي المنتقي اذا بني --رجل مسجدا وبني فوقه غرفة وهو في يده فله ذلك وان------------- خلي بينه وبين الناس ثم جاء بعد ذلك يبني لا يترك	35	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms3237	false	-5986100816972697725	27	112	135	534	1466	300	مسجد في محلة ضاق علي اهله ولا يسعهم ----ان يزيدوا فيه فسالهم بعض الجيران ان يجعلوا ذلك المسجد له ليدخل هو--- داره ويعطيهم مكانه عوضا ما هو خير له فيتسع فيه اهل المحلة قال محمد---------- لا يسعهم ذلك اذا اراد انسان ان يتخذ تحت المسجد حوانيت غلة يلزمه المسجد او فوقه ليس له ذلك في الحاوي وفي المنتقي اذا بني الرجل مسجدا وبني فوقه غرفة وهو في يده فله ذلك وان كان حين بناه خلي بينه وبين الناس ثم جاء بعد ذلك -بني لا يترك	3237	1169216180702906678	287	501.5	225	417	68.82494354248047	55	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms035	true	3463874585853281057	213	238	1062	1188	1475	300	المحيط سءل القاضي الامام شمس الاسلام------ الاوزجندي عن مسجد لم يبق له قوم وخرب ما حوله واستغني الناس عنه هل يجوز جعله مقبرة قال لا	35	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms3255	false	-8245699629494179894	181	207	913	1045	1517	300	الرباط سءل القاضي الامام شمس الاسلام محمود الاوزجندي عن مسجد لم يبق له قوم وخرب ما حوله واستغني الناس عنه هل يجوز جعله مقبرة قال لا	3255	1169216180702906678	123	235.5	98	132	93.18181610107422	23	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms040	true	-1676366391716417544	16	68	85	358	1596	300	واتخاذ الصور- في البيوت والثياب في غير حال- الصلاة علي نوعين نوع يرجع الي تعظيمها فيكره ونوع يرجع الي تحفيرها فلا يكره وعلي هذا قلنا اذا كانت الصورة علي البساط المفروش- لا يكره واذا كان البساط منصوبا يكره وذكر في الجامع الصغير الخاني و--------------ان كانت الصورة خلفه او تحت قدميه لا تكره	40	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms2642	false	-4628908792220417164	72	127	354	637	1515	300	واتخاذ الصورة في البيوت والنبات في غير حالة الصلاة علي نوعين نوع يرجع الي تعظيمها فيكره ونوع يرجع الي تحقيرها فلا يكره وعن- هذا قلنا اذا كانت الصورة علي البساط --مفروشا لا يكره واذا كان البساط منصوبا يكره وقلنا في حق المصلي علي البساط الذي فيه صورة ان كانت الصورة في موضع القدم---- لا تكره	2642	1169216180702906678	221	386.5	176	290	76.20689392089844	36	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms041	true	-7991851342552239927	93	152	484	784	1547	300	ابي حنيفة------------------ وعند محمد لا يكر---------------------------ه ومشايخنا اخذوا بقول محمد رحمه الله قال الصدر الشهيد وقال الشيخ الجليل ابو بكر محمد بن الفضل تكره ا----------------لقراءة في ------------------------------------------------------------------------المقبرة جهرا واما المخافتة فلا باس به وعن الشيخ محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابراهيم انه قال لا باس بان يقرا علي المقابر سورة الملك سواء اخفي او اجهر واما غيرها فانه لا يقرا في المقابر	41	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms2644	false	6538358366193626155	0	103	0	512	1491	300	ابي حنيفة رضي الله عنه تكره وعند محمد لا تكره قال الصدر الشهيد رحمه الله ومشايخنا اخذوا بقول محمد وحكي عن الشيخ الامام----------------- الجليل ابي بكر محمد بن الفضل البخاري رحمه الله ان القراءة علي المقابر اذا اخفي ولم يجهر لا تكره ولا باس به وانما كره قراءة القران في المقبرة جهرا واما المخافتة فلا باس به وان ختم وقيل ان نوي ان يءنسه بصوته يقرا وكان الفقيه ابو اسحاق الحافظ رحمه الله حكي عن الشيخ الامام ابي بكر محمد بن ابراهيم انه قال لا باس بان يقرا علي المقابر سورة الملك سواء اخفي او -جهر واما غيرها فانه لا يقرا في المقابر	2644	1169216180702906678	244	394.5	193	530	46.03773498535156	40	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms069	true	1950684661274476281	156	240	826	1245	1576	300	قال ولا باس بان يشتري -ستوقه اذا بين واري للسلطان ان يكسرها لعلها تقع في يد- من لا يبين ذكر في الاملاء وعن ابي يوسف رحمه الله واكره للرجل ان يعطي الزيوف وال-بهرجة والستوقة والمزيفة والمكحلة والتج---------ارية وان بين ذلك وج-وز بها عند الاخذ من قبل لان انفاقها ضرر علي العوام وما كان ضررا عاما فهو مكروه وليس يصلحه رضاء- هذ---------ين-------------------- من ان ذلك يضر بالجاهل به ويدلس به الفاجر و------------------كل شء لا يجوز بين الناس فانه ينبغي ان يقطع ويعاقب صاحبه اذا انفقه	69	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms4166	false	6442268404827705255	94	184	469	922	1459	300	قال ولا باس بان يشتري بستوقة اذا بين واري للسلطان ان يكسرها لعلها تقع في يدي من لا يبين بشر في الاملاء -عن ابي يوسف---------- واكره للرجل ان يعطي الزيوف والنبهرجة والستوقة ---------والمكحلة والمزيفة والبخارية وان بين ذلك ويجوز بها عنه الاخذ من قبل ا-ن انفاقها ضرر علي العوام وما كان ضررا عاما فهو مكروه وليس يصلحه تراضي هذين الحاضرين من قبل ما يتجوز فيه من الدلسة علي -الجاهل به ومن----- الفاجر الذي لا يتحرج وقال كل شء لا يجوز بين الناس فانه ينبغي ان يقطع ويعاقب صاحبه اذا انفقه	4166	1169216180702906678	370	639.0	291	480	77.08333587646484	63	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms086	true	7824892807293785228	72	173	348	840	1490	300	الحاكم في المنتقي ولا خير في ان يلبس الرجل ثوبا فيه كتاب من ذهب او فضة ولا باس للمراة به ولم يذكر انه قول من وذكر القدوري انه قول ابي يوسف قال و-----------علي القياس قول ابي حنيفة رحمه الله لا يكره وين-------------------------------بغي ان يلبس في عامة الاوقات الوسط- ويلبس احسن ما يجد في بعض الاوقات اظهار- لنعم الله تعالي فان ذلك مندوب اليه ولا يلبس احسن ما يجد في جميع الاوقات لان---ه يءذي المحتاجين وكذلك لا ينبغي في---- الشتاء ان يتظاهر بين الجبتين او ثلاثة اذا كان ي------دفع البرد ------بما دونه لان---ه يءذي المحتاجين وهو منهي عن اكتساب سبب اذي الغير	86	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms2687	false	8350147673059850731	138	236	698	1190	1498	300	الحاكم في المنتقي ------------------------------------------------------لا باس بلبس الخز والخز اسم لدابة يكون علي جلدها خز وانه ليس من جملة الحرير والمحرم علي الرجال لبس الحرير لا لبس غيره قال شمس الاءمة السرخسي في شرح كتاب الكسب ينبغي ان يلبس--- عامة الاوقات الغسيل ويلبس احسن ما يجد في بعض الاوقات اظهارا لنعم الله------ فان ذلك مندوب اليه ولا يلبس احسن ما يجد في جميع الاوقات لان ذلك يءذي المحتاجين وكذلك لا ينبغي في زمن الشتاء ان ي-ظاهر بين --جبتين او ثلاثة اذا كان يكفيه لدفع البرد جبة 89ب2 واحدة لان ذلك يءذي المحتاجين وهو منهي عن اكتساب سبب اذي الغير	2687	1169216180702906678	324	484.0	255	558	58.064517974853516	51	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms086	true	7824892807293785228	71	113	343	535	1490	300	وذكر الحاكم في المنتقي ولا خير في ان يلبس الرجل ثوبا فيه كتاب من ذهب او فضة ولا باس للمراة به ولم يذكر انه قول من وذكر القدوري انه قول ابي يوسف قال وعلي القياس قول ابي حنيفة رحمه الل----ه لا يكره	86	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms2692	false	-641945365246584	23	60	111	281	1537	300	وذكر الحاكم في المنتقي -لا خير في ان يلبس الرجل ثوبا فيه كتابة ب-ذهب او فضة------------------ ولم يذكر انه قول--- وذكر القدوري انه قول ابي يوسف قال وعلي --قياس قول ابي حنيفة رضي- الله عنه لا يكره	2692	1169216180702906678	161	278.0	126	196	82.14286041259766	32	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms098	true	-2951396748264292608	66	89	335	440	1565	300	شوك او حشيش نبت علي القبور ان كان رطبا يكره قلعه وان كان يابسا لا يكره لانه ما دام رطبا يسبح ويحصل----- للميت ----	98	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms2773	false	-2643588803832753471	233	258	1139	1253	1455	300	شوك او حشيش نبت علي القبور ان كان رطبا يكره قلعه وان كان يابسا لا يكره لانه ما دام رطبا يسبح فربما يكون للميت انس	2773	1169216180702906678	100	184.5	77	114	87.71929931640625	22	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms100	true	-6813408157799001954	20	52	122	287	1520	300	عمر رضي الله عنه-------- تكفن المراة في خمسة اثواب والرجل في ثلاثة------ ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين اخبر ان الزيادة علي الخمسة في المراة وعلي الثلاثة في الرجل من الاعتداء	100	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms0901	false	-3470265078977794267	170	204	870	1048	1562	300	عمر رضي الله عنه انه قال تكفن المراة في خمسة اثواب والرجل في ثلاثة اثواب ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين احتراز- الزيادة علي الخمسة في المراة وعلي الثلاثة في الرجل من الاعتداء	901	1169216180702906678	160	298.0	129	179	89.3854751586914	28	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms100	true	-6813408157799001954	158	183	830	963	1520	300	ولا باس بالركوب في الجنازة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان بعيدا عن الجنازة وان كان قريبا منها يكره لان السبيل في اتباع الجنازة-------- بطريق التذلل لا بطريق التكبر	100	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms0907	false	-870711828001813984	154	238	810	1244	1564	300	ولا باس بالركوب في الجنازة والمشي افضل هكذا ذكر القدوري لانه يسير للصلاة فيجوز راكبا وماشيا والمشي افضل كما في ساءر الصلوات وهذا لان المشي اقرب الي الخشوع واليق بحال الشفيع وفي نوادر المعلي عن ابي يوسف رحمه الله قال رايت ابا حنيفة يتقدم امام الجنازة وهو راكب ثم يقف حتي تاتيه فهذا دليل علي انه لا باس بالركوب في الجنازة قيل هذا اذا بعد ------عن الجنازة اما اذا قرب-- منها يكره لان السبيل في اتباع الجنازة ان يكون بطريق التذلل لا بطريق التكبر	907	1169216180702906678	115	191.5	91	442	26.018098831176758	18	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms102	true	1951973781330334989	184	224	957	1166	1540	300	ان كان في-------- الغزو لترهيب------------ العدو فهو محمود ---باتف----اق المشايخ وان فعل لتزي---ين نفسه عند النساء وليحبب نفسه اليهن فذلك مكروه عند- عامة المشايخ رحمهم الله وبنحوه ورد الاثر عن عمر رضي الله تعالي عنه وبعضهم جوزوا ذلك من غير	102	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms2731	false	6296325884099164643	2	45	15	231	1496	300	---فمن فعل ذلك من الغزاة ليكون اهيب في عين العدو فهو محمود منه اتفق عليه المشايخ ومن فعل ذلك ليزين نفسه ل----لنساء وليحبب نفسه اليهن فذلك مكروه عليه عامة المشايخ----------- وبنحوه ورد الاثر عن عمر رضي الله------ عنه وبعضهم جوزوا ذلك من غير	2731	1169216180702906678	163	247.5	129	240	67.91666412353516	26	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms104	true	6432116005594031203	16	66	80	334	1508	300	ويكره الدعاء عند ختم القران في شهر رمضان وعند ختم القران بجماعة لان هذا لم ينقل عن النبي عليه السلام ولا عن الصحابة ومع هذا راينا الا يحتسب علي من يدعو فنقول قال الفقيه ابو القاسم الصفار لولا ان اهل هذه البلاد قالوا انه يمنعنا عن الدعاء والا لمنعتهم عنه	104	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms2646	false	-524357045725897370	204	243	1007	1212	1487	300	ويكره الدعاء عند ختم القران في شهر رمضان وعند ختم القران بجماعة لان هذا لم ينقل عن النبي عليه السلام واصحابه------------------------------------------------- قال الفقيه ابو القاسم الصفار لولا ان اهل هذه البلدة قالوا انه يمنعنا من الدعاء والا لمنعتهم عنه	2646	1169216180702906678	196	371.5	157	254	77.16535186767578	36	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms104	true	6432116005594031203	137	195	707	991	1508	300	ذكره بعض مشايخنا النقوش في المحراب وحاءط القبلة مكروه لانه يشغل قلب المصلي اذا نظر فيه وروي انه اهدي الي النبي---- عليه السلام ثوب معلم فصلي فيه ثم نزعه فقال كان -شغلني علمه عن ذلك------ وذكر الفقيه ابو جعفر في شرح الس-------ير ان نق--ش الحيطان مكروه قل---- او كثر -اما نق--ش السقف ان قل------ يرخص فيه والكثير مكروه	104	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms2651	false	7207530286975596974	100	161	473	783	1497	300	وكره بعض مشايخنا القوس علي المحراب وحاءط القبلة لان ذلك ---يشغل قلب المصلي اذا نظر فيه وروي انه اهدي الي رسول الله عليه السلام ثوب معلم فصلي فيه ثم نزعه فقال كان يشغلني علمه عن بعض صلاتي وذكر الفقيه ابو جعفر في شرح السير الكبير ان تنقيش الحيطان مكروه قل ذلك او كثر واما تنقيش السقف فالقليل منه يرخص---- والكثير مكروه	2651	1169216180702906678	247	411.5	194	317	77.91798400878906	42	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms105	true	-1042526376082173223	12	143	57	780	1619	300	عن محمد انه قال اذا اجتمع اهل بلدة علي ترك الاذان قاتلناهم ولو ترك واحد ضربناه وحبسناه وكذلك ساءر السنن----- وقال ابو يوسف اذا امتنعوا عن اقامة الفرض نحو صلاة الجمعة وساءر الفراءض يقات-------------لون ولو امتنع واحد ضربته واما السنن فنحو صلاة العيد وصلاة الجماعة والاذان فاني امرهم واضربهم ولا اقاتلهم لتقع التفرقة بين الفراءض والنوافل والسنن ومحمد رحمه الله تعالي يقول الاذان وصلاة العيد--------- وان كانت من السنن الا انها من اعلام الدين فالاصرار علي تركها استخفاف بالدين فيقاتلون علي ذلك لهذا وقد نقل عن مكحول انه قال السنة سنتان سنة اخذها هدي وتركها لا باس به وسنة اخذها هدي وتركها ضلالة كالاذان والاقامة وصلاة العيد والجماعة يقاتلون علي الضلالة الا ان الواحد اذا ترك ذلك يضرب ويحبس لترك -سنة مءكدة ولا يقاتل لان تركه لا يءدي الي الاستخفاف بالدين	105	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms0412	false	7241771455994804677	141	275	732	1463	1577	300	عن محمد انه قال اذا اجتمع اهل بلدة علي ترك الاذان قاتلناهم ولو ترك واحد ضربت-ه وحبست-ه وكذلك ساءر السنن 53ا1 وقال ابو يوسف اذا امتنعوا عن اقامة الفرض نحو صلاة الجمعة وساءر الفراءض واداء الزكاة يقاتلون ولو امتنع واحد ضربته واما السنن -نحو صلاة العيد وصلاة الجماعة والاذان فاني امرهم واضربهم ولا اقاتلهم لتقع التفرقة بين الفراءض--------- والسنن ومحمد رحمه الله------ يقول الاذان وصلاة العيد ونحو ذلك وان كانت من السنن الا انها من اعلام الدين فالاصرار علي تركها استخفاف بالدين فيقاتلوا علي ذلك لهذا وقد نقل عن مكحول انه قال السنة سنتان سنة احدها هدي وتركها لا باس به وسنة احدها هدي وتركها ضلالة كالاذان والاقامة وصلاة العيد والجماعة يقاتلون علي الضلالة الا ان الواحد اذا ترك ذلك يضرب ويحبس لتركه سنة مءكدة ولا يقاتل لان فعله لا يءدي الي --استخفاف بالدين	412	1169216180702906678	688	1313.0	560	751	91.6111831665039	117	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms106	true	-3290116578239894488	195	233	948	1125	1465	300	---عن شء رجل يدعوه الامير فيساله عن اشياء فان تكلم بما يوافق الحق يناله المكروه فلا ينبغي ان يتكلم بخلاف الحق------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اذا لم يخف القتل او تلف بعض جسده او اخذ ماله فان خاف ذلك فلا باس	106	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms2757	false	15858037682532447	189	245	898	1171	1461	300	المعني-- رجل يدعوه الامير فيساله عن اشياء فان تكلم بما يوافق الحق يناله المكروه -لا ينبغي ان يتكلم بخلاف الحق لقوله عليه السلام من تكلم عند ظالم بما يرضيه بغير حق يغير الله تعالي قلب الطالب عليه ويسلطه عليه وهذا اذا لم يخف القتل او تلف بعض جسده او اخذ ماله فان خاف ذلك -لا باس	2757	1169216180702906678	172	315.5	135	277	62.09386444091797	33	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms113	true	-7721798056189468637	70	104	342	511	1520	300	وفي واقعات الناطفي-------- اذا قال اهل الحرب للمسلم اسجد للملك والا قتلناك فالافضل له ان لا يسجد لان---ه كفر صورة فالافضل للانسان ان لا ياتي بما هو كفر صورة وان كان في حال- الاكراه	113	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms2756	false	1211497480976949441	70	106	370	548	1474	300	-في واقعات الناطفي وصورتها اذا قال اهل الحرب -لمسلم اسجد للملك والا قتلناك فالافضل له ان لا يسجد لان هذا كفر صورة والافضل للانسان ان لا ياتي بما هو كفر صورة -ان كان في حالة الاكراه	2756	1169216180702906678	164	291.5	130	181	90.60773468017578	27	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms114	true	2040968823509633447	14	49	81	255	1535	300	حريق وقع في محلة فهدم انسان دار غيره بغير امر صاحبها حتي انقطع الحريق من داره فهو ضامن اذا لم يفعل بامر------ السلطان------------------------ لانه اتلف ملك الغير لكن ي---------------------------------عذر فيضمن فلا ياثم كالمضطر باخذ-- طعام	114	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms2890	false	-8172156374601062134	43	91	210	440	1565	300	حريق وقع في محلة فهدم انسان دار -رجل بغير اذن صاحبها حتي انقطع الحريق من داره فهو ضامن اذا لم يفعل 122ب2 باذن السلطان ولكن لا اثم عليه في ذلك لانه هدم- ملك الغير بغير اذنه وبغير اذن من يلي عليه ولكن تعذر فهو نظير -------المضطر بتناول طعام	2890	1169216180702906678	138	215.0	107	239	57.74058532714844	23	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms125	true	6013681828427812259	106	195	538	1024	1584	300	الهجوم علي الخصوم------ ان يكون لرجل علي رجل دين فتو-اري المديون في منزله وتبين ذلك للقاضي -يبعث القاضي اثنين من امناءه ومعهما جماعة من اعوان القاضي ومن النساء الي منزله بغتة حتي يهجموا علي منزله ويقف الاعوان بالباب وحول المنزل وعلي السطح حتي لا يمكنه الهرب ثم يدخل النساء المنزل من غير استءذان وحشمة فيامرن حرم المطلوب حتي يدخلن في زاوية ثم يدخل اعوان القاضي ويفتشون الدار غرفة غرفة وما تحت الستور حتي اذا وجدوه اخرجوه واذا لم يجدوه يامرون النساء حتي يفتشن النساء فربما يتواري بين النساء ومما	125	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms4799	false	-7401163719845701323	152	240	750	1230	1500	300	الهجوم علي الخصم وصورته ان يكون لرجل علي رجل دين فيتواري المديون في منزله ويبين ذلك للقاضي فيبعث امي------نين من رفاق-ه ومعهما جماعة من اعوان القاضي ومن النساء الي منزله بعثه حتي يهجموا الي منزله ويقف الاعوان بالباب وحول المنزل وعلي السطح حتي لا يمكنه الهرب ثم تدخل النساء المنزل من غير استءذان وحشمه فيامرن حرم المطلوب حتي يدخلن في زاوية ثم يدخل اعوان القاضي ويفتشون الدار غرفها---- وما تحت السر-ر حتي اذا وجدوه اخرجوه واذا لم يجدوه يامرون النساء حتي يفتشن النساء فربما تزيا-- بزي النساء فهذا	4799	1169216180702906678	444	822.0	357	494	89.8785400390625	72	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms125	true	6013681828427812259	75	105	369	532	1584	300	رجلين احدهما قرشي والاخر ثقفي بلغه ان في بيتهما شرابا فوجده في بيت احدهما دون الاخر وكذلك هجم علي بيت نايحة بالمدينة واخرجها وعلاها بالدرة حتي سقط الخمار عن راسها	125	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms4800	false	6118651475747855756	0	30	0	161	1601	300	رجلين احدهما قرشي والاخر ثقفي بلغه ان في بيتهما شراب- فوجد- في بيت احدهما دون الاخر وكذلك هجم علي بيت ناصبة بالمدينة واخرجها وعلاها بالدرة حتي سقط الخمار عن راسها	4800	1169216180702906678	159	306.0	129	163	97.54601287841797	27	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms127	true	-2621592331230573400	54	127	269	633	1487	300	اراد الرجل احداث ظله- في طريق العامة ولا يضر بالعامة فالصحيح من مذهب ابي حنيفة رحمه الله ان لكل واحد من احاد المسلمين حق المنع وحق الطرح وقال محمد رحمه الله له حق المنع من الاحداث وله حق الطرح وقال ابو يوسف رحمه الله ليس له حق المنع ولا حق الطرح وان كان يضر -----المسلمين فلكل واحد من احاد المسلمين حق المنع والطرح في السكة الخاصة و---------------------لا يعتبر ال---------------ضرر --------ويعتبر اذ---------ن الشركاء رجل	127	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms2759	false	-5080615428529447709	98	169	506	860	1491	300	اراد الرجل احداث مظلة في طريق العامة ولا ضرر بالعامة فالصحيح من مذهب ابي حنيفة---------- ان لكل واحد من احاد المسلمين حق المنع وحق الطرح وقال محمد---------- له حق المنع من الاحداث و------------------------------------ليس له حق الطرح ف-------------ان كان يضر ذلك بالمسلمين فلكل واحد من احاد المسلمين حق الطرح والرفع وان اراد احداث الظلة في سكة غير نافذة لا يعتبر فيه الضرر وعدم الضرر عندنا بل يعتبر فيه الاذن من الشركاء وهل	2759	1169216180702906678	259	421.0	203	423	61.229312896728516	43	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms127	true	-2621592331230573400	144	287	713	1423	1487	300	وان علم انه بناها علي السكة هدمت ولو كانت السكة نافذة هدمت في الوجهين جميعا وقال ابو يوسف رحمه الله ان كان في ضرر- هدمت لان الا-----------صل ان ما كان علي طريق العامة اذا لم يعرف حالها ت-------------جعل حديثا حتي كان للامام رفعها وما كان في سكة غير نافذة اذا لم يعلم بحالها او علم بحالها تجعل قديمة حتي لا يكون لاحد رفعها والسكة الخاصة----------------------------------------- ان تكون----- مشتركة بين قوم او ارض- مشتركة بينهم بنوا فيها مساكن وحجرا ورفعوا بينهم طريقا حتي يكون الطريق ملكا---- واما ا-ن كانت السكة في الاصل احيطت بان ب-نوا دارا و-تركوا هذا الطريق للمرور فالجواب فيه كالجواب في الع-----امة لان هذا الطريق بقي علي ملك العامة هكذا قال--------------------------------------------------- الشيخ المعروف بخواهر زادة وعن شمس الاءمة الحلواني انه كان يقول في حد السكة الخاصة ان يكون فيها قوم يخصون اما اذا كان فيها قوم لا يخصون فهي سكة عامة	127	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms2760	false	4836174011512315472	0	161	0	794	1472	300	وان علم انه بناها علي السكة هدمت ولو كانت السكة نافذة هدمت في الوجهين جميعا وقال ابو يوسف---------- ان كان--- ضررا هدمتها وما لا فلا والحاصل ان ما كان علي طريق العامة اذا لم يعرف حالها علي قول محمد تجعل حديثة حتي كان للامام رفعها وما كان في سكة غير نافذة اذا لم يعلم -حالها ت--------------جعل قديمة حتي لا يكون لاحد رفعها قال شيخ الاسلام خواهر زاده وتاويل هذا في سكة غير نافذة ان تكون دارا مشتركة بين قوم او ارضا مشتركة بينهم بنوا فيها مساكن وحجرا ورفعوا بينهم طريقا حتي يكون الطريق ملكا لهم فاما اذا كانت السكة في الاصل------ بان يبنوا دارا ويتركون هذا الطريق للمرور فالجواب فيه كالجواب في طريق العامة لان هذا الطريق بقي علي ملك العامة الا تري 101ب2 ان لهم ان يدخلوا هذه السكة عند الزحام وحكي عن الشيخ الامام----------------- شمس الاءمة الحلواني انه كان يقول في حد السكة الخاصة ان يكون فيها قوم يحصون اما اذا كان فيها قوم لا يحصون فهي سكة عامة	2760	1169216180702906678	618	1076.5	489	845	73.13609313964844	111	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms128	true	-4007050359733122117	175	229	852	1118	1458	300	وعن ابي يوسف رحمه الله تعالي في الرجل اذا طين جدار داره و-شغل به طريق المسلمين فالقياس ان--ه ينقض---- وفي الاستحسان لا ينقض ويترك علي حاله وروي علي النصر بن محمد المروزي صاحب ابي حنيفة رحمه الله انه كان اذا اراد ان يطين داره نحو السكة خدش--ه ثم طينه كيلا ياخذ شيءا من الهواء	128	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms2770	false	-7947062757435286574	198	249	970	1215	1462	300	وعن ابي يوسف---------------- في الرجل اذا طين جدار داره واشغل هواء--- المسلمين فالقياس ان لا ينقض ذلك وفي الاستحسان لا ينقض ويترك علي حاله وروي عن- النصر بن محمد المروزي صاحب ابي حنيفة ----------انه كان اذا اراد ان يطين داره نحو السكة حد منه ثم طينه كيلا ياخذ شيءا من الهواء	2770	1169216180702906678	228	393.0	180	275	82.90908813476562	42	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms138	true	-7869718922644722274	175	208	879	1045	1490	300	ابو علي الدقاق رحمه الله تعالي المستاجر لا يمنع الاجير في المصر من اتيان الجمعة ---ويسقط من- الاجر بقدر اشتغاله-------- بذلك ان كان بعيدا وان كان قريبا لم يسقط عنه شيءا من الاجر	138	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms0791	false	3121399272555158368	67	103	326	497	1474	300	ابو علي الدقاق رحمه الله يقول ليس له ان--- يمنع الاجير في المصر من حضور- الجمعة لكن يسقط عنه الاجر بقدر اشتغاله بالصلاة بذلك ان كان بعيدا وان كان قريبا لا يحط -عنه ش--ء من الاجر	791	1169216180702906678	135	215.5	105	178	75.84269714355469	23	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms138	true	-7869718922644722274	150	208	747	1045	1490	300	المكتوبة وفي فتاوي اهل سمرقند و---قال بعض مشايخنا--- له ان يءدي السنة ايضا واجمعوا علي انه لا يءدي نقلا وعليه الفتوي وفي غريب الرواية قال ابو علي الدقاق رحمه الله تعالي المستاجر لا يمنع الاجير في المصر من اتيان الجمعة ويسقط من الاجر بقدر اشتغاله بذلك ان كان بعيدا وان كان قريبا لم يسقط عنه شيءا من الاجر	138	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms4391	false	-5461240325636192960	0	58	0	291	1570	300	المكتوبة وفي فتاوي اهل سمرقند وقد قال بعض مشايخنا ان له ان يءدي السنة ايضا واتفقوا---- انه لا يبتد نفلا وعليه الفتوي وفي غريب الرواية قال ابو علي الدقاق رحمه الله------ المستاجر لا يمنع الاجير في المصر من اتيان الجمعة ويسقط من الاجر بقدر اشتغاله بذلك ان كان بعيدا وان كان قريبا لم يح-ط عنه ش--ء من الاجر	4391	1169216180702906678	276	506.5	220	304	90.78947448730469	49	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1
JK001311-ara1.ms150	true	6055853905473464658	233	300	1258	1600	1600	300	ان يصلي وهو عاقص شعره لحديث ابن رافع عن النبي---- عليه الصلاة والسلام نهي ان يصلي الرجل وراسه معقوص والعقص--- الاحكام والشد والمراد من العقص عند بعض المشايخ ان يجعل شعره علي هامته و-شده بضمغ او غيره ---------ليتلبد وعند بعضهم ان يلف ذواءبه حول راسه كما يفعله النساء بع---ض الاوقات وعند بعضهم ان يجمع الشعر كله من قبل القفا ويمسكه بخيط او خرقة كيلا يصيب الارض اذا-	150	-7953646202707020692	Shamela0010875-ara1.ms0461	false	805244810991096154	101	167	511	844	1517	300	ان يصلي وهو عاقص شعره لحديث ابي رافع ان رسول الله عليه --------السلام نهي ان يصلي الرجل وراسه معقوص والعقص هو الاحكام والشد والمراد --------------من المسالة ان يجمع شعره علي هامته ويشده بشمع او غيره عند بعض المشايخ وعند بعضهم ان يلف ذواءبه حول راسه كما تفعله النساء في بعض الاوقات وعند بعضهم ان يجمع الشعر كله من قبل القفار يحيط وخرقه-------- كيلا يصيب الارض اذا	461	1169216180702906678	277	485.5	219	363	76.30854034423828	45	JK001311-ara1	Shamela0010875-ara1