id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001305-ara1.ms132	false	307872133414246215	171	192	849	961	1541	300	ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست ابالي بعد ادراكي بالعلا اكان تراثا ما تناولت ام كسبا	132	-1388680805156609665	Shamela0037057-ara1.ms007	true	-3349835001603900628	187	281	915	1387	1487	300	ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا لم يذكر ابن جني تعلق هذا البيت بما قبله واتصاله به واقول انه لما ذكر في البيت الذي قبله لعب البين به واخبر انه كثير الاسفار قلق في البلاد قال فانا في ذلك ليلي نهار ومطعمي غصب وذلك فعل الاسد لان اجدادي اسود وليت شعري كيف ساغت له هذه الدعوي في اجداده بانهم اسود وهم يقصرون عن ان يكونوا ثعالب وكانه عاد عن هذه الدعوي فيما بعد مخافة الاكذاب فشط فاستفهم فقال الطويل ولست ابالي بعد ادراكي -العلا اكان تراثا ما تناولت ام كسبا	7	-5923119677134419645	111	205.0	90	473	23.46722984313965	20	JK001305-ara1	Shamela0037057-ara1
JK001305-ara1.ms131	false	7890417580943624243	135	158	679	794	1515	300	وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه	131	-1388680805156609665	Shamela0037057-ara1.ms094	true	8730811066971372408	32	85	160	463	1601	300	وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه يقول هذان الصاحبان اللذان سمتهما الاسعاد بالبكاء متصنعين بالهوي متكلفين له غير ملاءمين لي ولا موافقين لطباعي فهذا المعني الذي يقتضيه اللفظ وتدل عليه القراءن ويتبين به الاعراب وقوله الطويل بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه	94	-5923119677134419645	115	218.0	92	303	37.95379638671875	23	JK001305-ara1	Shamela0037057-ara1
JK001305-ara1.ms133	false	2653121207676297447	251	281	1243	1385	1483	300	وقوله من قصيدة تحقر عندي همتي كل مطلب ويقصر في عيني المدي المتطاول وما احلي ما قال بعده وما زلت طودا لا تزول مناكبي الي ان بدت للضيم في زلازل	133	-1388680805156609665	Shamela0037057-ara1.ms180	true	6300204839459955280	191	215	994	1113	1543	300	وقوله الطويل-- تحقر عندي همتي كل مطلب ويقصر في عيني المدي المتطاول ---------------------وما زلت طودا لا تزول مناكبي الي ان بدت للضيم في زلازل	180	-5923119677134419645	113	211.5	89	142	79.57746124267578	22	JK001305-ara1	Shamela0037057-ara1
JK001305-ara1.ms138	false	1234560399151695681	58	127	275	626	1528	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه----------------- التنغيص والمنن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من قصيدة ومراد النفوس اهون من ان تتعادي فيه وان تتعاني غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجاعانا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا	138	-1388680805156609665	Shamela0037057-ara1.ms208	true	5736685502739203301	47	155	244	813	1563	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم كانه قال ولا -------------------------------------------------------تغضبون علي من نال رفدكم حتي تحصل المعاقبة بينه وبين التنغيص والمنن ولكنه وجه خفي ومع الخفاء بعيد وقوله البسيط فغادر الهجر ما بيني وبينكم يهماء تكذب فيها العين والاذن قال تكذب فيها العين والاذن لانها بعيدة الارجاء فالعين لا تتبين فيها الشخص علي الحقيقة وكذلك الاذن ليس سمعها في هذه المقفرة بالصحيح واقول انه اراد بكذب العين انها تري السراب فتظنه ماء وكذب الاذن انها تسمع دويها فتظنه شيءا من خارج كقول ذي الرمة الطويل اذا قال حادينا ليسمع نباة صه لم تكن الا دو----------------------------------------------------------------------------ي المسامع وقوله الخفيف---------------------------------------------------------- واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تموت جبانا	208	-5923119677134419645	126	-37.5	98	758	16.622692108154297	22	JK001305-ara1	Shamela0037057-ara1
JK001305-ara1.ms138	false	1234560399151695681	151	233	749	1181	1528	300	ومن يجد الطريق الي المعالي فلا يذر المطي بلا سنام وما احلي ما قال بعده ولم ار في عيوب الناس نقصا كنقص القادرين علي التمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءه في كل عام ومن اختراعاته المخترعة قوله منها ويش----------ير الي حمي اصابته وكانت تغشاه اذا اتي الليل وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا--------------------------------------- في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وباتت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام كان	138	-1388680805156609665	Shamela0037057-ara1.ms304	true	6578220139407898783	116	245	576	1225	1495	300	ومن يجد الطريق الي المعالي فلا يذر المطي بلا سنام و------------------------------------------------قد ذكرت في قوله ومن يجد ان من للشرط ويجد مجزوم بها والفاء في فلا يذر جواب الشرط وبينت فيه معني حسنا فليتامل في شرح التبريزي وقوله الوافر وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءه في كل عام قال يعني ان مرضه طال حتي مله الفراش وقد كان كثي------------------------------------------------------------------------ر الاسفار والنقل المانعة جنبه من لقاء الفراش في ال-عام مرة واقول ان تخصيصه المرة ليس بشء لانه يحتمل ان يكون اكثر من مرة وقوله قول الواحدي وعندي ان المعني غير ذلك وهو ان الفراش مله لطول مرضه العام وكان في كل عام يمل هو الفراش في مقامه ودعته بسبب قصده الاسفار يقول انعكست علي القضية فبدلت بالصحة سقما وبالقوة ضعفا وقوله الوافر -----------------------------------اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام قال	304	-5923119677134419645	170	219.0	131	805	21.118011474609375	27	JK001305-ara1	Shamela0037057-ara1
JK001305-ara1.ms138	false	1234560399151695681	196	239	980	1220	1528	300	اذا اتي الليل- وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي-------------------- حرام -------------كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام	138	-1388680805156609665	Shamela0037057-ara1.ms438	true	-4600454414270576715	121	161	617	824	1556	300	لما قال الوافر وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام اخبر انها غريبة منه اي معشوقة له وليست بزوج ولا سرية فعكوفهما------------------------------------------------------------------- علي جماع لا يكون الا من حرام وقوله الوافر كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام	438	-5923119677134419645	107	132.5	84	274	39.05109405517578	18	JK001305-ara1	Shamela0037057-ara1