id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001311-ara1.ms008	true	6625962885702613205	14	84	80	456	1538	300	والفرق بين الحد والتعزير من وجوه احدها ان الحد مقدر شرعا والتعزير مفوض الي راي الامام والثاني ان الحدود تندرء بالشبهات والتعزير يجب مع الشبهات والثالث ان الحد لا يشرع علي الصبي والتعزير يشرع عليه والرابع ان الحد يطلق علي الذمي اذا كان مقدرا والتعزير لا يطلق عليه وانما يسمي عقوبة لان التعزير شرع للتطهير والكافر ليس من اهل التطهير وانما يسمي في حق اهل الذمة اذا كان غي-----ر عقوبة	8	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms4128	false	-6941167200400101775	122	178	612	903	1545	300	والفرق بين ------التعزير والحد ان ا--------لحد مقدر----- والتعزير مفوض الي راي الامام و-------ان الحد ي--ندرء بالشبهات دونه وان ا--------------------------لحد لا يجب عل-ي الصبي والتعزير -شرع وال---------------حد يطلق علي الذمي ان -كان مقدرا والتعزير لا يطلق عليه----------------- لان التعزير شرع للتطهير والكافر ليس من اهل التطهير وانما -سمي في حق اهل الذمة اذا كان غير مقدر عقوبة	4128	4643209716977215573	255	428.5	206	381	66.92913055419922	39	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms011	true	7752293999423871020	74	108	394	564	1583	300	مع الكافر فان كان مرة او مرتين لتاليف قلبه علي الاسلام فلا باس به فان---------- عليه السلام اكل مع كافر مرة فحملناه علي انه كان لتاليف قلبه علي الاسلام ولكن تكره المداومة عليه لما	11	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms1133	false	5089219703920137232	187	222	954	1129	1549	300	مع الكافر فان كان مرة او مرتين لتاليف قلبه علي الاسلام فلا باس--- فانه صلي الله عليه وسل--م اكل مع كافر مرة فحملناه علي انه كان لتاليف قلبه علي الاسلام ولكن تكره المداومة عليه كما	1133	4643209716977215573	161	298.5	128	180	89.44444274902344	30	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms013	true	-8500802047165188394	184	217	958	1104	1505	300	ذكر في قتاوي ابي الليث رجل بني رباطا للمسلمين علي ان يكون في يده ما دام حيا فليس لاحد ان يخرجه من يده ما لم يظهر منه امر ي--وجب الاخراج من يده كشرب	13	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms2297	false	-7280084256365199585	267	300	1447	1594	1594	300	ذكر في فتاوي ابي الليث رجل بني رباطا للمسلمين علي ان يكون في يده ما دام حيا فليس لاحد ان يخرجه من يده ما لم يظهر منه امر يستوجب الاخراج من يده كشرب-	2297	4643209716977215573	144	276.5	112	148	97.29729461669922	31	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms013	true	-8500802047165188394	217	263	1104	1334	1505	300	الخمر فيه او ما يشبه ذلك من الفسق الذي ليس فيه رضاء الله تعالي لان شر-ط الواقف يجب اعتبارها ولا يجوز تركها الا للضرورة -قال العبد فلم-----------ا كان الخانقاه يخرج من يد بانيه لفسقه فكيف يترك في الخانقاه فاسق او مبتدع مسالة هل يجوز لبس ال--------حديد	13	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms2298	false	5550910135410367019	0	46	0	241	1589	300	الخمر فيه وما ا--شبه ذلك من الفسق الذي ليس فيه رضي- الله------ لان شروط الو-قف يجب اعتبارها ولا يجوز تركها الا للضرورة وقال في نصاب الاحتساب فاذا كان الخانقاه يخرج من يد بانيه لفسقه فكيف يترك في الخانقاه فاسق او مبتدع مثل الحديدية الذين يلبسون الحديد	2298	4643209716977215573	188	325.5	150	251	74.90039825439453	31	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms014	true	-4172375723696756371	266	294	1392	1545	1575	300	عليه السلام نهي عن الشهرتين في اللباس اللبن الارفع والغليظ الاقوي لانه اشتهار بذلك وامتياز عن المسلمين به ----قال عليه السلام كن في الناس كواحد من الناس فان	14	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms6380	false	1259926846157453612	244	273	1240	1397	1524	300	عليه السلام نهي عن الشهرتين في اللباس اللين الارفع والغليظ الاقوي لانه اشتهار بذلك وامتياز عن المسلمين له قد وقال عليه السلام كن في الناس كواحد من الناس قال	6380	4643209716977215573	149	287.5	121	157	94.90445709228516	24	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms015	true	-7448201088492211070	82	278	430	1481	1589	300	هل يجوز--- الرقص في السماع الجواب لا يجوز وذكر في الذخيرة انه كبيرة ومن اباحه من المشايخ فذلك الذي صارت حركاته كحركات المرتعش وانه ايضا ليس في الشرع رخصة به وذكر في العوارف انه لا يليق بمنصب المشايخ الذين يقتدي بهم لانه يشابه اللهو وانه يباين حال الممكن مسالة هل يجوز السماع لهم فيقال ان كان السماع سماع القران او الموعظة يجوز ويستحب وان كان --سماع الغناء فهو حرام لان التغني واستماع الغناء حرام اجمع عليه العلماء وبالغوا فيه ومن اباح- من المشايخ الصوفية فلمن-تخلي عن الهوي وتحلي بالتقوي فيحتاج الي ذلك احتياج المريض الي الدواء وعلامته ان يكون منسلخا عن الشهوات مستهويا بذكر الله تعالي في الخوات مفرغا يديه عن الاخذ والاعطاء مجردا عن الذم والثناء مختلفا بالواردات يريد ان يتنفس الصعداء ويعالج ما غلب عليه بشوقه الي مولاه من الداء ثم انه رخصه وله شراءط احد-ها ان لا يكون فيهم امرد والثانية ان لا يكون جميعه-م الا من حنسهم ليس فيهم فاسق ولا اهل الدنيا ولا امراة والثالثة ان تكون نيته في القو-ل الاخلاص لا اخذ الاجر- والطعام والرابعة ان لا يجتمعوا لاجل طعام او نظر الي فتوح والخامسة لا يقولون الا مغلوبين والسادسة لا يظهرون الوجد الا صادقين وقال بعضهم الكذب اشد من	15	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms1870	false	-2040165082106483123	11	140	58	738	1568	300	هل يجوز له الرقص في السماع الجواب لا يجوز -ذكر في الذخيرة انه كبيرة ومن اباحه من المشايخ فذلك للذي صارت حركاته كحركات المرتعش وهل يجو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز السماع الجواب--- ان كان السماع سماع القران او الموعظة يجوز------- وان كان السماع الغناء فهو حرام لان التغني واستماع الغنا-----------------------ء حرا-------م ومن اباحه من --مشايخ الصوفية فلمن تخلي عن الهوي وتحلي بالتقوي واحتاج الي ذلك احتياج المريض الي الدواء جزء 3 رقم الصفحة 241------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله شراءط احداها ان لا يكون فيهم امرد والثانية ان لا يكون جمعيتهم الا من جنسهم ليس فيهم فاسق ولا اهل --دنيا ولا امراة والثالثة ان يكون نية---- القوال الاخلاص لا اخذ الاجرة والطعام والرابعة ان لا يجتمعوا لاجل طعام او نظر الي فتوح والخامسة لا يقومون الا مغلوبين والسادسة لا يظهرون الوجد الا صادقين -قال الشيخ عمر بن ------	1870	4643209716977215573	613	1094.0	493	1062	57.72127914428711	96	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms020	true	-6720727904522484755	58	99	320	546	1564	300	وينبغي ان يتخذ الرجل جارية لخدمته داخل البيت دون العبد البالغ لان خوف الفتنة في العبد اكثر من الاحرار الاجانب لان الملك يقلل الحشمة والمحرمية من-فية والشهوة داعية فلا يءمن من الفتنة -قيل من اتخذ عبدا لخدمته داخل البيت فهو كسحان	20	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms4223	false	4762294478430623661	27	67	137	360	1575	300	وينبغي ان يتخذ الرجل جارية لخدم-ة داخل البيت دون العبد البالغ لان خوف الفتنة في العبد اكثر من الاحرار الاجانب لان الملك يقلل الحشمة والمحرمية منتفية والشهوة داعية فلا يام---ن الفتنة وقيل من اتخذ عبدا لخدم-ة داخل البيت فهو كسحان	4223	4643209716977215573	218	407.0	178	228	95.6140365600586	35	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms023	true	-6793688263508775968	63	149	315	734	1515	300	امراة دخلت في بيت غيرها بغير اذن صاحبه هل يحتسب عليها -الجواب اذا كانت المراة ذات رحم محرم من صاحب البيت حل لها الدخول بغير اذنه وكذا اذا كان زوج المراة ذا رحم محرم منه حل لها الد----خول في منازل محارم زوجها بغير اذنهم وهذا غريب يجتهد في حفظه ذكر- في سرقة المحيط ولهذا لو سرقت من بيت محارم زوجها لا قطع عليها عند ابي حنيفة وا---------ما في غير ذلك ف يحتسب عليها كما يحتسب علي الرجل لقوله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا	23	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms4160	false	-748903516553727382	57	127	312	664	1587	300	امراة دخلت في بيت غير-- بغير اذن صاحبه هل يحتسب عليها فالجواب اذا كانت المراة ذات محر------------------------------------------------------------------------------م منه حل لامراته الدخول في منازل محارم زوجها بغير اذنهم وهذا غريب يجتهد في حفظه ذكره في سرقة المحيط ولهذا لو سرقت من بيت محارم زوجها لا قطع عليها عند ابي حنيفة رحمه الله وما في غير ذلك-- يحتسب عليها كما يحتسب علي الرجل لقوله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا	4160	4643209716977215573	328	616.5	261	434	75.57603454589844	61	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms024	true	-8368527414143522008	120	194	718	1086	1587	300	الغلام اذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وان كان صبيحا فحكمه حكم النساء وهو عورة من قرنه الي قدمه يعني لا يحل النظر اليه عن شهور فاما السلام والنظر عن غير شهوة فلا باس به ولهذا لم يءمر بالنقاب وفي استحسان الكفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الشعبية حك-------------------------------------------------------ي ان واحدا من العلماء مات فراوه في المنام وقد اسود وجهه فسءل عن ذلك فقال رايت غلاما في موضع كذا فنظرت اليه فاحترق وجهي في النار	24	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms1797	false	1585074547942844647	149	261	706	1246	1463	300	الغلام اذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وان كان صبيحا فحكمه حكم النساء وهو عورة من قرنه الي قدمه يعني لا يحل النظر اليه عن شهوة فاما السلام والنظر لا عن شه-وة فلا باس به ول-ذا لم يءمر بالنقاب والامرد اذا كان صبيحا فاراد ان يخرج في طلب العلم فلابيه ان يمنعه وكان محمد بن الحسن صبيحا وكان ابو حنيفة يجلسه في درسه خلف ظهره او خلف سارية المسجد حتي لا يقع عليه بصره مخافة من خيانة العين مع كمال تقواه حتي ان واحدا من العلماء مات فرءي ف-ي المنام -قد اسود وجهه فسءل عن ذلك فقال رايت غلاما في موضع كذا فنظرت اليه فاحترق وجهي في النار	1797	4643209716977215573	329	603.5	259	544	60.47793960571289	61	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms024	true	-8368527414143522008	109	194	650	1086	1587	300	وفي الملتقط الناصري ويكره للذكور الصغار لبس الخلخال والسوار وفيه ان الغلام اذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وان كان صبيحا فحكمه حكم النساء وهو عورة من قرنه الي قدمه يعني لا يحل النظر اليه عن شهور فاما السلام والنظر عن غير شهوة فلا باس به ولهذا لم يءمر بالنقاب وفي استحسان الكفاية الشعبية حكي ان واحدا من العلماء مات فراوه في المنام وقد اسود وجهه فسءل عن ذلك فقال رايت غلاما في موضع كذا فنظرت اليه فاحترق وجهي في النار	24	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms4172	false	2275915486901355133	97	170	481	837	1522	300	وفي --ملتقط الناصري------------------------------------------------ الغلام اذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وان كان صبيحا فحكمه حكم النساء وهو عورة من قرنه الي قدمه يعني لا يحل النظر اليه عن شهوة فاما السلام والنظر لا عن شه-وة فلا باس به ولهذا لم يءمر بالنقاب---------------------------- حكي ان واحدا من العلماء مات فرءي في- المنام وقد اسود وجهه فسءل عن ذلك فقال رايت غلاما في موضع كذا فنظرت اليه فاحترق وجهي في النار	4172	4643209716977215573	343	651.5	272	436	78.66972351074219	66	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms025	true	-2044502475493023159	21	93	118	500	1568	300	اذا كان صبيحا فاراد ان يخرج في طلب العلم فلابيه ان يمنعه من كراهية الخانية وعلي هذا القياس منع المحتسب الناس من صحبة الامارد والصباح بغير ضرورة وكان محمد بن الحسن صبيحا وكان ابو حنيفة رحمه الله يجلسه في درسه خلف ظهره او خلف سارية المسجد حتي لا يقع عليه بصره مخافة من خيانة العين مع كمال تقواه وذكر الفقيه ابو الليث في بستانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره مجالسة الاحداث والصبيان والسفهاء لانه يذهب -المهابة	25	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms1797	false	1585074547942844647	193	285	922	1385	1463	300	اذا كان صبيحا فاراد ان يخرج في طلب العلم فلابيه ان يمنعه و---------------------------------------------------------------------------------------كان محمد بن الحسن صبيحا وكان ابو حنيفة---------- يجلسه في درسه خلف ظهره او خلف سارية المسجد حتي لا يقع عليه بصره مخافة من خيانة العين مع كمال تقواه حتي ان واحدا من العلماء مات فرءي في المنام قد اسود وجهه فسءل عن ذلك فقال رايت غلاما في موضع كذا فنظرت اليه فاحترق وجهي في النار قال القاضي سمعت الامام يقول ان مع كل امراة شيطانين ومع كل غلام ثمانية عشر شيطانا ويكره مجالسة الاحداث والصبيان والسفهاء لانه يذهب بالمهابة	1797	4643209716977215573	256	458.0	205	560	45.71428680419922	47	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms025	true	-2044502475493023159	5	93	33	500	1568	300	قال القاضي سمعت الامام يقول ان--- كل امراة شيطانين ومع كل غلام ثمانية عشر شيطانا الامرد اذا كان صبيحا فاراد ان يخرج في طلب العلم فلابيه ان يمنعه من كراهية الخانية وعلي هذا القياس منع المحتسب الناس من صحبة الامارد والصباح بغير ضرورة وكان محمد بن الحسن صبيحا وكان ابو حنيفة رحمه الله يجلسه في درسه خلف ظهره او خلف سارية المسجد حتي لا يقع عليه بصره مخافة من خيانة العين مع كمال تقواه وذكر الفقيه ابو الليث في بستانه ويكره مجالسة الاحداث والصبيان والسفهاء لانه يذهب -المهابة	25	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms4172	false	2275915486901355133	170	194	837	976	1522	300	قال القاضي سمعت الامام يقول ان مع كل امراة شيطانين ومع كل غلام ثمانية عشر شيطانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره مجالسة الاحداث والصبيان والسفهاء لانه يذهب بالمهابة	4172	4643209716977215573	135	253.0	112	471	28.66242027282715	21	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms025	true	-2044502475493023159	10	93	61	500	1568	300	ان--- كل امراة شيطانين ومع كل غلام ثمانية عشر شيطانا الامرد اذا كان صبيحا فاراد ان يخرج في طلب العلم فلابيه ان يمنعه من كراهية الخانية وعلي هذا القياس منع المحتسب الناس من صحبة الامارد والصباح بغير ضرورة وكان محمد بن الحسن صبيحا وكان ابو حنيفة رحمه الله يجلسه في درسه خلف ظهره او خلف سارية المسجد حتي لا يقع عليه بصره مخافة من خيانة العين مع كمال تقواه وذكر الفقيه ابو الليث في بستان------ه ويكره مجالسة الاحداث والصبيان والسفهاء لانه يذهب -المهابة	25	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms6076	false	-8464610337733861918	195	248	1091	1368	1640	300	ان مع كل امراة شيطانين ومع كل غلام ثمانية عشر شيطانا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان محمد بن الحسن صبيحا وكان ابو حنيفة رحمه الله يجلسه في درسه خلف ظهره او خلف سارية المسجد حتي لا يقع عليه بصره مخافة من خيانة العين مع كمال تقواه و---------------------في بستان الفقيه ويكره مجالسة الاحداث والصبيان والسفهاء لانه يذهب بالمهابة	6076	4643209716977215573	266	488.5	215	449	59.24276351928711	47	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms034	true	1103383857842134393	101	129	530	659	1573	300	ولا يتلكم حال الخطبة وان كان امرا بالمعروف او نهيا عن المنكر ولو لم يتكلم لكن اشار بيده او بعينه حين راي منكرا------- انه لا باس به قال	34	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms1969	false	2839890598853112978	84	113	472	604	1579	300	ولا يتكلم حال الخطبة وان كان امرا ب--معروف او نهيا عن --منكر ولو لم يتكلم لكن اشار بيده او بعينه حين راي منكرا الصحيح انه لا باس به وفي	1969	4643209716977215573	120	216.0	92	136	88.23529052734375	23	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms041	true	-7991851342552239927	210	242	1100	1262	1547	300	علي --ميتها فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها فتمس------- الطيب في الثالث لءلا يزيد الحداد علي ثلاثة ايام فانها لو مست ف-ي الرابع لازداد الحداد بشء من اليوم الرابع وهو حرام روي	41	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms0591	false	6898182906429594241	98	126	516	664	1589	300	علي الميت------ ثلاثة ايام و--------------تمس المراة الطيب في الثالث لءلا يزيد الحداد علي ثلاثة ايام فانها لو مسته في الرابع لازداد الحداد---- من اليوم الرابع وهو حرام ومن	591	4643209716977215573	132	222.0	106	172	76.74418640136719	23	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms048	true	3598385195157835831	127	230	647	1170	1565	300	ما يكون كفرا بلا خلاف يوجب احباط العمل ويلزم له اعادة الحج ان كان قد حج ويكون وطء---- امراته زن--ا والولد المتولد في هذه الحالة يكون ولد الزنا و----ان اتي بكلمة الشهادة بعد ذلك اذا كان الاتيان علي درجة العادة ولم يرجع عما قال لا يحكم بايمانه حتي يرجع عما قال لان الاتيان بكلمة الشهادة علي وجه العادة لا يرفع الكفر وما كان في كونه كفرا اختلاف فان قاءله يءمر بتجديد النكاح والتوبة والرجوع عن ذلك بطريق الاحتياط واما ما كان خطا من الالفاظ فلا يوجب الكفر فقاءله مءمن علي حاله ولا يءمر بتجديد النكاح ولكن يءمر با لا ستغفار والرجوع عن ذلك	48	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms1290	false	5702691090074834629	36	130	192	683	1618	300	ما يكون كفرا بلا خلاف يوجب احباط العمل ويلزم--ه اعادة الحج ان كان قد حج ويكون وطءه مع امراته حراما والولد المتولد في هذه الحالة يكون ولد الزني وان كان اتي بكلمة الشهادة بعد ذلك اذا كان الاتيان علي -وجه العادة ولم يرجع عما قا---------------------------------ل لان الاتيان بكلمة الشهادة علي وجه العادة لا يرفع الكفر وما كان في كونه كفرا اختلاف فان قاءله يءمر بتجديد النكاح والتوبة والرجوع عن ذلك بطريق الاحتياط واما ما كان خطا من الالفاظ ولا يوجب الكفر فقاءله مءمن علي حاله ولا يءمر بتجديد النكاح ويء----مر بالا--ستغفار والرجوع عن ذلك	1290	4643209716977215573	471	899.0	379	533	88.36772918701172	85	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms048	true	3598385195157835831	58	110	296	566	1565	300	اذا ادعي علي ظالم اماتك الله تعالي علي الكفر او قال سلب الله تعالي عنك الايمان او دعي عليه بالفارسية خداي تعالي جانت بكافري بستاند فهذا لا يكون كفرا اذ لا----- يستحسن الكفر ولا يستجيزه ولكن تمني ان يسلب الله تعالي عنه الايمان---- حتي ينتقم الله تعالي منه علي ظلمه وايذاءه بالخلق	48	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms2198	false	-9022772098972162993	36	82	193	430	1585	300	اذا -دعا علي ظالم اماتك الله ------علي الكفر او قال سلب الله------ عنك الايمان او دعا عليه بالفارسية خداجان تو-------بكافري بستاند فهذا لا يكون كفرا اذا كان لا يستحسنه----- ولا يستجيزه ولكن تمني ان يسلب الل----------ه الايمان منه حتي ينتقم الله ------منه علي ظلمه وايذاءه -الخلق	2198	4643209716977215573	216	366.0	174	279	77.41935729980469	37	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms053	true	7187202414637597334	69	132	363	674	1530	300	علي عورات الجار قال يرفع الجار الي القاضي حتي يمنعه من ذلك قال الصدر الشهيد في واقعاته المختار ان المشتري يخبرهم في وقت الارتقاء مرة او مرتين حتي يستروا انفسهم لان هذا جمع بين الحقين وان لم يفعل------- يرفع الجار الي القاضي فان راي القاضي المنع كان له ذلك ومنها انه لو فتح كوة في جداره حتي وقع نظره منها الي نساء جاره	53	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms4163	false	-1095438916965452904	0	62	0	305	1442	300	علي عورات الجار قال يرفع الجار الي القاضي حتي يمنعه من ذلك قال الصدر الشهيد في واقعات- المختار ان المشتري يخبرهم--- وقت الارتقاء مرة او مرتين حتي يستروا انفسهم لان هذا جمع بين الحقين وان لم يفعل الي ان يرفع الجار الي القاضي فان راي القاضي المنع كان له ذلك و---------لو فتح كوة في جداره حتي وقع نظره فيها الي نساء جاره	4163	4643209716977215573	296	562.0	236	318	93.0817642211914	57	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms055	true	-7659332137551469564	120	156	678	859	1626	300	وذكر ان الله تعالي اوحي الي يوشع بن نون------------ اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء --اشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا بغضبي واكلوهم وشاربوهم	55	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms1220	false	7233456920638464193	236	274	1229	1423	1557	300	وذكر ان الله تعالي اوحي الي يوشع بن نون عليه السلام اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم -قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي واكلوهم وشاربوهم	1220	4643209716977215573	179	336.0	143	195	91.79486846923828	32	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms055	true	-7659332137551469564	124	154	697	842	1626	300	اوحي الي يوشع بن نون اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء --اشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا بغضبي	55	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms3766	false	7553206017073716031	214	242	1114	1254	1546	300	الله الي يوشع------- اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي	3766	4643209716977215573	134	250.5	106	147	91.15646362304688	25	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms056	true	487531539306897571	97	166	531	915	1584	300	محبة الناس قال- سفيان الثوري اذا رايت القارء محب في جيرانه محمود- عند اخوانه فاعلم انه مداهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------وذكر في الروضة وتارك الا---------------------------------مر بالمعروف والنهي ع------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنكر كتارك الصلاة والامر بالمعروف كالمصلي وكما لا يحل ترك الصلاة كذلك لا يحل ترك الامر بالمعروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه السلا-----------------م يحشر يوم القيامة اناس من امتي من قبورهم الي الله تعالي علي صورة القردة والخنازير بما داهنوا اهل المعاصي وكفوا عن نهيهم وهم يستطيعون	56	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms0847	false	-41913992317851908	70	201	383	1067	1591	300	--عن المنكر وعن سفيان الثوري اذا كان الرجل محبا- في جيرانه محمودا عند اخوانه فاعلم انه مداهن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المدهن في حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا سفينة فصار بعضهم في اسفلها وصار بعضهم في اعلاها فكان الذي في اسفلها يمر بالماء علي الذين في اعلاها فتاذوا به فاخذ فاسا فجعل ينقر اسفل السفينة فاتوه فقالوا مالك قال تاذيتم بي ولا بد لي من الم----------------------------------------------------------------------------------------------اء فان اخذوا علي يديه انجوه وانجوا انفسهم وان تركوه اهلكوه واهلكوا انفسهم قال صلي الله عليه وسلم ان الناس اذا راوا منكرا فلم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعذابه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر يوم القيامة -ناس من امتي من قبورهم الي الله ------علي صورة القردة والخنازير بما داهنوا اهل المعاصي وكفوا عن نهيهم وهم يستطيعون	847	4643209716977215573	224	229.5	178	788	28.426395416259766	34	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms056	true	487531539306897571	209	300	1124	1584	1584	300	الله تعالي ومن فضاءله ما ---------------حكي ان زاهدا من التابعين كسر ملاهي مروان بن الحكم الخلفية فاتي--- به وامر -ان يلقي بين الا----سد فالقي فملا دخل ذلك الموضع افتتح الصلاة فجاء ت الاسد وحركت----- ذنبها حتي اجتمع اليه ما كان في ذلك ال-بيت من الاسد وجعلت تلحسه بالسنتها---- وهو يصلي ولا يبالي فلما اصبح مروان قال ما فعل بزاهدنا قال القي بين يدي الاسد قال انظروا هل اكلته فجاءوا فوجودوا الاسد قد استانسوا به فتعجبوا من ذلك فاخرجوه وحملوه الي الخليفة فقال له -ما كنت تخاف منهم قال لا كنت مشغولا-	56	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms1395	false	4264129590949737956	166	261	878	1370	1568	300	الله تعالي محفوظون في اقوالهم وافعالهم وحكي ان زاهدا من التابعين كسر ملاهي مروان بن الحكم الخليفة فاتي له به فامر بان يلقي بين يدي الاسد فالقي فلما دخل ذلك الموضع افتتح الصلاة فجاء-ت الاسد وجعلت تحرك ذنبها حتي اجتمع عليه ما كان في ذلك الموضع من الاسد فجعلت تلحسه بالسنتها 413 وهو يصلي ولا يبالي فلما اصبح مروان قال ما فعل بزاهدنا قيل القي بين يدي الاسد قال انظروا هل اكلته فجاءوا فوج-دوا الاسد قد استانست -به فتعجبوا من ذلك فاخرجوه وحملوه الي الخليفة فقال له اما كنت تخاف منها قال لا كنت مشغولا	1395	4643209716977215573	424	763.0	338	495	85.65656280517578	70	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms056	true	487531539306897571	120	177	658	961	1584	300	و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي عن المنكر كتارك الصلاة والامر بالمعروف كالمصلي وكما لا يحل ترك الصلاة كذلك لا يحل ترك الامر بالمعروف وقال عليه السلام يحشر يوم القيامة اناس من امتي من قبورهم الي الله تعالي علي صورة القردة والخنازير ----بما داهنوا اهل المعاصي وكفوا عن نهيهم وهم يستطيعون وعن درة بنت ابي لهب انها قالت يا رسول الله من	56	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms1416	false	-9031667698345169697	166	223	868	1188	1588	300	والاقدام علي الفعل المنكر معصية والاصرار علي المعصية كالكفر في كونه سببا للرين المحيط بجوانب القلب ومن ذلك ترك النهي عن المنكر وفي الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------- يحشر يوم القيامة اناس من امتي من قبورهم الي الله تعالي علي صورة القردة والخنازير بما بما داهنوا اهل المعاصي وكفوا عن نهيهم وهم يستطيعون فالمداهنة من اعمال الكفار والدعوة الي الله من	1416	4643209716977215573	161	268.0	130	417	38.60911178588867	27	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms057	true	4571019844756595172	0	37	0	191	1626	300	متفكرا طول الليل لم اتفرغ الي خوفهم -قال ب----ماذا ت-فكر قال--- هذه الاسد وحوش وقد جاءوا الي يلحسون ثيانبي بالسنتها -كنت اتفكر ان لعابها طاهر ام نجس فتفكر---ي هذا منعني عن الخوف منها فتعجب منه وخلي سبيله	57	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms1395	false	4264129590949737956	261	297	1370	1557	1568	300	متفكرا طول الليل لم اتفرغ الي خوفهم فقال له فيماذا تتفكر قال في هذه الاسد حيث جاءتني تلحسن---------------ي بالسنتها فكنت اتفكر ا--لعابها طاهر ام نجس فتفكري في هذا منعني عن الخوف منها فتعجب منه فخلي سبيله	1395	4643209716977215573	156	261.0	125	204	76.47058868408203	23	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms061	true	-7462381419056354543	40	86	206	427	1554	300	لم يستر الركبة ينكر عليه برفق لان في كونها عورة اختلافا مشهورا ومن لم يستر الفخذ يعنف عليه ولا يضرب لان في كونه ع-ورة خلاف عند بعض اهل الحديث ومن لم يتسر السوءة يءدي ان لج لانه لا خلاف في كونها عورة من كراهية الهداية وقال ------	61	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms4166	false	2527874527496858914	22	66	107	323	1562	300	لم يستر الركبة ينكر عليه برفق لان في كونها عورة اختلافا مشهورا ومن لم يستر الفخذ يعنف عليه ولا يضرب لان في كونها عورة خلاف---- بعض اهل الحديث ومن لم يستر السوءة يءدب اذ-------- لا خلاف في كونها عورة عن كراهية الهداية انتهي ومثل	4166	4643209716977215573	197	369.5	156	228	86.40351104736328	37	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms062	true	8423842734725338981	0	81	0	420	1605	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفو -اذا وعدتم وادوا اماناتك--م واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم وعن علي رضي الله تعالي عنه في خبر مرفوع النظر الي محالسن المراة سهم مسموم من سهام ابليس فمن رد بصره ابتغاء ثواب الله تعالي بدله بذلك عبادة تسيره الي الجنة وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بينما رجل يصلي اذ مرت به امراة فنظر اليها واتبعها بصره فذهبت عيناه	62	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms4165	false	7386303197994940104	87	125	443	653	1601	300	اضمنوا لي ستا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا ما اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم وفي الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينما رجل يصلي اذ مرت به امراة فنظر اليها واتبعها بصره فذهبت عيناه	4165	4643209716977215573	193	352.5	157	423	45.6264762878418	33	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms066	true	4776284962053492878	204	240	1049	1227	1534	300	في بعض الكتب ان معاوية دخل دار النساء ومعه خصي مجبوب فتنفرت منه امراة فقال------- انما هو بمنزلة امراة فقالت اتري ان المثله به قد احلت ما حرم الله تعالي من النظر فتعدب من فطنتها وفقهها	66	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms4171	false	2684642110503450931	101	137	559	737	1606	300	في بعض الكتب ان معاوية دخل علي النساء ومعه خصي مجبوب ف-نفرت منه امراة فقال معاوية انما هو بمنزلة امراة فقالت اتري ان المثلة به قد احلت ما حرم الله------ من النظر فتعجب من فطنتها وفقهها	4171	4643209716977215573	166	306.5	131	185	89.72972869873047	30	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms067	true	-1756309867881198446	153	238	822	1261	1591	300	الاحتساب بسبب الصورة في البيت ويحتسب علي من يزخرف البيت بنقش فيه تصاوير لان الصورة في البيت سبب لامتناع الملاءكة من دخوله قال جبراءيل عليه السلام انا لا ندخل بيتا فيه كلب او صورة ولو زخرفه بنقش لا صورة فيه -لا باس به جاء ذلك عن ابن سيرين رحمه الله تعالي وقيل في قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل اي تماثيل غير ذي روح وفي الملتقط الناصري ولو انهدم بيتا مصورا---- بهذه الاصباع تماثيل الرجال والطيور ضمن قيمة البيت واصباغه غير مضمونة	67	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms5168	false	-9119668164937279057	91	155	436	763	1482	300	الاحتساب 274----------------- ويحتسب علي من يزخرف البيت بنقش فيه تصاوير لان الصورة في البيت سبب لامتناع الملاءكة عن دخوله قال جبر--يل عليه السلام انا لا ندخل بيتا فيه كلب او صورة ولو زخرفه بنقش لا صورة فيه ولا باس به جزء 7 رقم الصفحة 258-------------------------------------------------------------------------------------------- وفي --ملتقط الناصري -لو --هدم بيتا مصورا فيه بهذه الاصباغ تماثيل الرجال والطيور ضمن قيمة البيت واصباغه غير مصورة -	5168	4643209716977215573	295	510.5	236	444	66.44144439697266	48	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms072	true	7626616244240681224	263	300	1309	1503	1503	300	كان --اليه حاجة فلا باس بالسلام عليه ويكره المصافحة مع اهل الذمة فان قلت--------------- هل يحتسب علي المسلم اذا شارك ذميا الجواب قلنا نعم اما في المع-وضة فلانها غير جاءزة بين المسلم والذمي فكان الاحتساب عليه لدفع-	72	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms1133	false	5089219703920137232	212	249	1073	1276	1549	300	كان لتاليف قلبه علي الا----سلام ولكن ت-كره المداومة عليه كما في نصاب الاحتساب وفيه ايضا هل يحتسب علي المسلم اذا شارك ذميا الجواب----- نعم اما في المفاوضة فلانها غير جاءزة بين المسلم والذمي فكان الاحتساب عليه لدفع	1133	4643209716977215573	150	221.5	119	213	70.42253875732422	21	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms073	true	-1063347893951713330	224	300	1102	1495	1495	300	واذا كان الرجل مبتليا بصحبة الفجار في سفره للحج او للغزو- لا يترك الطاعة بصحبتهم ولكن يكرهه بقلبه ولا يرضي به فلعل الفاسق يتوب ببركة كراهة قلبه وذكر في الكفاية الشعبية ان خاتما وشقيقا خرجا في سفر فصحبهما شيخ فاسق فكان يضرب بالمعازف في الطريق وكان يطرب ويغني وكان حاتم ينتظر ان ينهاه شقيق فلم يفعل ذلك فلما كان في اخر الطريق وارادوا--- يتفرفوا قال لهما ذلك الشيخ الفاسق لم ار اثقل منكما قد طربت بين-	73	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms0759	false	7302761486000689924	160	233	883	1254	1579	300	واذا كان الرجل مبتلي -بصحبة الفجار في سفره للحج او للغزاء لا يترك الطاعة بصحبتهم ولكن يكر-ه بقلبه ولا يرضي به فلعل الفاسق يتوب ببركة كراهة قلبه حكي ان ح--------------------اتما وشقيقا خرجا في سفر فصحبهما شيخ فاسق وكان يضرب بالمع-زف في الطريق و----يطرب ويغني وكان حاتم ينتظر ان ينهاه شقيق فلم يفعل ذلك فلما كان في اخر الطريق وارادوا ان يتفرقوا قال لهما ذلك الشيخ الفاسق لم ار اثقل منكما قد طربت بين	759	4643209716977215573	354	659.0	286	398	88.9447250366211	61	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms073	true	-1063347893951713330	224	249	1102	1234	1495	300	واذا كان---- الرجل مبتليا بصحبة الفجار في سفره للحج او للغزو- لا يترك الطاعة بصحبتهم ولكن يكرهه بقلبه ولا يرضي به فلعل الفاسق يتوب ببركة	73	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms1220	false	7233456920638464193	274	300	1423	1557	1557	300	واذا كان 305 الرجل مبتلي -بصحبة الفجار في سفره للحج او الغزاة لا يترك الطاعة بصحبتهم -لكن يكرهه بقلبه ولا يرضي به فلعل الفاسق يتوب ببركة-	1220	4643209716977215573	126	225.5	103	137	91.9708023071289	21	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms074	true	7766447029872574421	0	33	0	173	1559	300	ايديكما كل الطرب فلم تنظرا الي طربي فقال له حاتم يا شيخ اعذرنا فان هذا شقيق وانا حاتم فتاب الرجل وكسر ذلك المعزف وجعل يتتلمذ عندهما ويخدمهما فقال شقيق لحاتم---- رايت صبر الرجال	74	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms0759	false	7302761486000689924	233	267	1254	1430	1579	300	ايديكما كل الطرب فلم تنظرا الي طربي فقال له حاتم يا شيخ اعذرنا فان هذا شقيق وانا حاتم فتاب الرجل وكسر ذلك المعزف وجعل ي-تلمذ عندهما ويخدمهما فقال شقيق لحاتم كيف رايت صبر الرجال	759	4643209716977215573	172	332.5	139	177	97.17514038085938	31	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms075	true	6275103133282605593	0	68	0	410	1651	300	الذهاب من مني الي المسجد الحرام والثاني الطواف بالبيت العتيق والثالث اقامة السنن من الحلق وقص الاظفار ونحوها والرابع رمي الجمار والخامس القربان فسيفعل غير الحجاج في ذلك خمس عبادات اخري موافقة لهم احدها الذهاب الي المصلي موافقة لذهاب الي المسجد الحرام والثاني ص---------------لاة العيد موافقة لهم في الطواف لقوله عليه السلام الطواف بالبيت صلاة والثالث احراق المعازف موافقة لهم في الحلق ونحوه لانهم يزيلون--------------- البدعة ويقيمون السنة	75	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms4000	false	3805099185687132873	212	248	1139	1362	1641	300	الذهاب من مني الي المسجد الحرام فلغيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذهاب الي المصلي موافقة ل--------------------هم والثاني الطواف فلغيرهم صلاة العيد--------------------- لقوله عليه السلام الطواف بالبيت صلاة والثالث اقامة ال-------------سنن من الحلق وقص الاظفار ونحوهما فلغيرهم ازالة البدعة واقامة -السنة	4000	4643209716977215573	155	182.0	125	440	35.227272033691406	22	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms076	true	5493856988464354264	162	228	845	1184	1544	300	قال عليه السلام لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس وانظر الي اقوام يتخلفون عن الجماعة فاحراق بيوتهم وهذا يدل علي جواز احراق بيت الذي يتخلف عن الجماعة لان الهم علي المعصية لا يجوز من الرسول صلي- الله عليه وسلم لانه معصية فاذا علم جواز احراق البيت علي ترك النسة المءكدة فما ظنك في احراق البيت -في ترك الواجب والفرض وما ظنك في احراق الات المعصية	76	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms0042	false	5967070424754155140	183	246	962	1291	1550	300	قال عليه السلام لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس وانظر الي اقوام يتخلفون عن الجماعة فاحر-ق بيوتهم وهذا يدل علي جواز احراق بيت الذي يتخلف عن الجماعة لان الهم ---بالمعصية لا يجوز من الرسول عليه السلا--------م لانه معصية فاذا علم جواز احراق البيت علي ترك السنة المءكدة فما ظنك في احراق البيت علي ترك الواجب والفرض وما ظنك في احراق الات المعصية	42	4643209716977215573	319	602.0	256	341	93.54838562011719	58	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms076	true	5493856988464354264	164	222	854	1154	1544	300	السلام لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس وانظر الي اقوام يتخلفون عن الجماعة فاحراق بيوتهم وهذا يدل علي جواز احراق بيت الذي يتخلف عن الجماعة لان الهم علي المعصية لا يجوز من الرسول صلي الله عليه وسل--م لانه معصية فاذا علم جواز احراق البيت علي ترك النسة المءكدة فما ظنك في احراق البيت -في ترك الواجب والفرض	76	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms2298	false	5550910135410367019	139	195	755	1048	1589	300	الحديث لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس وانظر الي اقوام يتخلفون عن الجماعة فاحر-ق بيوتهم وهذا يدل علي جواز احراق بيت الذي يتخلف عن الجماعة لان الهم علي المعصية لا يجوز من الرسول--------- عليه السلام لانه معصية فاذا علم جواز احراق البيت علي ترك السنة المءكدة فما ظنك في احراق البيت علي ترك الواجب والفرض	2298	4643209716977215573	280	527.0	224	303	92.40924072265625	51	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms076	true	5493856988464354264	164	222	854	1154	1544	300	السلام لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس وانظر الي اقوام يتخلفون عن الجماعة فاحراق بيوتهم وهذا يدل علي جواز احراق بيت الذي يتخلف عن الجماعة لان الهم علي المعصية لا يجوز من الرسول صلي الله عليه وسل--م لانه معصية فاذا علم جواز احراق البيت علي ترك النس----------ة المءكدة فما ظنك في احراق البيت في ترك الواجب والفرض	76	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms5332	false	-6778828182605513364	107	159	566	837	1602	300	الحديث لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس وانظر الي اقوام يتخلفون عن الجماعة فاحر-ق بيوتهم وهذا يدل علي جواز احراق بيت الم---تخلف عن الجماعة لان الهم علي المعصية لا يجوز من الرسول--------- عليه السلام لانه معصية فاذا -----جاز احراق البيت علي ترك الواجب او السنة المءكدة فما ظنك--------------- في ترك --------الفرض	5332	4643209716977215573	248	433.0	198	312	79.4871826171875	43	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms078	true	6462005007621902213	257	300	1310	1532	1532	300	ذكر في ادب القاضي للخصاف والرشوة علي اربعة اوجه اما ان يرشوه لانه قد خوفه فيعطيه الر----شوة ليدفع الخوف عن نفسه او يرشوه ليسوي امره بينه وبين السلطان او يرشوه ليتقلد القضاء من السلطان او يرشو للقاضي ليقضي له ففي الوجه الاول لا-	78	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms1367	false	-4589670077583303356	137	181	679	905	1501	300	ذكر في ادب القاضي للخصاف -الرشوة علي اربعة اوجه اما ان يرشوه لانه قد خوفه فيعطيه 395 الرشوة ليدفع الخوف عن نفسه او يرشوه ليسوي امره بينه وبين السلطان او يرشوه ليتقلد القضاء من السلطان او يرشو القاضي ليقضي له ففي الوجه الاول لا	1367	4643209716977215573	217	422.5	175	227	95.59471130371094	39	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms079	true	7985346663278585465	0	166	0	876	1532	300	يحل الاخذ لان الكف عن التخويف كف عن الظلم وانه واجب حقا للشرع فلا يحل اخذه لذلك ويحل للمعطي الاعطاء لانه جعل المال وقاية للنفس وهذا جاءز موافق للشرع فكذلك تقول في المحتسب اذا خوف انسانا بظلم واعطاه ذلك الانسان ليدفع عن نفسه ذلك الخوف يجوز للمعطي ويحرم علي المحتسب وفي الوجه الثاني ايضا لا يحل الاخذ لان القيام بامور المسلمين واجب بدون المال فهو ياخذ المال ليقيم ما وجب عليه الاقامة بدون المال فلا يحل له الاخذ وفي الوجه الثالث لا يحل الا---خذ والاعطاء وهكذا تقول في اصحاب محتسب الممالك اذ اخذ شيءا من النواب علي الاحتساب علي القضاة ليسووا امرهم في نياتهم بينهم وبين تملك الحسبة فهو حرام كما في الرشوة في باب السعي بين القضاة وبين السلطان ليوليهم علي القضاء واما في الرابع ففيه حرام الاخذ سواء كان القضاء بحق او بظلم اما الظلم فلوجهين احدهما انه رشوة والثاني انه سبب للقضاء بالجور واما الحق فلوجه واحد وهو---- اخذ المال لاقامة الواجب واما الاعطاء فان كان لجور لا يجوز وان كان لحق جاز	79	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms1367	false	-4589670077583303356	181	278	905	1407	1501	300	يحل الاخذ لان الكف عن التخويف كف عن الظلم وانه واجب حقا للشرع فلا يحل اخذه لذلك ويحل للمعطي الاعطاء لانه جعل المال وقاية للنفس وهذا جاءز مواف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق لل--شرع وفي الوجه الثاني ايضا لا يحل الاخذ لان القيام بامور المسلمين واجب بدون الم----------------------------------------------------ال فلا يحل له الاخذ وفي الوجه الثالث لا يحل له الاخذ والاعط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء واما--- الرابع فح----رام الاخذ سواء كان القضاء بحق او -ظلم اما الظلم فلوجهين احدهما انه رشوة والثاني انه سبب للقضاء بالجور واما الحق فلوجه واحد وهو انه اخذ المال لاقامة الواجب واما الع-طاء فان كان بجور لا يجوز وان كان بحق جاز	1367	4643209716977215573	483	922.5	388	883	54.699886322021484	84	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms079	true	7985346663278585465	279	300	1427	1532	1532	300	ان المحتسب او القاضي اذا اهدي اليه ممن يعلم انه يهدي لاحتياجه الي القضاء والحسبة لا يقبل ولو قبل كان رشوة-	79	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms1368	false	7256063987143396015	2	23	14	120	1601	300	ان المحتسب او القاضي اذا اهدي اليه ممن يعلم انه يهدي لاحتياجه الي القضاء والحسبة لا يقبل ولو قبل كان رشوة	1368	4643209716977215573	105	205.0	85	106	99.05660247802734	20	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms080	true	2194273934497255582	0	54	0	310	1679	300	واما ممن يعرف انه يهدي للتودد والتحبب لا للقضاء والحسبة فلا باس بالقبول منه وذكر فيه ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتوسعون في قبول الهدايا بينهم وهذا لان الهدية كانت عادتهم وكانوا لا يلتسمون منهم شيءا وانما كانوا يهدون ل-----لتودد والتجبب وكانوا يستوحشون برد هداياهم فلا يتمكن فيه معني الرشوة فلهذا كانوا يقبلونها	80	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms1368	false	7256063987143396015	23	74	120	412	1601	300	واما ممن يعرف انه يهدي للتودد والتحبب لا للقضاء والحسبة فلا باس به وكا----------------ن الصحابة رضي الله عنهم------ يتوسعون في قبول الهداية بينهم وهذا لان الهدية كانت عادتهم وكانوا لا يلتمسون منهم شيءا وانما كانوا يهدون لاجل التودد والتحبب وكانوا يستوحشون برد هداياهم فلا يكو-ن فيه معني الرشوة فلهذا كانوا يقبلونها	1368	4643209716977215573	276	516.5	227	315	87.61904907226562	43	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms082	true	-7054734124013940762	24	70	117	345	1521	300	الرجل اذا لم يقدر علي مجامعة اهله واطاق ما سواها فان المبتلي بذلك ياخذ حرمة قضبان ويطلب فاسا ذا فقارين ويضعه في وسط تلك الحزمة ثم يءجج نارا في تلك الحزمة حتي اذا -حمي الفاس استخرجه من النار وبال علي حده فانه يبرا باذن الله تعالي	82	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms0300	false	2658134039721023649	1	46	3	227	1590	300	الرجل اذا لم يقدر علي مجامعة اهله واطاق ما سواها فان المبتلي بذلك ياخذ حزمة قصبات ويطلب فاسا ذا فقارين ويضعه في وسط تلك الحزمة ثم يءجج نارا في تلك الحزمة حتي اذا احمي الفاس استخرجه من النار وبال علي حد-----ه يبرا باذن الله تعالي	300	4643209716977215573	220	425.0	175	229	96.06986999511719	41	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms088	true	-6041532520208409798	190	248	958	1216	1459	300	--بستانه لا يجوز لاحد ان ينظر في بيت غيره بغير اذنه فان فعل فقد اساء واثم في فعله فان نظر ففقا صاحب البيت عينه اختلفوا فيه قيل لا شء عليه وقيل عليه الضمان وبه ناخذ واما من قال لا ضمان فقد ذهب الي ما روي ابو شهاب عن سهل بن سعد السا--------عدي رضي الله عنه ان رجلا ----------------------------اطلع	88	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms4163	false	-1095438916965452904	66	115	321	547	1442	300	البستان- لا يجوز لاحد ان ينظر في بيت غيره بغير اذنه فان فعل فقد اساء واثم في فعله فان نظر ففقا صاحب البيت عينه اختلفوا فيه قيل لا شء عليه وقيل عليه الضمان وبه ن---------------------------------------------------------------------اخذ وكان عمر رضي الله عنه يعس ليلة مع ابن مسعود رضي الله عنه فاطلع	4163	4643209716977215573	178	321.5	139	296	60.135135650634766	36	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms089	true	-5590583934068660804	210	252	1097	1299	1556	300	بيضة صيد الحرام لما كان مالها---- الحياة كان لها حكم الصيد حتي لو اتلف محرم بيضة الحرم ضمن بخلاف العزل لان ماء الرجل لا تنفخ فيه الروح الا بعد صنع اخر وهو الالقاء في الرحم فلا يكون ماله الحياة عل----ي ان العزل	89	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms7209	false	-8446306200986185028	1	36	5	179	1589	300	بيضة صيد الحر-م ضمن لان مالها 488 الحياة ف---لها حكم الصيد-------------------------------- بخلاف العزل لان ماء الرجل لا ينفخ فيه الروح الا بعد صنع اخر وهو الالقاء في الرحم فلا يكون ماله الحياة ولعل اسناد الفعل	7209	4643209716977215573	155	263.0	122	210	73.80952453613281	26	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms091	true	6580644671207364575	202	266	1031	1361	1538	300	له -----ان يتفحص--- احوال السوق-ة من غير ان يخبره احد بخيانتهم لان عمر رضي الله تعالي عنه سالها عن حالها فان قيل ينبغي ان لا يجوز لانه تحبس وقد قال الله تعالي ولا تحبسسوا فنقول التجسس طلب للشر والايذاء وطلب الخي-----------------------ر للامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس للشر والايذاء بل للخير والمنفعة فيجوز لانه غير داخل في لغة التجسس لذلك فلا يدخل تحت النهي	91	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms6562	false	-4397777331652093882	200	240	1022	1231	1503	300	للمحتسب ان يتفحص عن احوال السوقية من غير ان يخبره احد بخيانتهم------------------------------------------ فان قيل ينبغي ان لا يجوز لانه تجسس منهي-------------------------- فنقول التجسس طلب------------------- الخير للشر والاذي وطلب الخبر للامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليس ك------------------------------------------------------------------ذلك فلا يدخل تحت النهي	6562	4643209716977215573	168	276.5	134	362	46.40884017944336	27	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms116	true	-4786845147290744005	171	224	880	1160	1552	300	ان زاهدا كسر خوابي --خمر -سليمان بن عبد الملك الخليفة فاتي به ليعاقبه وكان للخليفة بغلة تقتل من ظفرت به واتفق راي وزراءه ان يلقي الزاهد بين يدي البغلة لتقتله فالقي ال----يها فخضعت له ولم تقتله فلما اصبحوا نظروا اليه فاذا هو صحيح الوجه فعلموا ان الله تعالي حفظه فاعتذروا اليه وخلوا سبيله	116	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms2497	false	-4292049686327929350	0	52	0	272	1562	300	ان زاهدا كسر خوابي الخمر لسليمان بن عبد الملك الخليفة واتي به -يعاقبه وكان للخليفة بغلة تقتل من ظفرت به واتفق راي وزراءه ان يلقي الزاهد بين يدي البغلة------- فالقي بين يديها فخضعت له فلم تقتله فلما اصبحوا نظروا اليه فاذ- هو صحيح------ فعلموا ان الله تعالي حفظه فاعتذروا اليه وخلوا سبيله	2497	4643209716977215573	261	475.5	210	287	90.94076538085938	44	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms122	true	1498243477902801403	149	224	778	1128	1484	300	عمر رضي الله عنه انه كان يعس ذات ليلة فنظر الي مصباح من خلل باب فاطلع فاذا قوم هم علي شراب---- فلم يدر كيف يصنع فدخل المسجد فاخرج عبد الرحمن بن عوف------------- فجاء به الي الباب فنظر وقال و--كيف تري ان نعمل فقال اري والله تعالي قد اتينا ما نهانا الله تعالي عنه لانا تحبسنا واطلعنا علي عورة قوم ستروا دوننا وما كان لنا ان نكشف ستر الله فقال ما اراك الا قد صدقت فانصرفا	122	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms6563	false	7951610970363361145	19	95	94	444	1480	300	عمر رضي الله عنه-------- يعس ذات ليلة فنظر الي مصباح من خلل باب فاطلع فاذا قو---م علي شراب لهم فلم يدر كيف يصنع فدخل المسجد فاخرج عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فجاء به الي الباب فنظر وقال له كيف تري ان نعمل فقال اري والله انا-- قد اتينا ما نهانا الله ------عنه لانا تجسسنا واطلعنا علي عورة قوم ستروا دوننا وما كان لنا ان نكشف ستر الله فقال ما اراك الا قد صدقت فانصرفا	6563	4643209716977215573	326	601.5	255	369	88.34688568115234	65	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms122	true	1498243477902801403	50	142	257	744	1484	300	عن ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم اس تضاف----- ماءتي مجوسي فلما اكلوا الطعام قالوا له ما تامرنا يا ابراهيم قال ان لي اليكم حاجة فقالوا ما حاجتك فقال اسجدوا لربي -مرة واحدة فتشاوروا فيما بينهم وقالوا ان هذا الرجل قد اصطنع معروفا كثيرا فلو سجدنا لربه مرة واحدة ثم رجعنا الي الهتنا لا يضر-- ذلك---- فسجدوا جميعا فلما وضعوا رءوسهم علي الارض ناجي-------- ربه فقال الهي اني جهدت جهدي حتي حملتهم علي هذا ولا طاقة لي فوق هذا- وانما التوفيق والهداية بيدك اللهم اشرح صدورهم بالاسلام ف----رفعوا رءوسهم من السجود فاسلموا	122	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms8049	false	-5804404143346099583	83	169	412	873	1569	300	ان ابراهيم---------------- عليه -السلام اضاف يوما ماءتي مجوسي فلما اكلوا------- قالوا -------امرنا يا ابراهيم قال ان لي اليكم حاجة فقالوا ما حاجتك ق-ال اسجدوا لربي سجدة واحدة فتشاوروا فيما بينهم فقالوا ان هذا الرجل قد ص--نع معروفا كثيرا فلو سجدنا لربه---------- ثم رجعنا الي الهتنا لا يضرنا ذلك بشء فسجدوا جميعا فلما وضعوا رءوسهم علي الارض ناجي ابراهيم ربه فقال----- اني جهدت جهدي حتي حملتهم علي هذا ولا طاقة لي علي غيره وانما التوفيق والهداية بيدك اللهم زين- صدورهم بالاسلام فلما رفعوا رءوسهم من السجود -اسلموا	8049	4643209716977215573	416	700.5	334	512	81.25	66	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms123	true	1650348836928280596	223	300	1103	1493	1493	300	ان كلب الروم ارسل الي عمر------------- هدايا من الثياب والجبة فلما دخل الرسول---- المدينة قال اين دار الخليفة وبناءه فقيل له ليس له دار عظيمة كما توهمت انما له بيت صغير فدلوه عليه فاتاه فوجد له بيتا صغيرا حقيرا قد اسود بابه لطول الزمان فطلبه فلم يصادفه وقيل انه خرج الي السوق لحاجته وحواءج المسلمين اي للاحتساب فخرج الرسول الي طلبة فوجده ناءما تحت ظل حاءط قد توسد بالدرة فلما راه قال عدلت فامنت فنمت حيث شءت-	123	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms1095	false	3482670167669303866	32	112	188	592	1552	300	ان كلب الروم ارسل الي عمر رضي الله عنه هدايا من الثياب والجبة فلما دخل الرسول الي المدينة قال اين دار الخليفة وبناءه فقيل--- ليس له دار عظيم- كما توهمت انما له بيت صغير فدلوه عليه فاتاه فوجد له بيتا صغيرا حقيرا قد اسود بابه لطول الزمان فطلبه فلم يصادفه وقيل انه خرج الي السوق لحاجته وحواءج المسلمين اي للاحتساب فخرج الرسول الي طلبه فوجده ناءما تحت ظل حاءط قد توسد بالدرة فلما راه قال عدلت فامنت فنمت حيث شءت	1095	4643209716977215573	385	740.5	310	408	94.36274719238281	71	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms123	true	1650348836928280596	0	155	0	748	1493	300	مثلك ان يكون علي مثل هذه الحال- فقام ال-----رجل فقال يا امير المءمنين انشدك -الله تعالي ان تصغ-ي حتي اتكلم قال قل قال ان كنت عصيت الله تعالي واحدة فقد عصيته انت في ثلاث قال ما هن قال تجسست وقد نهاك الله تعالي عنه حيث قال ولا تجسسوا-------- وتسورت وقد قال الله وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها------- الي قوله واتوا البيوت من ابوابها------- ودخلت بغير اذن وسلام وقد قال الله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها فقال عمر رضي الله عنه صدقت فهل انت غافر لي فقال غفر الله عنه و-------يبكي ويقول ويل لعمر ان لم يغفر الله تعالي له وقد يجد الرجل يختفي ب-----هذا عن اهله وولده والان يقول راني الامير دل ذلك علي ان المحتسب لا يتجسس ولا يتسور ولا يدخل بيتا بلا اذن فان قيل ذكر-------------- في باب من يظهر البدع في البيوت انه يجوز للمحتسب الدخول بلا اذن فنقول ذلك فيما ظهر وهذا فيما ---------------	123	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms4163	false	-1095438916965452904	134	273	633	1291	1442	300	مثلك ان يكون علي مثل هذه الحالة فقام اليه الرجل فقال يا امير المءمنين انشدك بالله الا ما انصفتني حتي اتكلم قال قل قال ان كنت عصيت الله ف---ي واحدة فقد عصيت -انت في ثلاث قال ما هن قال تجسست وقد نهاك الله ف-------------قال ولا تجسسوا الحجرات وتسورت وقد قال الله وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها البقرة الي----- واتوا البيوت من ابوابها البقرة ودخلت بغير اذن------ وقد قال الله------ لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها فقال عمر------------- صدقت فهل انت غافر لي فقال غفر الله لك فخرج عمر يبكي ويقول ويل لعمر ان لم يغفر الله له جزء 6 رقم الصفحة 139 فان قلت دل هذا علي-------------------------------------------- ان المحتسب --------------------لا يدخل بيتا بلا اذن وقد صح انه يجوز له الدخول في بيت من يظهر ا----------------------------------لبدع بلا اذن قلت ----------------هذا فيما اظهر وذلك فيما	4163	4643209716977215573	519	852.0	405	819	63.369964599609375	95	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms123	true	1650348836928280596	124	154	603	743	1493	300	لا يتجسس ولا يتسور ولا يدخل بيتا بلا اذن فان قيل ذكر في باب من يظهر البدع في البيوت انه يجوز للمحتسب الدخول بلا اذن فنقول ذلك فيما ظهر وهذا	123	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms6563	false	7951610970363361145	96	126	453	592	1480	300	لا يتجسس ولا يتسور ولا يدخل بيتا بلا اذن فان قيل ذكر في باب من يظهر البدع في البيوت انه يجوز للمحتسب ال-خول بلا اذن فنقول ذلك فيما ظهر واما	6563	4643209716977215573	137	267.0	107	140	97.85713958740234	28	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms142	true	-6498707358027288927	4	35	24	182	1494	300	وذكر في المحيط واذا صاحت اله-امة فقال رجل يموت المريض كفر القاءل عند بعض المشايخ واذا خرج الرجل الي السفر فصاح العقعق فرجع من سفره فقد كفر عند بعض المشايخ سءل	142	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms1829	false	4954209289184526945	186	217	976	1134	1535	300	وذكر في المحيط -اذا صاحت الحمامة فقال رجل يموت المريض كفر القاءل عند بعض المشايخ واذا خرج الرجل الي السفر فصاح العقعق فرجع من سفره فقد كفر عند بعض المشايخ قال	1829	4643209716977215573	154	295.0	123	159	96.8553466796875	28	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1
JK001311-ara1.ms142	true	-6498707358027288927	143	272	699	1352	1494	300	عليه السلام حول رداءه في الاستسقاء وذكر في الهداية انه كان تفاءلا يعني قلب علينا الحال كما قلبنا رداءنا وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله تعالي اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه وقال ابسط رداءك فبسطته فغرف بيد-ه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعده قال العبد اصلحه الله تعالي وهذا البسط والغرف والضم ليس والله تعالي اعلم الا تفاءلا والا فالعلم ليس مما يسقط علي الرداء ويمكن فيه الغرف والضم ولكن التفاءل يحصل به يعني كما بسطت رداءي توقيا كما يسقط فيه فكذلك اصغيت سمعي لما يقع فيه من الكلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم غرف بيده واراد به كما اذا اعطي- شخص شيءا كثيرا من الرزق يغرف ب---اليدين فكذا اعطيت- شيءا كثيرا من العلم وكما يءمر ب--ضم ما	142	-7953646202707020692	ShamAY0034059-ara1.ms1831	false	-9035777297648591364	81	190	460	1016	1543	300	عليه السلام حول رداءه في الاستسقاء وذكر في الهداية انه كان تفاءلا يعني قلب علينا الحال كما قلبنا رداءنا وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله------ اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه فقال ابسط رداءك فبسطته ففرق بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعده--------------------------- وهذا البسط والفرق والضم ليس----------------- الا تفاءلا والا فالعلم ليس مما يسقط علي الرداء ويمكن فيه الفرق والضم ولكن التفاءل يحصل به يعني كما بسطت رداءي توقيا لما يسقط فيه فكذلك اصغيت سمعي لما يقع فيه من الكلام و---------------------------------------------------كما اعطيت شخص----ا كثيرا من الرزق يفرق بين اليدين فكذا اعطيته شيءا كثيرا من العلم وكما يءمن بالضم من	1831	4643209716977215573	534	974.0	426	661	80.78668975830078	94	JK001311-ara1	ShamAY0034059-ara1