id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001311-ara1.ms013	true	-8500802047165188394	88	167	474	857	1505	300	فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فامر بقتالهم الي ان يرجعوا الي الحق فدل علي ان التعزير يجب الي ان يعلم اقباله الي -توبته اذا كان التعزير للزجر والردع ولا---- مقدار لذلك معلوم في العادة كما ان قتال البغاة لما كان للردع وجب فعله الي ان يرتدعوا وينزجروا قال ابو بكر انما اقتصر من لم يبلغ بالتعزير الحد علي ذلك لما روي عن النبي--------- عليه السلام انه قال من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين	13	-7953646202707020692	JK000871-ara1.ms2358	false	2354063038257555240	51	131	262	647	1511	300	فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فامر بقتالهم الي ان يرجعوا الي الحق فدل علي ان التعزير يجب الي ان يعلم اقلاعه عنه وتوبته اذ- كان التعزير للزجر والردع وليس له مقدار----- معلوم في العادة كما ان قتال البغاة لما كان الردع وجب فعله ا----ن يرتدعوا وينزجروا قال ابو بكر انما اقتصر من لم يبلغ بالتعزير الحد علي ذلك بما روي عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه قال من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين	2358	3849123763866769352	360	666.5	283	397	90.68009948730469	67	JK001311-ara1	JK000871-ara1
JK001311-ara1.ms058	true	-973031575459294708	35	101	180	505	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا عمل فيهم بالمعاصي ولم يغيروا اوشك ان يعمهم الله تعالي بعقابه فاخبر انه لا رخصة فيها و------------------------------------------------------------------------------جاء رجل الي عمر رضي الله عنه وقال اني لاعمل باعمال الب-ر كلها الا خصلتين قال وما هما قال ال-امر بالمعروف وال--نهي عن المنكر قال لقد طمست سهمين من سهام الاسلام ان شاء الله تعالي غفر لك وان شاء عذبك	58	-7953646202707020692	JK000871-ara1.ms1675	false	-1275409823182874339	143	222	699	1084	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليعمك-م الله------ بعقاب من عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم قال ابو عبيدة وحدثنا حجاج عن حمزة الزيات عن ابي سفيان عن ابي نضرة قال جاء رجل الي عمر بن الخطاب فق---ال اني -اعمل باعمال الخير كلها الا خصلتين قال وما هما قال لا امر بالمعروف ولا انهي عن المنكر قال لقد طمست سهمين من سهام الاسلام ان شاء----------- غفر لك وان شاء عذبك	1675	3849123763866769352	207	330.0	162	407	50.85995101928711	36	JK001311-ara1	JK000871-ara1
JK001311-ara1.ms064	true	-1872875613454572411	0	65	0	331	1548	300	ما فوق الدر-ع من الاذن والراس قال ابو بكر رضي الله عنه لا معني لتخصيص الاذن والراس بذلك اذا لم يخصص الله تعالي شيءا من مواضع الزينة دون ما ---------------------------------ذكر معه فاقتضي عمومه اباحة النظر الي مواضع الزينة لهءلاء المذكورين كما اقتضي اباحتها للزوج ولما ذكر الله تعالي مع الاباء ذوي الارحام الذين يحرم عليهم نكاحهن تحريم- مءبدا دل ذلك علي ان من كان في	64	-7953646202707020692	JK000871-ara1.ms2214	false	7145009105471743690	231	300	1266	1611	1611	300	ما فوق الذراع من الاذن والراس قال ابو بكر------------- لا معني لتخصيص الاذن والراس بذلك اذ- لم يخصص الله------ شيءا من مواضع الزينة دون شء وقد سوي في ذلك بين الزوج وبين من ذكر معه فاقتضي عمومه اباحة النظر الي مواضع الزينة لهءلاء المذكورين كما اقتضي اباحتها للزوج ولما ذكر الله تعالي مع الاباء ذوي المحارم الذين يحرم عليهم نكاحهن تحريما مءبدا دل ذلك علي ان من كان في-	2214	3849123763866769352	303	556.5	243	366	82.7868881225586	55	JK001311-ara1	JK000871-ara1
JK001311-ara1.ms064	true	-1872875613454572411	79	197	418	1030	1548	300	التحريم مقصور علي الحراءر لذوي محارمهن لانه--- خلاف فان للاجنبي النظر الي شعر الامة وع----ن عمر رضي الله عنه انه كان يضرب الامة علي ستر الراس ويقول ا---------------تتشبهن بالحراءر يادفار --------------------------ولا خلاف ا-----------ن للامة ان تسافر بغير محرم فكان ساءر الناس لها كذوي المحارم للحراءر حتي جاز لهم السفر بهن وروي عن النبي------------ عليه السلام انه قال لا يحل لامراة تءمن بالله تعالي واليوم الاخر ان تسافر سفرا فوق ثلاثة ايام الا مع ذوي رحم محرم او زوج فلما داز للامة ان تسافر بغير محرم علمنا انها بمنزلة الحرة لذوي محرمها ف-ما يستباح النظر اليه منه-----------------------------------------------------------------------ا من--------------------------------- المحارم ي-ستباح- ال-يه من الامة روي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحسن والحسين رضي الله تعالي عنهما كانا يدخلان علي اختهما ام كلثوم وهي تمتشط	64	-7953646202707020692	JK000871-ara1.ms2215	false	1386328240372543916	96	255	495	1294	1509	300	المحر-م النظر الي ذات محرمه----------- لانه لا خلاف -ان للاجنبي النظر الي شعر الامة وروي ان عمر ك-----------------ان يضرب الاماء------------- ويقول اكشفن رءسكن ولا تتشبهن بالحراءر فدل علي انهن بمنزلة ذوات المحارم ولا خلاف ايضا انه يجوز للامة ان تسافر بغير محرم فكان ساءر الناس لها كذوي المحارم للحراءر حين جاز لهم السفر بهن الا تري الي قوله صلي الله عليه -وسلم--------- لا يحل لامراة تءمن بالله------ واليوم الاخر ان تسافر سفرا فوق ثلاث------ الا مع ذي----- محرم او زوج فلما جاز للامة ان تسافر بغير محرم علمنا انها بمنزلة الحرة لذوي محرمها فيما يستباح النظر اليه منها وقوله لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا فوق ثلاث الا مع ذي محرم او زوج دال علي اختصاص ذي المح-رم باستباحة النظر منها الي كل ما لا يحل للاجنبي وهو ما وصفنا بديا وروي منذر الثوري ان محمد بن الحنفية كان يمشط امه وروي ابو البختري ان الحسن والحسين--------------------- كانا يدخلان علي اختهما ام كلثوم وهي تم-شط	2215	3849123763866769352	466	703.5	369	892	52.24215316772461	70	JK001311-ara1	JK000871-ara1
JK001311-ara1.ms064	true	-1872875613454572411	198	300	1034	1548	1548	300	والاية----- مخصوصة في نظر الرجال دون النساء لان المراة يجوز لها ان تنظر من المراة---- ما يجوز للرجل ان ينظر من الرجل وهو السرة وما فوقها وما تحت الركبة والمحظور عليها من بعضهن ببعض ما تحت السرة الي الركبة -قوله تعالي او نسهاءهن اي ن----------ساء المءمنات لا يحل لامراة ان تتجرد بين يدي امراة مشركة الا ان تكون المشركة امة لها وقوله تعالي اوما ملكت ايمانهن تاوله ابن عباس وعاءشة وام سلمة رضي الله تعالي عنهم علي ان للعبد ان ينظر الي شعر مولاته--------------------------------------------------------------------- وقال ابن مسعود ومجاهد والحسن وابن سيرين وسعيد بن المسيب ان العبد لا ينظر الي شعر مولاته وهو-	64	-7953646202707020692	JK000871-ara1.ms2216	false	-6842160947899171786	64	162	317	816	1496	300	والاية ايضا مخصوصة في نظر الرجال دون النساء لان المراة يجوز لها ان تنظر من المراة الي ما يجوز للرجل ان ينظر من الرجل وهو السرة فما فوقها وما تحت الركبة والمحظور عليهن من بعضهن لبعض ما تحت السرة الي الركبة وقوله تعالي او نس-اءهن روي انه اراد نساء المءمنات وقوله او ----------------------------------------------------------------------------ما ملكت ايمانهن تاوله ابن عباس------- وام سلمة وعاءشة----------------- ان للعبد ان ينظر الي شعر مولاته قالت عاءشة والي شعر غير مولاته روي انها كانت تمتشط والعبد ينظر اليها وقال ابن مسعود ومجاهد والحسن وابن سيرين وا----بن المسيب ان العبد لا ينظر الي شعر مولاته وهو	2216	3849123763866769352	386	655.5	309	604	63.907283782958984	66	JK001311-ara1	JK000871-ara1
JK001311-ara1.ms065	true	-5708628623383154663	36	261	183	1332	1527	300	نساءهن ----------------------ان جم-ع ما ذكر قبلهن هم الرجال--------------------------------------------------- فكان جاءزا ان يظن ظان ان الرجال مخصوصون بذلك اذا كانوا ذوي محارم فبين اب-------احة النظر الي هذه المواقع -للنساء-- سواء كن ذوات محارم او غير ذوات محارم ثم عطف علي ذلك الاماء بقوله او ما ملكت ايمانهن لءلا يظن -ان ---الاباحة مقصورة علي الحراءر من النساء دون الا-----------------------------------------ماء كما كان قوله وانكحوا الايامي منكم علي الحرا-ر دون الاماء الايامي جمع الايم وهو من لا زوج له من رجل وامراة يقال رجل ايم وامراة ايمة وفي الحديث نعوذ بالله تعالي من الايمة والعيمة والغنيمة والايمة ان تبقي بلا زوج والعيمة شهوة اللبن والغيمة ان لا تروي من شرب الماء وقوله تعالي شهيدين من رجالكم اي الاحرار لاضافتهم الينا كذلك قوله او نساءهن محمول علي الحراءر ثم عطف عليهن الاماء فاباح لهن مثل ما اباح في الحراءر وقوله------ او التابعين غير اولي الاربة من الرجال روي عن ابن عباس وقتادة ومجاهد رضي الله عنهم قالوا التابع الذي يتبعك ليصيب من طعامك ولا حاجة له في النساء وقال الجصاص فيه ثمانية اوجه احدهما انه الصغير الذي لا حاجة له في النساء لصغره هو قول ابن زيد والثاني ما روي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه انه الذي لا تستحي منه النساء والثالث قول عكرمة انه هو العنين والرابع قول مجاهد وعطاء وطاوس------ والحسن انه هو الابله والخامس قول بعضهم انه هو الاحمق الذي لا ارب له في النساء	65	-7953646202707020692	JK000871-ara1.ms2217	false	-9185633676004714195	50	213	245	1091	1500	300	نساءهن بالذكر في هذا الموضع لان جميع من ذكر قبلهن هم الرجال بقوله ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الي اخر ما ذكر فكان جاءزا ان يظن ظان ان الرجال مخصوصون بذلك اذا كانوا ذوي محارم فابان تعالي اباحة النظر الي هذه المواضع من نساءهن سواء كن ذوات محارم او غير ذوات محارم ثم عطف علي ذلك الاماء بقوله او ما ملكت ايمانهن لءلا يظن ظان ان الاباحة مقصورة علي الحراءر من النساء اذ كان ظاهر قوله او نساءهن يقتضي الحراءر دون الاماء كما كان قوله وانكحوا الايامي منكم علي الحراءر دون المماليك وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهيدين من رجالكم ---الاحرار لاضافتهم الينا كذلك قوله او نساءهن------ علي الحراءر ثم عطف عليهن الاماء فاباح لهن مثل ما اباح في الحراءر وقوله تعالي او التابعين غير اولي الاربة من الرجال روي عن ابن عباس وقتادة ومجاهد-------------- قالوا ا-------لذي يتبعك ليصيب من طعامك ولا حاجة له في النساء وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عكرمة ه----و العنين وقا-------ل مجاهد------ وطاوس وعطاء والحسن هو ----الابله وقا-------ل بعضهم هو ----الاحمق الذي لا ارب له في النساء	2217	3849123763866769352	667	1135.0	536	1291	51.665374755859375	112	JK001311-ara1	JK000871-ara1
JK001311-ara1.ms066	true	4776284962053492878	67	108	331	538	1534	300	فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال--- اري هذا يعرف ما ها هنا لا يدخلن عليكن فاباح النبي ---------عليه السلام دخول المخنث عليهن حين ظن انه من غير اولي الاربة فلما عرف انه يعرف احوال النساء واوصافهن علم انه من اولي الاربة	66	-7953646202707020692	JK000871-ara1.ms2218	false	5074089446711200493	0	43	0	213	1562	300	فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال لا اري هذا يعرف ما ه--هنا لا يدخل- عليكم فاباح النبي صلي الله عليه وسل--م دخول المخنث عليهن حين ظن انه من غير اولي الاربة فلم علم -انه يعرف احوال النساء واوصافهن علم انه من اولي الاربة	2218	3849123763866769352	192	349.5	154	219	87.67123413085938	33	JK001311-ara1	JK000871-ara1
JK001311-ara1.ms105	true	-1042526376082173223	258	283	1395	1531	1619	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر ف---اذا رايت ال--------------------دنيا مءثرة وشحا مطاعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك نفسك	105	-7953646202707020692	JK000871-ara1.ms0926	false	-1239492741204399385	64	90	303	441	1533	300	قال---------- صلي الله عليه وسلم اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة----------- واعجاب كل ذي راي برايه فعليك نفسك	926	3849123763866769352	112	183.0	91	159	70.44025421142578	19	JK001311-ara1	JK000871-ara1