id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001305-ara1.ms494	false	-2641772031860717941	249	271	1333	1437	1586	300	فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول اذا ما بكي من تحتها انصرفت له بشق وتحتي شقها لم يحول	494	-1388680805156609665	Shamela0028181-ara1.ms04	true	-2133523116979843436	0	22	0	104	1506	300	فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول اذا ما بكي من خلفها انصرفت له بشق وتحتي شقها لم يحول	4	-7359210303245240521	101	199.0	79	104	97.11538696289062	21	JK001305-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001305-ara1.ms332	false	2454041537216291638	28	69	148	350	1535	300	المبالغة فقال هي ان يذكر المتكلم حالا من الاحوال------- لو وقف عندها لاجزات----------------------- فلا يقف حتي يزيد في معني ما ذكره------------- ما يكون ابلغ من معني قصده ك-------قول عمير بن كري--م التغلبي ونكرم جارنا ما دام فينا ونتبعه الكرامة حيث مالا	332	-1388680805156609665	Shamela0028181-ara1.ms43	true	29883729333429845	27	79	137	386	1533	300	المبالغة و----هي ان يذكر الشاعر- حالا من الاحوال في شعر لو وقف عليها لاجزاه ذلك في الغرض الذي قصده فلا يقف حتي يزيد في معني ما ذكره من تلك الحال ما يكون ابلغ فيما قصد له وذلك مثل قول عمير بن الايهم التغلبي ونكرم جارنا ما دام فينا ونتبعه الكرامة حيث مالا	43	-7359210303245240521	172	271.0	135	254	67.71653747558594	32	JK001305-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001305-ara1.ms090	false	5516441581510525254	106	177	581	919	1579	300	الالتفات بان قال هو ان ي-------------------كون المتكلم اخذا في معني ف-----يعترضه اما شك فيه او ظن -ان رادا يرده عليه----- او ساء-لا يساله عن سببه فيلتفت اليه بعد فراغه منه فاما ان يجلي الشك او يءكده او يذكر سببه كقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الرماح بن ميادة فلا صرمه يبدو وفي الياس راحة ولا وصله يصفو لنا فنكارمه فكان الشاعر توهم ان قاءل------------------------------------ا يقول له وما تصنع بصرمه فقال لان في الياس راحة واما ابن	90	-1388680805156609665	Shamela0028181-ara1.ms45	true	-4318461885258487874	12	135	62	679	1532	300	الالتفاف وبعض الناس يسميه الاستدراك وهو ا يكون الشاعر- اخذا في معني فكانه يعترضه اما شك فيه او ظن بان رادا يرد- عليه قوله او سلاءلا يساله عن سببه فيعود راجعا علي ما قدم--ه فاما ان------------- يءكده او يذكر سببه او يحل الشك فيه مثال ذلك قول المعطل احد بني رهم من هذيل تبين صلاة الحرب منا ومنهم اذا ما لتقينا والمسالم بادن فقوله والمسالم بادن رجوع علي المعني الذي قدمه حين بين ان علامة صلاة الحرب من غيرهم ان المسالم يكون بادنا والمحارب ضامرا وقول الرماح بن ميادة فلا صرمة يبدو وفي الياس راحة ولا وصله يصفو لنا فنكارمه فكانه بقوله وفي الياس راحة التفت الي المعني لتقديره ان معارضا يقول له وما تصنع بصرمه فقال لان في الياس راحة ومن هذا -	45	-7359210303245240521	255	389.0	197	635	40.1574821472168	43	JK001305-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001305-ara1.ms346	false	3749385974790698317	104	172	517	883	1564	300	قبل ان ياتي بقافيته فاذا اراد الاتيان بها ليكون الكلام شعرا افاد بها معني زاءدا علي معني البيت كقول ذي الرمة--------- قف العيس في اثار- مية واسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتم كلامه قبل القافية فلما احتاج اليها افاد بها معني زاءدا وكذلك صنع في البيت الذي بعده حيث قال اظن التي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان المفصل فانه تم كلامه بقوله كتبديد الجمان واحتاج الي القافية	346	-1388680805156609665	Shamela0028181-ara1.ms54	true	-3636808389745557123	139	193	704	982	1525	300	قبل القافية-------- ف-----------------اذا احتاج ال------يها افاد بها معني قال قلت نحو من قال نحو--- ذي الرمة حيث يقول قف العيس في اطلال مية فاسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتم كلامه قبل المسلسل ثم قال المسلسل فزاد شيءا ثم ق------------------------------------------ال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان المفصل ف----تم كلامه ثم احتاج------------------ الي القافية	54	-7359210303245240521	188	271.0	147	376	50.0	28	JK001305-ara1	Shamela0028181-ara1