id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001311-ara1.ms010	true	-1587901478765708291	131	158	698	840	1613	300	ان يءدبه باسواط ويحبسه حتي يظهر توبته من ذلك الفعل له ذلك لانه صار مستوجبا للتعزير بارتكاب ما لا يحل وهو اظهار الخمر والخنزير في مصر المسلمين	10	-7953646202707020692	JK009218-ara1.ms0882	false	3770695449576554055	62	85	316	441	1498	300	ان يءدبه باسواط ويحبسه حتي تظهر توبته ---------فعل------- لانه صار مستوجب ا-لتعزير بارتكاب ما لا يحل وهو اظهار الخمر والخنزير في مصر المسلمين	882	-4350833691914095397	122	222.0	100	142	85.91548919677734	19	JK001311-ara1	JK009218-ara1
JK001311-ara1.ms047	true	-6487093412399197525	223	292	1050	1402	1440	300	المسلمون اذا اخذوا اسيرا وخافوا ان يسلم فكمموه اي شدوا فمه بشء حتي لا يسل------------م او ضربوه حتي يشتغل بالضرب فلا يسلم فقد اساء-ا في ذلك فلم يقل فقد كفروا واشار الشيخ الامام شمس الاءمة السرخسي الي ان هذه المسالة لا تصلح دليلا لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاويل هذه المسالة ان المسلمين يعلمون انه لا يسلم حقيقة ولكن يظهر الاسلام بغير اعتقاد لينجو عن شر القتل فلا يكون هذا رضاء منهم بكفره	47	-7953646202707020692	JK009218-ara1.ms0300	false	8616454852361444159	47	157	227	771	1454	300	المسلمون -----------------خافوا ان يسلم فكعموه اي سدوا فمه والكعام اسم لما يسد به الفم او ضربوه حتي يشتغل بالضرب فلا يسلم فقد اساءوا في ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- لان فعلهم في صورة المنع عن الاسلام لمن يريد الاسلام وذلك لا رخصة فيه ولكنهم ان كعموه كي لا ينفلت ولم يريدوا به ان يمنعوه من الاسلام فهذا لا باس به لقوله تعالي حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق محمد 4 فان قيل اذا كعموه حتي لا يسلم ينبغي ان يكون ذلك كفرا منهم لانهم رضوا بكفره ومن رضي بكفر غيره يكفر قلنا لفعلهم ذلك تاويلان احدهما انهم علموا----------- انه لا يسلم حقيقة ولكن يظهر الاسلام تقية------- لينجو من--- القتل فلا يكون ذلك رضا م-نهم بكفره	300	-4350833691914095397	181	278.0	142	672	26.934524536132812	28	JK001311-ara1	JK009218-ara1
JK001311-ara1.ms070	true	-6694748734129625548	248	300	1303	1594	1594	300	استخفافا بالمسلمين وما صالحناهم ليستخق------وا بالمسلمين وكذلك ان خضر لهم عيد يخرجون فيه صليبهم فليضع-وا ذلك في كناءسهم القديمة ----ولا يخرجوه م----ن الكناءس حتي يظهروه في المصر ولو اخر----------------------------------------------جوه خفيا -----------حتي---- اخرجوه--------- الي غير المصر واظهروه لا يمنعون من ذلك معناه --------اذا جاوزوا افنية المصر لان فناء المصر كجوفه في حكم اقامة-	70	-7953646202707020692	JK009218-ara1.ms0876	false	2752872172381642639	10	79	53	425	1581	300	استخفاف- بالد---ين وما صالحناهم علي ان يستخفوا بالمسلمين وكذلك ان حضر لهم عيد يخرجون فيه صليبهم فليفعلوا ذلك في كناءسهم القديمة فاما ان يخرجوا ذلك من الكناءس حتي يظهروه في المصر فليس لهم ذلك لما فيه من الاستخفاف بالمسلمين ولكن ليخرجوه خفيا من كناءسهم حتي اذا اخرجوه من المصر الي غير المصر فليصنعوا--------- من ذلك ما احبوا يعني اذا جاوزوا افنية المصر لان فناء المصر كجوفه في حكم اقامة	876	-4350833691914095397	246	394.0	199	385	63.89610290527344	34	JK001311-ara1	JK009218-ara1
JK001311-ara1.ms072	true	7626616244240681224	111	217	528	1080	1503	300	اظهار بيع المزامير والطنبور---- واظهار الغناء -----------وغير ذلك مما من-ع منه المسلم ومن كسر شيءا في ذلك فلا ضمان كما لو كسرلمسلم وهذا قولهما واما قول ابي حنيفة رحمه الله يضمن الكاسر قيمته بغير اللهو كما لو كسره -لمسلم والحاصل ان فيما سو-------------------------------------------------------------------------------------ي الخمرة والخن-زير ونكاح المحارم وعبادة غير الله تعالي حال اهل الذمة------------------------------------- كحال المسلمين مما يمنع عنه المسلم يمنع عنه اهل الذمة ولو طلب قوم من اهل الحرب الصلح علي ان يصيروا ذمة لهم ذلك علي---- ان للمسلمين ان يتخذوا مصرا في ارضهم لم يمنعوهم من ان يحدثوا---- بيعة او كنيسة وان يظهروا فيه بيع الخمور والخنازير فلا ينبغي للمسلمين ان يصالحوهم علي ذلك	72	-7953646202707020692	JK009218-ara1.ms0884	false	-6632742184742839623	140	255	697	1288	1522	300	اظهار بيع المزامير والطبول للهو واظهار الغناء فانهم يمنعون من ذلك كما يمنع منه المسلم ومن كسر شيءا من ذلك عليهم لم يضمنه الا كما يضمنه اذا--------------------------------------------------------------------- كسره للمسلم لان هذا لم يتناوله عقد الذمة في التقرير عليه اذ لم يثبت انهم كانوا مقرين عليه في دينهم وانما يثبت ذلك في الخمور والخنازير ونكاح المحارم وعبادة غير الله تعالي فلا يتعرض لهم في ذلك خاصة فاما فيما سوي ذلك فحالهم كحال المسلمين في المنع من ارتكاب الفواحش------------ ولو طلب قوم من اهل الحرب الصل--------------------------ح علي شرط ان المسلمين ان اتخذوا مصرا في ارضهم لم يمنعوهم من ان يحدثوا فيه بيعة او كنيسة وان يظهروا فيه بيع الخم-ر والخن-زير فلا ينبغي للمسلمين ان يصالحوهم علي ذلك	884	-4350833691914095397	349	519.5	275	700	49.85714340209961	50	JK001311-ara1	JK009218-ara1
JK001311-ara1.ms094	true	-8258164767411103362	25	172	120	869	1570	300	دار الحرب قال محمد رحمه ا------لله تعالي---- لا باس بان يحمل المسلم الي اهل الحرب ما شاء الا الكراع والسلاح والمسب----------------------------ي لان المسلم مامور مندوب الي التباعد عن المشركين قال عليه السلا--------م لا تستضيءوا بنار المشركين وقال انا برء من كل مسلم مع مشرك ي--تراءي ناراهما وفي حمل الامتعة اليهم للتجارة نوع مقاربة معهم قال فالاولي ان لا يفعل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انه لا باس بذلك في الطعام والثياب ونحو ذلك لما روي ان ثمامة--------------- اسلم في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ويطفح الميرة علي اهل مكة وكانوا يمتازون منها فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالون -ان ياذن له في حمل الطعام اليهم فاذن له في ذلك واهل مكة يومءذ كانوا حربا مع الرسول عليه السلا------------م فعرفنا انه لا باس بذلك و----لان المسلمين يحتاجون الي بعض ما في ديارهم من الاردية والامتعه فاذا منعناهم ما في ديارنا اليهم فهم يمنعون ايضا عنا ما في ديارهم	94	-7953646202707020692	JK009218-ara1.ms0806	false	-2376244762359696595	118	297	586	1485	1500	300	دار الحرب وما لا يكره قال رضي الله تعالي عنه لا باس بان يحمل المسلم الي اهل الحرب ما شاء الا الكراع والسلاح والسبي والا يحمل اليهم شيءا احب الي لان المسلم------ مندوب ا-ن يستب-عد من المشركين قال صلي- الله عليه وسلم لا تستضيءوا بنار المشركين وقال انا برء من كل مسلم مع مشرك لا تراءي نار-هما وفي حمل الامتعة اليهم للتجارة نوع مقاربة معهم---- فالاولي ا--لا يفعل ولانهم يتقوون بما يحمل اليهم من متاع او طعام وينتفعون بذلك والاولي للمسلم ان يحترز عن اكتساب سبب القوة لهم الا انه لا باس بذلك في الطعام والثياب ونحو ذلك لما روي ان ثمامة بن اثال الحنفي اسلم في زمن النبي صلي الله عليه وسلم فقطع- الميرة ع-ن اهل مكة وكانوا يمتارون----- فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه ان ياذن له في حمل الطعام اليهم فاذن له في ذلك واهل مكة يومءذ كانوا حربا ----لرسول الله صلي الله عليه وسلم فعرفنا انه لا باس بذلك وهذا لان المسلمين يحتاجون الي بعض ما في ديارهم من الادوية والامتعة فاذا منعناهم ما في ديارنا------ فهم يمنعون ايض----ا ما في ديارهم	806	-4350833691914095397	672	1159.0	535	936	71.79486846923828	114	JK001311-ara1	JK009218-ara1
JK001311-ara1.ms094	true	-8258164767411103362	187	233	947	1201	1570	300	ديارهم فحمل---------------------------- بعض ما يوجد في ديارنا اليهم امر لا بد منه ولهذا ارخصنا للمسلمين في ذلك الا في الكراع والسلاح والمسبي----------------------------- منقول عن ابراهيم------- وعطاء بن ابي رباح وعمر-بن عبد العزيز وذلك-------------------- لانهم يتقوون بالكراع والسلاح علي قتال المسلمين وقد امرنا بكسر شوكتهم وقتل مقاتلتهم	94	-7953646202707020692	JK009218-ara1.ms0807	false	-6949702679019264088	7	67	39	352	1571	300	ديارهم فانه لا يجد بدا من ان يحمل اليهم بعض ما يوجد في ديارنا ف--------------------لهذا -رخصنا للمسلمين في ذلك الا--- الكراع والس-بي والسلاح فانه لا يحمل اليهم شء من ذلك منقول عن ابراهيم النخعي وعطاء بن ابي رباح -عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنهم وهذا لانهم يتقوون بالكراع والسلاح علي قتال المسلمين وقد امرنا بكسر شوكتهم وقتل مقاتلتهم	807	-4350833691914095397	214	340.0	174	339	63.1268424987793	32	JK001311-ara1	JK009218-ara1
JK001311-ara1.ms095	true	4321132634366124304	29	116	161	620	1587	300	كان الغالب عندهم بانهم يقاتلون بالجبايات المحشوة من القطن لم يحل ادخاله النسر- الحي والمذبوح ومعها -اجنحتها يمنع ادخالها اليهم لان الغالب عليهم انه يدخل الريش للنشاب والنبل وكذلك العقاب -اذا كان يجعل من ريشها ذلك ايضا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اراد المسلم ان يدخل دار الحرب بامان للتجارة ومعه فرسه وسلاحه وهو لا يريد بيعه منهم لا يمنع من ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن ان اتهم علي شء من ذلك يستحلف بالله تعالي ما يدخله للبيع ولا يبيعه في دار الحرب حتي يخرج- الا من ضرورة فان حلف تركه ليدخله لانتفاء-- التهمة	95	-7953646202707020692	JK009218-ara1.ms0896	false	-8575124753653935277	129	291	679	1493	1533	300	لان الغالب عليه ان يتخذ منه السلاح ولا---------------------- يحل ادخال- النسور الحي والمذبوح -منها واجنحته-------------ا اليهم لان الغالب عليه- ان- يدخل الريش النشاب والنبل وكذلك العقبان اذا كان يجعل من ريشها ذلك ايضا وان كانت انما يدخل للصيد فلا باس بادخالها بمنزلة الغنم التي يحمل اليهم للاكل لانه انما يصطاد بما يءكل والحكم في البزاة والصقور كذلك والتاجر من المسلمين اذا اراد------- ان يدخل اليهم---- بامان علي فرس ومعه ------سلاح- وهو لا يريد بيعه منهم لم يمنع من ذلك لان المسافر يحتاج الي ان يستصحب هذه الاشياء لمنفعة نفسه فلا يكون ممنوعا عنه في دار الحرب كما لا يكون ممنوعا عنه في دار الاسلام ولكن هذا ان كان يعلم ان اهل الحرب لا يتعرضون له في ذلك وكذلك ساءر الدواب لانه يحتاج الي ان يحمل عليها البز وغيره مما يريد التجارة فيه ولكن ان اتهم علي شء من ذلك يستحلف بالله------ ما يدخله للبيع ولا يبيعه في دار الحرب حتي يخرجه الا من ضرورة فان حلف علي ذلك فقد انتفت هذه التهمة	896	-4350833691914095397	336	521.0	264	877	38.31242752075195	53	JK001311-ara1	JK009218-ara1
JK001311-ara1.ms095	true	4321132634366124304	116	191	620	1001	1587	300	وكذ-ا اذا اراد حمل الامتعة اليهم في البحر في السفينة لان السفينة مركب يتق-وي به- علي الحرب---------------------------- فيست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلف فيها ايضا واما الذمي اذا اراد الدخول اليهم بامان----- يمنع ان ي---دخل فرسا معه او برذونا او سلاحا لان الظاهر ا--------نه يدخل ذلك اليهم للبيع منهم ل-------------ان د-------------------------------ينه لا يمنعه عن ذلك --------------الا ان يكون الذمي---------- مامونا علي---------ه وان-- اراد ال-------------ذمي ان يدخل عليهم------ البغال والحمير والسفن والعجلة لا يمنع من ذلك ولكن يستحلف انه لا يدخله	95	-7953646202707020692	JK009218-ara1.ms0897	false	-5355976069722668357	7	139	33	706	1547	300	وكذلك اذا اراد حمل الامتعة اليهم في البحر في السفن لا--ن السفينة مركب يتقوون بها علي حمل الاثقال وقد يستعملونها للقتال فيستحلف بالله ما يريد بيعها ولا يبيعها حتي يخرجها الا من ضرورة وان ادخل معه غلاما او غلامين لخدمته لم يمنع من ذلك للحاجة اليه فانما يمنع من ذلك ما يريد التجارة فيه فان اتهم استحلف فا----------ما الذمي اذا اراد الدخول اليهم بامان فانه يمنع من ان يدخل فرسا معه او برذونا او سلاحا لان الظاهر من حاله انه يدخل ذلك اليهم للبيع فيهم بخلاف المسلم فان دينه هناك يمنعه من ذلك وها هنا دينه لا يمنعه من ذلك بل يحمله عليه الا ان يكون معروفا بعداوتهم مامونا علي ذلك فحاله حينءذ كحال المسلم ولا يمنع من ان يدخل بتجارته علي البغال والحمير------- والعجلة والسفن لان الظاهر ان هذا لا يحمله ------	897	-4350833691914095397	293	421.0	229	698	41.97707748413086	40	JK001311-ara1	JK009218-ara1
JK001311-ara1.ms095	true	4321132634366124304	255	291	1330	1537	1587	300	واذا كان اهل الحرب اقوياء اذا دخل عليهم التاجر بشء من هذا لم يدعوه ليخرج به ولكنهم يعطونه ثمنه فانه يمنع المسلم والذمي من ادخال الخيل والسلاح والرقيق اليهم لعدم الضرورة المانعة بخلاف البغال والحمير والثيران	95	-7953646202707020692	JK009218-ara1.ms0898	false	9168800370616207116	2	37	9	197	1477	300	واذا كان اهل الحرب------- اذا دخل عليهم التاجر بشء من ذلك لم يدعوه -يخرج به ولكنهم يعطونه ثمنه فانه يمنع المسلم والذمي من ادخال الخيل والسلاح والرقيق اليهم ولا يمنع من ادخال--------- البغال والحمير والثور --	898	-4350833691914095397	166	297.5	135	207	80.1932373046875	28	JK001311-ara1	JK009218-ara1
JK001311-ara1.ms099	true	8420965673806506278	131	242	687	1209	1495	300	القتيل دفنه في-- المكان الذي مات فيه في مقابر اولءك القوم وان نقل قبل الدفن الي ميل او ميلين فلا باس به وكذا لو مات في غير بلده يستحب تركه فان نقل الي مصر اخر لا باس به لما روي ان يعقوب--------- عليه --السلام مات بمصر ونقل الي الشام بعد زمان وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه مات في ضيعة علي اربعة فراسخ من المدينة ونقل علي اعناق الرجال الي المدينة بعدما دفن ولا ينبغي اخراجه بعد مدة طويلة او قصيرة الا بعذر والعذر ما قلناه وقال شمس الاءمة السرخسي وقول محمد في الكتاب لا باس بنقل الميت قدر ميل او ميلين------------------------------ بيانه ان النقل من بلد الي بلد مكروه	99	-7953646202707020692	JK009218-ara1.ms0151	false	-7971952108582067390	103	156	523	762	1440	300	القتيل والميت في المكان الذي مات فيه في مقابر اولءك القوم الا تر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مات في حجرة عاءشة-------------------------------- رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------ا دفن ---------------------------------------------------------------------------------------------------في ذلك الموضع قال ولو نقل ميلا----- او ميلين او نحو ذلك فلا باس به وفي هذا بيان- ان النقل من بلد الي بلد مكروه	151	-4350833691914095397	138	161.0	103	565	24.42477798461914	25	JK001311-ara1	JK009218-ara1
JK001311-ara1.ms101	true	-2095845638502082015	208	271	1048	1347	1490	300	وكل مصر من امصار المسلمين تجمع فيه- الجمع وتقام فيه الحدود فليس------ لمسلم ولا كافر ان يدخل فيه خ-مرا ولا خنزيرا ظاهرا فان ادخل فيه مسلم خمرا او خنزيرا وقال انما مررت مجتازا او انما اريد ان اخلل الخمر او قال ليس هذا لي وانما هي لغيري ولم يخبر لمن هي فانه ينظر ان كان رجلا متدينا لا يتهم علي ذلك خليت سبيله	101	-7953646202707020692	JK009218-ara1.ms0881	false	982800525588004811	251	299	1263	1491	1494	300	وكل مصر من امصار المسلمين يجمع فيها الجمع----------------- فليس ينبغي لمسلم ولا كافر ان يدخل فيها خمرا ولا خنزيرا ظاهرا فان فعل ذلك- مسلم--------------- وقال انما مررت مجتازا وان---ا اريد ان اخلل الخمر او قال ليس هذا ل-------------------------------ي ف---------ان كان رجلا --دينا لا يتهم علي ذلك خلي- سبيله	881	-4350833691914095397	207	336.5	162	307	67.42671203613281	37	JK001311-ara1	JK009218-ara1