id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001305-ara1.ms052	true	6153800225511056616	156	186	823	971	1569	300	البستي ابا العباس لا تحسب------ باني بشء من حلي الاشعار عاري فلي طبع كسلسال معين زلال من ذري الاحجار جاري اذ ما -كبت الادوار زندا فلي زند علي الادوار واري	52	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms395	false	-1304323557470587275	148	178	788	937	1605	300	البستي ابا العباس لا تحسب لشيبي باني---- من حلا الاشعار عار -فلي طبع كسلسال معين زلال من ذري الاحجار جار اذا ما اكبت الادوار زندا فلي زند علي الادوار وار -	395	4480102783950707720	135	240.0	109	155	87.09677124023438	22	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1
JK001305-ara1.ms067	true	1391965442425197356	160	211	784	1045	1482	300	وليل كوجه البرقعيدي -ظلمة وبرد اغانيه وطول قرونه قطعت فنومي عن جفوني مشرد كعقل سليمان بن فهد ودينه بذي اولق فيه اعوجاج كانه ابو جابر في خبطه وجنونه الي ان بدا ضوء الصباح كانه سنا وجه قرواش ونور جبينه فانظر الي قوة الاستطراد من وصف حاله مع الليل الي هج------اء الثلاثة	67	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms387	false	-2250899170564741131	68	118	356	610	1613	300	وليل كوجه البرقعيدي مظلم- وبرد اغانيه وطول قرونه سريت ونومي فيه نوم- مشرد كعقل سليمان بن فهد ودينه علي اولق فيه التفات كانه ابو جابر في خبطه وجنونه الي ان بدا وجه الصباح كانه سنا وجه قرواش وضوء جبينه فانظر الي ما اودعه في هذه الابيات من------------ هجاء هءلاء الثلاثة	387	4480102783950707720	200	339.0	157	268	74.62686920166016	33	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1
JK001305-ara1.ms091	true	8176818396875563707	61	84	338	458	1589	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	91	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms283	false	8746394598125823175	41	64	224	344	1687	300	تطاول ليلك بالاثمد ونام الخلي ولم ترقد وبات وباتت له ليلة كليلة ذي العاءر الارمد وذلك من نبا جاءني وخبرته عن ابي الاسود	283	4480102783950707720	120	240.0	97	120	100.0	23	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1
JK001305-ara1.ms138	true	1234560399151695681	199	247	994	1266	1528	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام	138	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms094	false	5523693715458944602	65	97	330	513	1543	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي -----------------------------------------------------------------------------------------كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام	94	4480102783950707720	183	356.0	151	272	67.27941131591797	32	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1
JK001305-ara1.ms146	true	-7447148698803147312	75	158	386	792	1495	300	لا تظنن حدبة الظهر عيبا فهي في الحسن من صفات الهلال وكذاك القسي محدودبات وهي انكي من الظبا والعوالي واذا ما علا السنام ففيه لقروم الجمال اي جمال واري الانحناء في مخلب البازي ولم يعد مخلب الريبال كون الله حدبة فيك ان شءت من الفضل او من الافضال فاتت ربوة علي طود علم واتت-- موجة ببحر نوال ما راتها النساء الا تمنت ان غدت حلية لكل الرجال وما احلي ما ضمنها بقوله واذا لم يكن من الهجر بد فعسي ان تزورني في الخيال	146	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms493	false	4814480702405126639	30	81	147	387	1544	300	لا تظنن حدبة الظهر عيبا -هي في الحسن من صفات الهلال وكذاك القسي محدودبات وهي انكي من الظبا والعوالي----------------------------------------------------------------------------------------------- كون الله حدبة فيك ان شءت من الفضل او من الافضال فاتت ربوة علي طود حلم طال او موجة ببحر نوال و------------------------------------------------------------------------اذا لم يكن من الوصل بد فعسي ان تزورني في الخيال	493	4480102783950707720	230	425.5	180	408	56.3725471496582	45	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1
JK001305-ara1.ms148	true	5318750835123861769	210	285	1098	1456	1535	300	هذا النوع قول ابي نواس ق--------ال لي يوما سليما-ن وبعض القول اشنع قال صفني وعليا اينا ابقي وانفع قلت اني ان اقل ما فيكما بالحق تجزع قال كلا قلت مهلا قال قل لي قلت فاسمع قال صفه قلت يعطي قال صفني قلت تمنع ومثله قول------- البحتري بت اسقيه صفوة الراح حتي وضع الراس ماءلا يتكفا قلت عبد العزيز تفديك نفسي قال لبيك قلت لبيك الفا هاكها قال هاتها قلت خذها قال لا استطيعها ثم اغفي	148	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms487	false	-4661344042096460223	167	246	869	1237	1550	300	هذا ق------ول ابي نواس في شعره قال لي يوما سليما ن وبعض القول اشنع قال صفني وعليا اينا اتقي واورع قلت اني ان اقل ما فيكما بالحق تجزع قال كلا قلت مهلا قال قل لي قلت فاسمع قال صفه قلت يعطي قال صفني قلت تمنع ومن جيده ما قاله البحتري بت اسقيه صفوة الراح حتي وضع الكاس ماءلا يتكفا قلت عبد العزيز تفديك نفسي قال لبيك قلت لبيك الفا هاكها قال هاتها قلت خذها قال لا استطيعها ثم اغفي	487	4480102783950707720	339	646.5	266	374	90.64170837402344	66	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1
JK001305-ara1.ms149	true	4861950990106621277	0	61	0	291	1506	300	ان ابانا رجل ------------------------غاءر قلت فاني طالب غرة منه و----------------------سيفي صارم باتر قالت فان- البحر ما بيننا قلت فاني سابح ماهر قالت فان القصر عالي البنا قلت فاني فوقه طاءر قالت اليس الله من فوقنا قلت بلي وهو لنا غافر قالت فقد----- اعييتنا حيلة فات اذا ما هجع السامر واسقط علينا كسقوط الندي ليلة لا ناه ولا امر وظريف هن---ا قول	149	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms487	false	-4661344042096460223	107	169	581	877	1550	300	ان ابانا رجل غاءر اما رايت الباب من دوننا قلت فاني واثب ظافر قالت فان الليث عادية قلت فسيفي مرهف باتر قالت اليس البحر من دوننا قلت فاني سابح ما---------------------------------------------هر قالت اليس الله من فوقنا قلت بلي وهو لنا غافر قالت فاما كنت اعييتنا----- فات اذا ما هجع السامر واسقط علينا كسقوط الندي ليلة لا ناه ولا امر والطف من هذا قول	487	4480102783950707720	209	354.5	160	346	60.404624938964844	38	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1
JK001305-ara1.ms166	true	6471088645424781169	157	258	821	1340	1567	300	النابغة ولست بمستبق اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب اتفق اهل البديع علي ان ق----------------------------------------------------------------------وله اي الرجال المهذب من احسن تذييل وقع في شعر لانه خرج مخرج المثل ومثله قول بعض العرب ودعوا نزال فكنت اول نازل وعلام اركبه اذا لم انزل فعجز هذا البيت كله تذييل وهو في غاية الكمال ولقد احسن بعضهم في هذا الباب حيث قال صدقتك الود ابغي الوصال وليس المكاذب كالصادق فجازيتموني بطول البعاد وكم اخجل الحب من واثق فكل من عجزي البيتين تذييل وخرج الكلام فيهما مخرج المثل واحسن منه قول----------------------------------------------------------- الحطيءة نزور فتي يعطي علي الحمد ماله ومن يعط اثمان المحامد يحمد	166	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms470	false	2425835097275783096	33	92	167	463	1535	300	النابغة ولست بمستبق اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب فقوله ولست بمستبق اخا لا تلمه دال من جهة مفهومه علي نفي الكامل من الرجال ثم اكد هذا المفهوم بقوله اي الرجال المهذب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان معناه انا استفهمك عنه فاني لا اكاد اجده ومن ذلك ما قاله الحطيءة نزور فتي يعطي علي الحمد ماله ومن يعط اثمان المكارم يحمد	470	4480102783950707720	143	31.5	115	648	22.067901611328125	25	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1
JK001305-ara1.ms167	true	8898088710119328565	73	159	393	837	1534	300	لم يبق جودك لي شيءا اءمله تركتني اصحب الدنيا بلا امل فانه استوفي ما اراده من المدح في الشطر------------------- الاول ثم احتاج الي تتميم البيت واراد اتمامه بتكرار المعني المتقدم فيه استحسانا وتوكيدا فاخرجه مخرج المثل الساءر حيث قال تركتني اصحب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا بلا امل ليحصل ما اراده من التوكيد وزيادة المعني لان المدح اذا خرج مخرج المثل كان اسير في الارض قال ابن ابي الاصبع هذا البيت ان نظر فيه الي قول ابي الطيب المتنبي----------------------------------------------- تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي	167	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms469	false	5836032687964417463	222	299	1179	1558	1562	300	لم يبق جودك لي شيءا اءمله تركتني اصحب الدنيا بلا امل فقوله تركتني اصحب الدنيا بلا امل مءكد لما دلت عليه الجملة الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بظاهرها وهو قوله لم يبق جودك لي شيءا اءمله لانه مصرح بان جوده لم يترك له امنية يتمناها فلم يبق له امل في الدنيا يرجو حصوله بحال وهذا نهاي-------------------------ة المدح وقد اخذه --------------------------------------------------------------------------------------المتنبي وزاد عليه في قوله من قصيدة يمدح بها سيف الدولة تمسي الاماني صرعي دون مبلغه فما يقول لشء ليت ذلك لي	469	4480102783950707720	140	75.5	110	616	22.727272033691406	25	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1
JK001305-ara1.ms174	true	-4921465533859528070	80	106	391	531	1526	300	سكران سكر هوي وسكر مدامة اني يفيق فتي به سكران وشاهد الجناس في هذا الباب للسري الرفاء--------------------------------------------------------------- يسار من سجيتها المنايا ويمني من عطيتها اليسار والاكثر	174	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms409	false	-3468929887518560431	11	49	58	261	1583	300	سكران سكر هوي وسكر مدامة اني يفيق فتي به سكران الضرب الثاني ان يتفقا صورة ويختلف معناهما وهو ياتي احسن من الاول وادخل في الاعجاب وهذا كما قاله بعضهم يسار من سجيتها المنايا ويمني من عطيتها اليسار فاليسار	409	4480102783950707720	104	162.5	81	203	51.23152542114258	18	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1
JK001305-ara1.ms220	true	8757512734428361905	146	186	734	940	1530	300	الشاعر خ--فت بمن سوي السماء وشادها ومن مرج البحرين يلتقيان ومن قام في المعقول من غير رءية فاثبت في ادراك كل عيان لما خلقت كفاك الا لاربع عقاءل لم تعقل لهن ثواني لتقبيل افواه واعطاء ناءل وتقليب هندي وحبس عنان	220	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms489	false	-3914906399161735391	77	117	376	583	1510	300	الشعراء حلفت بمن سوي السماء وشادها ومن مرج البحرين يلتقيان ومن قام في المعقول من غير رءية باثبت من ادراك كل عيان لما خلقت كفاك الا لاربع عقاءل لم يعقل لهن ثوان- لتقبيل افواه واعطاء ناءل وتقليب هندي وحبس عنان	489	4480102783950707720	196	375.5	157	208	94.23076629638672	34	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1
JK001305-ara1.ms225	true	-8168157517251204122	161	192	824	979	1526	300	واذا جلست الي المدام وشربها فاجعل حديثك كله في الكاس واذا نزعت عن الغواية فليكن لله ذاك النزع لا للناس واذا اردت مديح قوم لم تمن في مدحهم فامدح بني العباس	225	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms501	false	-1218086446293301899	159	190	790	945	1514	300	واذا جلست الي المدام وشربها فاجعل حديثك كله في الكاس واذا نزعت عن الغواية فليكن لله ذاك النزع لا للناس واذا اردت مديح قوم لم تلم في مدحهم فامدح بني العباس	501	4480102783950707720	153	304.0	122	155	98.70967864990234	30	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1
JK001305-ara1.ms228	true	9024425926376426504	111	132	524	632	1451	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فكم منهم الدعوي ومني القصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	228	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms386	false	-2261320069961674825	94	115	454	562	1516	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي ومني القصاءد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	386	4480102783950707720	107	213.0	86	108	99.0740737915039	20	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1
JK001305-ara1.ms244	true	7689558577173883562	51	148	261	745	1542	300	قول الاضبط الشاعر قد يجمع المال غير اكله وياكل المال غير من جمعه ويقطع الثوب غير لا-بسه ويلبس الثوب غير من قطعه ومثله في الحكمة قول ابن نباتة السعدي الا فاخش ما يرجي وجدك هابط ولا ترج ما يخشي وجدك رافع فلا نافع الا مع النحس ضاءر ولا ضاءر الا مع السعد نافع ومن حكم ابي الطيب المتنبي قوله في هذا الباب فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده ومثله في الحسن والبلاغة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الليالي للانام مناهل تطوي وتنشر دونها الاعمار فقصارهن مع الهموم طويلة وطوالهن مع السرور قصار	244	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms397	false	-6786833208752351841	179	238	977	1288	1580	300	قول الاضبط------- قد يجمع المال غير اكله وياكل المال غير من جمعه ويقطع الثوب غير لا بسه ويلبس الثوب غير من قطعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ما قاله الشريف المرتضي يذم الزمان واهله اسف بمن يطير الي المعالي وطار بمن يسف الي الدنايا وكقول الاخر ان الليالي للانام مناهل تطوي وتنشر بينها الاعمار فقصارهن مع الهموم طويلة وطوالهن مع السرور قصار	397	4480102783950707720	203	263.5	164	590	34.40678024291992	36	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1
JK001305-ara1.ms251	true	7870204863314514455	132	217	710	1171	1620	300	المتنبي علي سابح موج المنايا بنحره غداة كان النبل في صدره وبل فان بين لفظة -------------السباحة ولفظتي--- الموج و---------------------الوبل تناسبا معنويا صار البيت به متلاحما والذي عقد الناس عليه الخناصر في--------------------------------- هذا الباب قول ابن رشيق القيرواني اصح واقوي ما رويناه في الندا من الخبر الماثور منذ قديم احاديث ترويها السيول عن الحيا عن البحر عن جود الامير تميم قال زكي الدين بن ابي الاصبع هذا احسن شعر سمعته في المناسبة المعنوية فانه وفي المناسبة حقها وناسب في البيت الاول بين الصحة والقوة و----الرواية والخبر	251	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms484	false	1046045658314849341	207	288	1135	1560	1628	300	المتنبي علي سابح موج المنايا بنحره غداة كان النبل في صدره وبل فالسابح الحصان فلما وصفه بالسباحة عقبه بذكر الموج وذكر النبل وعقبه بذكر الوبل لما كان يشبه النبل في شدة وقعه وسرعة حركته ثم واصل بين الوبل والموج لما بينهما من الملاءمة واحسن من هذا ما قاله-- ابن رشيق من شعره-- اصح واقوي ما رويناه في الندي من الخبر الماثور منذ قديم احاديث ترويها السيول عن الحيا عن البحر عن جود الامير تميم فلاءم بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحة والقوة وبين الرواية والخبر	484	4480102783950707720	249	407.0	198	535	46.542057037353516	40	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1
JK001305-ara1.ms339	true	-3849807833826077930	181	291	927	1460	1498	300	ابي نواس-------------- واخفت اهل الشرك حتي انه لتخافك النطف التي لم تخلق وهذا الذي قاله ابو نواس ايضا امر مستحيل فان قيام العرض الموجود وهو الخوف بالمعدوم وهي النطف التي لم تخلق لا يمكن عقلا ولا عادة ومن الطف ما يحكي هنا ان العتابي الشاعر لقي ابا نواس فقال له اما ----------------تستحي-- من الله بقولك واخفت اهل الشرك البيت فقال له ابو نواس وانت ايضا ما استحيت من الله بقولك ما زلت في غمرات الموت مطرحا يضيق عني وسيع الراي من حيل- فلم تزل داءبا تسعي بلطفك لي حتي اختلست حياتي من يدي اجلي فقال--- العتابي قد علم الله وعلمت ان هذا ليس--- مثل قولك ولكنك اعددت لكل سءال جوابا	339	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms371	false	3295728444823528460	1	87	5	415	1539	300	ابو نواس يمدح رجلا قال واخفت اهل الشرك حتي انه لتخافك النطف التي لم تخلق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحكي---- ان العتابي------- لقي ابا نواس فقال--- اما خفت الله تعالي واستحييت منه حيث تقول- واخفت اهل الشرك البيت فقال له ابو نواس وانت ما راقبت الله حيث قلت------- ما زلت في غمرات الموت مطرحا يضيق عني وسيع الراي من حيلي فلم تزل داءبا تسعي بلطفك لي حتي اختلست حياتي من يدي اجلي فقال له العتابي قد علم الله وعلمت ان هذا ليس من مثل قولك ولكنك تعد-- لكل ناصح جوابا	371	4480102783950707720	339	560.5	265	572	59.2657356262207	63	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1
JK001305-ara1.ms342	true	7402129858626624538	73	179	418	972	1606	300	الثاني -هو ان يشتمل الكلام علي معني وملاءمين له فيقرن ب----------هما ما------------------ لاقتران---ه مزية واستشهدوا علي هذا الضرب الثاني بقول ابي الطيب المتنبي ايضا------------------------------------------------------- وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم وقالوا ان عجز كل م-----ن البيتين يلاءم -كل----ا من الصدرين وما---------------------- اختار ذلك الترتيب الا-- لامرين احدهما ----ان قوله كانك في جفن الردي وهو ناءم ------------------تمثيل السلامة في مقام العطب ولهذا قرر له الوقوف والبقاء في موضع يقطع علي صاحبه فيه بالهلاك انسب من جعله مقررا لثباته في حال هزيمة الابطال و--الثاني ان في تاخير التتميم بقوله ووجهك وضاح وثغرك باسم	342	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms485	false	-2728069520897908497	47	165	247	847	1519	300	المعني وهو ان يكون- الكلام مشتملا علي امرين---- فيقرن بكل واحد منهما ما يلاءمه من حيث كان لاقترانه به مزية غير خافية ومثاله ما قاله--------------------- المتنبي في السيفيات تمر بك الابطال كلمي هزيمة ووجهك وضاح وثغرك باسم وقفت وما في الموت شك لواقف كانك في جفن الردي وهو ناءم ف------------------------------------------------------ان عجز كل واحد من البيتين ملاءم لكل واحد من --صدريهما وصالح لان يءلف معه لكنه اختار ما اورده في البيت لامرين اما اولا فلان قوله كانك في جفن الردي وهو ناءم انما سيق من اجل التمثيل للسلامة في موضع العطب فجعله مقررا ل-لوقوف والبقاء في موضع يقطع علي صاحب----ه بالموت احسن- من جعله مقررا لثباته في حال هزيمة الابطال واما ثانيا فلان جعل ق-----------وله ووجهك وضاح وثغرك باسم	485	4480102783950707720	348	436.0	272	699	49.78540802001953	50	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1
JK001305-ara1.ms489	true	-1094227022762108265	165	216	878	1157	1616	300	المتنبي الدهر معتذر والسيف منتصر وارضهم لك مصطاف ومرتبع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا وقد يتقدم التقسيم ويتاخر كقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسان بن ثابت قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حا-لوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع فالاول -----------------	489	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms483	false	7409569254361392452	52	158	265	805	1558	300	المتنبي الدهر معتذر والسيف منتظر وارضهم لك مصطاف ومرتبع للسبي ما نكحوا لل-قتل ما ولدوا لل-نهب ما جمعوا والنار ما زرعوا فانظر الي ما فعله في البيت الاول حيث جمع ارض العدو وما فيها من كونها خالصة له علي جهة الاجمال من غير اشارة فيه الي تفصيل حالها ثم انه قسم حالها في البيت الثاني الي ما يكون منها للسبي وما يكون للقتل وما يكون للنهب والنار جميعا الحالة الثانية ان يقسم اولا ثم يجمع ثانيا ومثاله ما قاله حسان-------- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع فقد اعمل في البيت الاول	483	4480102783950707720	234	410.0	188	550	42.54545593261719	39	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1
JK001305-ara1.ms572	true	2985380325354664931	8	74	52	374	1564	300	الاعشي ما روضة من رياض الحسن معشبة غناء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الزهر منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل يوما باطيب منها طيب راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل وقد يجء الفرع والاص--------------------------------ل في بيت واحد -------------كقول ابي تمام ما ربع مية معمورا يطيف به غيلان ابهي ربا من ربعها الخرب ولا الخدود وان ادمين من خجل اشهي الي ناظري من خدها الترب	572	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms479	false	7048187473395648653	29	99	146	492	1527	300	الاعشي ما روضة من رياض الحزن معشبة غناء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مءزر بعميم النبت مكتهل يوما باطيب منها طيب راءحة ولا باحسن منها اذ دنا ال---------------------اصل فمجيءه بما في اول الكلام وبافعل في اخره هو كمال التفريع وكقول ابي تمام ما ربع مية معمورا يطوف به غيلان ابهي ربي من ربعها الخرب ولا الخدود وان ادمين من خجل اشهي الي ناظري من خدها الترب	479	4480102783950707720	286	542.0	226	367	77.92915344238281	54	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1
JK001305-ara1.ms647	true	5564120907280203812	14	58	80	331	1590	300	لم يزل اهلي وبعلي يحلون الصدر ويسيرون القلب ويمطون الظهر ويولون اليد فلما اردي الدهر الاعضاد وفجع بالجوارح -الاكباد وانقلب ظهرا لبطن نبا الناظر وجفا الحاجب وذهبت العين ونفدت الراحة وصلد الزند ووهت اليمين وبانت المرافق ولم يبق لنا ثنية ولا ناب قلت وهذا --------	647	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms421	false	5561244769349016261	146	185	801	1023	1627	300	لم يزل اهلي وبعلي يحلون الصدر ويمت-------------طون الظهر ويولون اليد فلما اردي الدهر الاعضاد وفجع بالجوارح والاكباد وانقلب ظهرا لبطن نبا الناظر وجفا الحاجب------------------------- وصلد الزند ووهت اليمين وبانت المرافق ولم يبق لنا ثنية ولا ناب فليس المراد بهذه	421	4480102783950707720	203	381.5	167	260	78.07691955566406	34	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1
JK001305-ara1.ms654	true	-5550089519342691218	169	227	950	1223	1601	300	واني جدير اذ بلغتك بالمني وانت بما املت منك جدير فان تولني منك الجميل فاهله والا فاني عاذر وشكور ومنه قول ابي------- تمام معتذرا في اخر قصيدة فان يك ذنب عن او تك هفوة علي خطا مني فعذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري علي عمد ومنه قول ابي الطيب في ختام قصيدة------------------------------------------------------------------------------------------- فلا حطت لك الهيجاء سرجا ولا ذاقت لك الدنيا فراقا وقال	654	-1388680805156609665	Shamela0023788-ara1.ms504	false	-8235072885002280966	9	110	46	566	1552	300	واني جدير ان بلغتك بالمني وانت بما املت منك جدير فان تولني منك الجميل فاهله والا فاني عاذر وشكور ومن ذلك ما قاله ابو تمام ------------------------------------------------------------يذكر فتح عمورية ويهنء المعتصم بها ان كان بين صروف الدهر من رحم موصولة او ذمام غير مقتضب فبين ايامك اللاتي نصرت بها وبين ايام بدر اقرب النسب ابقت بني الاصفر المصفر كاسمهم صفر الوجوه وجلت اوجه العرب فهذه خاتمة تري علي وجهها الطلاوة وعصارة الرشاقة وحسن الخواتم في كلام المتاخرين اكثر من ان تعد وتحصي ومن ذلك ما قاله المتنبي في بعض قصاءده السيفيات فلا حطت لك الهيجاء سرجا ولا ذاقت لك الدنيا فراقا وقال	504	4480102783950707720	169	168.0	134	580	29.13793182373047	31	JK001305-ara1	Shamela0023788-ara1