id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001311-ara1.ms001	true	6893820120956961527	43	258	248	1394	1624	300	-لله الحسيب الرقيب علي نواله ايمانا واحتسابا والصلاة علي رسوله محمد الحسيب النسيب واله ما لا يحصي كتابا ولا حسابا و---بعد فقد جمع عبده الغريق في بحر فضله الطامي عمر بن محمد بن عوض السنامي الهمه الله تعالي تقواه فيما يكت-ب ويجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب في تصنيف هذا الكتاب وهو نصاب الاحتساب مساءل اختصب بالنسبة الي حسب منصب الحسبة من كتب معتبرة بين الفقهاء معول عليها عند العلماء بعدما تحمل في جمعه نصبا وكمل في قيده نصبا وصرف الي تنقيحه وتصحيحه مدة مديدة وتكلف في ترتيبه وتهذيبه شدة شديدة ليكون للمبتلي به اية يعرف بها فيما يحتاج اليه غاية وهي مرتبة علي ابواب الباب الاول في تفسير اللفظين المتداولين في هذا الكتاب احدهما الاحتساب والثاني الحسبة فالاحتساب لغة يطلق ---لمعنيين احدهما من العدد والحساب ذكر في المغرب احتسب بالشء اعتد به وجعله في الحساب ومنه احتسب عند الله تعالي خيرا اذا قدمه ومعناه اعتده فيما يدخر عند الله تعالي وعليه حديث ابي بكر الصديق رضي الله----- عنه اني احتسب خطاي هذه اي اعتدها في سبيل الله تعالي وقوله ع-----ليه السلام من صام رمضان ايمان- واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اي صام وهو يءمن بالله تعالي ورسوله ويعت-د صومه عند الله تعالي والثاني الانكار --------وذكر في الصحاح احتسب ع-ليه كذا اي- انكرته عليه قال- ابن دريد والحسبة------- ايضا لمعنيين احدهما	1	-7953646202707020692	Sham19Y0026523-ara1.ms1914	false	-2655908034649758147	89	300	466	1583	1583	300	الله الحسيب الرقيب علي نواله ايمانا واحتسابا والصلاة علي رسوله محمد الحبيب النسيب واله ما لا يحصي كتابا ولا حسابا اما بعد فقد جمع عبده الغريق في بحر فضله الطامي عمر بن محمد بن عوض الش-امي الهمه الله------ تقواه فيما يكتسب ويجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب في تصنيف هذا الكتاب وهو نصاب الاحتساب مساءل اختصت بالنسبة الي---- منصب الحسبة من كتب معتبرة بين الفقهاء معول عليها عند العلماء بعدما تحمل في جمعه نصبا وكمل في قيده نصبا وصرف الي تنقيحه وتصحيحه م------دة وتكلف في ترتيبه وتهذيبه شدة شديدة ليكون للمبتلي--- اية يعرف بها فيما يحتاج اليه غاية وهو مرتب ع-لي ابواب------ الاول في تفسير اللفظين المتداولين في هذا الكتاب احدهما الاحتساب والثاني الحسبة فالاحتساب لغة يطلق علي معنيين احدهما من الع-د والحساب ذكر في المغرب احتسب بالشء اعتد به وجعله في الحساب ومنه احتسب عند الله------ خيرا اذا قدمه ومعناه اعتده فيما يدخر عند الله------ وعليه حديث ابي بكر الصديق رضي اله تعالي عنه اني احتسب خطاي هذه اي اعتدها في سبيل الله------ وقول النبي عليه السلام من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اي صام وهو يءمن بالله------ ورسوله ويعتقد صومه عند الله------ والثاني الانكار علي الشء ذكر في الصحاح احتسبت عليه كذا اذا انكرته عليه قاله ابن دريد والحسبة معنيين ايضا-------- احدهما-	1914	-7947373582819122943	1062	1956.0	862	1184	89.6959457397461	182	JK001311-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001311-ara1.ms001	true	6893820120956961527	258	300	1394	1624	1624	300	بمعني الحساب مصدر كالقعدة والركعة والثاني التدبير يقال فلان حسن الحسبة في الامر اي حسن التدبير له وفي الشرع هي ال-امر بالمعروف اذا ظهر تركه والنهي عن المنكر اذا ظهر فعله ذكر في كتاب احكام السلطان ووجه الاستعارة اما الاحتساب ف-انه ان-	1	-7953646202707020692	Sham19Y0026523-ara1.ms1915	false	7065666847823054528	0	41	0	228	1732	300	بمعني الحساب مصدر كالعقدة والركعة والثاني التدب-ر يقال فلان حسن الحسبة في الامر اي حسن التدبير له وفي الشرع هما الامر بالمعروف اذا ظهر تركه والنهي عن المنكر اذا ظهر فعله---- في كتاب احكام السلطان ووجه الاستعارة اما الاحتساب فلانه ان	1915	-7947373582819122943	219	414.5	180	233	93.99141693115234	35	JK001311-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001311-ara1.ms002	true	8103764214540906147	1	248	4	1420	1740	300	بالمعني الاول وهو يتعدي بالياء فهو يحتسب بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر عند الله اجرا فكانه من قبيل تخصيص العام وان كان بمعني الان--كار فهو من قبيل تسمية المسبب بالسبب لان الانكار علي الغير سبب------ بازالته وهو الاحتساب لان المعروف اذا ترك فالامر بازالة تركه امر بالمعروف والمنكر اذا فعل فالامر بازالته هو النهي عن المنكر واما الحسبة ف-انها ان كانت بمعني الح--ساب فهو نظير الاول من الاحتساب وان كان ب--معني الثاني فهو كذلك وان كان بمعني الثاني فهو كذلك وان كان التدبير عاما ولكنه اريد به تدبير خاص وهو تدبير اقامة الشرع فيما بين المسلمين وس-----مي به لانه احسن وجوه التدبير--------------------- ثم الحسبة في الشريعة عام تتناول كل مشروع يفعل -لله تعالي كالاذان والاقامة واداء الشهادة مع- كثرة تعدادها ولهذا قيل القضاء باب من ابواب الحسبة وقيل القضاء جزء من اجراء الاحتساب وفي العرف مختص بامور احدها اراقة الخمور----- والثاني كسر المعازف والثالث اصلاح الشوارع بفصولها من وضع-------------------- الميزاب واتخاذ------------------------------------ الدكاك عل--ي الباب والرابع منع جلوس الباعة عليها والخامس -منع سوق الحمير والبقور للخشابين والاجر-ين ونحوهم والسادس -منع ربط الناس دوابهم فيها والسابع -منع عمارة الحيكان في شء من الشوارع والثامن -منع شغل هواء الشارع بالجناح ويسمي بيرون داشت -التاسع- منع المبرز في الجدار بحيث يكون ازالة النجاسة منه بالوقوع في الشارع والعاشر- منع الظلة والحادي عشر------------- النظر بين الجيران في التصرفات المضرة كالنظر وسد الضوء -لا فيما يرجع الي الملك كغصب قطعة من الارض والثاني عشر تقويم الموازين والثالث عشر تفحص السنجات والرابع عشر تنقية دكان الطباخين والخبازين ونحوهم والخامس عشر نفحص نظافة القفاع ودكانه	2	-7953646202707020692	Sham19Y0026523-ara1.ms1915	false	7065666847823054528	44	300	244	1732	1732	300	بالمعني الاول وهو يتعدي بالباء فهو يحتسب بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر عند الله اجرا فكان- من قبيل تخصيص العام وان كان من قبيل الانكار فهو من قبيل تسمية المسبب بالسبب لان الانكار علي الغير سبب للامر بازالته وهو الاحتساب لان المعروف اذا ترك فالامر بازالة تركه امر بالمعروف والمنكر اذا فعل فالامر بازالته هو النهي عن المنكر -اما الحسبة فلانه- ان كان- بمعني الاحتساب فهو نظير الاول من الاحتساب وان كان بالمعني الثاني فهو كذلك وان كا------------------------------ن التدبير عاما ولكنه اريد به تدبير خاص وهو تدبير اقامة الشرع فيما بين المسلمين وانما سمي به لانه احسن وجوه التدبير فصار كتسمية القود به ثم الحسبة في الشريعة عام يتناول كل مشروع يفعل الله تعالي كالاذان والاقامة واداء الشهادة الي كثرة تعدادها ولهذا قيل القضاء باب من ابواب الحسبة وقيل القضاء جزء من اجزاء الاحتساب وفي العرف اختص بامور احدها اراقة الخمور كلها والثاني كسر المعازف والثالث اصلاح الشوارع وذلك باب كبير فيه مساءل احداها امر الميزاب والثانية امر الاوحال والارداغ والثالثة امر الدكانجة علي الباب والرابع منع جلوس الباعة عليها والخامسة منع سوق الحمير والبق-ر للخشابين والاجريين ونحوهم والسادسة منع ربط الناس دوابهم فيها والسابعة منع عمارة الحيطان في شء من الشوارع والثامنة منع شغل هواء الشارع بالجناح ويسمي ب--ون داشت والتاسعة منع المبرز في الجدار بحيث يكون ازالة النجاسة منه بالوقوف في الشارع والعاشرة منع الظلة والرابع في التقسيم الاول النظر بين الجيران في التصرفات المضرة كالنظر وسد الضوء الا فيما يرجع الي الملك كغصب قطعة من الارض والخامس---- تقويم الموازين والسادس ت----فحص الصنجات والسابع---- تنقية دكان الطباخين والخبازين ونحوهم والثامن ت----فحص نظافة الفقاع ودكانه-	1915	-7947373582819122943	1299	2356.5	1071	1542	84.24124145507812	190	JK001311-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001311-ara1.ms002	true	8103764214540906147	248	300	1420	1740	1740	300	والسادس عشر اسبال الازار------ علي الكعبين والسابع عشر زجر الناس عن الغناء والنوح- والثامن عشر منع الرجال عن التشبه بالنساء ومنع النساء عن التشبه بالرجال والتاسع عشر امر التنبول-ين بطهارة ماءهم وثيابهم وتنقية نورتهم عن الحصاة والعشرون--- احراق المعازف وكسرها يوم الاضحي في المصلي وغيرها والحادي والعشرون منع الناس عن تطيير الحمامات-	2	-7953646202707020692	Sham19Y0026523-ara1.ms1916	false	-5333868623748414201	0	53	0	323	1878	300	والتاسع منع اسبال الازار ونحوه علي الكعبين والعا----شر زجر الناس عن الغناء والنوحة والحادي عشر منه الرجال من التشبه بالنساء ومنع النساء عن التشبه بالرجال والثاني عشر امر التنبوليين بطهارة ماءهم وثيابهم وتنقية نورتهم عن الحصاة والثالث عشر احراق المعازف وكسرها يوم الاضحي في المصلي وغيرها والرابع ---عشر-- منه الناي عن تطيير الحمامات	1916	-7947373582819122943	286	505.0	236	332	86.14457702636719	35	JK001311-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001311-ara1.ms003	true	-7894428781403760994	0	251	0	1606	1912	300	والثاني والعشرون منع البغايا وتعزيرهن ومنع اولياءهن ومواليهن وازواجهن والثالث والعشرون امر اهل الذمة بتطهير الاواني التي يبيعون فيها المايعات من الدهن واللبن والرابع والعشرون امر الغسالين باقامة السنة واجتناب البدعة في غسل الموتي وحفر القبور والحمل وزجرهم عن الغلاء في اخذ الاجر- ونصب الصلحاء وذوي الخبرة بهذه الامور في هذه المصلحة والخامس والعشرون تفحص الجامع يوم الجمعة والمصلي يوم العيدين واخلاءهما عن البيع والشراء ومنع الفقراء عن التخطي ومنع والقصاص عن القصص المفتريات ومنع النساء الساءلات عن الدخول فيه ومنع الصبيان -المجانين منه والسادس والعشرون ودفع الحيوانات ال-ءذية عن العمرانات كالكل-ب العقور وغيره والسابع والعشرون النهي عن النجش والتطف-------يف والثامن والعشرون منع الناس عن الوقوف في مواضع التهم كتحدث الرجال مع النساء في الشوارع والتاسع والعشرون منع النقاشين والصباغين والصواغين عن اتخاذ التماثيل ذوات الروح وكسر الصور والثلاث-------ون منع المسلمين عن الاكتساب-- الفاجر- كاتخاذ الاصنام والمعازف -الصنج وبيع النبيذ والب-نج والحادي والثلاثون منع الطباخين والخبازين في اول نهار رمضان عن بيع الطعام علي مثال غير رمضان والثاني والثلاثون منع الناس عن اتخاد القبور الكاذبة وخروج الناس الي زيادة بعض المتبركين او بعض المساجد علي مشابهة الخروج الي الحج والثالث والثلاثون منع النساء عن التبرج والتفرج بالخروج الي النظارات وزيارة القبور والرابع والثلاثون منع الناس عن التصرف ف--ي المقابر بلا ملك والخامس والثلاثون منع المطلسمة والسحار والكهان عن منكراتهم والسادس والثلاثون نهي اصح-ب الحمام عن منكراتهم وامرهم بتطهير المياة واخلاء الحمام عن الامارد ودخول العراة فيه ونهي الحجام عن حلق العانة واللحية وامرهم باتخاذ الحجاب بين النساء والرجال والسابع والثلاثون منع اهل الذمة عن الركوب كهيءة المسلمين ولباس الصالحين واتخاذهم معابدهم	3	-7953646202707020692	Sham19Y0026523-ara1.ms1916	false	-5333868623748414201	53	300	323	1878	1878	300	والخامس ---عشر-- منع البغايا وتعزيرهن ومنع اولياءهن ومواليهن وازواجهن والسادس عشر ا-----مر اهل الذمة بتطهير الاواني التي يبيعون فيها الماءعات من الدهن واللبن والسابع عشر ا-----مر الغسالين باقامة السنة واجتناب البدعة في غسل الموتي وحفر القبور والحمل وزجرهم عن الغلاء في اخذ الاجرة ونصب الصلحاء وذوي الخبرة بهذه الامور في هذه المصلحة والثامن عشر----- تفحص الجامع يوم الجمعة والمصلي يوم العيدين واخلاءهما عن البيع والشراء ومنع الفقراء عن التخطي ومنع----------- القصص المفتر-اة ومنه النساء الساءلات عن الدخول ومن----ع الصبيان والمجانين فيه والتاسع عشر ------دفع الحيوانات المءذية عن العمرانات كالكلاب الع--------------قور والعشرون النهي عن النجس والامر بالتنظيف والحادي والعشرون منع الناس عن الوقوف في مواضع التهم كتحدث الرجال مع النساء في الشوارع والثاني والعشرون منع النقاشين والصباغين والصواغين عن اتخاذ --تماثيل ذا-ت الروح وكبر الصور والثالث والعشرون منع المسلمين عن الاكتسابات الفاجرة كاتخاذ الاصنام والمعازف والصنج وبيع النبيذ والبختج والرابع وال-عشرون منع الطباخين والخبازين في اول نهار رمضان عن بيع الطعام علي مثال غير رمضان والخامس وال-عشرون منع الناس عن اتخاذ القبور الكاذبة وخروج الناس الي زيارة بعض المتبركين او بعض المساجد علي مشابهة الخروج الي الحج والسادس وال-عشرون منع النساء عن التبرج والتفرج بالخروج الي النظارات وزيارة القبور والسابع وال-عشرون منع الناس عن التصرفات في المقابر بلا ملك والثامن وال-عشرون منع المطلسمة والسحار والكهان عن منكراتهم والتاسع والعشر-ون نهي اصحاب الحمام عن منكراتهم وامرهم بتطهير المياه واخلاء الحمام عن الم--رد ودخول العراة فيه ونهي الحجام عن حلق العانة واللحية وامرهم باتخاذ الحجاب بين الر--------جال والنسار -الثلاثون منع اهل الذمة عن الركوب بهيءة المسلمين ولباس الصالحين واتخاذهم معابدهم-	1916	-7947373582819122943	1429	2619.0	1189	1632	87.56127166748047	188	JK001311-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001311-ara1.ms003	true	-7894428781403760994	251	300	1606	1912	1912	300	في بلاد المسلمين والثامن والثلاثون منع المسلمين عن الدخول في معابدهم للتبرك والتماس الحواءح من نساكهم والتاسع والثلاثون منع المسلمين عن ال-رسم برسوم الكفار في ولا-------دتهم وصحبتهم وصحبة صبيانهم وعماراتهم وزراعاتهم وركوبهم في البح--------ر والاربعون منع المسلمين عن تعلم علم النجوم بما لا يحتاج اليه في الدين وتصديق الناس-	3	-7953646202707020692	Sham19Y0026523-ara1.ms1917	false	-3749100144231853743	0	51	0	314	1779	300	في بلاد المسلمين -الحادي والثلاثون منع المسلمين عن الدخول في معابدهم للتبرك والتماس الحواءج من نساكهم والثاني والثلاثون منه ا---لناس عن الترسم برسوم الكفار في ولادتهم ومرضهم وصح-تهم وصح-ة صبيانهم وعماراتهم وزراعاتهم وركوبهم في البحر والثالث والثلاثون منه الناس--- عن تعلم علم النجوم مما لا يحتاج اليه في الدين وتصديق الناس	1917	-7947373582819122943	274	488.0	226	323	84.82971954345703	34	JK001311-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001311-ara1.ms004	true	2241128261830553128	0	155	0	935	1724	300	الكهنة والمنجمين والحادي والاربعون م-------------------------------------------------نع اهل الذمة عن اظهار شعاءر كفرهم في مواسمهم في بلاد المسلمين والثاني والاربعون منع اللاع------بين بالنرد والشطرنج وتفريق جمعهم واخذ بساطهم وتماثيلهم والثالث والاربعون منع القوابل عن اسقاط جنين الحوامل والرابع والاربعون منع الجراحين عن الجب والخصاء في الناس والخامس والاربعون منع الحجامين عن مس الاجنبيات الا لضرورة لا بد منها وعن حجامة الحبالي في اوان مضرتها بالحجامة والسادس والاربعون منع الناس عن الاقامة في المساجد ووضع الامتعة فيها والسابع والاربعون منع الذي مسه الشيطان باللمم عن التكلم بالغيب واجتماع الناس عنده زاعمين انه صادق في اخباره بالغيب وهو كفر والمستحل له والمصدق له مرتد والثامن والاربعون منع الخطاط ومعلم النحو ومعلم القران------------ باجر عن الجلوس في المساجد والتاسع والاربعون منع المعلم ونحوه عن اخذ شء باسم النيروز والمهرجان والخمس---------ون تعزيز الابق ورده علي مولاه فانه من باب الحسبة ايضا الا ان الاجرة انما تجب برد الابق وان كان من باب الاحتساب لاجماع الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين البا---ب الثاني	4	-7953646202707020692	Sham19Y0026523-ara1.ms1917	false	-3749100144231853743	51	200	314	1226	1779	300	للكهنة والمنجمين والرابع والثلاثون منع الناس عن بدعة ليلة البراءة والخامس والثلاثون منع اهل الذمة عن اظهار شعاء----رهم في مواسمهم في بلاد المسلمين والسادس والثلاثون منه الناس اللعابين بالنرد والشطرنج وتفريق جمعهم واخذ بساطهم وتماثيلهم -السابع والثلاثون منع القوابل عن اسقاط جنين الحوامل والثامن والثلاثون منع الجراحين عن الجب والخصاء في الناس والتاسع والثلاثون منع الحجامين عن مس الاجنبيات الا لضرورة لا بد منها وعن حجامة الحبالي في اوان مضرتها بالحجا--------مة والاربعون منع الناس من الاقامة في المساجد ووضع الامتعة فيها والحادي والاربعون منع الذي مسه الشيطان باللمم عن التكلم بالغيب واجتماع الناس عنده زاعمين انه صادق في اخباره بالغيب وهو كفر وا--ستحل له والمصدق به مرتد والثاني والاربعون منع الخطاط ومعل------------م القران ومعلم النحو باجر عن الجلوس في المساجد -الثالث والاربعون منع المعلم ونحوه عن اخذ شء باسم النيروز والمهرجان والرابع والاربعون تعزير الا------------------------------------------------------------------------بق وان كان من باب الاحتساب لاجماع الصحابة رضي-- الله عنهم هذه ابواب الكتاب الثاني	1917	-7947373582819122943	761	1372.0	627	1014	75.04930877685547	105	JK001311-ara1	Sham19Y0026523-ara1