id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001311-ara1.ms015	true	-7448201088492211070	136	299	712	1586	1589	300	ان كان السماع سماع القران او الموعظة يجوز ويستحب وان كان سماع الغناء فهو حرام لان التغني واستماع الغناء حرام اجمع عليه العلماء وبالغوا فيه ومن اباح- من المشايخ الصوفية فلمن-تخلي عن الهوي وتحلي بالتقوي فيحتاج الي ذلك احتياج المريض الي الدواء وعلامته ان يكون منسلخا عن الشهوات مستهويا بذكر الله تعالي في الخوات مفرغا يديه عن الاخذ والاعطاء مجردا عن الذم والثناء مختلفا بالواردات يريد ان يتنفس الصعداء ويعالج ما غلب عليه بشوقه الي مولاه من الداء ثم انه رخصه وله شراءط احدها ان لا يكون فيهم امرد والثانية ان لا يكون جميع-هم الا من حنسهم ليس فيهم فاسق ولا اهل الدنيا ولا امراة والثالثة ان تكون نيته في القول الاخلاص لا اخذ الاجر والطعام والرابعة ان لا يجتمعوا لاجل طعام او نظر الي فتوح والخامسة لا يقولون الا مغلوبين والسادسة لا يظهرون الوجد -الا صادقين وقال بعضهم الكذب اشد من الغيبة كذا وكذا سنة وتمامه يعرف في كتبهم والحاصل انه لا رخصة في باب السماع في زماننا لان --جنيدا رحمه الله	15	-7953646202707020692	JK000170-ara1.ms6048	false	1922420381216892248	108	192	552	987	1574	300	ان كان السماع سماع القران و--الموعظة يجوز -------وان كان سماع غ--ناء فهو حرام باجماع---------------------------------- العلماء------------ ومن اباحة من-------- الصوفية فلمن تخلي عن اللهو وتحلي بالتقوي واحتاج الي ذلك احتياج المريض الي الدواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله شراءط --ستة ان لا يكون فيهم امرد وان ت-----------كون جماعتهم من ج----نسهم وان ت-----------------------------------------------كون نية---- القول الاخلاص لا اخذ الاجر والطعام وان --------لا يجتمعوا لاجل طعام او-------- فتوح وان -----لا يقوموا الا مغلوبين وان -----لا يظهرو--ا وجدا الا صادقين----------------------------------------------------------------- والحاصل انه لا رخصة في الس----ماع في زماننا لان الجنيد- رحمه الله	6048	-1526971640055987571	389	604.0	313	880	44.20454406738281	59	JK001311-ara1	JK000170-ara1
JK001311-ara1.ms015	true	-7448201088492211070	131	273	687	1457	1589	300	هل يجوز السماع لهم فيقال ان كان السماع سماع القران او الموعظة ي-جوز ويستحب---------------------------------- وان كان سماع الغناء فهو حرام لان التغني واستماع الغناء حرام اجمع عليه العلماء وبالغوا فيه ومن اباح م-ن المشايخ الصوفية ف------لمنتخلي عن الهوي و-تحلي بالتقوي فيحتاج الي ذلك احتياج المريض الي الدواء وعلامته ان يكون منسلخا عن الشهوات مستهويا بذكر الله تعالي في الخوات مفرغا يديه عن الاخذ والاعطاء مجردا عن الذم والثناء مختلفا بالواردات يريد ان يتنفس الصعداء ويعالج ما غلب عليه بشوقه الي مولاه من الداء ثم انه رخصه وله شراءط احدها ان لا يكون فيهم امرد والثانية ان لا يكون جميعهم الا من حنسهم ليس فيهم فاسق ولا اهل الدنيا ولا امراة والثالثة ان تكون نيته في القول الاخلاص لا اخذ الاجر والطعام والرابعة ان لا يجتمعوا لاجل طعام او نظر الي فتوح والخامسة --لا يقولون الا مغلوبين والسادسة لا يظهرون الوجد -الا صادقين	15	-7953646202707020692	JK000170-ara1.ms6993	false	4617912211174353708	129	227	709	1221	1591	300	هل يجوز السماع لهم فيقال ان كان السماع سماع --قران و----موعظة فيجوز ويستحب ان لم تخرج الحروف عن نظمها وقدرها وان كان سماع غ--ناء فهو حرام------------------------------------------------------------- ومن اباحه من المشايخ الصوفية فبشروط ان يخلو عن اللهو ويتحلي بالتقوي ويحتاج اليه--- احتياج المريض الي الدواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله شراءط احدها ان لا يكون فيهم امرد والثاني- ان لا يكون جميعهم الا من جنسهم ليس فيهم فاسق ولا اهل الدنيا ولا امراة والثالث- ان تكون نية---- القول الاخلاص لا اخذ الاجر والطعام والرابع- ان لا يجتمعوا لاجل طعام او-------- فتوح والخامس ان لا يقوموا الا مغلوبين والسادس -لا يظهرون --وجدا الا صادقين	6993	-1526971640055987571	443	751.0	359	816	54.289215087890625	67	JK001311-ara1	JK000170-ara1
JK001311-ara1.ms019	true	-1542711246316879414	248	293	1276	1501	1532	300	له علي المراة حق فله ان يلازمها ويجلس معها ويقبض علي ثيابها و---هذا ليس بحرام فان هربت ودخلت الخربة فاراد الرجل ان يدخل تلك الخربة لا باس به-- اذا كان الرجل يامن علي نفسه في ذلك فيكون بعيدا عنها يحفظها بعينيه لان--- هذه الخلوة ضرورة	19	-7953646202707020692	JK000170-ara1.ms7501	false	3378705484111386341	76	115	382	573	1511	300	له علي ا-مراة حق فله ان يلازمها ويجلس معها ويقبض علي ثيابها لان هذا ليس بحرام فان هربت ودخلت خ---------------------------------ربة لا باس بذلك اذا كان الرجل يامن علي نفسه و-------يكون بعيدا منها يحفظها بعين-ه لان في هذه الخلوة ضرورة	7501	-1526971640055987571	178	305.5	141	233	76.39485168457031	29	JK001311-ara1	JK000170-ara1
JK001311-ara1.ms024	true	-8368527414143522008	120	164	718	932	1587	300	الغلام اذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وان كان صبيحا فحكمه حكم النساء وهو عورة من قرنه الي قدمه---------------------------- يعني لا يحل النظر اليه عن شهور فاما السلام والنظر-------- عن غير شهوة فلا باس به ولهذا لم يءمر بالنقاب وفي	24	-7953646202707020692	JK000170-ara1.ms0543	false	8284819490763458928	175	226	923	1168	1557	300	الغلام اذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وان كان صبيحا فحكمه حكم النساء وهو عورة من فرقه الي قدمه قال السيد الامام ابو القاسم يعني لا يحل النظر اليه عن شهوة واما الخلوة والنظر اليه لا عن---- شهوة -لا باس به ولهذا لم يءمر بالنقاب ا ه	543	-1526971640055987571	199	359.0	156	250	79.5999984741211	35	JK001311-ara1	JK000170-ara1
JK001311-ara1.ms024	true	-8368527414143522008	121	164	725	932	1587	300	اذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وان كان صبيحا فحكمه حكم النساء وهو عورة من قرنه الي قدمه يعني لا يحل النظر اليه عن شهور فاما السلام والنظر عن غير ش----هوة فلا باس به ولهذا لم يءمر بالنقاب وفي ---	24	-7953646202707020692	JK000170-ara1.ms6073	false	2556384201838528840	37	80	177	382	1534	300	اذا بلغ مبلغ الرجال ولم يكن صبيحا فحكمه حكم الرجال وان كان صبيحا فحكمه حكم النساء وهو عورة من قرنه الي قدمه----- لا يحل النظر اليه عن شهوة واما الخلوة والنظر اليه لا عن شهوة فلا باس ول----ذا لم يءثر بالنقاب كذا في	6073	-1526971640055987571	179	328.0	140	214	83.64485931396484	32	JK001311-ara1	JK000170-ara1
JK001311-ara1.ms025	true	-2044502475493023159	48	79	262	411	1568	300	وكان محمد بن الحسن صبيحا وكان ابو حنيفة رحمه الله يجلسه في درسه خلف ظهره او خلف سارية المسجد حتي لا يقع عليه بصره مخافة من خيانة العين مع كمال تقواه	25	-7953646202707020692	JK000170-ara1.ms6074	false	8729840698839765074	81	103	415	523	1501	300	وكان محمد بن الحسن صبيحا وكان ابو حنيفة---------- يجلسه في درسه خلف ظهره او خلف سارية---------------------------- مخافة--- خيانة العين مع كمال تقواه	6074	-1526971640055987571	108	188.5	86	149	72.48322296142578	22	JK001311-ara1	JK000170-ara1
JK001311-ara1.ms032	true	-2338882397339527602	193	229	990	1161	1528	300	ان كان لنفع الناس بظله ولا يضيق علي الناس ولا يفرق الصفوف لا باس به وان كان لنفع لنفسه بورقة او ثمرة او يفرق الصفوف او كان في موضع تقع به المشابهة بين البيعة والمسجد يكره	32	-7953646202707020692	JK000170-ara1.ms0970	false	-3535171589909547388	170	206	850	1020	1476	300	ان كان لنفع الناس بظله ولا يضيق علي الناس ولا يفرق الصفوف لا باس به وان كان لنفع -نفسه بورقه او ثمره او يفرق الصفوف او كان في موضع تقع به المشابهة بين البيعة والمسجد يكره	970	-1526971640055987571	168	329.0	132	171	98.24561309814453	33	JK001311-ara1	JK000170-ara1
JK001311-ara1.ms046	true	6228053178406293278	191	214	982	1110	1532	300	اذا كان في المسالة وجوه توجب التكفير ووجه واحد يمنع التكفير فعلي المفتي ان يميل الي الوجه الذي يمنع التكفير تحسينا للظن بالمسلم	46	-7953646202707020692	JK000170-ara1.ms3803	false	-7558163861221894967	87	109	429	550	1531	300	اذا كان في المسالة وجوه توجب التكفير ووجه واحد يمنعه------- فعلي المفتي ان يميل الي الوجه الذي يمنع التكفير تحسينا للظن بالمسلم	3803	-1526971640055987571	120	231.0	98	128	93.75	22	JK001311-ara1	JK000170-ara1
JK001311-ara1.ms069	true	1950684661274476281	157	229	830	1188	1576	300	و----لا باس بان يشتري -ستوقه اذا بين واري للسلطان ان يكسرها لعلها تقع في يد-- من لا يبين ذك-----ر في الاملاء وعن ابي يوسف رحمه الله واكره للرجل ان يعطي الزيوف وال-بهرجة والستوقة والمزيفة والمكحلة والتجارية وان بين ذلك و-جوز بها عند الاخذ من قبل لان انفاقها ضرر علي العوام وما كان ضررا عاما فهو مكروه وليس يصلحه رضاء هذين من ان ذلك يضر ب---------------الجاهل به ويدلس به الفاجر وكل شء لا	69	-7953646202707020692	JK000170-ara1.ms4785	false	-763410981132904422	59	123	300	614	1503	300	ايضا لا باس -ان يشتري بستوقة اذا بين واري للسلطان ان يكسرها لعلها تقع في ايدي من لا يبين وروي بشر في الاملاء عنه --------------------اكره للرجل ان يعطي الزيوف والنبهرجة والتسوق----------------------------ة وان بين ذلك وتجوز بها عند الاخذ من قبل ا-ن انفاقها ضرر علي العوام وما كان ضررا عاما فهو مكروه خوفا---------------- من الوقوع في ايدي المدلسة علي الجاهل به و-----من التاجر الذي لا --	4785	-1526971640055987571	248	388.0	192	387	64.08268737792969	40	JK001311-ara1	JK000170-ara1
JK001311-ara1.ms098	true	-2951396748264292608	227	257	1189	1345	1565	300	ويكره الجلوس علي باب الدار-------- لانه عمل اهل الجاهلية و---نهي النبي عليه السلام عن ذلك وما يصنع في بلاد العجم من فرش البسط والقيام علي قوارع الطريق من اقبح القباءح	98	-7953646202707020692	JK000170-ara1.ms1368	false	-808941231297949186	2	30	12	158	1595	300	ويكره الجلوس علي باب الدار للتعزية لانه عمل اهل الجاهلية وقد نهي عنه--------------------- وما يصنع في بلاد العجم من فرش البسط والقيام علي قوارع الطريق من اقبح القباءح	1368	-1526971640055987571	132	233.0	106	167	79.04191589355469	23	JK001311-ara1	JK000170-ara1
JK001311-ara1.ms138	true	-7869718922644722274	129	203	642	1022	1490	300	------الفصل الثالث اذا استاجر رجلا يوما لعمل كذا فعليه ان يعمل ذلك العمل الي تمام المدة ولا يسشتغل بشء اخر سوي المكتوبة وفي فتاوي اهل سمرقند و---قال بعض مشايخنا له ان يءدي السنة ايضا واجمعوا علي انه لا يءدي نقلا وعليه الفتوي وفي غريب الرواية قال ابو علي الدقاق رحمه الله تعالي المستاجر لا يمنع الاجير في المصر من اتيان الجمعة ويسقط من الاجر بقدر اشتغاله بذلك ان كان بعيدا وان كان قريبا لم	138	-7953646202707020692	JK000170-ara1.ms5617	false	-2946828214186717146	23	89	119	453	1485	300	فتاوي الفضلي و-----اذا استاجر رجلا يوما يعمل كذا فعليه ان يعمل ذلك العمل الي تمام المدة ولا ي-شتغل بشء اخر سوي المكتوبة وفي فتاوي---- سمرقند وقد قال بعض مشايخنا له ان يءدي السنة ايضا واتفقوا---- انه لا يءدي نفلا وعليه الفتوي وفي غريب الرواية قال ابو علي الدقاق -------------------------لا يمنع------- في المصر من اتيان الجمعة ويسقط من الاجر بقدر اشتغاله----- ان كان بعيدا و----ان قريبا لم	5617	-1526971640055987571	316	562.0	253	389	81.23393249511719	57	JK001311-ara1	JK000170-ara1