id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001311-ara1.ms020	true	-6720727904522484755	242	300	1290	1564	1564	300	ما روي ان عمر---------- رضي الله تعالي بلغه--- ناءحة في ناحية من المدينة فاتا-ها حتي هجم عليها في منز-ها ف--ضربها بالدرة حتي سقط خمارها فقيل له يا امير المءمنين ا--خمارها قد سقط فقال انه لا حرمة لها في الشريعة تكلموا في قوله انه لا حرمة لها فمنهم من قال معناه انها لما اشتغلت بما لا يحل لها في-	20	-7953646202707020692	Sham19Y0150967-ara1.ms185	false	1131798879405605939	243	299	1254	1516	1523	300	ما روي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه---بلغه عن ناءحة -------------لمدينة فاتاتها حتي هجم عليها في منزلها ثم ضربها بالدرة حتي سقط خمارها فقيل له يا امير المءمنين ان خمارها قد سقط فقال انه لا حرمة لها----------- تكلموا في قول----ه لا حرمة لها -منهم من قال معناه انها لما اشتغلت بما لا يحل لها في	185	-7896153155908252945	238	392.0	188	294	80.95237731933594	41	JK001311-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK001311-ara1.ms021	true	2675018476045247315	1	52	8	268	1543	300	فقد اسقطت بما صنعت حرمة نفسها والتحقت بالاماء والدليل عليه ما روي عن ابي بكر الاعمش انه خرج الي بعض الرستاق وكانت النساء علي شط نهر كاشفات الرءوس والذراع فذهب ابو بكر الاعمش فجعل يخالطهن ولا يتحامي عن النظر اليهن فقيل له كيف فعلت هذا فقال انه لا حرمة لهن يعني	21	-7953646202707020692	Sham19Y0150967-ara1.ms186	false	-3562496562227494867	0	51	0	259	1529	300	فقد اسقطت بما صنعت حرمة نفسها فالتحقت بالاماء والدليل عليه ما روي عن ابي بكر الاعمش انه خرج الي بعض الرستاق فكان- النساء علي شط نهر كاشفات الرءوس والاذرع فذهب ابو بكر الاعمش فجعل يخالطهن ولا يتحامي عن النظر اليهن فقيل له كيف فعلت هذا فقال انه لا حرمة لهن وانا	186	-7896153155908252945	251	489.0	200	260	96.53845977783203	47	JK001311-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK001311-ara1.ms076	true	5493856988464354264	42	153	240	799	1544	300	ان عمر---------- رضي الله ع---نه خطب في الناس فقال---------- ان في بيت فلان وفلان مسكرا والرجل من قريش والرجل من ثقيف يسمي الثقفي مشردا واني اتي بيوتهما فان كان حقا احرقه-ما فسمع القرشي بذلك فحذر واخرج ما في بيته ولم يفعل الثقفي قال فاتي بيت القرشي فلم يجد فيه شيءا فاتي بيت الثقفي فوجد فيه الخمر فاحرق البيت وقال ما انت بمرشد فاءدة الحديث جواز الاعلان فان عمر رضي الله عنه لما بلغه الخبر اعلن واشتغل بالخطبة والوعظ -----والقرشي اتعظ بوعظه والثقفي ما اتعظ فاحرق بيته لانه اوعد بذلك فلا يليق بالسياسة ان لا يحرق ولم يرو عن اصحابنا في احراق البيت شء وانما روي عنهم في هدم البيت وكسر الذنان	76	-7953646202707020692	Sham19Y0150967-ara1.ms176	false	-241342240869953818	56	160	296	827	1536	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهانه خطب--- الناس فقال انه بلغني ان في بيت فلان وفلان --شرابا لرجل من قريش و--رجل من ثقيف فسمي الثقفي مرشدا واني اتي بيوتهما فان كان حقا احرقتهما فسمع القرشي بذلك فحذر واخرج ما في بيته ولم يفعل الثقفي قال فاتي بيت القرشي فلم يجد فيه شيءا واتي بيت الثقفي فوجد فيه الخمر فاحرق البيت وقال ما انت بمرشد فاءدة الحديث جواز الاعداء فان عمر رضي الله عنه-لما بلغه الخبر اعدي واشتغل بالخطبة والوعظ فاتعظ القرشي----- بوعظه والثقفي لم يتعظ فاحرق بيته و--------------------------------------------لم يرو عن اصحابنا في احراق البيت شء وانما روي عنهم في هدم البيت وكسر الدنان	176	-7896153155908252945	482	872.5	384	588	81.97278594970703	82	JK001311-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK001311-ara1.ms079	true	7985346663278585465	0	84	0	440	1532	300	يحل الاخذ لا------ن الكف عن التخويف كف عن الظلم وانه واجب حقا للشرع فلا ي---حل اخذه----- لذلك ويحل للمعطي الاعطاء لانه جعل المال وقاية للنفس وهذا جاءز موافق للشرع فكذلك تقول في المحتسب--- اذا خوف----------------------------------------------------------------------------------------------- انسانا بظلم واعطاه ذل------------------------------------------------ك الانسان ليدفع عن نفسه ذلك الخوف يجوز للمعطي ويحرم علي المحتسب وفي الوجه الثاني ايضا لا يحل الاخذ لا------ن القيام بامور- المسلمين واجب----- بدون المال فهو ياخذ المال ليقيم- ما وجب عليه الاقام-ة بدون المال فلا يحل له الاخذ وفي الوجه الثالث لا يحل الاخذ	79	-7953646202707020692	Sham19Y0150967-ara1.ms080	false	1336137952494872019	18	120	90	617	1496	300	يحل الاخذ للاخذ لان الكف عن التخويف كف عن الظلم وانه واجب بدين الاسلام فلا يحل اخذ المال لذلك وح-ل للمعطي الاعطاء لانه جعل المال صيانة للنفس وهذا جاءز----------------------- في الشرع وكذا اذا طمع في ماله فرشاه بعض ماله لا يحل الاخذ وحل الاعطاء لانه جعل بعض المال وقاية لساءر الاموال ولو سعي انسان بينهما فدفع اليه بعض المال ليوصله الي الظالم فلا باس ان يفعل ذلك الانسان فيسعي بينهما وفي الوجه -----------------------------------------الثاني----- لا يحل للاخذ الاخذ لان القيام بمعونة المسلمين واجب عليه بدون المال فهو ياخذ المال لاقامة ما وجب عليه --اقامته بدون-----ه فلا يحل له الاخذ و---------الحيلة في -حل الاخذ	80	-7896153155908252945	273	400.0	214	614	44.46253967285156	41	JK001311-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK001311-ara1.ms079	true	7985346663278585465	196	266	1020	1354	1532	300	انه قيل لعمر بن عبد العزيز يا امير المءمنين مالك لا تقبل الهدية وكان رسول الله تعالي------------- يقبلها قال عمر------------- انها كانت علي عهد رسول الله هد-------------------ية وانها لنا ر--شوة اشار عمر بن عبد العزيز الي ان الزمان قد فسد والمهدي لا يلتمس ما لا يحل له في الشريعة فلو قيل كان رشوة وهذا لا يتصور في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم لان الشوكه له بنفسه فكانت الهدية	79	-7953646202707020692	Sham19Y0150967-ara1.ms083	false	2972201235551033186	150	224	728	1079	1479	300	انه قال لعمر بن عبد العزيز يا امير المءمنين مالك لا تقبل الهدية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلها قال عمر رضي الله عنه انها كانت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم هدية وانها اليوم رشوة اشار عمر رضي الله عنه- الي ان الزمان قد فسد والمهدي--- يلتمس ---لا يحل له في الشريعة فلو قبل كان رشوة وهذا لا يتصور في زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- فكانت --هدية	83	-7896153155908252945	279	468.0	218	381	73.22834777832031	52	JK001311-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK001311-ara1.ms080	true	2194273934497255582	17	53	88	301	1679	300	الصحابة رضي الله------ عنهم كانوا يتوسعون في قبول الهدايا بينهم وهذا لان الهدية كانت عادتهم وكانوا لا يلتسمون منهم شيءا وانما كانوا يهدون ل--------لتودد والتجبب وكانوا يستوحشون برد هداياهم فلا يتمكن فيه معني الرشوة فلهذا كانوا	80	-7953646202707020692	Sham19Y0150967-ara1.ms084	false	-5826935884596892930	109	147	559	779	1504	300	الصحابة رضي الله تعالي عنهم------ يتوسعون في قبول الهدايا م-نهم وهذا لان الهدية كانت عادتهم وكانوا لا يلتمسون منهم شيءا وانما كانوا يهدون علي وجه التودد والتحبب وكانوا يستوحشون برد هداياهم فلا يتمكن فيه معني الرشوة فلهذا كانوا	84	-7896153155908252945	201	368.5	166	227	88.54625701904297	30	JK001311-ara1	Sham19Y0150967-ara1
JK001311-ara1.ms121	true	1006742984391166808	76	186	374	922	1505	300	دخل القاضي المسجد فلا باس بان يسلم علي الخصوم يريد به تسليما عاما ثم اختلف المشايخ ف---منهم من قال ان سلم عليهم فلا باس به وان ترك وسعه لتبقي وتكثر الحشمة ولهذا جري الرسم ان الولاة والامراء اذا دخلوا لا يسلمون لتبقي الهيبة وتكثر الحشمة فان ترك وتاول بهذا فلا باس به والي هذا القول مال صاحب الكتاب ومنهم من قال عليه ان يسلم ولا يسعه الترك وهكذا الوالي والامير اذا دخل عليه ان يسلم ولا يسعه الترك لانه سنة فلا يسعه ترك السنة بسبب تقلد العمل هذا هو الكلام وقت الدخول فاما اذا جلس ل-----------------------لحكم فلا يسلم علي الخصوم ولا يسلمون عليه فعلي هذا قيس ان المحتسب لا يسلم	121	-7953646202707020692	Sham19Y0150967-ara1.ms089	false	-7084457981383885001	160	246	811	1231	1518	300	دخل القاضي المسجد فلا باس بان -سلم علي الخصوم يريد به تسليما عاما و--اختلف المشايخ فيه منهم من قال ان سلم عليهم فلا باس--- وان ترك وسعه لت--------------------------------------------------------------------------بقي الهيبة وتكثر الحشمة فان ترك وتاول -هذا فلا باس به والي هذا القول مال صاحب الكتاب ومنهم من قال عليه ان يسلم ولا يسعه ال---------------------------------------------------------ترك لانه سنة فلا يسعه ترك السنة بسبب تقلد العمل هذا هو الكلام وقت الدخول فاما اذا جلس ناحية من المسجد للفصل والحكم فلا يسلم علي الخصوم ولا يسلمون عليه--------- اما ان-------ه لا يسلم	89	-7896153155908252945	388	707.5	307	574	67.59581756591797	74	JK001311-ara1	Sham19Y0150967-ara1