id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001311-ara1.ms002	true	8103764214540906147	103	147	563	819	1740	300	ثم الحسبة في الشريعة عام تتناول كل مشروع يفعل لله تعالي كالاذان والاقامة واداء الشهادة مع- كثرة تعدادها ولهذا قيل القضاء باب من ابواب الحسبة وقيل القضاء جزء من اجراء الاحتساب وفي العرف مختص بامور احدها اراقة الخمور والثاني-- كسر المعازف والثالث-- اصلاح الشوارع	2	-7953646202707020692	Shamela0002573-ara1.ms0121	false	2031006690015796210	130	168	770	992	1769	300	ثم الحسبة في الشريعة عام يتناول كل مشروع يفعل لله تعالي كالاذان والامامة واداء الشهادة الي كثرة تعداده- ولهذا قيل القضاء باب من ابواب الحسبة---------------------------------- وفي العرف اختص بامور احدها اراقة الخمور و--ثانيها كسر المعارف و--ثالثها اصلاح الشوارع	121	-7706486217676615134	211	378.0	173	261	80.84291076660156	30	JK001311-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001311-ara1.ms008	true	6625962885702613205	14	84	80	456	1538	300	والفرق ------بين الحد والتعزير من وجوه احدها ان ا--لحد مقدر شرعا والتعزير مفوض الي راي الامام والثاني ان الحدود تندرء بالشبهات والتعزير يجب مع الشبهات والثالث ان الحد لا يشرع علي الصبي والتعزير يشرع عليه والرابع ان الحد يطلق علي الذمي اذا كان مقدرا والتعزير لا يطلق عليه وانما يسمي عقوبة لان التعزير شرع للتطهير والكافر ليس من اهل التطهير وانما يسمي في حق اهل الذمة اذا كان غي-----ر عقوبة	8	-7953646202707020692	Shamela0002573-ara1.ms0596	false	-1033715090803478655	200	269	1057	1415	1594	300	والفرق بينه وبين الحد علي ما في فتاوي الاحتساب ان الحد مقدر----- والتعزير مفوض الي راي الامام و-------ان الحد يدرا--- بالشبهات والتعزير يجب مع الشبهات وان ا-------لحد لا يجب عل-ي الصبي والتعزير يشرع عليه وان ال-------حد يطلق علي الذمي ان -كان مقدرا والتعزير لا يطلق عليه وانما يسمي عقوبة لان التعزير شرع للتطهير والكافر ليس من اهل التطهير وانما يسمي في حق اهل الذمة اذا كان غير مقدر عقوبة	596	-7706486217676615134	301	554.0	245	389	77.37789154052734	49	JK001311-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001311-ara1.ms078	true	6462005007621902213	263	300	1343	1532	1532	300	علي اربعة اوجه اما ان يرشوه لانه قد خوفه فيعطيه الرشوة ليدفع الخوف عن نفسه او يرشوه ليسوي امره بينه وبين السلطان او يرشوه ليتقلد القضاء من السلطان او يرشو- للقاضي ليقضي له ففي الوجه الاول لا-	78	-7953646202707020692	Shamela0002573-ara1.ms1095	false	6998321687707281529	60	95	323	502	1563	300	علي اربعة اوجه اما ان يرشوه لانه قد خوفه فيعطيه------- ليدفع الخوف عن نفسه او يرشوه ليسوي----- بينه وبين السلطان او يرشوه ليتقلد القضاء من السلطان او يرشوه للقاضي ليقضي له ففي الوجه الاول لا	1095	-7706486217676615134	177	329.0	143	191	92.67015838623047	33	JK001311-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001311-ara1.ms079	true	7985346663278585465	0	80	0	420	1532	300	يحل الاخذ لان الكف عن التخويف كف عن الظلم وانه واجب حقا للشرع فلا يحل اخذه لذلك ويحل للمعطي الاعطاء لانه جعل المال وقاية للنفس وهذا جاءز موافق للشرع فكذلك تقول في المحتسب اذا خوف انسانا بظلم واعطاه ذلك الانسان ليدفع عن نفسه ذلك الخوف يجو----ز للمعطي ويحرم علي المحتسب وفي الوجه الثاني ايضا لا يحل الاخذ لان القيام- بامور المسلم---------------------------------------------------------------ين واجب بدون المال فهو ياخذ المال ليقيم ما وجب عليه الاقامة بدون المال فلا يحل له الاخذ وفي الوجه	79	-7953646202707020692	Shamela0002573-ara1.ms1095	false	6998321687707281529	95	183	502	975	1563	300	يحل الاخذ لان الكف عن التخويف كف عن الظلم وانه واجب حقا للشرع فلا يحل اخذه لذلك ويحل للمعطي الاعطاء لانه جعل المال وقاية للنفس وهذا جاءز موافق للشرع فلذلك نقول في المحتسب اذا خوف انسانا بظلم واعطاه ذلك الانسان ليدفع عن----ه ذلك الخوف فهو جاءز للمعطي ويحرم علي المحتسب وفي الوجه الثاني ايضا لا يحل للاخذ لان الاقامة بامور المسلمين واعانة الملهوفين عند القدرة عليها واجب علي الكفاية ديانة وحقا للشرع بدون المال فهو ياخذ المال ع-----ما وجب عليه الاقامة بدون-----ه فلا يحل له الاخذ فاذا اخذ -	1095	-7706486217676615134	380	707.0	306	488	77.86885070800781	68	JK001311-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001311-ara1.ms079	true	7985346663278585465	85	172	449	907	1532	300	وهكذا تقول في اصحاب محتسب الممالك اذ- اخذ-- شيءا من النواب-- علي الاحتساب علي القضاة- ليسووا امرهم في نيا-تهم بينهم وبين تملك الحسبة---- فهو حرام كما في الرشوة في باب السعي بين القضاة وبين السلطان ليوليهم علي القضاء واما في-- الرابع ففيه حرام الاخذ سواء كان القضاء بحق او بظلم اما الظلم فلوجهين احدهما انه رشوة والثاني انه سبب للقضاء بال-جور واما الحق فلوجه واحد وهو ----اخذ المال لاقامة الواجب واما الاعطاء فان كان لجور لا يجوز وان كان لحق--------------------------------- جاز لما بينا وهكذا نقول في المحتسب	79	-7953646202707020692	Shamela0002573-ara1.ms1096	false	-1563571757637604894	0	93	0	486	1617	300	وهكذا -----في اصحاب محتسب الم--لك اذا اخذوا شيءا من الناءبين علي الاحتساب -في القصبات ليسووا امرهم في نيابتهم ليتقرروا علي عهدة الاحتساب فهو حرام كما في الرشوة في باب السعي بين القضاة وبين السلطان ليوليهم علي القضاء وفي الوجه الرابع حر------م الاخذ سواء كان القضاء بحق او بظلم اما ب-ظلم فلوجهين الاول -انه رشوة والثاني انه سبب للقضاء بالحرام واما ب-حق فلوجه واحد وهو انه اخذ المال لاقامة الواجب ام-ا الاعطاء فان كان لجور لا يجوز وان كان لحق اي لدفع الظلم عن نفسه او عن ماله جاز لما بينا فعلي هذا----- المحتسب	1096	-7706486217676615134	381	621.5	303	509	74.85265350341797	61	JK001311-ara1	Shamela0002573-ara1
JK001311-ara1.ms080	true	2194273934497255582	0	59	0	345	1679	300	واما ممن يعرف انه يهدي للتودد والتحبب لا للقضاء والحسبة فلا باس بالقبول منه وذكر فيه ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتوسعون في قبول الهدايا بينهم وهذا لان الهدية كانت عادتهم وكانوا لا يلتسمون منهم شيءا وانما كانوا يهدون ل-----لتودد والتجبب وكانوا يستوحشون برد هداياهم فلا يتمكن فيه معني الرشوة فلهذا كانوا يقبلونها -ال--باب الثالث والثلاثون في------------------- الاحتساب	80	-7953646202707020692	Shamela0002573-ara1.ms1096	false	-1563571757637604894	112	171	582	929	1617	300	واما ممن يعرف انه يهدي للتودد والتحبب لا للقضاء والحسبة فلا باس بالقبول منه لا--------ن الصحابة كانوا-------------- يتوسعون في قبول الهدايا م-نهم وهذا لان الهدية كانت عادتهم وكانوا لا يلتمسون منهم شيءا وانما كانوا يهدون لاجل التودد والتحبب وكانوا ي-توحشون برد هداياهم فلا ي-مكن فيه معني الرشوة فلهذا كانوا يقبلونها قال عليه الصلاة والسلام تهادوا وتحابوا انتهي من الاحتساب	1096	-7706486217676615134	296	519.5	243	372	79.56989288330078	42	JK001311-ara1	Shamela0002573-ara1