id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001311-ara1.ms034	true	1103383857842134393	22	73	126	377	1573	300	كان--- الساءل ----------لا يتخطي رقاب الناس ولا يمر بين يدي المصلي ولا يسال الناس الحافا ويسال لامر لا بد منه فلا باس بالسءال والاعطاء لان السءال------------------------------- كانوا يسالون---------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد حتي روي ان عليا رضي الله تعالي عنه عنه تصدق بخاتمه وهو في	34	-7953646202707020692	JK007130-ara1.ms1637	false	-7037919289491145105	244	291	1220	1451	1498	300	كان اي الساءل في المسجد لا يتخطي رقاب الناس ولا يمر بين يدي --مصل-- لا يكره -----------------------------------------------------اعطاءه وهو المختار كما في الاختيار فقد روي انهم كانوا يسالون في المسجد علي عهد رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام حتي روي ان عليا رضي الله تعالي ----عنه تصدق بخاتمه في ----	1637	-4502572087061830594	147	198.0	116	305	48.196720123291016	23	JK001311-ara1	JK007130-ara1
JK001311-ara1.ms046	true	6228053178406293278	259	298	1345	1526	1532	300	وان لم يعتقد او لم يعلم انها لفظة الكفر ولكن اتي بها عن اختيار فقد كفر عند عامة العلماء ولا يعذر بالجهل وان لم يكن قاصدا في ذلك بان اراد ان يلتفظ بلفظ اخر فجري علي لسانه لفظة الكفر	46	-7953646202707020692	JK007130-ara1.ms0875	false	5612651000926828178	131	169	650	825	1466	300	وان لم يعتقد او لم يعلم انها لفظة الكفر ولكن اتي بها عن اختيار فقد كفر عند عامة العلماء ولا يعذر بالجهل وان لم يقصد----- في ذلك بان اراد ان يتلفظ بلفظ اخر فجري علي لسانه لفظ- الكفر	875	-4502572087061830594	170	324.5	132	181	93.92265319824219	35	JK001311-ara1	JK007130-ara1
JK001311-ara1.ms048	true	3598385195157835831	128	230	650	1170	1565	300	يكون كفرا بلا خلاف يوجب احباط العمل ويلزم له----------- اعادة الحج ان كان قد حج ويكون وطء---------- امراته زنا والولد المتولد--- في هذه الحالة يكون ولد الزنا و--ان اتي بكلمة الشهادة بعد ذلك اذا كان الاتيان علي درجة العادة ولم يرجع عما قال لا يحكم بايمانه حتي يرجع عما قال لان الاتيان بكلمة الشهادة علي وجه العا---------------------------------------------------------دة لا ير-فع الكفر وما كان في كونه كفرا اختلاف فان- قاءله يءمر بتجديد النكاح و-التوبة والرجوع عن ذلك بطريق الاحتياط واما ما كان خطا من الالفاظ فلا يوجب الكفر فقاءله مءمن علي حاله ولا يءمر بتجديد النكاح ولكن يءمر با لا ستغفار والرجوع عن ذلك	48	-7953646202707020692	JK007130-ara1.ms0874	false	-2988372725705901087	166	255	837	1303	1545	300	يكون كفرا بالاتفاق يوجب احباط العمل كما في المرتد وتلزم اعادة الحج ان كان قد حج ويكون وطءه حينءذ مع امراته زنا والولد الحاصل منه في هذه الحالة----- ولد الزنا ثم ان اتي بكلمة الشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة علي وجه العادة لم ينفعه ما لم يرجع عما قاله لانه بالاتيان بكلمة الشهادة لا يرتفع الكفر وما كان في كونه كفرا اختلاف يءمر قاءله----- بتجديد النكاح وبالتوبة والرجوع عن ذلك --------احتياطا وما ---كان خطا من الالفاظ -لا يوجب الكفر فقاءله مءمن علي حاله ولا يءمر بتجديد النكاح ولكن يءمر بالا--ستغفار والرجوع عن ذلك	874	-4502572087061830594	353	590.5	283	606	58.250823974609375	59	JK001311-ara1	JK007130-ara1
JK001311-ara1.ms048	true	3598385195157835831	0	126	0	644	1565	300	بكفر الغير انما يكون كفرا اذا كان يستجير الكفر ويستحسنه اما اذا كان لا يستجيزه ولا يستحسنه لكن احب الموت و--القتل علي الكفر لمن كان شريرا مءذبا بطبعه حتي ينتقم الله ------منه فهذا لا يكون كفرا ومن تامل قول اله تعالي ربنا اطمس علي اموالهم واشدد علي قلوبهم فلا يءمنوا الاية يظهر له صحة ما ادعيناه وعلي هذا اذا ادعي علي ظالم----- اماتك الله تعالي علي الكفر او قال سلب الله تعالي عنك الايمان او دعي عليه بالفارسية خداي تعالي جانت بكافري بستاند فهذا لا يكون كفرا اذ لا يستحسن الكفر ولا يستجيزه ولكن تمني ان يسلب الله تعالي عنه الايمان حتي ينتقم الله تعالي منه علي ظلمه وايذاءه بالخلق وقد عثرنا علي رواية ابي حنيفة رحمه الله ان الرضاء بكفر الغير كفر من غير تفصيل	48	-7953646202707020692	JK007130-ara1.ms0876	false	550062623944838101	69	149	366	760	1479	300	بكفر الغير انما يكون كفرا اذا كان يستنجز الكفر ويستحسنه اما اذا لم يكن كذلك و--------------لكن احب الموت او القتل علي الكفر لمن كان شريرا مءذيا بطبعه حتي ينتقم الله تعالي منه فهذا لا يكون كفرا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي هذا اذا -دعا علي ظالم فقال اماتك الله تعالي علي الكفر او قال سلب الله تعالي عنك الايمان ونحوه فلا يضره ان كان مراده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ينتقم الله تعالي منه علي ظلمه وايذاءه -الخلق وعن الامام----------------------------- ان الرضي- بكفر الغير كفر من غير تفصيل	876	-4502572087061830594	327	522.5	257	657	49.771690368652344	57	JK001311-ara1	JK007130-ara1
JK001311-ara1.ms099	true	8420965673806506278	129	169	677	854	1495	300	ويستحب في القتيل------- دفنه في المكان الذي مات فيه في مقابر اولءك القوم--- وان نقل قبل الدفن الي---- ميل او ميلين فلا باس به وكذا لو مات في غير بلده يستحب تركه فان نقل الي مصر اخر -لا باس به	99	-7953646202707020692	JK007130-ara1.ms0247	false	-7013071709409964862	17	58	87	276	1538	300	ويستحب في القتيل والميت دفنه في المكان الذي ماتت--- في مقابر اولءك المسلمين وان نقل قبل الدفن الي قدر ميل او ميلين فلا باس به وكذا لو مات في غير بلده يستحب تركه فان نقل الي مصر اخر فلا باس به	247	-4502572087061830594	170	304.5	131	192	88.54166412353516	35	JK001311-ara1	JK007130-ara1
JK001311-ara1.ms143	true	3324793790438317672	163	201	900	1088	1555	300	كلمات--- الكفر بلا تفصيل والاصل فيه انه---------- اذا وصف الله تعالي بما لا يليق به كالظلم والنوم والضلال والنسيان والطمع وغيره او سخر باسم من اسماءه او بامر من اوامره او ا-------------------------------نكر وعده او وعيده كفر او قال	143	-7953646202707020692	JK007130-ara1.ms0878	false	6474263746505341063	191	230	980	1161	1511	300	---الفاظ الكفر انواع الاول فيما يتعلق بالله تعالي اذا وصف الله تعالي بما لا يليق به-------------------------------------------- او سخر باسم من اسماءه او بامر من اوامره او انكر صفة من صفات الله تعالي او انكر وعده او وعيده---- او جعل	878	-4502572087061830594	111	180.0	83	232	47.844825744628906	23	JK001311-ara1	JK007130-ara1
JK001311-ara1.ms147	true	-3579741313285185968	47	83	220	435	1474	300	علي مكان مرتفع ويتشبه بالمذكرين ومعه جماعة يسالونه المساءل ويضحكون---- ثم يضربونه وكذا------------------------------------------ لو لم يجلس علي مكان مرتفع ولكن يستهزء بالمذكرين ويسخر والقوم يضحكون --منه وكذا لو تشبه بالمعلمين اجمع وي--------اخذ الخشبة بيده ويجلس الصبيان	147	-7953646202707020692	JK007130-ara1.ms0886	false	4637756381620276211	221	263	1136	1389	1583	300	علي مرت-----فع ويتشبه بالمذكرين ومعه جماعة يسالونه-------- ويضحكون منه ثم يضربهم بالمخراق وكذا يكفر الجمع لاستخفافهم بالشرع وكذا لو لم يجلس علي مكان مرتفع ولكن يستهزء بالمذكرين ويسخر والقوم يضحكون كفروا وكذا من تشبه بالمعلم علي وجه السخرية واخذ الخشبة ويضرب----- الصبيان	886	-4502572087061830594	168	276.0	138	271	61.992618560791016	23	JK001311-ara1	JK007130-ara1