id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001311-ara1.ms004	true	2241128261830553128	200	295	1176	1706	1724	300	الحروف وللحروف المفردة حرمة لان نظم القران واخبار النبي صلي الله ع------ليه وسلم بواسطة هذه الحروف وقد روي ان واحدا من الاءمة راي ناسا يرمون هدفا وعلي الهدف مكتوب ابو جهل لعنه الله تعالي فمنعهم عن ذلك ومضي لوجهه ثم وجدهم قد محوا اسم الله تعالي وكانوا يرمون كذلك فقال انما نهيتكم لاجل الحروف------------------------------------------------------------------- وقال العبد اصلحه الله تعالي هذا هو الاص-------------ل في جمع المواضع وعلي هذا القياس يمنعون عن كتابة قوله العز والاقبال ونحوه وعلي العصا والطشت والابريق والقدح وغلاف السروج ونحوها لانها كلها مستعملة مبتذلة فتصان الحروف عن الابتذ--------------------------------------ال وفي الملتقط الحروف المفردة	4	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1686	false	1713936189929351254	1	119	3	648	1622	300	النصاب وللحروف المفردة حرمة لان نظم القران واخبار النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بواسطة هذه الحروف وقد روي ان واحدا من الاءمة راي ناسا يرمون هدفا وعلي الهدف مكتوب ابو جهل لعنة الله عليه- فمنعهم عن ذلك فمضي بوجهه ثم وجدهم قد محوا اسم الله تعالي وكانوا يرمون كذلك فقال انما نهيتكم لاجل الحروف انتهي وكذا نقل عن الخانية لكن هكذا ثم مر بهم وقد فصلوا الحروف فنهي وقال انما نهيتكم لاجل الحروف وهكذا عن قاضي خان ثم قال في النصاب و-----علي هذا القياس يمنعون من كتابة قوله العز والاقبال ونحوه عل-ي العصا والطشت والابريق والقدح وغلاف السروج ونحوها لان-- كلها مستعملة مبتذلة فتصان الحروف عن الابتذال ويمنع من استعمال تلك الاشياء للابتذال وفي الملتقط الحروف المفردة	1686	2189379998881692651	470	834.0	380	654	71.86544036865234	74	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms018	true	2754034299426594624	204	244	961	1173	1463	300	الحرة تمنع من كشف الوجه والكف والقدم فيما يقع عليه نظر الاجنبي لانها لا تامن عن- شهوة بعض الناظرين اليها الا اذا كانت عجوزا فيجوز النظر الي وجهها ويحل مصافحتها -اذا امن الشهوة وفي شرح الكرخي النظر الي وجه الاجنبية	18	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1483	false	7931367406825709710	79	111	403	571	1579	300	الحرة تمنع من كشف الوجه والكف والقدم-------------------------- لانها لا تامن علي شهوة بعض الناظرين------ الا اذا كانت عجوزا فيجوز النظر الي وجهها و----مصافحتها والا اي وان لم يكن المنظور اليها حرة ا----------جنبية	1483	2189379998881692651	137	219.0	111	214	64.01869201660156	22	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms019	true	-1542711246316879414	74	145	357	716	1532	300	ويحتسب علي المراة اذا خرجت من بيت زوجها بغير اذنه للحمام او خرجت غير متقنعة واما اذا خرجت للحمام باذن زوجها متقعنة لعذر بان كانت مريضة او نفساء يباح لها ولو خرجت بغير عذر باذن زوجها متقنعة قيل يباح لها واليه مال السرخسي----------- وقيل لا يباح لها لما روي ان نساء حمص دخلن علي عاءشة رضي الله عنها فقالت انتن من اللاءي يدخلن الحمام فقلن نعم فامرت باخراجهن عن موضع جلوسهن	19	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1408	false	8353814032027582722	71	117	370	609	1564	300	ويحتسب علي المراة اذا خرجت من بيت زوجها بغير اذنه للحمام او خرجت غير متقن-------------------------------------------------------------------------------------------عة وان باذن-----ه متقنعة ف------------------مال السرخسي الي اباحته وقيل الي عدمه--- لما روي ان نساء حمص دخلن علي عاءشة-------------- فقالت انتن من اللاتي يدخلن الحمام فقلن نعم فامرت باخراجهن من موضع جلوسهن	1408	2189379998881692651	211	358.5	168	370	57.02702713012695	37	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms021	true	2675018476045247315	191	255	1008	1308	1543	300	في الطريق ثم ندم عمر رضي الله تعالي عنه علي ضربهما وتفكر في ذلك فجاء الي ابي بن كعب رضي الله عنه والقي اليه وسادة فقال عمر لم احضر لهذا وانما جءتك لتفتح عني عقدة في قلبي فقال لا تلمني ف----------------اني سمعت روسو---------ل الله تعالي---------- يقول من دخل عليه اخ مسلم فالقي اليه وسادة له غفر الله تعالي لهما جميعا قبل ان يجلس عليها	21	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms0813	false	-5448215186312692959	94	151	503	775	1565	300	في الاحتساب ان --عمر رضي الله------ عنه زار يوما------------------------ ابي بن كعب فالقاه وس-----------------ادة فقال عمر لم احضر لهذا وانما جءتك لتفتح عني عقدة في قلبي فقال لا تلمني يا امير المءمنين اني سمعت ر-سول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من دخل عليه اخ مسلم فالق----اه وسادة--- غفر الله------ لهما جميعا قبل ان يجلس عليها	813	2189379998881692651	210	330.0	163	335	62.68656539916992	40	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms022	true	1262531753954298775	100	191	525	1000	1532	300	لا تسال عن الجواز والنساء في مثل هذا--- وانما تسال عن مقدار ما يلحقها من اللعن فيه واعلم انها كلما نوت- الخروج كانت في لعنة الله تعالي وملاءكته عليهم السلام واذا خرجت تحفها الشياطين من كل جانب واذا اتت القبر تلعنها روح الميت واذا رجعت كانت في لعنة الله تعالي--------- كذلك حتي تعود وفي الخبر ايما امراة خرجت الي مقبرة تلعنها ملاءكة السماوات السبع وملاءكة الارضين السبع فتمشي في لعنة الله تعالي عز وجل وايما امراة دعت للميت بخير في بيتها ولا تخرج من بيتها يعطيها الله تعالي ثواب حجة وعمرة	22	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1404	false	4051066488810108689	39	118	214	641	1611	300	لا يسال عن --جواز خروجهن لزيارة المقابر وانما يسال عن مقدار ما يلحقها من الضرر ف---------انها عند نيتها الخروج----- من لعنة الله تعالي وملاءكته وعند خروجها لحقته----------ا الشياطين من كل جانب واذا اتت القبر يلعنها روح الميت واذا رجعت كانت في لعنة الله تعالي وملاءكته كذلك حتي تعود وفي الخبر ايما امراة خرجت الي مقبرة تلعنها ملاءكة السم-وات السبع و-------الارضين السبع فتمشي في لعنة الله------------- وايما امراة دع-----يت لخير--------- ولا تخرج من بيتها يعطيها الله تعالي ثواب حجة وعمرة	1404	2189379998881692651	364	603.5	291	488	74.59016418457031	60	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms022	true	1262531753954298775	88	150	458	780	1532	300	المقابر سءل القاضي عن جواز خروج النساء الي المقابر يوم الخميس فقال لا تسال عن الجواز والنساء في مثل هذا وانما تسال عن مقدار ما يلحقها من اللعن فيه واعلم -انها كلما نو-ت الخروج كانت في لعنة الله تعالي وملاءكته عليهم السلام واذا خرجت تحفها الشياطين من كل جانب واذا اتت القبر تلعن-ها روح الميت واذا رجعت كانت في لعنة الله تعالي	22	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1578	false	-1083919116702309159	218	275	1160	1455	1571	300	الجناءز سءل القاضي عن جواز ذهاب النساء الي المقابر----------- فقال لا يسال عن الجواز والفساد في مثل هذا وانما يسال عن مقدار ما يلحقها من اللعن فيه واعلم بانها كلما قصدت الخروج كانت في لعنة الله------ وملاءكته و-------------اذا خرجت تحفها الشياطين من كل جانب واذا اتت القبور لعنتها روح الميت واذا رجعت كانت في لعنة الله تعالي	1578	2189379998881692651	274	489.5	218	325	84.30769348144531	47	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms024	true	-8368527414143522008	144	244	838	1320	1587	300	لا يح------ل النظر اليه عن شهور فاما السلام والنظر عن غير شهوة فلا باس به ولهذا لم يءمر بالنقاب وفي استحسان ال------------------------------------------------------كفاية الشعبية حكي ان واحدا من العلماء مات فراوه في المنام وقد اسود وجهه فسءل عن ذلك فقال رايت غلاما في موضع كذا فنظرت اليه فاحترق وجهي في النار وروي في الاخبار ان واحدا من العباد رءي في المنام بعد ما مات فقيل له ما فعل الله تعالي بك قال كل ذنب استغفرت الله تعالي منه فغفر لي الا ذنبا استحييت ان استغفر الله تعالي منه فعذبت بذلك الذنب فقيل له وما هو فقال نظرت الي غلام بشهوة وفي	24	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1485	false	7224810380298304504	57	148	275	715	1462	300	لا يحل للرجل النظر اليه عن شهوة واما بلا ش-----------------هوة فلا باس به ولهذا لا يءمر بالنقاب وفي حكم الصلاة كالرجال والسلام والنظر لا عن شهوة لا باس به وفيها عن كفاية الشعبي مات بعض--------- الع----لماء فر-ءي في المنام وقد اسود وجهه فسءل ف-------قال رايت غلاما في موضع كذا ونظرت اليه فاحترق وجهي في النار و----فيها ايضا- ان واحدا من العباد رءي في المنام فقيل-------------- ما فعل الله------ بك قال كل ذنب استغفرت منه ------------غفر لي الا ذنبا استحييت ان استغفر الله تعالي---- فعذبت بذلك هي نظري----------------------- الي غلام بشهوة قال	1485	2189379998881692651	329	530.5	258	542	60.701107025146484	56	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms024	true	-8368527414143522008	265	300	1420	1587	1587	300	فدخل داره فلما قالوا ذهب خرج من الدار فقيل يا ابا عبد الرحمن هذا من عندك ام سمعت شيءا من النبي عليه السلا-----------------م فقال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول النظر اليهم حرام-	24	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1486	false	8999900273145076453	0	39	0	185	1523	300	فدخل داره فلما قالوا ذهب خرج من الدار فقيل ي----ا عبد الله-- هذا من عندك او سمعت شيءا من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول النظر اليهم حرام	1486	2189379998881692651	143	247.5	112	191	74.86911010742188	26	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms025	true	-2044502475493023159	5	79	33	411	1568	300	قال القاضي سمعت الامام يقول ان--- كل امراة شيطانين ومع كل غلام ثمانية عشر شيطانا -الامرد اذا كان صبيحا فاراد ان يخرج ف-ي طلب العلم فلابيه -ان يمنعه من كراهية الخانية وعلي هذا القياس منع المحتسب الناس من صحبة الامارد والصباح بغير ضرورة وكان محمد بن الحسن صبيحا وكان ابو حنيفة رحمه الله يجلسه في درسه خلف ظهره او خلف سارية المسجد حتي لا يقع عليه بصره مخافة من خيانة العين مع كمال تقواه	25	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1485	false	7224810380298304504	147	198	711	969	1462	300	قال القاضي سمعت الامام يقول ان مع كل امراة شيطانين ومع ال-غلام ثمانية عشر شيطانا والامرد اذا كان صبيا و-اراد ان يخرج الي طلب العلم فلا باس ان يمنع في- كراهية الخاني---------------------------------------------------------------------ة وكان محمد بن الحسن صبيحا وكان ابو حنيفة---------- يجلسه في درسه خلف ظه-----------------------------------------ره مخافة--- خيانة العين مع كمال تقواه	1485	2189379998881692651	240	419.5	194	384	62.5	38	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms026	true	1111497270263072980	198	287	1042	1484	1562	300	فيها نصا---- التداوي بالخمر او بحرام اخر ان لم يتيقن فيه الشفاء لا يجوز بلا خلاف لان الحرمة بيقين لا تترك بالشك في الشف-----اء وان تيقن بالشفاء فيه -------------------------------وله دواء اخر سواء قيل لا يجوز ايضا لعدم تحقق الضرورة وان تيقن بالشفاء فيه ولا دواء له سواه قيل لا يجوز لقول ابن مسعود رضي الله تعالي عنه ما جعل شفاءكم فيما حرم عليكم وقيل يجوز قياسا علي شرب الخمر حالة العطش والجواب عن الاثر انه لم يبق محرما للضرورة فلا يكون الشفاء في الخمر فللمحتسب ان يبعث الي الاطباء	26	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1534	false	8220203190129541924	33	80	149	373	1578	300	في النصاب ان التداوي بالخمر او بحرام اخر ان لم يتيقن لا ي-----------جوز بلا ---------------------------------------خلاف ثم قال وان تيقن بالشفاء فيه وله دواء اخر لا يجوز وان لم يكن له دواء اخر ----فقيل لا يجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يجوز قياسا علي شرب الخمر حالة العطش------------------------------------------------------------------- فللمحتسب الرجوع- الي الاطباء	1534	2189379998881692651	169	254.0	135	482	35.06224060058594	29	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms026	true	1111497270263072980	164	187	872	992	1562	300	-------طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم من غير فصل ب------------ين الذبيحة وغيرها وكذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا باس بطعام المجوس كله الا الذبيحة فان ذبيحتهم حرام	26	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1761	false	-1231800135240560275	66	141	349	746	1571	300	تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم من غير تفصيل منه تعالي بين الذبيحة وغيرها ويستوي الوجوب بين ان يكون اليهودي او النصراني من اهل الحرب او من غير اهل الحرب وكذا يستوي الجواب بين ان يكون اليهودي اوالنصراني من بني اسراءيل اولاد يعقوب عليه الصلاة والسلام او من غير بني اسراءيل كنصاري العرب لظاهر ما تلونا من النص فانه لا يفصل بين كتابي وكتابي ولا باس بطعام المجوس كله الا الذبيحة فان ذبيحتهم حرام	1761	2189379998881692651	110	196.0	89	397	27.707809448242188	18	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms031	true	-7115277920395146787	121	233	628	1177	1540	300	رجل يرتكب المعاصي فان اعلم رجل بحاله السلطان ليزجره فلا اثم فيه وفي الخانية ان علم ان السلطان يقدر علي منع الرعية والحشم عن معاصيهم حل له ان يكتب اليه وان علم انه لا يقدر لا يكتب كي-لا تقع العداوة بغير منفعة وروي ان رجلا جاء النب-------------------ي عليه السلام فقال يا رسول الله ان رجلا ياتيني ويريد مالي فقال ذكره بالله تعالي فان لم يتذكر قال استعن بالسلطان قال فان لم يكن له سلطان قال استعن بمن حولك من المسلمين قال فان لم يكن حولي احد من المسلمين فقال النبي صلي الله عليه وسلم قاتل دون مالك حتي تكون شهيدا في الاخرة او تمنع مالك قبل الباب الخامس عشر------ في الاحتساب في ---------	31	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1281	false	-1791779638783073662	47	161	234	784	1507	300	رجل يرتكب المعاصي فان اعلم رجل بحاله السلطان ليزجره فلا اثم فيه وفي الخانية ان علم ان السلطان يقدر علي منع الرعية والحشم عن معاصيهم حل له ان يكتب اليه وان علم انه لا يقدر لا يكتب كي لا تقع العداوة بغير منفعة وروي ان رجلا جاء الي النبي صلي الله تعالي عليه وسل--م فقال يا رسول الله ان رجلا ياتيني ويريد مالي فقال ذكره بالله -قال- فان لم يتذكر قال استعن بالسلطان قال وان لم يكن له سلطان قال استعن بمن حولك من المسلمين قال وان لم يكن حولي احد من المسلمين -قال------------------------- قاتل دون مالك حتي تكون شهيدا في الاخرة او يمنع مالك انتهي التاسع---- عشر الخوض في الباطل وهو الكلام في	1281	2189379998881692651	484	894.0	381	584	82.876708984375	93	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms036	true	8992720903088746699	241	282	1269	1453	1541	300	عن علي رضي الله تعالي عنه انه قال لان اشرب قدحا من النار احب الي من ان اشرب قدحا من خمر ولان اشرب قدحا------- احب الي من ان اترك صلاة الجمعة ولان اترك صلاة الجمعة احب الي م---ن اتخطي رقاب الناس	36	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1586	false	5683958715226461219	196	240	989	1183	1511	300	عن علي رضي الله تعالي عنه انه قال لان اشرب قدحا من النار احب الي من ان اشرب قدحا من خمر ولان اشرب قدحا من خمر احب الي من ان اترك صلاة الجمعة ولان اترك صلاة الجمعة احب الي من ان اتخطي رقاب الناس	1586	2189379998881692651	184	354.0	143	194	94.8453598022461	39	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms045	true	-3713684297909518710	211	290	1151	1515	1562	300	من حل---ف بغير الله تعالي او حلف به مسال-------------------ة ---------------------------لا يجوز ان يحلف---------------- ويقول لعمر فلان ولعمرك فان قال -ذلك يكون اثما وان قال لعمر فلان وبر- في يمينه فانه يكون كبيرة قال بعضهم يكفر وقال بعضهم لا يكفر ولا يجوز ان يحلف بهذا فاذا حلف فليس له ان يبره ويجب ان يخالف --وعن ابن عباس----------------------------- انه قال لءن احلف بالله تعالي كاذبا احب الي من ان احلف بغير الله تعالي صادقا وعن ابن مسعود ان الحلف بغير الله	45	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1354	false	-6090865992085814194	171	262	896	1330	1523	300	من اليمين بغير الله تعالي ما كان بحرف القسم فهذا القسم كبيرة يخاف منه الكفر وفي النصاب ولا يجوز ان يحلف بغير الله تعالي ويقول لعمر فلان ولعمرك فان قال كذلك يكون اثما وان قال لعمر فلان وبرء في يمينه فانه يكون كبيرة ---وبعضهم قالو-------------ا يكفر ولا يجوز ان يحلف بهذا فاذا حلف فليس له ان يبره ويجب ان يخ-لف طب عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه موقوفا انه قال لان احلف بالله------ كاذبا احب الي من ان احلف بغير الله تعالي صادقا يشير الي -----ان الحلف بغير الله	1354	2189379998881692651	303	464.0	233	462	65.58441925048828	56	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms046	true	6228053178406293278	246	286	1282	1469	1532	300	ومن اتي بلفظة الكفر مع---- علمه انها لفظة الكفر عن اعتقاده فقد كفر وان لم يعتقد او لم يعلم انها لفظة الكفر ولكن اتي بها عن اختيار فقد كفر عند عامة العلماء ولا يعذر بالجهل وان لم يكن قاصدا في	46	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms0570	false	-6132815619649415859	145	173	747	879	1536	300	ومن اتي بلفظة الكفر مع عدم علمه انها لفظة الك-----------------------------------------------------------فر ولكن اتي بها عن اختيار فقد كفر عند عامة العلماء ولا يعذر بالجهل ويدخل فيه نحو ما في	570	2189379998881692651	116	210.5	92	191	60.73298263549805	21	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms054	true	5679906506767708762	95	290	467	1499	1550	300	الامر بالمعروف والثاني تفضيل النهي عن المنكر والثالث توعيد التارك لهما او لاحدهما وتعزيزه من حيث الكتاب والسنة والاثر قال الله تعالي المءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقال علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه افضل الاعمال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وشنان الفاسقين يعني بغضهم فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمنين ومن نهي عن المنكر رغم انف المنافقين وروي سعيد عن قتادة رضي الله تعالي عنه انه قال ذكر لنا ان رجلا اتي النب---------------ي عليه السلام وهو يومءذ بمكة فقال انت الذي تزعم انك رسول الله قال نعم قال اي الاعمال احب الي الله تعالي قال الايمان بالله تعالي قال ثم ماذا قال ثم صلة الرحم قال ثم ماذا قال ثم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال اي الاعمال ابغض الي الله تعالي قال الاشراك بالله تعالي قال ثم ماذا قال ثم قطيعة الرحم قال ثم ماذا قال ثم ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من قوم يكون فيهم رجل يعمل بالمعاصي ويقدرون ان يغيروا عليه فلا يغيرون الا عمهم الله تعالي بالعذاب قبل ان يموتوا وقال الله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر يعني	54	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1317	false	-2134775766330109171	84	166	431	875	1582	300	الامر بالمعروف و-------------النهي عن المنكر وفي النصاب تفصيل معني الاحتس----------------------------اب والحسبة فليرجع اليه مريده اكد من الجهاد وان كان فرض كفاية كما -------------------------------------قال------------ علي رضي الله تعالي عنه افضل الاعمال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي النصاب قيل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله تعالي عليه وسلم اي الاعم--------------------------------------------------------------ال احب الي الله تعالي قال الايمان بالله------ قيل ثم ماذا قال--- صلة الرحم قيل ثم ماذا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامر بالمعروف والنهي عن المنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال الله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر فانه	1317	2189379998881692651	319	461.0	260	1047	30.46800422668457	48	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms055	true	-7659332137551469564	94	156	540	859	1626	300	عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي ان الله تعالي لا يعذب العامة بعمل الخاصة ولكن اذا ظهرت المعاصي فلم ينكرو-ا فقد استحق القوم جميعا للعقوبة وذكر ان الله تعالي اوحي الي يوشع بن نون------------- اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء --اشرار فما بال الاخيار -قال انهم لم يغضبوا بغضبي واكلوهم وشاربوهم	55	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1091	false	4275973545487096066	106	165	547	861	1566	300	عمر بن عبد ال----------------عزيز ان الله------ لا يعذب العامة بعمل الخاصة ولكن اذا ظهرت المعاصي فلم ينكروها فقد استحل القوم جميعا العقوبة وذكر ان الله تعالي اوحي الي يوشع عليه الصلاة والسلام اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار فقال انهم لم يغضبوا لغضبي واكلوهم وشاربوهم	1091	2189379998881692651	285	524.0	228	336	84.82142639160156	49	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms055	true	-7659332137551469564	101	289	574	1565	1626	300	ان الله تعالي لا يعذب العامة بعمل الخاصة ولكن اذا ظهرت المعاصي فلم ينكروا فقد استحق القوم جميعا للعقوبة و--------------ذكر ان الله تعالي اوحي الي يوشع بن نون-------------------- اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء --اشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا بغضبي واكلوهم وشاربوهم وقال النبي عليه السلام مث----------------------------------------------------------------------------------ل المداهن في حقوق الله تعالي والواقع فيها والقاءم عليها كمثل ثلاثة كانوا في سفينة فاقتسموا منازلهم فصار لاحدهم اسفلها فبينا هم فيها اذ اخذ القدوم فقالوا له ما تريد فقال اخرق في مكاني خرقا فيكون الماء اقرب الي ويكون هذا لي ومهراق ماءي فقال بعضهم اتركوه ابعده الله تعالي يخرق من حقه ما يشاء وقال بعضهم لا تدعوه يخرقها فيهلكنا ويهلك نفسه فانهم ان اخذوا علي يديه نجا ونجوا وان لم ياخذوا علي يديه هلكوا وهلك و-----------------------------------عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه انه قال لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او -يسلطن الله تعالي عليكم سلطانا ظالما لا يجل كبيركم ولا يرحم صغيركم ويدعو خياركم فلا يستجاب لهم ويستنصرون فلا ينصر لهم ويستغفرون فلا يغفر لهم -وروي حذيفة بن اليماني عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	55	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1316	false	1789913304597746835	0	138	0	736	1570	300	ان الله تعالي لا يعذب العامة بعمل الخاصة ولكن اذا ظهرت المعاصي فلم ينكروا فقد استحق القوم جميعا للعقوبة وفي تنبيه الغافلين ان الله تعالي اوحي الي يوشع بن نون عليه الصلاة والسلام اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم -قال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال انهم لم يغضبوا لغضبي واكلوهم وشاربوهم و-في النصاب يحشر يوم القيامة اناس من امتي من قبورهم الي الله عز وجل علي صورة القردة والخنازير بما داهنوا اهل الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاصي وكفوا عن نهيهم ويستطيعون وفيه عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه انه قال لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله------ عليكم سلطانا ظالما لا يجل كبيركم ولا يرحم صغيركم ويدعو خياركم فلا يستجاب لهم ويستنصرون فلا ينصرون --ويستغفرون فلا يغفر لهم حد عن عدي بفتح ال-عين ابن عميرة رضي الله تعالي عنه انه قال	1316	2189379998881692651	523	692.5	420	1146	45.63699722290039	89	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms055	true	-7659332137551469564	101	156	574	859	1626	300	ان الله تعالي لا يعذب العامة بعمل الخاصة ولكن اذا ظهرت المعاصي فلم--------------------- ينكروا فقد استحق القوم جميعا للعقوبة وذكر----------------------- ان الله تعالي اوحي الي يوشع بن نون------------ اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء --اشرار فما بال الاخيار -قال انهم لم يغضبوا بغضبي واكلوهم وشاربوهم	55	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1442	false	-4855481074932217807	4	68	17	355	1591	300	ان الله------ لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة وفي تنبيه الغافلين ان الله تعالي اوحي الي يوشع بن نون عليه السلام اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار فقال انهم لم يغضبوا لغضبي واكلوهم وشاربوهم	1442	2189379998881692651	221	356.0	175	344	64.24418640136719	38	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms056	true	487531539306897571	141	189	776	1035	1584	300	السلام يحشر يوم القيامة اناس من امتي من قبورهم الي الله تعالي- علي صورة القردة والخنازير بما داهنوا اهل المعاصي وكفوا عن نهيهم وهم يستطيعون وعن درة بنت ابي لهب انها قالت يا رسول الله من خير الناس- قال اتقاهم للرب واوصلهم للرحم وامرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر	56	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1316	false	1789913304597746835	61	101	324	542	1570	300	النصاب يحشر يوم القيامة اناس من امتي من قبورهم الي الله عز وجل علي صورة القردة والخنازير بما داهنوا اهل المعاصي وكفوا عن نهيهم و---يستطيعون وفيه عن---- ابي ----------الدرداء رضي الله تعالي عنه انه قال لتامرن-------------------------- بالمعروف ولتنهون عن المنكر	1316	2189379998881692651	173	259.5	138	261	66.28352355957031	28	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms059	true	6932464605446603871	0	145	0	742	1510	300	الله عن------هما انه قال قيل او قلت يا رسول الله تخسف الارض وفيها الصالحون قال نعم بادهانهم وسكوتهم عن اهل المعاصي وعن عبد الرحمن عن النبي عليه --------السلام انه قال ان اناسا من امتي يحشرون من قبورهم علي صورة القردة والخنازير بما كانوا داهنوا الناس واكلوهم وشاربوهم وجالسوهم وعن ابن عباس----------------------------------- رضي ال------له عنه-ما عن رسول الله صلي الله------------------------- عليه وسلم انه------------------------------------------------------------------------ قال ليس م-----------------------------نا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويامر بالمعروف وينه عن المنكر قال مالك بن دينار قرات في الزبور من-------------------------------------- كان له جار يعمل بالمعاصي فلم ينهه فهو شريكه وفي شرعة الاسلام واعظم الواجب علي من يخالط الناس الامر بالمعروف ولا ينفع عمل لله تعالي مع ترك الغضب لله تعالي قال بلال بن سعد ان المعصية اذا اخفيت لم تضر الا صاحبها واذا اعلنت اضرت العامة وكان الثوري رحمه الله تعالي اذا راي المنكر ولا يستطيع ان يغيره بال دما فحق	59	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1143	false	4056387236317143689	6	123	28	644	1578	300	الله تعالي عنهما انه قال قيل او قلت يا رسول الله تخسف الارض وفيها الصالحون قال نعم بادهانهم وسكوتهم عن اهل المعاصي وعنه ع-------------------ليه الصلاة والسلام ان ---------ناسا من امتي يحشرون من قبورهم علي صورة القردة والخنازير بم------ا داهنوا------ واكلوهم وشاربوهم وجالسوهم وعن حسن التنبيه للنجم الغزي علي رواية ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ما ات-------------ي الله تعالي عالما علما الا اخذ عليه من الميثاق ما اخذ من النبيين من علم علما فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار وقد قال الله تعالي ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس-------------------------------------------- في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ولهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الثور----------------ي اذا راي المنكر ولا يستطيع ان يغيره بال دما وعن	1143	2189379998881692651	326	464.0	257	962	33.887733459472656	49	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms059	true	6932464605446603871	93	154	479	789	1510	300	وفي ش--رعة الاسلام واعظم الواجب علي من يخالط الناس الامر بالمع------------------------------------------------------روف ولا ينفع عمل لله تعالي مع ترك الغضب لله تعالي ----------------------------------------قال بلال بن سع-د ان المعصية اذا اخفيت لم تضر الا صاحبها واذا اعلنت اضرت العامة و-----------------------------------------------------------------------------كان الثوري رحمه الله تعالي اذا راي المنكر ولا يستطيع ان يغيره بال دما فحق --علي كل مسلم ان يكون في الحمية والغيرة والصلابة	59	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1442	false	-4855481074932217807	83	168	432	890	1591	300	وفي الشرعة ---------اعظم الواجب علي من يخالط الناس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهلاك الناس اذا تركوا الامر بالمعروف حتي ي--عمهم الله تعالي بعقابه ولا يستجيب لهم دعاء ويحرمهم الله البركة والخير والنجاح وقال بلال بن سعيد ان المعصية اذا اخفيت لم تضر الا صاحبها واذا اعلنت -ضرت العامة وظن التاثير والا فضياع وقت وايراث بغض لكن ينبغي ان يكون علي الغيرة وفي الشرعة كان الثور----------------ي اذا راي المنكر ولا يستطيع ان يغيره بال دما فجدير علي كل مسلم ان يكون في الحمية والغيرة والصلابة	1442	2189379998881692651	251	410.0	201	486	51.64609146118164	39	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms061	true	-7462381419056354543	25	85	129	422	1554	300	رسول الله صلي الله عل------يه وسلم انه قال لعن الله تعالي الناظر والمنظور اليه ومن لم يستر الركبة ينكر عليه برفق لان في كونها عورة اختلافا مشهورا ومن لم يستر الفخذ يعنف عليه ولا يضرب لان في كونه عورة خلاف عند بعض اهل الحديث ومن لم يتسر السوءة يءدي ان لج لانه لا خلاف في كونها عورة من كراهية الهداية	61	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1481	false	8851922441550840394	240	298	1207	1488	1498	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لعن الله------ الناظر والمنظور اليه ومن لم يستر الركبة ينكر عليه برفق لان في كونها عورة اختلاف-------ا ومن لم يستر الفخذ يعنف عليه ولا يضرب لان في كونه عورة اختلاف-- بعض اهل الحديث ومن لم يستر السواة يءدب ان لج لانه لا خلاف في كونها عورة قال في--- الهداية	1481	2189379998881692651	257	472.0	201	299	85.95317840576172	49	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms077	true	-4790110802410792202	210	272	1081	1408	1543	300	قال العبد ويتس-----------------دل بهذا الحديث علي منع الناس ان يعلقوا علي اولادهم التماءم والخيوط والخرزات وغير ذلك مما يختلف انواعه ويظنون ان ذلك ينفعهم او يدفع عنهم العين ومس الشيطان ونحو ذلك منه نوع من الشر-------------------------ك فان النفع والضر بيد الله تعالي لا بغيره بخلاف الرتيمة وهي الخيط الذي يربط بالاصبع او الخاتم للتذكر فانه لا باس به للحاجة روي عن رسول	77	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1646	false	-3499874396455910016	16	83	95	449	1511	300	قال العبد اصلحه الله تعالي ويستدل بهذا الحديث علي منع الناس ان يعلقوا علي اولادهم التماءم والخيوط والخرزات وغير ذلك مما تخ-لف انواعه ويظنون ان ذلك ينفعهم او يدفع عنهم العين ومس الشيطان وفي--------ه نوع من الشرك اعاذنا الله تعالي من ذلك فان النفع والضر بيد الله ------لا بغيره بخلاف الرتيمة وهي الخيط الذي يربط بالاصبع او الخاتم للتذكر فانه لا باس به للحاجة كما في نصاب	1646	2189379998881692651	296	540.0	237	369	80.21680450439453	52	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms082	true	-7054734124013940762	36	70	178	345	1521	300	بذلك ياخذ حرمة قضبان ويطلب فاسا ذا فقارين ويضعه في وسط تلك الحزمة ثم يءجج نارا في تلك الحزمة حتي اذا حمي الفاس استخرجه من النار وبال علي حد-ه فانه يبرا باذن الله تعالي	82	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1645	false	1963585925764819279	218	250	1080	1242	1514	300	بذلك ياخذ حزمة قضبان ويطلب فاسا ذا فقارين ويضعه في وسط تلك الحزمة و--يءجج نارا في تلك الحزمة حتي اذا حمي الفاس استخرجه من النار وبال علي حدته فانه يبرا باذن----ه تعالي	1645	2189379998881692651	159	299.0	127	168	94.64286041259766	30	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms109	true	5234877121227786650	105	177	514	870	1456	300	تعالي-- مسالة اذا كثرت المنكرات ولا يقدر المءمن علي دفعه فيسكت ولا يتكلم بشء هل ياثم ام لا الجواب اذا عجز عن الاحتساب فلا ياثم بتركه لان التكليف بقدر الوسع ولكن ينبغي ان يكون حزينا بذلك مغتما روي ابو هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي عليه السلام انه قال ياتي علي امتي زمان يذوب قلب المءمن كما يذوب الملح في الماء لكثرة ما يري من المنكر و--لكن لا يقدر علي دفعه	109	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1322	false	-1114312567633740919	214	256	1090	1300	1532	300	--الارض مسالة اذا كثرت المناكير ولم يقدر------- علي دفعها -------------------------------------------------------------لا ياثم بعد انكاره -------------------لكن ينبغي ان يكون حزينا----- مغتما وفي الحديث--------------------------------------------------- ياتي علي امتي زمان يذوب قلب المءمن كما يذوب الملح في الماء ل-----ما يري من المنكرات ولكن لا يقدر علي دفعه	1322	2189379998881692651	180	248.5	142	360	50.0	32	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms111	true	-7963948883084884763	165	214	824	1072	1501	300	لغير الله تعالي يكفر لانه اشرك به وفي فتاوي الخانية قوم يقراون القران من المصاحف او يقرا و----احد فدخل عليه واحد من الاجلة والاشراف فقام القارء لاجله قالوا ان دخل عليه عالم ا--ابوه او استاذه الذي علمه العلم جاز له ان يقوم لاجله وما سوي ذلك لا يجوز مسالة	111	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1691	false	7734033920431279347	155	201	911	1141	1686	300	لغير ابيه وعالم قال ف---------------------ي الخانية قوم يقرءون القران من المصاحف او يقرا رجل واحد فدخل عليه واحد من الاجلة والاشراف فقام القارء لاجله قالوا ان دخل عليه عالم او ابوه او استاذه الذي علمه العلم جاز--- ان يقوم لاجله وما سوي ذلك لا يجوز ومنها	1691	2189379998881692651	208	371.5	165	254	81.88976287841797	36	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms115	true	3028729587284169660	169	224	872	1150	1547	300	ذكر في اخر الفتاوي الظهيرية ذكر المستغفري في معرفة الصحابة ان ما يذكر الناس--- ان عمر رضي الله------ عنه ضرب ابنه ابا شحمة حتي مات وضرب ال-باقي بعد موته- فهو كذب قالوا هو من اكاذيب محمد بن تميم الرازي وكان كثير الاكاذيب ووضاع الاحاديث والصحيح انه اندملت جراح--ه وعاش بعد ذلك ثم مات حتف انفه	115	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1372	false	7637891284655918032	105	156	542	790	1551	300	ذكر في اخر الفتاوي الظهيري-------------------------------ة ان ما يذكر الناس من ان عمر رضي الله تعالي عنه ضرب ابنه ابا شحمة حتي مات ثم ضربه باقي الحد ميتا فهو كذب ---------من اكاذيب محمد بن تميم الرازي وكان كثير الاكاذيب -وضاع الح--ديث والصحيح انه اندملت جراحاته وعاش بعد ذلك ثم مات حتف انفه	1372	2189379998881692651	219	381.0	173	291	75.25772857666016	38	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms117	true	-1598423888256153508	219	262	1164	1390	1583	300	ينبغي للامر بالمعروف ان يامر با--لسر ان استطاع ذلك ليكون ابلغ في الموعظة والنصيحة وقال ابو الدرداء رضي الله تعالي عنه من وعظ اخاه في العلانية فقد شانه ومن وعظه في السر فقد زانه فان لم تنفعه الموعظة في السر يامره بالعلانية لتعين	117	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms0901	false	-849029234363812424	206	250	1079	1307	1567	300	ينبغي للامر بالمعروف ان يامر في السر ان استطاع ذلك ليكون ابلغ في الموعظة والنصيحة وقال ابو الدرداء رضي الله تعالي عنه من وعظ اخاه في العلانية فقد شانه ومن وعظه في السر فقد زانه وان لم تنفعه الموعظة في السر يامره بالعلانية وتعلم	901	2189379998881692651	220	431.5	177	228	96.49122619628906	40	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms117	true	-1598423888256153508	219	253	1164	1339	1583	300	ينبغي للامر بالمعروف ان يامر با--لسر ان استطاع ذلك ليكون ابلغ في الموعظة والنصيحة وقال ابو الدرداء رضي الله تعالي عنه من وعظ اخاه في العلانية فقد شانه ومن وعظه في السر فقد زانه	117	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1141	false	6094680436541982893	197	231	1053	1225	1569	300	ينبغي للامر بالمعروف ان يامر في السر ان استطاع---- ليكون ابلغ في الموعظة والنصيحة وعن ابي- الدرداء رضي الله تعالي عنه من وعظ اخاه في العلانية فقد شانه ومن وعظه في السر فقد زانه	1141	2189379998881692651	162	311.0	130	177	91.52542114257812	30	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms117	true	-1598423888256153508	16	58	73	285	1583	300	اظه-ر بيع الخمر والخنزير في دار الاسلام يمنع فان اهرقه رجل او قتل خنزيره يضم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا ان يكو--------------------------------------------ن اماما يراه فلا يضمن لانه مختلف فيه وفي اشربة الملتقط ولو كسر جيابا فيها خمر لرجل مسلم يريد ان يتخذها خلا ضمن الكسار اتفاقا	117	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1527	false	-1874550798277442424	144	213	731	1064	1520	300	اظهار بيع الخمر والخنزير في دار الاسلام لكن اذا ارا-قه رجل او قتل خنزيره يضمن كما في النصاب لكن في بعض الكتب انه قول محمد وعند ابي يوسف لا يضمن وعن النهاية لا يضمن الدنان ان باذن الامام تامل فلا يضمن الخمر البتة واما اذا شق زق خمر فان اماما ------لا يضمن والا فيضمن---- وفي------ الملتقط -لو كسر ج--با فيها خمر----- مسلم يريد ان يتخذها خلا ضمن الكاسر اتفاقا	1527	2189379998881692651	163	238.0	128	358	45.53072738647461	25	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms118	true	-9105936900260110268	0	223	0	1087	1526	300	الله تعالي فانه بلغن----------------------ي عن عكرمة رضي الله عنه انه ذكر ان رجلا ممن كان قبلنا مر بشجرة يعبد من دون الله تعالي فغضب وقال هذه الشجرة تعبد من دون الله تعالي ثم انه ذهب الي بيته واخذ فاسه وركب حماره ثم توجه نحو الشجرة ليقطعها فلقيه ابليس عليه لعنة الله في الطريق علي صورة انسان فقال له الي اين -----قال رايت شجرة تعبد من دون الله تعالي فاعطيت الله تعالي عهدا ان اركب حماري واخذ فاسي واتوجه نحوها فا----قطعها فقال ابليس عليه ما يستحق ما لك ولها فادعها فابعده الله تعالي فلم يرجع فقال ابليس عليه ما ارجع وانا اعطيك كل يوم اربعة دراهم فترفع طرف فراشك فانك تجدها فقال له وتفعل ذلك قال نعم ضمنت ذلك كل يوم فرجع الي منزله فوجد ذلك يومين او ثلاثة او ما شاء الله تعالي فلما اصبح بعد ذلك ورفع طرف فراشه فلم ير شيءا ثم مكث يوما اخر فلما راي انه لم يجد الدراهم- اخذ الفاس وركب الحمار وتوجه نحو الشجرة فلقيه ابليس عليه اللعنه علي صورة انسان فقال له الي اين تريد فقال شجرة تعبد من دون الله تعالي اريد ان اقطعها فقال له ابليس لعيه ما يستحق لا تطيق ذلك------- اما المرة الاولي فكان خروجك غضبا لله تعالي فلو اجتمع اهل السماء والارض ما ردوك واما الان فانما خرجت حيث لم تجد الدراهم فلءن تقدمت ليدفن عنقك فرجع الي بيته وترك الشجرة	118	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1315	false	-6956921406974721822	115	230	594	1178	1541	300	الله تعالي واعزاز دينه لا حمية نفسه لما روي عن عكرمة--------------------- ان رجل--------------ا مر بشجرة تعبد ف--------------------------------------------------------------------ذهب الي بيته فاخذ فاسه وركب حماره --فتوجه نحو الشجرة ليقطعها فلقيه ابليس------------------------- علي صورة انسان فقال له الي اين تريد قال راي------------------------------------------------------------------------------ت شجرة تعبد فاريد قطعها فقال ابليس دعه---------------------------ا فابعده الله فل------م يرجع فقال ابليس دعها-------- وانا اعطيك كل يوم اربعة دراهم فترفع طرف فراشك ف----تجدها فرجع ------------------------------------------الي منزله فوجد ذلك ايام---------------------------------------------------------------------------ا ثم-------------------------- لم يجد فلما يءس اخذ الفاس وذهب جانب الش------------جرة فلقيه ابليس فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تطيق القطع الان اما اول مرة----- فكان خروجك غضبا لله تعالي فلو اجتمع اهل السماء والارض ما ردوك واما الان فلعدم وجدانك الدرهم و----------لءن تقدمت ليدقن عنقك فرجع الي بيته وترك الشجرة	1315	2189379998881692651	459	675.0	360	1126	40.76376724243164	78	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms119	true	6359607456994642793	34	159	173	809	1525	300	عن انس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسل----------م انه قال رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم ب--مقاريض من نار فقلت من هءلاء يا جبر--يل فقال خطباء امتك الذين يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وينبغي ان لا يكون مريدا الا الاصلاح بقدر ما يستطيع لقوله تعالي خبرا عن شعب عليه السلام ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وينبغي ان يعلم ان توفيقه علي الاحتساب بالله تعالي ويكون توكله عليه لقوله تعالي خبرا عن شعيب عليه السلام وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب مسالة اذا ترك المحتسب معروفا او ارتكب منهيا هل يجب عليه ان يامر به غيره او ينهاه عنه الجواب نعم لقوله عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------- مروا بالمعروف وان لم تعملوا ب----ه وانهوا عن المنكر وان لم --تنتهو عنه قال	119	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1314	false	3699500575519223676	123	205	650	1064	1556	300	عن انس -------------------------------عنه عليه الصلاة والسلام انه قال اريت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بالمقاريض------- فقلت من هءلاء يا جبراءيل فقال خطباء امتك الذين يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم و---------------------------------------------------------------------------فيه --كلام ستقف عليه ططص عن انس رضي ا--------------------------------------------لله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه انه قال قلنا يا رسول الله الا نامر بالمعروف حتي نعمل به والا ننهي عن المنكر حتي نجتنبه كله فقال صلي الله تعالي عليه وسلم بل مروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله قال	1314	2189379998881692651	235	344.0	186	751	31.291610717773438	37	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms120	true	4942933630130504038	140	291	718	1479	1532	300	وحمل عليهم حملة فول--وا منهزمين مدبرين الي دار السلطان وخلفهم الزاهد فارسل اليه فاتي الزاهد فقال له ال----سلطان اما تعلم ان من -خرج علي السلطان يتغذي في السجن فقال له غياث اما علمت ان من يخرج علي الرحمن يتعشي في النيران فقال له الامير من ولاك الحسبة قا-----------------ل الذي ولاك الامارة قا-ل ولاني الامارة الخليفة قال --غياث ولاني الحسبة رب الخليفة فقال الامير وليتك الحسبة بسمرقند قال عزلت نفسي عنها قا-ل العجب في امرك تحتسب حيث لم تءمر وتمتنع حيث تءمر قال لانك اذا وليتني عزلتني واذا ولاني ربي لم يعزلني احد -قال الامير سل حاج--ة قال ا--------ترد علي شبابي -قال الامير ليس ذلك الي سل اخري قال -اكتب الي مالك خازن جنهم- ان لا يعذبني قال ليس ذلك الي سل اخري قال اكتب الي رضوان ان يدخلني الجنة قال ليس ذلك الي قال فانا مع الرب الذي هو مالك الحواءج كلها لا اساله حاجة الا اجابني اليها فخلي الامير سبيله	120	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms0725	false	3514558590851474959	14	135	79	701	1560	300	فحمل عليهم بالعصا ففروا منه------------------------------------------------------------زمين فدعا به الامير وقال اما علمت ان من يخرج علي السلطان ي----------سجن فقال -الزاهد اما علمت ان من يخرج علي الرحمن يتعشي في النيران فقال الا---مير من ولاك الحسبة اي خدمة الاحتساب قال الذي ولاك الامارة فقال ولاني الخل--------يفة قال الزاهد ولاني------- رب الخليفة فقال -------وليتك الحسبة بسمرقند قال عزلت نفسي عنها فقال العجب من امرك تحتسب حين لم تءمر وتمتنع حين تءمر قال ان ------وليتني عزلتني واذا ولاني ربي لم يعزلني احد فقال الامير سل حاجتك فقال حاجتي ان ترد علي شبابي فقال------- ليس ذلك ال--------ي قال فاكتب الي مالك خازن النار ان لا يعذبني قال ليس ذاك ا--يضا الي فقال الزاهد فلا اسال حاجة من م------------------------------------------------الك الحواءج كلها-------------- الا اجابني اليها فخلي الامير سبيله	725	2189379998881692651	491	786.5	385	803	61.14570236206055	78	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms120	true	4942933630130504038	0	54	0	264	1532	300	في بطنك خمرا لشققته بهذه الحربة فقال له المعتصم انا اعلم ما قصدك من هذا قصدك ان اقتلك حتي تصير شهيدا فلا افعل ما قصدت ثم قال لم تركت الخابية الواحدة فقال حين كنت اريقها لم اكن اري نفسي فيها فلما لم يبق الا واحد رايت نفسي عنده-----ا فتركتها ولم اريقها بمراد نفسي وينبغي	120	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1322	false	-1114312567633740919	51	86	263	442	1532	300	في بطنك خمرا لشققته بهذه الحربة فقال تريد بهذا------------------------------ ان اقتلك وتكون--- شهيدا فلا افعل-------- ثم قال لم تركت الخابية الواحدة فقال لاني وجدت ف-------------ي ن------------------------------------فسي عندها شيءا فتركتها ولم اهرقها بمراد نفسي كما في	1322	2189379998881692651	144	210.5	114	269	53.53159713745117	23	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms121	true	1006742984391166808	269	298	1352	1499	1505	300	ان حسنا وحسينا رضي الله عنهما خرجا الي الصحراء فرايا شيخا يتوضا ولا يحسن الوضوء فقالا مع انفسهما انه شيخ فكيف تقول له انك لا تعلم الوضوء لعله يغضب	121	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms0901	false	-849029234363812424	0	29	0	147	1567	300	ان حسنا وحسينا رضي الله عنهما خرجا الي الصحراء فرايا شيخا يتوضا ولا يحسن الوضوء فقالا مع انفسهما انه شيخ فكيف نقول له انك لا تعلم الوضوء لعله يغضب	901	2189379998881692651	146	291.0	117	147	99.3197250366211	28	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms121	true	1006742984391166808	0	70	0	344	1505	300	الاول صحة النية فيه وهو ان يريد اعلاء كلم------------ة الله تعالي والثاني معرفة الحجة والثالث الصبر علي ما يصيبه من المكروه--------------------- ويجب ان يكون فيه ثلاث خصال رفق فيما يامر به وينهي عنه قال الله تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لا نفضوا من حولك فان الغلظة لا تزيد الا فسادا وحلم في ذلك عما ينا--له من المكروه وفقه كيلا يصير امره بالمعروف منكرا	121	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms0902	false	3976684603943948671	94	152	518	813	1525	300	ثلاثة صحة النية من------------- اعلاء كلمة الدين وكلمة الله تعالي والثاني معرفة الحجة والثالث الصبر علي ما يصيبه من المكروه قال في نصاب الاحتساب ويجب --------فيه ثلاث خصال رفق -----------------------قال الله تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم---------------------------------------- فان الغلظة لا تزيد الا فسادا وحلم في ذلك عما يقال له من المكروه وفقه لءلا يصير امره بالمعروف منكرا	902	2189379998881692651	252	432.0	201	379	66.49076843261719	45	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms122	true	1498243477902801403	0	143	0	750	1484	300	فاتفقا علي ان يجيءا اليه ليتعلما منه الوضوء فدنيا منه وقالا يا شيخ انظر الينا اينا احسن علما بالوضوء فتوضا بين يديه وهو ينظر اليهما فقال انكما تحسنان الوضوء ولك-ني لا احسنه فتعلمت منكما وان -------------------------كان مثلك في السن تشفع اليه وترفق به ثم تامره لءلا يضيق قلبه كما---------------- حكي عن ابراهيم الخليل صلي الله عليه وسلم اس ت------------------ضاف ماءتي مجوسي فلما اكلوا الطعام قالوا له ما تامرنا يا ابراهيم قال ان لي اليكم حاجة فقالوا ما حاجتك فقال اسجدوا لربي مرة واحدة فتشاوروا فيما بينهم وقالوا ان هذا الرجل قد اصطنع معروفا كثيرا فلو سجدنا لربه مرة واحدة ثم رجعنا الي الهتنا لا يضر ذلك------- فسجدوا جميعا فلما وضعوا رءوسهم علي الارض ناجي ربه فقال الهي اني جهدت جهدي حتي حملتهم علي هذا ولا طاقة لي فوق هذا وانما التوفيق والهداية بيدك اللهم اشرح صدورهم بالاسلام فرفعوا رءوسهم من السجود فاسلموا جميعا	122	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms0901	false	-849029234363812424	29	172	147	910	1567	300	فاتفقا---- ان يجيءا اليه في-علما---ه الوضوء فدنوا منه وقالا يا شيخ انظر الينا اينا احسن علما بالوضوء فتوضا بين يديه وهو ينظر اليهما فقال انكما تحسنان الوضوء ولكنني لا احسنه فتعلمت منكما هذا للاكبر سنا من الامر وان وكان مثله فيشفق وي------------رفق به ثم يامره وان اصغر يضيفه ويحسن اليه ثم يامره حكي ان ابراهيم الخليل--------- عليه وعلي نبينا الصلاة والسلام اضاف ماءتي مجوسي فلما اكلوا الطعام قالوا له ما تامرنا يا ابراهيم قال ان لي اليكم حاجة فقالوا ما حاجتك فقال اسجدوا لربي مرة واحدة فتشاوروا فيما بينهم وقالوا ان هذا الرجل--- اصطنع معروفا كثيرا فلو سجدنا لربه مرة واحدة ثم رجعنا الي الهتنا لا تضر تلك السجدة فسجدوا جميعا فلما وضعوا رءوسهم علي الارض ناجي ربه فقال رب-- اني جهدت جهدي حتي حملتهم علي هذا ولا طاقة لي فوق هذا وانما التوفيق--------- بيدك اللهم اشرح صدورهم ل-لاسلام فرفعوا رءوسهم---------- فاسلموا جميعا	901	2189379998881692651	655	1177.0	527	817	80.17135620117188	112	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms122	true	1498243477902801403	243	300	1220	1484	1484	300	له ان يشاور اصحابه فيما اشكل عليه كما سال عمر رضي الله عنه عبد الرحمن بن عوف والثالث ان التجسس للمحتسب ايضا منهي عنه وروي نحو هذا ان عمر رضي الله ------عنه كان يعس----- مع ابن مسعود رضي الله عنه-- فاطلع من خلال باب فاذا شيخ بين يديه شراب وقينة مغنية فتسور----- فقال عمر ما اقبح شيخا-	122	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms0902	false	3976684603943948671	153	203	820	1057	1525	300	---ان يشاور اصحابه فيما اشكل عليه كما سال عمر------------- عبد الرحمن بن عوف ومجانبة--- التجسس---------------------- وروي نحو هذا ان عمر رضي الله تعالي عنه كان يعس ليلة مع ابن مسعود رضي الله عنهما فاطلع من خل-ل باب فاذا شيخ بين يديه شراب وقينة تغنيه فتسور عليه فقال---- ما اقبح شيخا	902	2189379998881692651	210	335.0	164	283	74.20494842529297	39	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms123	true	1650348836928280596	0	96	0	469	1493	300	مثلك ان يكون علي مثل هذه الحال فقام----- الرجل فقال يا امير المءمنين انشدك الله تعالي ان تصغ-ي حتي اتكلم قال قل قال ان كنت عصيت الله تعالي واحدة فقد عصيته انت في ثلاث قال ما هن قال تجسست وقد نهاك الله تعالي عنه حيث قال ولا تجسسوا وتسورت وقد قال الله------------- وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها الي قوله واتوا البيوت من ابوابها ودخلت بغير اذن وسلام وقد قال الله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها فقال عمر رضي الله عنه صدقت فهل انت غافر لي فقال غفر الله	123	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms0902	false	3976684603943948671	203	297	1057	1514	1525	300	مثلك--- يكون علي مثل هذا الحال فقام اليه الرجل وقال يا امير المءمنين انشدك الله الا ما انصفتني حتي اتكلم قال قل قال ان كنت عصيت الله------ واحدة فقد عصيت -انت في ثلاث قال ما هن قال تجسست وقد نهاك الله------ عنه و---قال ولا تجسسوا وتسورت وقد قال الله تعالي عز وجل وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها الي----- واتوا البيوت من ابوابها ودخلت بغير اذن------ وقد قال الله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها فقال عمر رضي الله عنه صدقت فهل انت عاف- لي فقال غفر الله	902	2189379998881692651	422	766.5	335	488	86.47541046142578	81	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms123	true	1650348836928280596	98	133	479	644	1493	300	ويقول ويل لعمر ان لم يغفر الله تعالي له وقد يجد الرجل يختفي بهذا عن اهله وولده والان يقول راني الامير دل ذلك علي ان المحتسب لا يتجسس ولا يتسور ولا يدخل بيتا بلا اذن	123	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms0903	false	553687222865638264	2	32	9	151	1528	300	ويقول ويل لعمر ان لم يغفر الله له---------- يجد الرجل يختفي بهذا عن اهله وولده والان يقول راي ---امير المءمنين ان---------- لا يتجسس ولا يتسور ولا يدخل بيتا بلا اذن	903	2189379998881692651	128	224.5	100	165	77.57575988769531	25	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms123	true	1650348836928280596	21	107	103	519	1493	300	قل قا---ل ان كنت عصيت الله تعالي واحدة فقد عصيته انت في ثلاث قال ما هن قال تجسست وقد نهاك الله تعالي عنه حيث قال ولا تجسسوا وتسورت وقد قال الله------ وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها الي قوله--------- واتوا البيوت من ابوابها ودخلت بغير اذن وسلام وقد قال الله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها فقال عمر رضي الله عنه صدقت فهل انت غافر لي فقال غفر الله عنه و-----------يبكي ويقول ويل لعمر ان لم يغفر الله تعالي له	123	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms0917	false	3680658001786988186	210	280	1147	1492	1595	300	----الرجل ان---- عصيت----------- واحدة فقد عصي-----ت في ثلاث --------------تجسست وقد نهاك الله تعالي --------قال ولا تجسسوا وتسورت و---قال الله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها ودخلت بغير اذن وقال-------------------- لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسو------------------ا فقال عمر------------- صدقت فهل انت غافر لي فقال غفر الله لك فخرج عمر وهو يبكي ويقول ويل لعمر ان لم يغفر الله تعالي له	917	2189379998881692651	302	487.0	240	445	67.86516571044922	55	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms123	true	1650348836928280596	7	134	31	648	1493	300	فقام الرجل فقال يا امير المءمنين انشدك الله تعالي ان تصغي حتي اتكلم قال قل قال ان كنت عصيت الله تعالي واحدة فقد عصيته انت في ثلاث قال ما هن قال تجسست وقد نهاك الله تعالي عنه حيث قال ولا تجسسوا وتسورت وقد قال الله------ وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها الي قوله-- واتوا البيوت من ابوابها ودخلت بغير اذن وسلام وقد قال الله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها فقال عمر رضي الله عنه صدقت فهل انت غافر لي فقال غفر الله عنه ويبكي ويقول--------- ويل لعمر ان لم يغفر الله تعالي له وقد يجد الرجل يختفي بهذا عن اهله وولده والان يقول راني الامير--------- دل ذلك علي ان المحتسب لا يتجسس ولا يتسور ولا يدخل بيتا بلا اذن فان	123	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1326	false	7416102030679406285	193	296	1003	1517	1534	300	فقام اليه ف-قال يا امير المءمنين انا -------------------------------------------------عصيت ب----------واحدة وانت ب-----------ثلاث --------------تجسست وقد -قال الله تعالي ------------ولا تجسسوا وتسورت وقد قال الله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها الي ان قال واتوا البيوت من ابوابها ودخلت بغير اذن------ وقد قال الله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها فقال عمر------------- صدقت فهل انت غافر لي فقال غفر الله لك فخرج عمر باكيا وقاءلا ويل لعمر ان لم يغفر الله له---------- يجد الرجل يختفي بهذا عن اهله وولده والان يقول راني --امير المءمنين دل ذلك علي ان المحتسب لا يتجسس ولا يتسور ولا يدخل بيتا بلا اذن وما	1326	2189379998881692651	449	771.5	356	643	69.82892608642578	85	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms138	true	-7869718922644722274	54	99	266	495	1490	300	ترك صلاة واحدة فانه يصير فاسقا لا تقبل شهادته ولا يصلح للقضاء ولا الوصاية و--امامة المسلمين ويستحق التعزير ويكون صاحب كبيرة كما لو زني او سرق او قتل مسلما بغير حق وعن ابي حنيفة رحمه الله ان--- من ترك الصلاة ثلاثة ايام فقد استحق القتل	138	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1662	false	-3302585184714087748	142	175	773	962	1630	300	ترك صلاة واحدة ففاسق---------- لا تقبل شهادته ولا يصلح للقضاء و---الوصاية والامامة--------- ويستحق التعزير ويكون صاحب كبيرة كالزاني والقاتل----------------------- وعن ابي حنيفة رحمه الله تعالي من ترك الصلاة ثلاثة ايام فقد استحق القتل	1662	2189379998881692651	164	273.0	132	234	70.0854721069336	28	JK001311-ara1	JK011730-ara1
JK001311-ara1.ms140	true	-2877654109884447047	119	191	588	958	1530	300	من اقتني كلبا الا كلب صيد او زرع او ماشية -نقص من اجره كل يوم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يراط والكلب الاسود البهيم اسود من كل الكلاب لقوله عليه --------السلام لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها ولكن اقتلوا منها كل اسود بهيم فانه شيطان والمعني فيه انه اضر الكلاب واعقرها والكلب اليه اسرع وهو داء يصيب الكلاب مثل الجنون فاذا عضت قتلت وهو مع هذا--- اقلها نفعا واسواها حراسة وابعدها من الصيد واكثرها نعاسا	140	-7953646202707020692	JK011730-ara1.ms1683	false	5976061165245619851	149	234	751	1187	1546	300	من اقتني كلبا الا كلب صيد------- او ماشية ينقص من اجره كل يوم قيراطان من الاجر كما قيل كل قيراط مثل جبل احد قال في المبارق المراد مقدار معلوم عند الله تعالي وينبغي ان يمنع من الدخول في البيت علي تقدير الجواز والكلب الاسود اسوا------- من كل الكلاب لقوله عليه الصلاة والسلام لولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها ولكن اقتلوا منها كل اسود بهيم فانه شيطان يعني------- انه اضر الكلاب واعقرها و-----------------------------------------------------------------مع هذا هو اقلها نفعا واسوءها حراسة وابعدها من الصيد واكثرها نعاسا	1683	2189379998881692651	273	491.0	218	522	52.298851013183594	48	JK001311-ara1	JK011730-ara1