id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001305-ara1.ms014	true	-2205192406198587571	107	134	555	704	1592	300	وخليج هند راق حسن صفاءه حتي يكاد به يقوم- الصيقل غرقت بصفحته النمال واوشكت تبغي النجاة فاوثقتها الارجل فالصرح منه ممرد والصفح منه مورد والشط منه مهدل	14	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms248	false	2809392670316760652	155	182	834	984	1589	300	وخليج هند راق حسن صفاءه حتي يكاد يعوم فيه الصيقل غرقت بصفحته النمال واوشكت تبغي النجاة فاوثقتها الارجل فالصرح منه ممرد والصفح منه مورد والشط منه مهدل	248	1710134330692135873	142	276.5	116	150	94.66666412353516	25	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms019	true	-6343415926811741818	163	216	883	1140	1575	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو- عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا------------------------- منها شيطان تطلع شمس النصرة من بين قرنيه مارد لا يصلح الا بتعريك اذنيه صورة مركبة ليس لها من تركيب النظم الا ما حملت ظهورها او الحوايا او ما اختلط بعظم واما	19	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms251	false	4140499778714691486	134	179	693	911	1524	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا فاتبع سببا ومن غاياتها بعد ذلك قوله منها----------------------------------------------------------------- صورة مركبة ليس لها من تركيب النظم الا ما حملت ظهورها او الحوايا او ما اختلط بعظم وممن	251	1710134330692135873	190	349.0	150	283	67.13780975341797	37	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms027	true	-8791009014888689702	227	300	1215	1609	1609	300	يقبل الارض التي سقي دوحها بنزول الغيث واثمر بالفواكة البدرية وقلت بعد الاستهلال وطلع بدر كمالها من ال-غرب فسلمنا لمعجزاته- المحمدية وجري لسان البلاغة في ثغرها فسما علي العقد بنظمه المستجاد وانشد لا فض الله فاه وقد ابتسم عن محاسنه التي لم يخلق مثلها في البلاد لقد حسنت بك الايام حتي كانك في فم الدنيا ابتسام فاكرم به من مورد فضل ما برح منهله العذب كثير الزحام ومدينة علم تشرفت بالجناب المحمدي فعلي-	27	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms213	false	-8040481917298890347	3	68	21	379	1601	300	يقبل الارض التي سقي دوحها بنزول الغيث فاثمر -الفواكه البدرية------------------- وطلع بدر كمالها من المغرب فسلمنا لمعجزاتها المحمدية وجري لسان البلاغة في ثغرها فسما علي العقد بنظمه المستجاد وانشد--------------- وقد ابتسم عن محاسنه التي لم يخلق مثلها في البلاد لقد حسنت بك الايام حتي كانك في فم الدهر -ابتسام فاكرم به--- مورد فضل ما برح منهله العذب كثير الزحام ومدينة علم تشرفت بالجناب المحمدي فعلي	213	1710134330692135873	350	646.0	287	397	88.16120910644531	59	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms028	true	-2054918473030088924	0	176	0	947	1581	300	ساكنها السلام ومجلس حكم ما ثبت لمدعي الباطل به حجة وعرفات ادب ان وقفت بها وقفة صرت علي الحقيقة ابن حجة وافق معان بالغ في سمو بدر- فلم يقنع بما دون النجوم وميدان عربية يجول فيه فرسان العربية من بني مخزوم ومنها اوري بدخوله الي دمشق ومطارحته للجماعة وتالله ما لفرسان الشقر او البلق- في هذا الميدان مجال واذا ع--رفوا -ما حصل للفارس المخزومي عندهم من الفتح كفي الله المءمنين القتال وينهي بعد ادعية ما برح المملوك منتصبا لرفعها وتعريدا ثنية ما لسجع المطوق في الاوراق النباتية مثل-- سجعها واشواقا برحت بالمملوك ولكن تمسك في مصر بالاثار وابرح ما يكون الشوق يوما اذا دنت الديار من الديار وهذه الرسالة لكونها نظمت في طويل البحر ومديده يفتقر الي سرد غالبها لتعلقها بحكاية الحال وينهي وصول المملوك الي مصر مخيم-ا بكنانتها وهو بسه-م البين مصاب مذعور لما عاينه من المصارع عند مقاتل- الفرسان في منازل الاحباب مكلما من ثغر طرابلس الشام بالسنة الرماح محمولا علي جناح غراب وقد حكم عليه البين ان لا يبرح--- سفره علي جناح وكان في البين ما كفاني فكيف بالبين والغراب منها يا مولانا	28	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms213	false	-8040481917298890347	68	218	379	1182	1601	300	ساكنها السلام ومجلس حكم ما ثبت ل------لباطل به حجة وعرفات ادب ان وقفت بها وقفة كنت علي الحقيقة ابن حجة وافق معال بالغ في سمو بدره فلم يقنع ب---دون النجوم وعيدان عر-شه تجول ب-ه فرسان الفصاحة من بين مخزوم-------------------------------------------- وتالله ما لفرسان الشقراء والاباق في هذا الميدان مجال واذا اعترفوا بما حصل للفارس المخزومي عندهم من الفتح كفي الله المءمنين القتال وينهي بعد ادعية ما برح المملوك منتصبا لرفعها وثغر ثلاثية -ما لسجع المطوق في الاوراق النباتية حلاوة سجعها واشواق- برحت بالمملوك ولكن تمسك في مصر بالاثار وابرح ما يكون الدهر يوما اذا دنت الديار من الديار---------------------------------------------------------------------------------------------- وصول المملوك الي مصر محتميا بكنانتها وهو بسهام البيت مصاب مذعور لما شاهده من المصارع عند مقابلة الفرسان في منازل الاحباب مكلما من ثغر طرابلس الشام با-سنة الرماح محمولا علي جناح غراب وقد حكم عليه البين ان لا يبرح من سفره علي جناح وكان في البين ما كفاني فكيف بالبين والغراب----- يا مولانا	213	1710134330692135873	746	1352.5	600	960	77.70833587646484	124	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms028	true	-2054918473030088924	174	300	937	1581	1581	300	يا مولانا وابثك ما لاقيت من اهوال ال----بحر واحدث عنه ولا حرج فكم وقع المملوك من اعاريضه في زحاف تقطع منه القلب لما دخل الي دواءر تلك اللجج وشاهدت منه سلطانا جاءرا ياخذ كل سفينة غصبا ونظرت الي الجواري الحسان وقد رمت ازر قلوعها وهي بين يديه لقلة رجالها تسبي فتحققت ان راي من ج-اء يسعي في الفلك------ غير صاءب واستصوبت هنا راي من جاء يمشي وهو راكب وزاد الظما بالمملوك وقد اتخذ في البحر سبيله وكم قلت من شدة الظما يا تري قبل الحفرة--- اطوي من البحر هذه الشقة الطويلة وهل اباكر بحر النيل منشرحا واشرب الحلو من اكواب ملاح بحر تلاطمت علينا امواجه حتي متنا من الخوف وحملنا علي نعش الغراب وقامت واوات دواءره مقام مع فنصب-نا للغرق لما استوت المياه والاخشاب وقارن العبد-	28	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms215	false	-5598617868088099224	18	144	86	736	1568	300	يا مولانا وابثك ما ل-قيت من اهوال هذا البحر واحدث عنه ولا حرج فكم وقع المملوك في اعاريضه في زحاف تقطع منه القلب لما دخل الي دواءر---- الل-ج وشاهدت منه سلطانا جاءرا ياخذ كل سفينة غصبا ونظرت الي الجواري الحسان وقد رمت ازر قلوعها وهي بين يديه لقلة رجالها تسبي فتحققت ان راي من رجاء يسمي في الفلك جالسا غير صاءب واستصوبت هنا راي من جاء يمشي وهو راكب وزاد الظما بالمملوك وقد اتخذ بال--بحر سبيلا وكم قلت من شدة الظما يا تري قبل الحفرة هي اطوي من البحر هذه الشقة الطويلة وهل اباكر بحر النيل منشرحا واشرب الحلو من اكواب ملاح بحر تلاطمت علينا امواجه حين متنا من الخوف وحملنا علي نعش الغراب وقامت واوات دواءره مقا--مع فنصبتنا للغرق لما استوت المياه والاخشاب وقارن العبد	215	1710134330692135873	622	1184.5	500	660	94.24242401123047	110	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms029	true	8921586743764995961	0	155	0	833	1590	300	فيه سوداء استرقت مواليها وهي جارية وغشيهم منها في اليم ما غشيهم فهل اتاك حديث الغاشية واقعها الريح فحملت بنا ودخلها الماء فجاءها المخاض وانشق قلبها لفقد رجالها وجري ما جري علي ذلك القلب ففاض وتوشحت بالسواد في هذا الماتم و-سارت علي البحر وهي مثل وكم سمع فيها للمغاربة علي ذلك التوشيح زجل برج ماءي و--لكن تعرب في رفعها وخفضها عن النسر والحوت وتتشامخ كالجبال وهي خشب مسندة من تبطنها عد من الم-صبرين في التابوت تاتي بالطباق ولكن بالمقلوب لان -------------بياضها سواد وتمشي -مع الماء وتطير مع الهواء وصلاحها عين الفساد ان نقر الموج علي دفوفها لعبت انامل قلوعها بالعود وترقصنا علي التها الحدباء فتقوم قيامتنا من هذا الرقص الخارج ونحن قعود وتتشامم وهي كما قيل انف في السماء واست في الماء وكم تطيل الشكوي الي قامة صاريها عند الميل وهي الصعدة الصماء فيها الهدي وليس لها عقل ولا دين وتتصابي اذا هبت الصبا وهي ابنة ---ماءة وثمانين وتوقف احوال القوم وهي تجري بهم في	29	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms215	false	-5598617868088099224	144	300	736	1568	1568	300	فيه سوداء استرقت موالينا وهي جارية وغشيهم منها-------- ما غشيهم فهل اتاك حديث الغاشية واقعها الحرب فحملت بنا ودخلها الماء فجاءها المخاص وانشق قلبها لفقد رجالها وجري ما جري علي ذلك القلب وفاض وتوشحت بالسواد في هذا الماء ثم سارت علي البحر وهي مثل -كم سمع----- للمغاربة علي ذلك التوشيح زجل برح ما بين ولكن تعرب في رفعها وخفضها عن النسر والحوت وتتشامخ كالجبال وهي خشب مسندة من تبطنها عد من المتصبرين في --تابوت تاتي بالطباق ولكن بال-قلوب لان صغيرها كبير وبياضها سواد وتمشي علي الماء وتطير مع الهواء وصلاحها عين الفساد ان نقر الموج علي دفوفها لعبت انامل قلوعها بالعود و-رقص-- علي التها الحدباء فتقوم قيامتنا من هذا الرقص الخارج ونحن قعود ن-تشامم وهي كما قيل انف في السماء واست في الماء وكم نطيل الشكوي الي قامة صاريها عند الميل وهي الصعدة الصماء فيها الهدي وليس لها عقل ولا دين وتتصابي اذا هبت للصبا وهي بنت اربعماءة وثمانين وتوقف احوال القوم وهي تجري بهم في-	215	1710134330692135873	786	1470.0	638	854	92.03746795654297	131	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms029	true	8921586743764995961	155	231	833	1228	1590	300	موج كالجبال وتدعي براءة الذمة وكم ا--غرقت لهم من اموال هذا وكم ضعف نحيل خصرها عن تثاقل ارداف الامواج وكم وجلت القلوب لما صار الاهداب مجاذيفها علي مقلة البحر اختلاج وكم اسبلت علي وجنة البحر طرة قلعها فبالغ الريح في تشويشها وكم مر علي قريتها العامرة فتركها وهي خاوية علي عروشها تتعاظم فتهزل الي ان تري ضلوعها من السقم تعد ولقد رايت-ها بعد ذلك التعاظم وقد تبت وهي حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد واما	29	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms216	false	-6334016610908410138	0	74	0	382	1617	300	موج كالجبال وتدعي براءة الذمة وكم استغرقت لهم من اموال هذا وكم ضعف نحيل خصرها عن تثاقل ارداف الامواج وكم وجلت القلوب لما صار -لاهداب مجاديفها ف-ي مقلة البحر احتلاج وكم اسبلت علي وجنته----- طرة قلعها فبالغ الريح في تشويشها وكم مر علي قريتها العامرة فتركها وهي خاوية علي عروشها تتعاضم فتهزل الي ان تري ضلوعها من السقم تعد ولقد رايناها بعد ذلك ---------قد تبت وهي حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد وخلص	216	1710134330692135873	369	691.5	295	398	92.71356964111328	64	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms030	true	-6238297887082131555	58	186	286	992	1603	300	كمال الدي-----------ن عبد الرزاق الاصفهاني------ برسالة القوس واستوفي جميع المحاسن وجاء الشيخ جمال الدين بن نبات------ة برسالة السيف والقلم واظهر فيها معجزات الادب اردت ان اعززهما من اختراع -رسالة السكين بثالث واستهليتها بقولي يقبل الارض التي قامت حدود مكارمها وقطعت عنا مكروه الفاقة بمسنون عزاءمها منها وينهي وصول السكين التي قطع المملوك بها اوصال الجفا واضافها الي الادوية فحصل بها البرء والشفا وتالله ما غابت الا وبلغ- الاقلام من تقشيرها الي الحفي منها---------------------------------------------------------------------- ما شاهدها موسي الا سجد في محراب النصاب وذل بعد-ما خضعت له الرءوس والرقاب كم ايقظت طرف القلم بعدما خط وعلي الحقيقة ما رءي مثلها قط وكم وجد---- الصاحب بها في المضايق نفعا وحكم بحسن صحبتها قطعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجل انها تدخل في مضايق ليس للسيف قط فيها مدخل وكلما تفعله توجزه والرمح في تعقيده مطول	30	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms246	false	370565381214862852	49	232	256	1239	1588	300	كمال الدين اسماعيل بن عبد الرزاق الاصفهاني انفرد برسالة القوس و-------------------------الشيخ جمال الدين بن نباته انفرد برسالة السيف وال---------------------------------------قلم وقد انفردت برسالة السكين وه-------------------ي يقبل الارض التي قامت حدود مكارمها وقطعت عنا مكروه الفقر- بمسنون عزاءم-----ها وينهي وصول السكين التي قطع ب--------ها اوصال الجفا واضافها الي الادوية فحصل بها البرء والشفا وتالله ما غابت الا -بلغت الاقلام من تعث-رها الي الحفا زرقاء وكم شاهدت منها البيض الوانا خرساء ومن العجاءب ان لها لسانا لكل عنوان ما شاهدها موسي الا سجد في محراب النصاب وذل بعد ما خضعت له الرءوس والرقاب كم ايقظت طرف القلم بعدما خط وعلي الحقيقة ما رءي مثلها قط وكم وجد بها الصاحب---- في المضايق نفعا وحكم بصدق محبتها قطعا ماضية العزم قاطعة السن فيها حدة الشباب من وجهين لانها بالناب والنصاب معلمة من الطرفين انملة صبح تقمصت بسواد الدجي ولسان برق امتد في لهوات الليل فتنكرت اشعة الانجم حتي ما عرفت منها سهيل هذا وتقطيعها موزون اذ لم يتجاوز في عروض ضربها الخد ومعلوم ان السيف والرمح لم يعرفا غير الجزر والمد من اجلن---ا تدخل في مضايق ليس ل-سيف قط فيها مدخل وكلما تفعله توجزه والرمح في تعقيده يطول	246	1710134330692135873	571	977.5	461	1090	52.38532257080078	89	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms030	true	-6238297887082131555	186	217	992	1156	1603	300	تطرف باشعتها الباهرة عين الشمس وباقامتها الحد حافظت الاقلام علي مواظبة الخمس وكم لها من عجاءب تركت----- السيف---- في بحر عمدة كالغريق ولو سمع بها من قبل ضربه ما حمل التطريق	30	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms247	false	-4081777416995511648	43	75	223	389	1512	300	تطرف باشعتها الباهرة عين الشمس وباقامتها الحد حافظت الاقلام---- مواظبة الخمس وكم لها من عجاءب تركت جدول السيف وهو في بحر غمده ---غريق ولو سمع بها من قبل ضربه ما حمل التطريق	247	1710134330692135873	155	282.0	125	173	89.59537506103516	26	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms053	true	-7255703039694010072	189	236	934	1199	1526	300	فانتم يا بني ايوب ايديكم افة انف--س الاموال كما ان سيوفكم افة انفس الابطال فلو ملكتم الدهر لامتطيتم لياليه اداهم وقلدتم بيض ايامه صوارم ووهبتم شموسه واقماره دنانير ودراهم واوقا--------------------------------------------------------------------تكم اعراس وماتم ا----لا علي الاموال فهي ماثم والجود خاتم في ايديك-----م ونفس حاتم--- نقش في ذلك الخاتم	53	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms208	false	-5454526724739409654	222	281	1234	1564	1661	300	وانتم يا بني ايوب ايديكم افة -نفاءس الاموال كما ان سيوفكم افة نفوس الابطال فلو ملكتم الدهر لامتطيتم لياليه اداهم وقلدتم---- ايامه صوارم ووهبتم شموسه واقماره دنانير ودراهم وايام هذه البشارة بالزيادة الوافرة وينشق من طيبها نشرا فقد حملت له من دولتكم اعراس وماتم فيها لا علي الاموال---- ماثم والجود----- في ايديكم خاتم ونفس حاتم في نقش--- ذلك الخاتم	208	1710134330692135873	240	404.0	197	347	69.16426849365234	36	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms054	true	5616152993960716660	54	84	281	438	1583	300	اوقات الربوة بعد ذلك العيش الخضل واليسر عسيره ولقد كان اهلها في ظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة فعبس بعد ذلك ثغر روضها الباسم وضاع من غير تورية عطره الناسم	54	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms239	false	-5276615936821032437	94	124	469	626	1545	300	اوقات الربوة بعد ذلك العيش الخضل واليسر عسيره ولقد كان اهلها في ظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة فعبس بعد ذلك ثغر روضها الباسم وضاع من غير تورية عطره الباسم	239	1710134330692135873	156	311.0	126	157	99.3630599975586	29	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms076	true	-65799908430741428	260	288	1448	1620	1680	300	وادعت ان صخرها اصم فاسمعناه من اذان المرامي تنقير المدافع وتحريك الوتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرعنا سن جبلها بن-ابات المداقع وكسرنا منه السنية وامست حلق مراميها كالخواتم في اصابع سهامنا المستوية	76	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms229	false	-1390783701802138899	213	265	1134	1432	1626	300	وادعت ان صخرها اصم فاسمعناه من اذان المرامي تنقير المدافع وتحريك الوتر وطلعت فيظهر الجبل كدمل فطار كل جارح من سهامنا بريشة الي فتحها وظنت صون من بها لعلو ذلك السفح فطالت سيوفنا الي جماء القوم وسفحها وقرعنا--- جبلها بسبابات المدافع وكسرنا منه الثنية وامست حلق مراميها كالخواتم في اصابع سهامنا المستوية	229	1710134330692135873	166	309.0	139	301	55.14950180053711	23	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms077	true	-4597264122726682107	3	48	19	270	1650	300	فانا الهيكل الذي ذاب قلب الاصيل علي تذهيبه وود دينار الشمس ان يكون من تعاويذه والشجرة التي لولا سمو فرعها تفكهت به حبات الثريا وانتظمت في سلك عناقيده وتشامخ هذا الحصن ورفع انف جبله وتشامم فارمدنا عيون مراميه بدم القوم واميال سهامنا علي تكحيلها تتزاحم	77	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms230	false	-4894251364935404583	206	251	1149	1400	1657	300	فانا الهيكل الذي ذاب قلب الاصيل علي تذهيبه وود دينار الشمس ان يكون من تعاويذه والشجرة التي لولا سمو فرعها تفكهت به حبات الثريا وانتظمت في سلك عناقيده وتشامخ هذا الحصن ورفع انف جبله وتشامم فارمدنا عيون مراميه بدم القوم واميال سهامنا علي تكحيلها تتراحم	230	1710134330692135873	250	499.0	205	251	99.60159301757812	44	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms201	true	-2352207797758081815	186	213	1006	1133	1626	300	مجير الدين بن تميم لو كنت تشهدني وقد حمي الوغي في موقف ما الموت فيه بمعزل لتري انابيب القناة علي يدي تجري دما من تحت ظل- القسطل	201	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms251	false	4140499778714691486	37	64	186	314	1524	300	مجير الدين بن تميم لو كنت تشهدني وقد حمي الوغا في موقف ما الموت فيه بمعزل لتري انابيب القناة علي يدي تجري دما من تحت جنح القسطل	251	1710134330692135873	124	240.0	97	128	96.875	25	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms211	true	7462918189777009114	188	236	954	1206	1520	300	عنين وذلك انه مرض ف----------------------------كتب الي الملك المعظم صاحب دمشق انظر الي بعين مولي لم يزل يولي الندي وتلاف قبل تلافي انا كالذي احتاج ما تحتاجه فاغنم دعاءي والثناء الوافي فعاد----ه الملك المعظم------ ومعه خمسماءة دينار وقال له انت الذي وانا العاءد وهذه الصلة وظريف هنا قول بعض	211	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms021	false	-7675485508520691953	109	161	569	837	1527	300	عنين مع الملك المعظم عيسي ابن الملك العادل لما كتب اليه في مرضه-------------- انظر الي بعين مولي لم يزل يولي الندي وتلاف قبل تلافي انا كالذي احتاج ما يحتاجه فاغنم دعاءي والثناء الوافي فحضر الي------ه المعظم بنفسه ومعه ثلثماءة دينار وقال له انت الذي وانا الغاءد وهذه الصلة وظر-ف من- قال وذي	21	1710134330692135873	194	310.5	153	290	66.89655303955078	30	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms221	true	-4693818475835078447	268	300	1366	1541	1541	300	بالمشعرين وبالصفا والبيت اقسم والحجر وبمن سعي فيه وطاف به ولبي واعتمر ان الشريف الموسوي -بن الشريف ابي مضر ابدي الجحود ولم يرد الي مملوكي تتر واليت ال امية ال-طهر الميامين الغرر-	221	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms201	false	995481603933999162	191	224	940	1115	1483	300	بالمشعرين وبالصفا والبيت اقسم والحجر وبمن سعي فيه وطا ف-- ولبي واعتمر ان الشريف الموسوي ابن الشريف ابي مضر ابدي الجحود ولم يرد الي -ملوكي تتر واليت ال امية ال طهر الميامين الغرر	201	1710134330692135873	170	312.5	140	178	95.505615234375	26	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms222	true	7665795016526705177	0	71	0	360	1503	300	وجحدت بيعة حيدر ورجعت عنه الي عمر واذا جري ذكر الصحا-بة بين جمع واشتهر قلت المقدم شيخ تيم ثم صاحبه عمر ما سل قط ظبا علي ال النبي ولا شهر كلا ولا صد البتو-ل عن التراث ولا زجر واثابها الحسني وما شق الكتاب و-لا بقر وبكيت عثمان الشهي-د بكاء نسوان -الحضر وشرحت حسن صلاته جنح الظلام المعتكر وقرات من اوراق مصحفه ---براءة والزمر ورثيت طلحة والزب-ير بكل شعر مبتكر وازور قبرهما	222	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms201	false	995481603933999162	224	300	1115	1483	1483	300	وجحدت بيعة حيدر وعدلت عنه الي عمر واذا جري ذكر الصحا بة بين قوم واشتهر قلت المقدم شيخ تيم ثم صاحبه عمر ما سل قط ظبا علي ال النبي ولا شهر كلا ولا صد البتو ل عن التراب ولا زجر واثابها الحسني وما شق الكتاب والا بقر وبكيت عثمان الشهي د بكاء نسوان والحضر وشرحت حسن صلاته جنح الظلام المعتكر وقرات من اوراق مص حفة البراءة والزمر ورثيت طلحة والزب ير بكل شعر مبتكر وازور قبرهما-	201	1710134330692135873	348	648.5	279	369	94.30894470214844	60	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms222	true	7665795016526705177	71	300	360	1503	1503	300	واز-جر من لحاني او زجر واقول ام المءمن-ين عقوقها احدي الكبر ركبت علي جمل -لتص-بح من بنيها في زمر واتت لتصلح بين جيش المسلمين علي غرر فاتي ابو حسن وس-ل حسامه وسطا وكر واذاق اخوته الردي وبعير امهم عقر ما ضره لو كان كف وعف عنهم اذ قدر واقول ان امامكم ولي بصفين وفر واقول ان اخطا معاوية فما اخطا القدر هذا ولم يغدر معا-وية ولا عمرو مكر بطل بسواته يقا-تل لا بصارمه الذكر وجنيت من ثمر النوا-صب -ما تتمر واختمر واقول ذنب الخارج-ين علي علي يغتفر لا ثاءر لقتالهم في النهروان ولا اشر والاشعري بما يءول اليه امرهما شعر قال انصبوا لي منبرا فانا البرء من الخطر فعلا وقال خلعت صا-حبكم واوجز واختصر واقول ان يزيد ما شرب الخمور ولا فجر ولجيشه بالكف عن ابناء فاطمة ام--------ر وحلقت في عشر المح-رم ما استطال من الشعر ونويت صوم نهاره وصيام ايام اخر ولبست فيه اجل ثو-ب للملابس يدخر وسهرت في طبخ الحبو-ب من العشاء الي السحر وغدوت مكتحلا اصا-فح من لقيت من البشر ووقفت في وسط الطري-ق اقص شارب من عب------------------------------------------------------------------------ر وغسلت رجلي ضلة- ومسحت خفي في السفر وامين اجهر في الصلاة كمن بها قبلي جهر واسن تسنيم القبو-ر لكل قبر محتفر واذا جري ذكر الغدي-ر اقول ما صح الخبر ولبست فيه من الملابس ما اضمحل وما دثر وسكنت جلق واقتدي-ت بهم وان كانوا بقر واقول مثل مقالهم بالفاشر يا قد فشر مصطيحتي مكسورة وفطيرتي فيها قصر نفر يري-	222	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms202	false	9207336198701523586	0	249	0	1171	1442	300	واز جر من لحاني او زجر واقول ام المءمن ين عقوقها احدي الكبر ركبت علي جمل التص بح من بنيها -----------------------------------علي غرر فاتي ابو حسن وس ل حسامه وسطا وكر واذاق اخوته الردي وبعير امهم عقر ما ضره لو كان كف وعف عنهم اذ قدر واقول ان امامكم ولي بصفين وفر هذا ولم يغدر معا وية فما اخطا القدر هذا ولم يغدر معا وية ولا عمرو مكر بطل بسواته يقا تل لا بصارمه الذكر وجنيت من رطب النوا صب مما تتمر واختمر واقول ذنب الخارج ين علي علي مغتفر لا ثاءر لقتالهم في النهروان ولا اثر والاشعري بما يء ل اليه امرهما شعر قال انصبوا لي منبرا فانا البرء من الخطر فعلا وقال خلعت صا حبكم واوجز واختصر واقول ان يزيد ما شرب الخمور ولا فجر والشمر ما قتل الحسين ولا ابن سعد ما غدر وحلقت في عشر المح رم ما استطال من الشعر ونويت صوم نهاره وصيام ايام اخر ولبست فيه اجل ثو ب للملابس يدخر وسهرت في طبخ الحبو ب من العشاء الي السحر وغدوت مكتحلا اصا فح من لقيت من البشر ووقفت في وسط الطري ق اقص شارب من عبر واكلت جرجير البقو ل بلحم جوني الجفر وجعلتها خير الما كل والفواكه والخضر وغسلت رجلي كلها ومسحت خفي في السفر وامين اجهر في الصلاة كمن بها قبلي جهر واسن تسليم القبو ر لكل قبر يحتفر واذا جري ذكر الغدي ر اقول ما صح الخب--------------------------------------ر وسكنت جلق واقتدي ت بهم وان كانوا بقر واقول مثل مقالهم بالفاشر يا قد فشر مصطيحتي مكسورة وفطيرتي فيها قصر بقر تري	202	1710134330692135873	1014	1855.5	808	1244	81.5112533569336	175	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms223	true	-8897178548424089963	0	46	0	259	1572	300	برءيسهم طيش الظليم اذا نفر وخفيفهم مستثقل وصواب قولهم هدر وطباعهم كجبالهم طبعت وقدت من حجر ما يدرك التشبيب تغ-ريد البلابل في السحر واقول في يوم تحا-ر له البصيرة والبصر والصحف ينشر طيها والنار ترمي بالشرر هذا الشريف اصنلني بعد الهداية والنظر--------- فيقال خذ بيد الشريف	223	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms202	false	9207336198701523586	249	299	1171	1439	1442	300	برءيسهم طيش الظليم اذا نفر وخفيفهم مستثقل وصواب قولهم هذر وطباعهم كجبالهم خبءت وقدت من حجر ما يدرك التشبيب تغ ريد البلابل في السحر واقول -ي يوم تحا ر له البصاءر والبصر والصحف ينشر طيها والنار ترمي بالشرر هذا الشريف اط-لني بعد الهداية والنظر مالي مضل في الوري الا الشريف	202	1710134330692135873	243	443.0	198	270	90.0	35	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms223	true	-8897178548424089963	42	118	239	651	1572	300	فيقال خذ بيد الشري-ف فمستقر كما سقر لواحة تصطو فما تبقي عليه ولا تذر والله يغفر للمس--ء اذا تنصل واعتذر فاخش الاله بسوء فع-لك واحتذر كل الحذر واليكها بدوية رقت لرقتها الحضر شامية لو شامها قس الفصاحة لافتخر ودري وايقن انني بحر والفاظي درر وبديعتي كبديعة عذراء ترفل في الحبر خبرتها فغدت كزه-ر الروض باكره المطر والي الشريف بعثتها لما قراها فانبهر رد الغلام وما استمر علي الجحود ولا اصر واثابني وجزيته شكرا وقال لقد صبر	223	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms203	false	-6362460483931237790	1	71	4	379	1600	300	فيقال خذ بيد الشري ف فمستقر-كما سقر لواحة تسطو فما تبقي عليه ولا تذر والله يغفر للمسي ء اذا تنصل واعتذر فاخش الاله بسوء فع لك واحتذر كل الحذر واليكها بدوية رقت لرقتها الحضر شامية لو شامها قس الفصاحة لافتخر ودري وايقن انني بحر والفاظي درر ح-----------------------------------برتها فغدت كزه ر الروض باكره المطر وغلي الشريف بعثته----ا قراها وانبهر رد الغلام وما استمر علي الجحود ولا اصر واثابني-وجزيته-شكرا وقال لقد صبر	203	1710134330692135873	366	677.0	300	417	87.76978302001953	60	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms265	true	-7164943006165505896	111	140	608	752	1578	300	قول ابن نباتة السعدي في جواد ادهم اغر محجل تختال منه علي اغر محجل ماء الدياجي قطرة من ماءه و------------------------------------------------------------------كانما لطم الصباح جبينه فاقتص منه فخاض في احشاءه ومن	265	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms065	false	-5499278140379901099	107	148	545	749	1536	300	قول ابن نباتة السعدي في ------فرس اغر محجل غضبت صباح وقد راتني قابضا ايري فقلت لها مقالة فاجر بالله الا ما لطمت جبينه حتي يحقق فيك قول الشاعر يريد بذلك قوله فكانما لطم الصباح جبينه فاقتص منه فخاض في احشاءه ومن	65	1710134330692135873	91	124.0	70	210	43.33333206176758	16	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms271	true	5894447330966606709	207	265	1089	1394	1590	300	يا حامي الحرمين والاقصي ومن لولاه لم يسمر بمكة سامر والله ان الله نحوك ناظر هذا وما في العالمين مناظر فرج علي الملحون نظم عسكرا واطاعه في النظم بحر وافر فانبت منه زحافه في وقفه يا من باحوال الوقاءع شاعر وجميع هاتيك البغاة باسرهم دارت عليهم من سطاك دواءر وعلي ظهور الخيل ماتوا خيفة فكان هاتيك السروج مقابر	271	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms257	false	-1633474579277427871	133	191	709	1013	1615	300	يا حامي الحرمين والاقصي ومن لولاه لم يسمر بمكة سامر والله ان الله نحوك ناظر هذا وما في العالمين مناظر زحف علي المخ-ون نظم عسكرا واطاعه في النظم بحر وافر فانبت منه زحافه في وقعة يا من باحوال الوقاءع شاعر وجميع هاتيك البغاة باسرهم دارت عليهم من سطاك دواءر وعلي ظهور الخيل ماتوا خيفة فكان هاتيك السروج مقابر	257	1710134330692135873	298	585.0	240	305	97.70491790771484	55	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms272	true	-468155206931702864	0	29	0	157	1583	300	بالمناكب حتي ظفرت بكف --خضيب وانحدرت كانها دمعة سقطت علي خد الشفيق لامر مريب وكم لمع في اصيل الشمس خصاب كفها الوضاح فصارت بسموها وفرط البهجة كمشكاة فيها مصباح	272	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms074	false	5253933579960091136	131	160	680	838	1611	300	بالمناكب حتي ظفرت بكف الخضيب وانحدرت كانها دمعة سقطت علي خد الشف-ق لامر مريب وكم لمع في اصيل الشمس خضاب كفها الوضاح فصارت بسموها وفرط البهجة كمشكاة فيها مصباح	74	1710134330692135873	155	298.5	126	159	97.4842758178711	26	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms279	true	1693453805681731967	253	300	1296	1543	1543	300	ان المنصور-------- وعد الهذلي بجاءزة ونسي فحجا معا ومرا في المدينة النبوية ببيت عاتكة فقال الهذلي يا امير المءمنين هذا بيت عاتكة التي يقول فيها الاحوص يا بيت عاتكة التي اتغزل حذر العدا وبه الفءاد موكل فانكر عليه امير المءمنين------------ لانه تكلم من غير ان يسال فلما-	279	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms087	false	9190973888534964156	139	185	717	958	1534	300	عن المنصور وهو انه وعد الهذلي بجاءزة ونسي فحجا معا ومرا في المدينة النبوية ببيت عاتكة فقال الهذلي يا امير المءمنين هذا بيت عاتكة الذي يقول فيه- الاحوص يا دار عاتكة التي اتغز--------------------------ل فانكر عليه امير المءمنين المنصور ذلك لانه تكلم من غير ان يسءل فلما	87	1710134330692135873	214	384.0	173	268	79.85074615478516	33	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms280	true	6474098625177048343	0	115	0	578	1517	300	رجع الخليفة نظر في القصيدة الي اخرها ليعلم ما اراد الهذلي بانشاد ذلك البيت من غير استدعاء فاذا فيها واراك تفعل ما تقول وبعضهم مذق اللسان يقول ما لا يفعل فعلم-------- انه اشار الي هذا البيت بتلميحه الغريب فتذكر ما وعده به وانجزه له واعتذر اليه من النسيان ومثله ما حكي ان ابا العلاء المعري كان يتعصب ل-----------لمتنبي فحضر يوما مجلس الشريف المرتضي فجري ذكر ابي الطيب فهضم المرتضي من جانبه فق--------ال ابو العلاء لو لم يكن له م--------ن الشعر الا قوله لك يا منازل في القلوب منازل لكفاه فغضب المرتضي وامر به فسحب واخرج وبعد اخراجه قال المرتضي هل تدر-ون ما عني- بذكر البيت فقالوا لا والله فقال عني به قول ابي الطيب في	280	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms087	false	9190973888534964156	185	300	958	1534	1534	300	رجع الخليفة نظر في القصيدة الي اخرها ليعلم ما اراد الهذلي بانشاد ذلك البيت من غير استدعاء فاذا فيها واراك تفعل ما تقول وبعضهم مذق اللسان يقول ما لا يفعل فعلم المنصور انه اشار الي هذا البيت--------------- فتذكر ما وعده به وانجزه له واعتذر اليه من النسيان ومثله ما حكي ان ابا العلاء المعري كان يتعصب لابي الطيب المتنبي فحضر يوما مجلس المرت-------ضي فجري ذكر ابي الطيب فهضم-------- من جانبه المرتضي فقال ابو العلاء لو لم يكن لابي الطيب من الشعر الا قوله لك يا منازل في القلوب منازل لكفاه فغضب المرتضي وامر به فسحب واخرج وبعد اخراجه قال المرتضي هل تعلمون ما اراد بذكر البيت -قالوا لا -------قال عني به قول ابي الطيب في-	87	1710134330692135873	527	971.0	419	615	85.69105529785156	100	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms280	true	6474098625177048343	115	300	578	1517	1517	300	القصيدة واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل ومن هذا القبيل قصة السري الرفاء مع سيف الدولة بسبب المتنبي ايضا فان السري الرفاء كان من مداح سيف الدولة وجري يوما في مجلسه----- ذكر ابي الطيب فبالغ سيف الدولة في الثناء عليه فقال له السري اشتهي ان الامير ينتخب لي قصيدة من غرر قصاءده لاعارضها له ويتحقق------- بذلك انه اركب المتنبي في غير سرجه فقال له سيف الدولة علي الفور عارض لنا قصيدته القافية التي مطلعها لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللحب ما لم يبق منه وما بقي قال السري فكتبت القصيدة واعتبرتها في تلك الليلة فلم اجدها من مختارات ابي الطيب لكن رايته يقول في اخرها عن ممدوحه اذا شاء ان يلهو بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق فقلت والله ما اشار سيف الدولة الا الي هذا البيت واحجمت عن معارضة القصيدة والطف من هذا ما حكاه ابن الجوزي في كتاب الاذكياء فانه من -غراءب التلميح قال----------------------- قعد رجل علي جسر بغداد------ فاقبلت امراة بارعة في الجمال من جهة الرصافة الي الجانب الغربي فاستقبلها شاب فقال لها رحم الله علي بن الجهم فقالت ----له رحم الله ابا العلاء المعري-	280	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms088	false	-6893694394859314440	0	184	0	936	1524	300	القصيدة واذا اتتك مذمتي من ناقص فهي الشهادة لي باني كامل ومثله--------- قصة السري الرفاء مع سيف الدولة بسبب المتنبي ايضا فان السري الرفاء كان من مداح سيف الدولة وجري----- في مجلسه يوما ذكر ابي الطيب فبالغ سيف الدولة في الثناء عليه فقال له السري اشتهي ان الامير ينتخب لي قصيدة من غرر قصاءده لاعارضها--- ويتحقق الامير بذلك انه اركب المتنبي في غير سرجه فقال له سيف الدولة علي الفور عارض لنا قصيدته-------- التي مطلعها لعينيك ما يلقي الفءاد وما لقي وللحب ما لم يبق مني وما بقي قال السري فكتبت القصيدة واعتبرتها في تلك الليلة فلم اجدها من مختارات ابي الطيب لكن رايته يقول في اخرها عن ممدوحه اذا شاء ان يلهو بلحية احمق اراه غباري ثم قال له الحق فقلت والله ما اشار سيف الدولة الا الي هذا البيت عيون المها ومثله--------------------- ما حكاه ابن الجوزي في كتاب الاذكياء وهو من الغراءب في هذا الباب ان رجلا من طلبة العلم قعد ----علي جسر بغداد يتنزه فاقبلت امراة بارعة في الجمال من جهة الرصافة الي الجانب الغربي فاستقبلها شاب فقال لها رحم الله علي بن الجهم فقالت المراة رحم الله ابا العلاء المعري	88	1710134330692135873	849	1584.0	680	986	86.10547637939453	160	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms281	true	5849020110561427598	0	52	0	261	1585	300	وما وقفا بل سارا مغربا ومشرق-------ا قال الرجل فتبعت المراة فقلت لها والله ان لم تقولي لي ما اراد بابن الجهم فضحتك قالت اراد ب-----ه عيون المها بين الرصافة والجسر جلبن الهوي من حيث ادري ولا ادري واردت انا بابي العلاء قوله فيا دارها بالخيف ان مزارها قريب ولكن دون ذلك اهوال	281	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms088	false	-6893694394859314440	184	236	936	1197	1524	300	وما وقفا بل سار --------مشرقا ومغربا قال الرجل فتبعت المراة وقلت---- والله ان لم تقولي لي ما اراد بابن الجهم فضحكت قالت اراد به قوله عيون المها بين الرصافة والجسر جلبن الهوي من حيث ادري ولا ادري وعنيت انا بابي العلاء قوله فيا دارها بالخيف ان مزارها قريب ولكن دون ذلك اهوال	88	1710134330692135873	242	449.0	193	273	88.64469146728516	44	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms292	true	-383875387699796360	270	300	1407	1585	1585	300	انه رفع للرشيد موت العباس---------- وابراهيم الموصلي المعروف بالنديم والكساءي وهشيمة الخمارة في يوم واحد فامر المامون ان يصلي عليهم فخرج فصفوا بين يديه فقال من الاول فقالوا ابراهيم الموصلي-	292	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms196	false	-292844535183790456	236	264	1137	1303	1490	300	انه رفع للرشيد موت العباس بن الاحنف وابراهيم الموصلي المعروف بالنديم وع---------شيمة الخمارة في يوم واحد فخرج للصلاة--------- عليهم----- فصفوا بين يديه فقال من الاول فقالوا ابراهيم الموصلي	196	1710134330692135873	146	245.0	121	189	77.2486801147461	21	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms293	true	7418240868407318431	0	33	0	168	1611	300	فقال اخروه وقدموا العباس بن الاحنف فقدم وصلي عليه فلما فرغ وانصرف دنا منه هاشم بن عبد الله الخزاعي فقال يا سيدي--------- كيف اثرت العباس بالتقديم علي من حضر فقال بقوله وسعي بنا	293	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms196	false	-292844535183790456	264	298	1303	1480	1490	300	فقال اخروه وقدموا العباس بن الاحنف فقدم وصلي عليه فلما فرغ وانصرف دنا منه هاشم بن عبد الله الخزاعي وقال يا امير المءمنين كيف اثرت العباس بالتقديم علي من حضر فقال بقوله وسعي بها	196	1710134330692135873	162	309.0	129	177	91.52542114257812	30	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms296	true	6555116385053246794	233	300	1218	1537	1537	300	انعم بوصلك لي فهذا وقته يكفي من الهجران ما قد ذقته انفقت عمري في هواك وليتني اعطي وصولا بالذي انفقته يا من شغلت بحبه عن غيره وسلوت كل الناس حين عشقته كم جال في ميدان حب-ك فارس بالصدق فيك الي رضاك سبقته انت الذي جمع المحاسن وجهه لكن عليه تصبري فرقته قال الوشاة قد ادعي بك نسبة فسررت لما قلت قد صدقته بالله ان سالوك عني قل-	296	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms197	false	4786821120926281030	140	207	696	1017	1493	300	انعم بوصلك لي فهذا رقته يكفي من الهجران ما قد ذقته انفقت عمري في هواك وليتني اعطي وصولا بالذي انفقته يا من شغلت بحبه عن غيره وسلوت كل الناس حين عشقته كم جال في ميدان حسنك فارس بالسبق فيك الي رضاك سبقته انت الذي جمع المحاسن وجهه لكن عليه تصبري فرقته قال الوشاة قد ادعي بك نسبة فسررت لما قلت قد صدقته بالله ان سالوك عني قل	197	1710134330692135873	315	616.0	249	321	98.13084411621094	63	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms296	true	6555116385053246794	179	230	938	1195	1537	300	بعد ذلك تقرف منه وقال كيف يءكل وقد لمسنه بايديهن وذكر ابو حيان انه ----لما توفي بالقاهرة------------ رابع رمضان المعظم سنة ثلاث وتسعين وستماءة قال ابو محبوبه والله ما ادفنه الا في قبر ولدي فانه كان------ يهواه في الحياة وما افرق بينهما في الممات هذا لما كان يعهده من دينه وعفافه	296	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms198	false	-7782945392289610794	1	53	5	272	1566	300	بعد ذلك تقرف منه وقال كيف----- وقد مسسنه بايديهن قال الشيخ اثير الدين ولما توفي الشيخ تقي الدين بمصر رابع رمضان المعظم سنة ثلاث وتسعين وستماءة حلف ابو محبوبة ان لا ي---دفنه الا في قبر ابنه وقال كان الشيخ يهواه ب--الحياة وما افرق بينهما ب--الممات هذا لما كان يعلمه من دينه وعفافه	198	1710134330692135873	196	308.0	153	279	70.25089263916016	32	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms305	true	3530581521411118548	205	282	1044	1453	1546	300	ما اورده صاحب روضة الجليس ونزهة الانيس ذكر انه-------------------------------- كان بافريقية رجل نبيه شاعر مفلق وكان يهوي غلام------ا من غلمانها جميلا فاشتد كلفه به وكان الغلام يتجني عليه ويعرض عنه كثيرا ف----------------------انفرد بنفسه ليلة جمع فيها بين سلاف الراح وسلاف الذكر فتزايد به الوجد------------- وقام علي الفور وقد غلب عليه ال------سكر ومشي الي ان انتهي الي باب محبوبه ومعه قبس نار فوضعه عند باب الغلام ف----------------لما دارت النار بالباب بادر الناس باطفاءها واعتقلوه فلما اصبحوا نهضوا به	305	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms016	false	3591686560277708818	212	300	1088	1549	1549	300	ما نقلته --من روض- الجليس ونزهة الانيس حكي عن سليمان بن محمد المهدي الصقلي قال كان بافريقية رجل نبيه شاعر و-----كان يهوي غلاما جميلا من غلمانه------- فاشتد كلفه به وكان الغلام يتجني عليه ويعرض عنه كثيرا فبينما هو ذات ليلة وقد انفرد بنفسه ليشرب الخمر اذ ذكر محبوبه فجري بخاطره ما يفعله به من التجني فزاد سكره وقام من- الفور وقد غلب عليه الغرام وسكر المدام فاخذ-------------------------- قبس نار وجعله عند باب الغلام ليحرق عليه داره فلما دارت النار بالباب بادر الناس باطفاءها واعتقلوه فلما اصبحوا نهضوا به-	16	1710134330692135873	285	402.5	227	504	56.5476188659668	43	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms306	true	6566979093941291892	0	42	0	201	1547	300	بعادي واضرم النار في فءادي ولم اجد من هواه بدا ولا معينا علي السهاد حملت نفسي علي وقوفي ببابه حملة الجواد فطار من بعض نار قلبي اقل في الوصف من زناد فاحرق الباب دون علمي ولم يكن ذاك من مرادي فرق-------- القاضي	306	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms017	false	-8480225373612125479	19	62	98	307	1518	300	بعادي واضرم النار في فءادي ولم اجد من هواه بدا ولا معينا علي السهاد حملت نفسي علي وقوفي ببابه وقفة الجواد فطار من بعض نار قلبي اقل في الوصف من زناد فاحرق الباب دون علمي ولم يكن ذاك من مرادي قال فاستطرف القاضي	17	1710134330692135873	195	378.5	153	209	93.30143737792969	40	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms314	true	4041474655898598602	172	211	903	1131	1618	300	وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظما زلالا الذ من المدامة للنديم يصد الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم تروع حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم	314	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms025	false	-5917812620345346872	112	151	583	811	1555	300	وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو الوالدات علي الفطيم وارشفنا علي ظما زلالا الذ من المدامة للنديم يصد الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم يروع حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم	25	1710134330692135873	223	441.0	184	228	97.80701446533203	37	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms323	true	-8900677750789105802	132	300	683	1574	1574	300	الشيخ الامام------- العلامة امام المحدث--ين ابو الفداء اسماعيل بن كثير ان الشيخ زين الدين المشار اليه قدم دمشق المحروسة في ايام القاضي------- نجم الدين بن صصر--------ي تغمده الله برحمته ورضوانه فاجلسه في الصفة ا-------لمعروفة بالشباك في جملة الشهود وكان يومءذ زري الحال-------------------- فاستخف به الشهود فحضر يوما كتابة مشتري ملك فقال بعضهم اعطوا المعري يكتبه علي سبيل الاستهزاء فقال الشيخ ارسموا لي------- اكتبه نظما او نثرا فزاد استهزاءهم به فقالوا بل نظما فاخذ الطر--س وكتب ارتجالا ما صورته باسم اله الخلق هذا ما اشتري محمد بن يونس بن سنقرا من مالك بن احمد بن الازرق كلاهما قد عرفا من جلق فباعه قطعة ارض واقعة بكورة الغوطة وهي جامعه لشجر مختلف الاجناس والارض في البيع مع الغراس وذرع هذي الارض بالذراع عشرون في الطول بلا نزاع وذرعها في العرض ايضا عشره وهو ذراع باليد المعتبره وحدها من قبلة ملك التقي وحاءز الرومي حد المشرق ومن شمال ملك اولاد علي والغرب ملك عامر بن جهبل وهذه تعرف من قديم بانها قطعة بنت الرومي بيعت صحيحا لازما شرعيا ثم شراء قاطعا-	323	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms203	false	-6362460483931237790	76	237	405	1262	1600	300	الشيخ الامام العالم العلامة الحبر زين الدين ابو حفص عمر بن الوردي رحمه الله تعالي لما دخل---------------- دمشق المحروسة في ايام --قاضي القضاة نجم الدين بن مصري الشافعي تغمده الله برحمته ورضوانه فاجلسه في --صفة الشهود المعروفة بالشباك--------------- وكان الشيخ زين الدين يلبس زي اهل المعرفة فاستزار-ه الشهود فحضر----- كتاب- مشتري ف----قال بعضهم اعطوا المعري يكتبه ف-------------------قال الشيخ زين الدين ترسمون اكتبه نظما او نثرا فزاد استهزاءهم ---فقالوا ن---ظما فاخذ القرطاس وكتب---------------------- اله الخلق هذا ما اشتري محمد بن يونس بن سنقرا من مالك بن احمد بن الازرق كلاهما قد عرف- من جلق فباعه قطعة ارض واقعه بكورة الغوطة وهي جامعة لشجر مختلف الاجناس والارض في البيع مع الغراس وذرع هذي الارض بالذراع عشرون في الطول بلا نزاع وذرعها في العرض ايضا عشره هي- ذراع باليد المعتبرة وحدها من قبلة ملك التقي وحاءز الرومي حد المشرق ومن شمال ملك اولاد علي والغرب ملك عامل بن جهبل وهذه تعرف من قديم بانها قطعة بيت الرومي بيعا صحيحا لازما شرعيا ثم شراء قاطعا	203	1710134330692135873	715	1221.5	573	952	75.10504150390625	115	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms324	true	2454910830592433504	0	63	0	339	1577	300	مرعيا بثمن مبلغه من فضه وازنة جيدة مبيضه جارية للناس في المعامله الفان منه-ا النصف الف كاملة قبضها الباءع منه وافيه فعادت الذمة منها خاليه وسلم الارض الي من اشتري فقبض القطعة منه وجري بينهما بالبدن التفرق طوعا فما لاحد تعلق ثم ضمان الدرك المشهور فيه علي باءعه المذكور واشهدا عليهما بذاك في رابع عشر رمضان الاشرف من عام سبعماءة وعشره من بعد	324	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms203	false	-6362460483931237790	237	300	1262	1600	1600	300	مرعيا بثمن مبلغه من فضه وازنة جيدة مبيضه جارية للناس في المعاملة الفان منهما النصف الف كامله قبضها الباءع منه وافيه فعادت الذمة منه- خاليه وسلم الارض الي من اشتري فقبض القطعة منه وجري بينهما بالبدن التفرق طوعا فما لاحد تعلق ثم ضمان الدرك المشهور فيه علي باءعه المذكور واشهدا عليهما بذاك في رابع عشر رمضان الاشرف من عام سبعماءة وعشرة من بعد-	203	1710134330692135873	334	650.0	272	340	98.23529052734375	58	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms324	true	2454910830592433504	63	137	339	718	1577	300	خمسة تليها الهجره والحمد لله وصلي ربي علي النبي واله والصحب يشهد بالمضمون من هذا عمر ابن المظفر المعري اذ حضر فلما فرغ الشيخ من نظمه-- وتامل الجماعة ارتجاله وسرعة بديهته اتفق انه لم يكن فيهم من يحسن النظم فقالوا وقد اعترفوا بفضل الشيخ و---------------------------------------------------------عجزوا عن رسم الشهادة لعل الشيخ يسد عن احد منا برسم شهادته فكتب عن شخص منهم الي جانبه يدعي ابن رسول وقد حضر العقد الصحيح احمد ابن رسول وبذاك يشهد	324	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms204	false	-8181659794194391173	0	72	0	384	1590	300	خمس- تلوها للهجرة والحمد لله وصلي ربي علي النبي واله والصحب يشهد بالمضمون من هذا عمر ابن المظفر المعري اذ حضر فلما فرغ الشيخ زين الدين وتامل الجماعة ---------سرعة بديهته مع استيعاب الشروط الشرعية-------------------- اعترفوا بفضله واعتذروا اليه لما علموا انه ابن الوردي واجلسوه في الصدر ولكنهم عجزوا عن رسم الشهادة نظما وسالوه ذلك--------------------- فكتب عن شخص منهم الي جانبه يدعي ابن رسول -قد حضر العقد لذاك-- احمد ابن رسول وبذاك يشهد	204	1710134330692135873	263	426.0	209	438	60.04566192626953	45	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms370	true	-1694886520471515676	0	58	0	290	1515	300	ابي الحسين الجزار وقد وقف علي باب ابن الزبير ومنع من------------------------------ الدخول دون غير---ه فكتب رقعة وارسلها الي ابن الزبير فاذا فيها الناس------------ قد دخلوا كالاير اجمعهم والعبد مثل الخصي ملقي علي الباب فلما --وقف ابن الزبير علي هذا البيت امر بعض الخدم ان يقف علي الباب وينادي ادخل يا خصي----- فدخل----------- وهو يقول هذا دليل علي السعة	370	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms023	false	-8316244463984552649	122	176	642	912	1554	300	ابا الحسين الخراز جاء ا----لي باب الصاحب زي--------ن الدين بن الزبير فاذن للناس في الدخول ولم ياذن له فكتب في ورقة------------------------------ الناس كلهم كالاير قد دخلوا-------------- والعبد مثل الخصي ملقي علي الباب فلما قراها ابن الزبير قال لحاجبه اخرج الي ال-------------------باب وق--------ل يا خصي ادخل فدخل ابو الحسين وهو يقول هذا دليل علي السعة	23	1710134330692135873	155	185.0	118	353	43.90934753417969	22	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms381	true	-315412291171727192	118	142	608	720	1564	300	لو كنت تشهدني وقد حمي الوغي في موقف ما الموت عنه بمعزل لتري انابيب القناة علي يدي تجري دما من تحت ظل- القسطل ومن	381	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms251	false	4140499778714691486	41	65	205	318	1524	300	لو كنت تشهدني وقد حمي الوغا في موقف ما الموت فيه بمعزل لتري انابيب القناة علي يدي تجري دما من تحت جنح القسطل ابن	251	1710134330692135873	105	198.0	81	113	92.92035675048828	20	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms426	true	-7232490619110967856	265	300	1328	1491	1491	300	يا لهف قلبي علي عبد الرحيم ويا شوقي اليه ويا شجوي ويا داءي في شهر كانون وافاه الحمام لقد احرقت بالنار يا كانون احشاءي ومنه قوله فيه اها لشمل قد وهي سلكه وكان ذا در-	426	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms220	false	-5148666882185299411	88	122	486	646	1644	300	يا لهف قلبي علي عبد الرحيم ويا شوقي اليه ويا شجوي ويا داءي في شهر كانون وافاه الحمام لقد احرقت بالنار يا كانون احشاءي وقال ايضا---- اها لعقد قد وهي سلكه وكان ذا در	220	1710134330692135873	149	279.5	116	164	90.8536605834961	30	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms461	true	-5346899249033276045	242	298	1239	1532	1541	300	ونظم مولانا قاضي القضاة صدر الدين -بن الادمي نور-- الله ضريحه وكان اذ ذاك في عنفوان شبابه ومبادي نظمه النصر مقرون بضرب اسنة لمعانها كوميض برق يشرق سبكت ما لتسبك كل خصم مارق وتطرقت لمعاند يتطرق زرق تفوق البيض في الهيجاء اذ- يحمر من دمها العدو الازرق ينسجن يوم الحرب كل كتيبة تحت الغبار فنصرهن محقق	461	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms250	false	-2088799876181944940	254	299	1377	1616	1620	300	ونظم------- قاضي القضاة صدر الدين ابن الامدي سامحه الل----------------------------------------------ه النصر مقرون بضرب اسنة لمعانها كوميض برق يشرق سبكت--- لتسبك كل خصم مارد وتطرقت لمعاند يتطرق زرق تفوق البيض في الهيجا- اذا يحمر من دمه- العدو الازرق ينسخن بوم الحرب كل كتيبة تحت الغبار فنسخهن محقق	250	1710134330692135873	225	391.5	180	297	75.75757598876953	34	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms461	true	-5346899249033276045	194	249	995	1276	1541	300	الشامية لفضلاء دمشق ان ينظموا له ما ي-كتب علي اسنة الرماح------------------------ فنظم القاضي فتح الدين----- بن الشهيد----- اذا الغبار علا في الجو عثيره فاظلم الجو- ما للشمس انوار هذا سناني نجم يستضاء به كانه علم في راسه ن-----------------------------------------------------ار ان الرماح لاغصان وليس لها سوي النجوم علي العيدان ازهار ونظم مولانا قاضي القضاة صدر الدين بن	461	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms250	false	-2088799876181944940	97	163	550	896	1620	300	الشامية------------ ان ينظموا ابياتا تكتب علي اسنة الرماح وتكون عدة الابيات اربعة فنظم المقر المرحومي الفتحي بن الشهيد قوله اذا الغبار علا في الجو عاثره فاظلم الجوث ما للشمس انوار هذا سناني نجم يستضاء به كانه علم في راسه نار والسيف ان نام ملء الجفن في غلق فانني بارز للحرب خطار ان الرماح لاغصان وليس لها سوي النجوم علي العيدان ازهار ونظم------------ الرءيس شمس الدين بن	250	1710134330692135873	227	370.0	180	370	61.35135269165039	38	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms462	true	-8231590001160805498	142	163	734	825	1560	300	انا دواة يضحك الجود من بكا يراعي جل من قد براه دلوا علي جودي من مسه داء من الفقر فاني دواه	462	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms245	false	1049024305695353377	275	296	1411	1502	1520	300	انا دواة يضحك الجود من بكا يراعي جل من قد براه دلوا علي مثلي من شفه داء من الفقر فاني دواه	245	1710134330692135873	86	167.0	65	91	94.5054931640625	19	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms462	true	-8231590001160805498	1	49	6	261	1560	300	شمس الدين بن المزين تطاول برمحه علي اقرانه في ذلك العصر بقوله انا اسمر والراية البيضاء لي لا للسيوف وسل من الشجعان لم احل في عيش العداة لانني نوديت يوم الجمع بالمران واذا تعانقت الكماة بجحفل كلمتهم فيه بكل لسان فتخالهم غنما تساق الي الردي قهر المعظم سطوة	462	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms250	false	-2088799876181944940	160	200	883	1096	1620	300	شمس الدين بن المزين------------------------------------------ انا اسمر والراية البيضاء لي لا للسيوف وسل من الشجعان لم يحل بي عيش العداة لانني نوديت يوم الجمع بالمران واذا تفاهمت الكماة بجحفل كلمتهم فيه بكل لسان فتخالهم غنما تساق الي الردي قهر المعظم سطوة	250	1710134330692135873	208	399.0	168	255	81.5686264038086	37	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms488	true	3530038774073116184	34	251	186	1298	1598	300	المشاكلة في اللغة هي المماثلة والذي تحرر في المصطلح عند علماء هذا الفن ان المشاكلة هي ذكر الشء بغير لفظه لوقوعه في صحبته---------- كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها فالجزاء عن السيءة في الحقيقة غير سيءة والاصل وجزاء سيءة عقوبة مثلها ومثله قوله تعالي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك والاصل تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما عندك فان الحق تعالي وتقدس لا يستعمل----------- في حقه لفظ النفس الا انها استعملت هنا ------------مشاكلة لما تقدم من لفظ النفس ومنه قوله تعالي ومكروا ومكر الله والاصل -اخذهم بمكرهم ومنه قوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم اي فعاقبوه فعدل عن هذا لاجل المشاكلة اللفظية وفي الحديث قوله صلي الله عليه وسلم فان الله لا يمل حتي تملوا الاصل فان الله لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا عن مسالته فوضع لا يمل موضع لا يقطع الثواب علي جهة المشاكلة وهو مما وقع فيه لفظ- المشاكلة اولا ومنه قول عمرو بن كلثوم في معلقته الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا اي فنجازيه علي جهله فجعل لفظة نجهل موضع فنجازيه لاجل المشاكلة ومثله قول الشاعر وتلطف ما شاء قالوا اقترح شيءا نجد لك طبخه قلت اطبخوا لي جبة وقميصا اراد خيطوا ف--------------ذكره بلفظ اطبحوا لوقوعه في صحبة طبخ------ه قلت قد تقرر ان هذا النوع اعني المشاكلة اللفظية------ ان ياتي المتكلم	488	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms255	false	7981340871811256344	21	179	118	942	1625	300	المشاكلة في اللغة هي المماثلة وهي في------- المصطلح---------------------------------- ذكر الشء بغير لفظه لموافقة القراءن ومشاكلتها كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها فالجزاء عن السيءة في الحقيقة غير سيءة والاصل وجزاء سيءة عقوبة------ وم-نه قوله تعالي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك والاصل تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما عندك لان الحق تعالي وتقدس لا تستعمل لفظة النفس في حقه ----------الا انها استعملت هنا للمماثلة والمشاكلة كما تقدم------------- ومنه قوله تعالي ومكروا ومكر الله والاصل واخذهم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث قوله صلي الله عليه وسلم فان الله لا يمل حتي تملوا الاصل فان الله لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا من مسءلته فوضع لا يمل موضع لا يقطع ----------لاجل المشاكلة وهو مما وقع فيه لفظه المشاكلة اولا ومنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشاعر------------- قالوا اقترح شيءا نجد لك طبخه قلت اطبخوا لي جبة وقميصا اراد خيطوا لي جبة وقميصا وذكره بلفظ اطبخوا لوقوعه في صحبة طبخة انتهي قلت ومن غايات الانشاء البلاغة في المقاصد والبلاغة هي ان يبلغ المتكلم	255	1710134330692135873	684	1176.0	542	1173	58.31201934814453	123	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms499	true	-3527316869763475634	0	40	0	210	1481	300	يا امير المءمنين اصابتنا سنون سنة اذابت الشحم وسنة اكلت اللحم وسنة انق-ت العظم وفي ايديكم فضول اموال فان كانت لنا لا--- تمنعو-----نا وان كانت لله ففرقوها علي عباد----ه وان كانت لكم فتصدقو----------ا ان الله يجزي المتصدقين -قال عمر بن	499	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms064	false	-3987240301112838922	256	300	1279	1512	1512	300	يا امير المءمنين اصابتنا سنون سنة اذابت الشحم وسنة اكلت اللحم وسنة اذابت العظم وفي ايديكم فضول اموال فان كانت لنا فعلام تمنعونها عنا وان كانت لله ففرقوها علي عباد الله وان كانت لكم فتصدقوا بها علينا ان الله يجزي المتصدقين فقال عمر بن-	64	1710134330692135873	205	364.0	166	234	87.6068344116211	34	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms499	true	-3527316869763475634	40	77	210	384	1481	300	عبد العزيز ما ترك--------- لنا الاعرابي في واحدة عذرا--------- ووقف اعرابي علي حلقة الحسن البصري فقال رحم الله من تصدق من فضله او واسي من كفاف او اثر من قوت -قال الحسن------- ما ترك الاعرابي في واحدة	499	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms065	false	-5499278140379901099	0	37	0	177	1536	300	عبد العزيز ما ترك الاعرابي لنا------------------ عذرا في واحدة ووقف اعرابي علي حلقة الحسن البصري فقال رحم الله من تصدق من فضل- او واسي من كفاف او اثر من قوت فقال الحسن البصري ما ترك الاعرابي ----احدا	65	1710134330692135873	150	244.5	117	200	75.0	27	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms512	true	-1111374710202226759	214	246	1160	1329	1618	300	اليك طوي عرض البسيطة جاعل قصاري المطايا ان يلوح لها القصر فكنت وعزمي في الظلام وصارمي ثلاثة اشباه كما اجتمع النسر فبشرت امالي بملك هو الوري ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر	512	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms055	false	7330911383213209202	267	299	1330	1498	1501	300	اليك طوي عرض البسيطة جاعل قصار- المطايا ان يلوح لها القصر فكنت وعزمي في الظلام وصارمي ثلاثة اشياء كما اجتمع النشر وبشرت امالي بملك هو الوري ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر	55	1710134330692135873	164	319.0	132	169	97.04141998291016	28	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms523	true	-1713788385188626810	146	167	763	909	1605	300	مولانا المقر الاشرف المرحومي القاضوي الناصري محمد بن البارزي الجهني الشافعي صاحب دواوين الانشاء الشريف بالممالك الاسلامية المحروسة كان تغمده الله	523	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms073	false	3757926629789919550	16	37	86	232	1651	300	مولانا المقر الاشرف المرحومي القاضوي الناصري محمد بن البارزي الجهني الشافعي صاحب دواوين الانشاء الشريف بالممالك الاسلامية المحروسة كان تغمده الله	73	1710134330692135873	146	292.0	125	146	100.0	21	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms542	true	-4671900905824812150	220	251	1165	1331	1587	300	المزين في الرمح انا اسمر والراية البيضاء لي لا بالسيوف وسل من الشجعان لم يحل بي عيش الغداة لانني نوديت يوم الجمع بالمران واذا تفاخمت الكماة بجحفل كلمتهم فيه بكل لسان	542	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms250	false	-2088799876181944940	163	192	896	1052	1620	300	المزين--------- انا اسمر والراية البيضاء لي لا ل-لسيوف وسل من الشجعان لم يحل بي عيش العداة لانني نوديت يوم الجمع بالمران واذا تفاهمت الكماة بجحفل كلمتهم فيه بكل لسان	250	1710134330692135873	153	289.0	124	166	92.1686782836914	26	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms543	true	4490732009920495595	157	200	762	976	1479	300	الالغاز ان شيخ الشيوخ بحماة كتب الي والده ملغزا في باب بقوله---- ما واقف ب--المخرج يذهب طورا ويجي لست اخاف شره ما لم يكن بمرتج فكتب اليه والده في الكتاب ذهاب ومجء- وخوف وشر هذا باب خصومة والسلام وق--------------ال القاضي محيي الدين بن	543	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms006	false	-5413680987641622806	54	96	272	476	1502	300	الانصاري-- شيخ --شيوخ -حماة-------------- ملغزا في باب الي والده ما واقف في المخرج يذهب طورا ويجي لست اخاف شره ما لم يكن بمرتج فكتب اليه والده في الجواب ذهاب واياب وخوف وشر هذا باب خصومة والسلام قيل ان الصاحب جمال------------ الدين بن	6	1710134330692135873	166	256.0	129	235	70.63829803466797	29	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms559	true	-6443754563742602939	97	127	495	660	1584	300	ينظم بالشطين در ثمارها عقودا لها العاصي رايناه كالسمط وقد--------------------------------------------------- مد ذاك النهر ساقا مدملجا وراح بنقش النبت يمشي علي بسط لوينا خلاخيل النواعير فالتوت وابدت لنا دورا علي ساقة	559	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms214	false	4102654026110618025	135	174	704	920	1565	300	تنظم بالشطين در ثمراها عقودا لها العاصي رايناه كالسمط وترخي علينا للغصون ذواءبا يسرحها كف النسيم بلا مشط ومذ مد ذاك النهر ساقا مدملجا وراح بنقش النبت يمشي علي بسط لوينا خلاخيل النواعير فالتوت وابدت لنا دورا علي ساقط	214	1710134330692135873	159	306.0	129	216	73.61111450195312	26	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms559	true	-6443754563742602939	31	76	154	395	1584	300	له يراع سعيد في تقلبه ان خط خطا اطاعته المقادير ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------- واشقر يده البيضاء غرته له الي الرزق فوق الطرس تيسير بل اسمر عينه السوداء يلحظها وهدب اجفانها تلك المشاعير ومثله قولي من القصيدة------------------------------- كذا محابره سود العيون فان د-نت اياديه فهي الاعين الحور ومنه ---	559	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms245	false	1049024305695353377	208	267	1051	1370	1520	300	له يراع سعيد في تقلبه ان خط خطا اطاعته المقادير محبر وبتحرير العلوم اذا جري يري منه تحرير وتحبير غصن عليه طيور العلم عاكفة وجانس النور من اوراقه النور واشق------------------------------------------------------ر عينه السوداء تلحظنا وهدب اجفانها تلك التشاعير او سهم علم باطراف السطور غدا مريشا وله في الضد تاثير كذا محابره سود العيون فان دانت اياديه فهي الاعين الحور ويعجبني	245	1710134330692135873	157	255.5	126	373	42.09115219116211	24	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms559	true	-6443754563742602939	185	226	965	1190	1584	300	علي الملجون نظم عسكرا واطاعه في النظم بحر وافر فانبت منه زحافه في وقعة يا من باحوال الوقاءع شاعر وجميع هاتيك البغاة باسرهم دارت عليهم من سطاك دواءر والمعني المخترع فيها قولي وعلي ظهور الخيل ماتوا خيفة فكان هاتيك السروج مقابر	559	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms257	false	-1633474579277427871	154	191	815	1013	1615	300	علي المخ-ون نظم عسكرا واطاعه في النظم بحر وافر فانبت منه زحافه في وقعة يا من باحوال الوقاءع شاعر وجميع هاتيك البغاة باسرهم دارت عليهم من سطاك دواءر-------------------------- وعلي ظهور الخيل ماتوا خيفة فكان هاتيك السروج مقابر	257	1710134330692135873	197	379.0	160	225	87.55555725097656	36	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms582	true	-931700422685793185	202	283	1037	1467	1566	300	عبارة عن مقابلة كل لفظة من صدر البيت او فقرة النثر بلفظة علي وزنها ورويها وهو ماخوذ من مقابلة ترصيع العقد---------- ومن امثلته الشريفة في الكتاب العزيز قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم ومثله قوله تعالي ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم ومنه قول الحريري في المقامات يطبع الاسجاع بجواهر لفظه ويقرع الاسماع بزواجر وعظه وان كان مع الترصيع زيادة بديع كطباق او مقابلة او جناس كان ذلك زيادة حسنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن امثلته الشعرية قول ابي فراس	582	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms252	false	1919519557116726508	152	262	795	1379	1578	300	عبارة عن مقابلة كل لفظة من صدر البيت او فقرة النثر بلفظة علي وزنها ورويها وهو ماخوذ من مقابلة------ العقد في ترصيعه ومن امثلته الشريفة في الكتاب العزيز ا-----------ن الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم ومثله قوله تعالي ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم ومنه قول الحريري في المقامات يطبع الاسجاع بجواهر لفظه ويقرع الاسماع بزواجر وعظه وا----------------------------------------------------------------------المطرف هو ان ياتي المتكلم في اخر كلامه او في بعضه باسجاع غير متزنة بزنة عروضية ولا محصورة في عدد معين بشرط ان يكون روي الاسجاع روي القافية كقوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا وكقولهم جنابه محط الرحال ومخيم الامال ومن امثلته الشعرية قول ابي تمام	252	1710134330692135873	339	495.5	275	671	50.521610260009766	60	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms584	true	3377102261505711899	76	217	443	1193	1638	300	السجع ماخوذ من سجع الحمام واختلف فيه هل يقال في فواصل القران اسجاع او لا فمنهم من منعه ومنهم من اجازه والذي منع تمسك بقوله تعالي كتاب فصلت اياته فقال قد سماه فواصل وليس لنا ان نتجاوز ذلك والسجع ينقسم---- اربعة اقسام المط--------رف والموا-زي والمشطر والمرصع القسم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول -------------------------------------------------------------------------المطرف وعلي منواله نسج نظام البديعيات وهو ان ياتي المتكلم في اجزاء كلامه او في بعضها باسجاع غير متزنة بزنة عروضية ولا محصورة في عدد معين بشرط ان يكون روي الاسجاع روي القافية كقوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا وكقولهم جنابه محط الرحال ومخيم الامال ومن الامثلة- الشعرية قول ابي تمام تجلي به رشدي واثرت به يدي وفاض به ثمدي واوري به زندي الثاني الموا-زي وهو ان تتفق اللفظة الاخيرة من القرينة مع نظيرتها في الوزن والروي كقوله تعالي----- سرر مرفوعة واكواب موضوعة ومنه قول النبي صلي الله	584	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms252	false	1919519557116726508	104	300	538	1578	1578	300	السجع ماخوذ من سجع الحمام واختلف فيه هل يقال في فواصل القران اسجاع ام لا فمنهم من منعه ومنهم من اجازه والذي منع تمسك بقوله تعالي كتاب فصلت اياته فقال قد سماه فواصل فليس لنا ان نتجاوز ذلك والسجع ينقسم الي اربعة اقسام المرصع والمطرف والمتوازي والمشطر فالمرصع عبارة عن مقابلة كل لفظة من صدر البيت او فقرة النثر بلفظة علي وزنها ورويها وهو ماخوذ من مقابلة العقد في ترصيعه ومن امثلته الشريفة في الكتاب العزيز ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم ومثله قوله تعالي ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم ومنه قول الحريري في المقامات يطبع الاسجاع بجواهر لفظه ويقرع الاسماع بزواجر وعظه واالمطرف هو --------------------------------ان ياتي المتكلم في اخر-- كلامه او في بعضه- باسجاع غير متزنة بزنة عروضية ولا محصورة في عدد معين بشرط ان يكون روي الاسجاع روي القافية كقوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا وكقولهم جنابه محط الرحال ومخيم الامال ومن --امثلته الشعرية قول ابي تمام تحلي به رشدي واثرت به يدي وفاض به ثمدي واوري به زندي الثالث المتوازي وهو ان تتفق اللفظة الاخيرة من القرينة مع نظيرتها في الوزن والروي كقوله تعالي فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ومنه قول النبي صلي الله-	252	1710134330692135873	687	1281.0	553	1078	63.729129791259766	119	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms584	true	3377102261505711899	217	299	1193	1632	1638	300	عليه وسلم اللهم اعط منفقا خلفا واعط ممكسا تلفا ومنه قول الحريري في المقامات الجاني حكم دهر قاسط الي ان انتجع ارض واسط وقوله واودي بي الناطق والصامت وربي لي الحاسد والشامت ومن لبامثلته الشعرية قول ابي الطيب المتنبي فنحن في جذل والروم في وجل والبر في شغل والبحر في خجل القسم الثالث------ المشطر وهو ان يكون لكل نصف من البيت قافيتان مغايرتان لقافيتي النصف الاخير و----هذا القسم مختص بالنظم كقول ابي تمام--------------------------------------------- تدبير معتصم بالله منتقم لله مرتقب في الله مرتعب	584	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms253	false	-5856343122636023454	0	63	0	356	1647	300	عليه وسلم اللهم اعط منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا ومنه قول الحريري في المقامات------------------------------------------------ واودي بي الناطق والصامت ورثي لي الحاسد والشامات انتهي ال-----------------------------------------------------------------------------------------قسم الرابع السجع المشطر وهو ان يكون لكل نصف من البيت قافيتان مغايرتان لقافيتي النصف الاخ-ر ولكن هذا القسم مختص بالنظم كقول ابي تمام يمدح امير المءمنين المعتصم رحمهما الله تعالي تدبير معتصم بالله منتقم لله مرتقب في الله مرتغب	253	1710134330692135873	284	501.0	232	494	57.4898796081543	44	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms585	true	3355305422623635918	22	249	119	1359	1628	300	علماء هذا الفن فان قصر الفقرات----------- يدل علي قوة المنشء واقل ما يكون من كلمتين كقوله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر وامثال ذلك كثيرة في القران العزيز لكن الزاءد علي ذلك هو الاكثر وكان بديع الزمان يكثر من ذلك كقوله كميت نهد كان راكبه في مهد يلطم الارض بزبر وينزل من السماء بخبر لكن قالوا التذاذ السامع بما زاد علي ذلك اكثر لتشوقه الي ما ورد منه متزايدا علي سمعه------ واما الفقر المختلفة فالاحسن ان تكون الثانية ازيد من الاولي بقدر غير كثير لءلا يبعد علي السامع وجود القافية فتذهب اللذة وان زادت القراءن علي اثنتين فلا يضر-تساوي القرينتين الاولي-ين وان زاد----------------------ت الثانية علي الاولي يسيرا والثالثة علي الثانية فلا باس و----لا يكون اكثر من المثل ولا بد من الزيادة في اخر القراءن مثاله في القرينتين----------- وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا ادا تكاد السماوات يتفطر-ن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا فالثانية اطول من الاولي ومثاله في الثالثة قوله تعالي واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا ومن قواعد الانشاء ان تكون كل فاصلة مخالفة لنظيرتها في المعني لان اللفظ اذا كان من القرينة بمعني نظيره من الاخري كان معيبا كقول الصاحب بن عباد ي---صف منهزمين طاروا واقين بظهورهم صدورهم وباصلابهم نحورهم فالظهور بمعني الاصلاب والصدور بمعني النحور ومنه قول الصابي يسافر رايه وهو	585	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms253	false	-5856343122636023454	68	299	382	1644	1647	300	علياء هذا الفن -ان قصر الفقرات في الانشاء يدل علي قوة المنشء واقل ما تكون من كلمتين كقوله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر وامثال ذلك كثيرة في الكتاب العزيز لكن الزاءد علي ذلك هو الاكثر وكان بديع الزمان يكثر من ذلك كقوله كميت نهد كان راكبه في مهد يلطم الارض بزبر وينزل من السماء بخبر لكن قالوا التذاذ السامع بما زاد علي ذلك اكثر لتشوقه الي ما يرد منه متزايدا علي سمعه انتهي واما الفقر المختلفة فالاحسن ان تكون الثانية ازيد من الاولي بقدر غير كثير لءلا يبعد علي السامع وجود القافية فتذهب اللذة فان زادت القراءن علي اثنتين فلا يضر تساوي القرينتين الاوليتين وزيادة الثالثة عليهما وان زادت الثانية علي الاولي يسيرا والثالثة علي الثانية فلا باس ولكن لا يكون اكثر من المثل--------------------------------- مثاله في القرينتين قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا اذا تكاد السم-وات ينفطرون منه -تنشق الارض وتخر الجبال هذا فالثانية اطول من الاولي ومثاله في الثالثة قوله تعالي واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا ومن فواءد الانشاء ان تكون كل فاصلة مخالفة لنظيرتها في المعني لان اللفظ اذا كان من القرينة بمعني نظيره من الاخري لم يحسن --كقول الصاحب بن عباد في وصف منهزمين طاروا واقين بظهورهم صدورهم وباصلابهم نحورهم فالظهور بمعني الاصلاب والصدور بمعني النحور ومنه قول الصابء يسافر رايه وهو	253	1710134330692135873	1174	2240.5	957	1300	90.30769348144531	196	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms585	true	3355305422623635918	249	300	1359	1628	1628	300	لا يبرح ويسير وهو ثاو لا ينزح ---ويبرح وي------------نزح بمعني واحد ويسافر ويسير كذلك ومن فواءد الانشاء التي يطول بها باع الم--------نشء ان السجع مبني علي الوقف وكلمات الاسجاع موضوعة علي ان تكون ساكنة الاعجاز موقوفا عليها لان الغرض ان يجانس المنشء بين القراءن ويزاوج ولا يتم له ذلك الا بالوقف-	585	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms254	false	-1416800726318879152	0	56	0	293	1556	300	لا يبرح ويسير وهو باق لا ينزح فلا يبرح فلا يبرح ولا ينزح بمعني واحد ويسافر ويسير كذلك ومن فواءد الانشاء التي يتسع فيها المجال علي المنشء ان السجع مبني علي الوقف وكلمات الاسجاع موضوعة علي ان تكون ساكنة الاعجاز موقوفا عليها لان الغرض ان يجانس المنشء بين القراءن ويزاوج ولا يتم له ذلك الا بالوقف	254	1710134330692135873	251	473.5	203	293	85.66552734375	43	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms586	true	5053102338553956169	0	234	0	1215	1584	300	اذ- لو ظهر الاعراب لفات ذلك الغرض وضاق ذلك المجال علي قاصده الا تري انهم لو بين-----------------------------------------------------------------------------------وا الاعراب مثل قولك------ ما ابعد ما فات وما اقرب ما هو ات للزم ان تكون التاء الاولي مفتوحة والثانية مكسورة منونة فيفوت غرض الاتفاق ومن ذلك ان السجع مبني علي التغيير فيجوز ان تغير لفظ-------ة الفاصلة لتوافق اختها فيجوز فيها حالة الازدواج ما لا يجوز فيها حالة الانفراد فمن ذلك الامالة فقد يكون في الفواصل ما هو من ذوات الياء وما هو من ذوات الواو فتمال التي هي من ذوات الواو وتكتب بالياء حملا علي ماهو من ذوات الياء لاجل الموافقة نحو قوله تعالي والضحي واليل اذا سجي اميلت والضحي وكتبت بالياء حملا علي ما هي--------------- من ذوات الياء لاجل الموافقة وكذلك----- والشمس وضحاها اميلت فيها ذوات الواو وكتبت بالياء حملا علي ما --هي من ذوات الياء ومن ذلك حذف المفعول نحو قوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي الاصل وما قلاك----- حذفت الكاف لتوافق الفواصل ومن ذلك صرف ما لا ينصرف كقوله تعالي قواريرا قواريرا صرفه بعض القراء السبعة ليوافق فواصل السورة الكريمة ولو تتبع المتامل ذلك في الكتاب العزيز لوجده كثيرا ومما جاء من------- الحديث قوله صلي الله عليه وسلم اعيذه من الهامة والسامة ومن كل عين لامة والاصل عين ملمة لانه من الم ولكنه لاجل الموافقة قيل لامه ومنه قوله صلي الله عليه وسلم ارجعن مازورات غير ماجورات الاصل موزروات بالواو لانه من الوزر ولكن ليو----افق ماجورات ومنه قوله صلي الله عليه وسلم دعوا	586	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms254	false	-1416800726318879152	56	300	293	1556	1556	300	اذا لو ظهر الاعراب لفات ذلك الغرض وضاق---- المجال علي قاصده فان قافية السجعة اذا كانت في محل نصب واختها في محل رفع ساوي بينهما السكون وصار الاعراب مستترا فلو اثبتوا الاعراب -في قول من قال ما ابعد ما فات وما اقرب ما هو ات للزم ان تكون التاء الاولي مفتوحة والثانية مكسورة منونة فيفوت غرض ال-منشء ومن ذلك ان السجع مبني علي التغيير فيجوز ان يغير لفظ القافية الفاصلة لتوافق اختها فيجوز فيها حالة --ازدواج ما لا يجوز فيها حالة الانفراد فمن ذلك الامالة فقد يكون في الفواصل ما هو من ذوات الياء وما هو من ذوات الواو فتمال التي هي من ذوات الواو وتكتب -الياء حملا عن ما هو من ذوات الياء لاجل الموافقة ---كقوله تعالي والضحي فالضح-------ي اميلت------- وكتبت بالياء حملا علي ما في السورة الشريفة من ذوات الياء لاجل الموافقة وكذلك سورة والشمس وضحاها اميلت فيها ذوات الواو وكتب- بالياء حملا علي ما فيها من ذوات الياء ومن---- حذف المفعول نحو قوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي الاصل وما قلاك ولكن حذفت الكاف لتوافق الفواصل ومن ذلك صرف ما لا ينصرف كقوله تعالي قواريرا و-------صرفه بعض القراء السبعة ليوافق فواصل السورة الشريفة ولو تتبع المتامل ذلك في الكتاب العزيز لوجده كثيرا ومما جاء في ذلك في الحديث قوله صلي الله عليه وسلم اعيذه من الهامة والسامة ومن كل عين لامة ال-اصل عين -----------------------------------------ملمة ومنه قوله صلي الله عليه وسلم------ مازورات غير ماجورات الاصل موزورات بالواو لانه من الوزر ولكن همز ليوافق ماجورات ومنه قوله صلي الله عليه وسلم دعوا-	254	1710134330692135873	1076	1963.0	863	1350	79.70370483398438	191	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms586	true	5053102338553956169	267	300	1391	1584	1584	300	الانشاء البلاغة في المقاصد والبلاغة هي ان يبلغ المتكلم بعبارته كنه مراده مع ايجاز بلا اخلال واطالة من غير املال والفصاحة خلوص الكلام من التعقيد وقيل البلاغة في المعاني والفصاحة في الالفاظ فيقال-	586	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms255	false	7981340871811256344	170	203	887	1080	1625	300	الانشاء البلاغة في المقاصد والبلاغة هي ان يبلغ المتكلم بعبارته كنه مراده مع ايجاز بلا اخلال واطالة من غير املال والفصاحة خلوص الكلام من التعقيد وقيل البلاغة في المعاني والفصاحة في الالفاظ -يقال	255	1710134330692135873	192	374.0	160	194	98.96907043457031	32	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms587	true	8124493166217049128	3	129	15	686	1572	300	بليغ والفص----------احة خاصة تقع في المفرد يقال كلمة فصيحة ولا يقال كلمة بليغة وانت تريد المفرد فانه يقال للقصيدة كلمة كما قالوا كلمة لبيد ففصاحة المفرد خلوصه من ---------تنافر الحروف والفصاحة اعم من البلاغة لان الفصاحة تكون صفة للكلمة والكلام يقال كلمة فصيحة وكلام فصيح والبلاغة لا يوصف بها الا الكلام فيقال كلام بليغ ولا يقال كلمة بليغة واشتركا في وصف المتكلم بهما فيقال متكلم فصيح بليغ فمن الانشاء الفصيح البليغ قول ابن عباد وقد قيل له ما احسن السجع فقال ما خف علي السمع فقيل مثل ماذا مثل هذا ومنه ما كتب به عبد الحميد عند ظهور الخراسانية بشعار السواد فاثبتوا ريثما تنجلي به هذه الغمرة وتصحو هذ----ه السكرة ف-ينصب السيل وتمحي اية الليل ومن-ه قول ابي نصر العتبي دب الفشل في تضاعيف احشاءهم وسري	587	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms255	false	7981340871811256344	204	300	1085	1625	1625	300	بليغ ولفظ فصيح والفصاحة خاصة تقع في المفرد يقال كلمة فصيحة ولا يقال كلمة بليغة------------------------------------------------------------ ففصاحة المفرد خلوصه من التعقيد وتنافر الحروف والفصاحة اعم من البلاغة لان الفصاحة تكون صفة الكلمة والكلام يقال كلمة فصيحة وكلام فصيح والبلاغة لا يوصف بها الا الكلام فيقال كلام بليغ ولا يقال كلمة بليغة واشتركا في وصف المتكلم بهما فيقال متكلم فصيح بليغ فمن الانشاء -------البليغ الفصيح قول------------------------------------------------------------------------------------- عبد الحميد عند ظهور الخراسانية بشعار السواد فاثبتوا ريثما تنجلي هذ---ه الغمرة وتصحوا من هذه السكرة فسينصب السيل وتمحي اية الليل ومثله قول ابي نصر العتبي دب الفشل في تضاعيف احشاءهم وسري-	255	1710134330692135873	494	895.0	405	696	70.97701263427734	83	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms587	true	8124493166217049128	129	300	686	1572	1572	300	الوشل في تفاريق اعضاءهم فجيوب الاقطار عنهم مزروره وذيول الخذلان عليهم مجروره وم-نه قول الصابي نزغ به شيطانه وامتدت في الغي اشطانه ومنه -قول بديع الزمان كتابي الي البحر وان لم اره فقد سمعت خبره والليث وان لم الفه فقد تصورت خلقه ومن راي من السيف اثره فقد راي اكثره وم-نه قول القاضي الفاضل رحمه الله ووافينا قلعة نجم وهي نجم في سحاب وعقاب في عقاب وهامة لها الغمامة عمامه وانملة اذا خضبتها ايدي الاصيل كان الهلال لها قلامه---- ويعجبني في هذا الباب من انشاء الشهاب محمود قوله في وصف مقدم سرية لا زال---- في مقاصده اخف من وطاة ضيف وفي مطالبه اخفي من زورة طيف وفي تنقله اسرع من سحابة صيف واروع للعدا من سلة سيف ومثله في الحسن قوله في صدر مثال شريف سلطاني اصدرناها والسيوف قد انفت من الغمود ونفرت من قربها والاسنة قد ظمءت الي موارد القلوب وتشوقت الي الارتواء من قلبها والسيوف قد اضرمت الحمية للدين نار غضبها وعداها حر الاشفاق علي ثغور المسلمين فاعرضت عن برد الثغور وطيب شنبها والحماة ما منهم الا من استظهر-	587	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms256	false	8711740845557943315	0	147	0	751	1544	300	الوهن في تفاريق اعضاءهم فجيوب الاقطار عنهم مزرورة-------------------- مجرورة ومثله قول الصابء نزع به شيطانه وامتدت في الغي اشطانه ومثله قول بديع الزمان كتابي الي البحر وان لم اره فقد سمعت خبره والليث وان لم القه فقد تصورت خلقه ومن راي من السيف اثره فقد راي اكثره ومثله قول القاضي الفاضل---------- ووافينا قلعة نجم وهي نجم في سحاب وعقاب في عقاب وهامة له -الغمام- عمامه وانملة اذا خضبها------ الاصيل كان الهلال له- قلامه قلت ويعجبني في هذا الباب من انشاء الشهاب محمود قوله في وصف مقدم سرية كشف الازار في مقاصده اخف من وطاة ضيف وفي مطالبه اخفي من زورة طيف وفي تنقله اسرع من سحابة صيف واروع للعدا من سلة سيف ومثله في الحسن قوله في صدر مثال شريف سلطاني اصدرناها والسيوف قد انفت من الغمود ونفرت من قربها والاسنة قد ظمءت الي موارد القلوب وتشوقت الي الارتواء من قلبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحماة ما منهم الا من استظهر	256	1710134330692135873	720	1351.0	578	898	80.17817687988281	128	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms594	true	6728743887848259545	111	223	607	1198	1618	300	وهذه الفة خولتنا في نعم الله وزمام الاخوة منقاد الينا وقد تعين علي المقر ان يقول انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا و---سرتنا الاشارة الكريمة بالتمكين من ارض الاعداء ومطابقة الطول بالعرض وعلمنا ان هذا الاسم الكريم قد شملته العناية قديما بقوله تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الارض واما قرا عثمان فمقل سيوفنا ما غمضت عنه في اجفانها وانامل اسنتنا ما ذكرت نوبته الا شرعت في جس عيدانها وجوارح سهامنا ما برحت تنفض ريش اجنحتها للطيران اليه وان كان معني سافلا فلا بد لاجل الغرض اليوسفي ان نخيم عليه وننزل سلطان قهرنا بارضه ونغرس فيها عوامل المران وان كانت من الاسماء التي ما انزل الله بها من سلطان ولم يهمل	594	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms256	false	8711740845557943315	193	300	984	1544	1544	300	وهذه الفة خولتنا في نعم الله وزمام الاخوة منقاد الينا وقد تعين علي المقر-ان يقول انا يوسف وهذا---- قد من الله علينا وقد سرتنا الاشارة الكريمة بالتمك-ن من ارض ال-عدا- ومطابقة الطول بالعرض وه---------ذا الاس-------م قد شملته العناية قديما بقوله تعالي وكذلك مكنا ليوسف في الارض واما قرا عثمان ف-قل سيوفنا ما غمضت عنه في اجفانها وانامل اسنتنا ما ذكرت توبته الا شرعت في جس عيدانها وجوارح سهامنا من برحت تنفض ريش اجنحتها للطيران اليه وان كان معني سافلا فلا بد لاجل المقر-------- ان نخيم عليه وينزل سلطان قهرنا بارضه ويغرس فيها عيدان المران وان كانت من الاسماء التي ما انزل الله بها من سلطان ولم يهمل-	256	1710134330692135873	545	1013.0	440	594	91.75083923339844	95	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms594	true	6728743887848259545	223	300	1198	1618	1618	300	الا لاشتغال الدولتين بالدخول في تطهير الارض من الخوارج وايقاع الضرب الداخل بعد جس العيدان في كل خارج وقد ان سله لءلا يكون بين المحب والمحبوب رقيبا ولا بد ان يجانسه العكس ويري ذلك قريبا ويدهمه م----ن ابي النصر ابناء حرب شرف في انساب الوقاءع جدهم ورد الجموع الصحيحة الي التكسير فردهم واذا كثرت الخدود وتوردت بالدماء غردت بورق الحديد الاخضر مردهم وذا امتدوا الي امد تلا-لهم حصنهم--- سورة الفتح قبل القتال فانهم مريدون ولهم شيخ منحه-	594	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms257	false	-1633474579277427871	0	63	0	341	1615	300	الا لاش-غال الدولتين بالدخول في تطهير الارض من الخا-رج وايقاع الضرب الداخل من- جس العيدان في كل خارج------------------------------------------------------------------------------------ ويدهمه من ابن ابي النصر ابناء حرب شرف في انساب الوقاءع جدهم ورد الجموع الصحيحة الي -لتكسير فردهم واذا كثرت الخدود وتوردت بالدماء عذرت بورق الحديد الاخضر مردهم اذا امتدوا الي امد تلا لهم حصنها في سورة الفتح قبل القتال فانهم مريدون ولهم شيخ منحه	257	1710134330692135873	324	589.0	265	429	75.52447509765625	50	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms595	true	360463836056584010	0	260	0	1406	1613	300	الله بكثرة الفتوح والاقبال واذا صرفوا الهمم المءيدية لم تكن لهم حصونهم عند ذلك الصرف مانعة ولم يسمع لساكنها مجادلة اذا صدموا بالحديد وتلت تلك الحصون -----الواقعة وان كانت المنايا غابت عنه مدة كلمته السنة سيوفهم وقالت حصرت واذا طرق بروجه منهم طارق راي سماء تلك البروج قد انفطرت وما خفي عن كريم علمه ما جمعه الناصر من الجموع التي مزقها الله ايدي سبا وكم---- ساءل سال وقد راهم في النازعات عن ذلك -------النبا وقد اشار بعض شعراء دولتنا الشريفة الي ذلك --بقصيدة كامل بحرها مديد ولكن القصد هنا من ابيات تلك القصيدة---- يا حامي الحرمين والاقصي ومن لولاه لم يسمر بمكة سامر والله ان الله نحوك ناظر هذا وما في العالمين مناظر فرج علي اللجون نظم عسكرا واطاعه في النظم بحر وافر فانبت منه زحافه في وقعة يا من باحوال الوقاءع شاعر وجميع هاتيك البغاة باسرهم دارت عليهم من سطاك دواءر وع-ي ظهور الخيل ماتوا خيفة فكان هاتيك السروج مقابر وما خفي عن علمه الكريم امر الذين نقضوا بيعتنا بعد الناصر فاشتروا الضلالة بالهدي ودعوا سيوفهم الصقيلة لما حاق بهم المكر الس-ء فاجابهم الصدا ولم يكن ل--حرارة عزمنا الشريف عند عصيانهم البارد فتره حتي اظهرنا تلو--ن الشام من دماءهم علي تدبيج الدروع الوان النصرة واخذوا سريعا شبان حرب ما شابت عوارضهم الا بغبار الوقاءع وحكم برشدهم ولم يخرجوا من تحت حجر المقامع وقد اسبغ الله ظلال الملك وخيم به علي الدولتين ولم يظهر لمحراب بهجة الا بهاتين القبيلتين ولو-صلت السيوف لغيرهما ما قبلت او صرفت العوامل للاعراب عن سواهما ما عملت وقد فهمنا كريم الالتفات الي ان تدار كءوس الانشاء بيننا ممزوجة بصافي المودة وعلمنا انها احكام صحيحة في	595	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms257	false	-1633474579277427871	63	300	341	1615	1615	300	الله بكثرة الفتوح والاقبال واذا صرفوا الهمم المءيدية لم تكن حصو----نهم عند ذلك الصرف مانعة ولم يسمع لسكانها مجادلة اذا صدموا بالحديد وتلت ------حصونهم في الوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة وما خفي عن كريم علمه ما جمعه الناصر من الجموع التي فرقها الله ايدي سبا وكم سءل ساء----ل وقد راهم في النازعات عن ذلك العصر بالنبا وقد اشار منش-----ء دولتنا الشريفة الي ذلك في قصيد- كامل بحره و----------القصد هنا من ابيات ذلك القصيد قوله يا حامي الحرمين والاقصي ومن لولاه لم يسمر بمكة سامر والله ان الله نحوك ناظر هذا وما في العالمين مناظر زحف علي المخون نظم عسكرا واطاعه في النظم بحر وافر فانبت منه زحافه في وقعة يا من باحوال الوقاءع شاعر وجميع هاتيك البغاة باسرهم دارت عليهم من سطاك دواءر وعلي ظهور الخيل ماتوا خيفة فكان هاتيك السروج مقابر وما خفي عن علمه الكريم امر الذين نقضوا بيعتنا و-----------اشتروا الضلالة بالهدي ودعوا سيوفهم الصقيلة لما حاق بهم المكر السيء فاجابهم الصدي ولم يكن في حرارة عزمنا الشريف عند عصيانهم البارد فترة حتي اظهرنا بالوان الشام من دماءهم علي تدبيج الدروع الوان البصرة واخذوا سريعا بشان حرب ما شابت عوارضهم الا بغبار الوقاءع وحكم برشدهم ولم يخرجوا من تحت حجر المعامع وقد اسبغ الله ظلال الملك وخيم به علي الدولتين ولم يظهر لمحراب بهجة الا بهاتين القب-لتين ولو صلت السيوف لغيرهما ما قبلت او صرفت العوامل الي غير نحوهما--- ما علمت فقد فهمنا كريم الالتفات الي ان تدار كءوس الانشاء بيننا ممزوجة بصافي المودة وعلمنا انها احكام صحيحة في-	257	1710134330692135873	1196	2236.5	970	1435	83.3449478149414	198	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms595	true	360463836056584010	260	300	1406	1613	1613	300	شرع الاخوة و-هذه الاحكام عندنا عمدة وتالله لقد سابق القصد اليوسفي بسهام مراده الي الغرض وقضي حاجة في نفس يعقوب لي-------- عنها عوض ولم يبق الا اتصال شمل الاوصال بكل رسالة سطور الاخوة في رقاعها----- محققة وتصديق ما يقص-ه في-	595	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms258	false	4599304713590164888	0	40	0	211	432	79	شرع الاخوة ولهذه الاحكام عندنا عمدة و-------قد سابق القصد اليوسفي بسهام مراده الي الغرض وقضي حاجة في نفس يعقوب المحبة ليس عنها عوض ولم يبق الا اتصال شمل الاوصال بكل رسالة سطورها----- في رقاع الاخوة محققة وتصديق ما يقصده في	258	1710134330692135873	191	334.0	154	223	85.65022277832031	32	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms596	true	-3133132514267779653	1	22	7	134	1638	300	فان القصة اليوسفية ما برحت مصدقة والله تعالي يمتع الاسماع والابصار--------- بمشاهدة -مثلته وطيب اخباره ويفكهنا من بين اوراقها بشهي ثماره	596	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms258	false	4599304713590164888	42	63	222	350	432	79	فان القصة اليوسفية ما برحت مصدقة والله تعالي يمتع ---------الابصار والاسماع بمشاهدة امثلته وطيب اخباره ويفكهنا من بين اوراقها بشهي ثماره	258	1710134330692135873	118	217.0	98	137	86.13138580322266	18	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms599	true	-1078651632841318757	162	255	898	1438	1710	300	النيل المبارك لم اسبق اليها ولا حام طاءر فكر عليها واحضر مولانا المقر الاشرف ا---------لقاضوي الناصر- محمد بن البارزي الجهني الشافعي صاحب دواوين الانشاء الشريف بالممالك الاسلامية------------- تغمده الله------ بالرحمة والرضوان قطعة من انشاء القاضي الفاضل بوفاء النيل وقرءت علي المسامع الشريفة المءيدية وحذرت من التعرض الي شء من الفاظها ومعانيها فانشات ------------------رسالة حكم لابي بكر بها علي كل فاضل بالتقديم وان كان لسان القلم قد طال فانا اقطه ههنا تادبا مع عبد الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد -وصلنا ههنا شمل القطعتين ليتفكه المتامل في جني الجنتين ويتنزه نظره في حداءق الروضتين ويطرب لسجع حما-م الدوحتين	599	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms073	false	3757926629789919550	12	102	64	610	1651	300	النيل المبارك في خدمة----------------------------------- مولانا المقر الاشرف المرحومي القاضوي الناصري محمد بن البارزي الجهني الشافعي صاحب دواوين الانشاء الشريف بالممالك الاسلامية المحروسة كان تغمده الله تعالي بالرحمة والرضوان وبيده الكريمة جز--------------------------------------------------------------------------------ء من تذكرة الشيخ صلاح الدين الصفدي بخطه وهذه الرسالة --------------------------------------------------------------------------------------------------اول الجزء فشرع في قراءتها وكررها مرارا وهو يترنم في بديعها وغريبها ورسم في اثناء ذلك بمعارضتها فلم اجد بدا من الشروع لالتزام الواجب واوترت قوس العزم مطمءنا بهذا الراي الصاءب وقد اوصلت --هنا شمل القطعتين ليتامل المتامل في جني الجنتين وي-نزه نظره في حداءق الروضتين ويطرب لسجع حماءم الدوحتين	73	1710134330692135873	276	285.0	228	762	36.22047424316406	33	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms599	true	-1078651632841318757	258	290	1456	1654	1710	300	نعم الله سبحانه وتعالي من اصوبها بزوغا واضفاها سبوغا واصفاها ينبوعا واسناها منفوعا وامدها بحر مواهب واضمنها حسن عواقب النعمة بالنيل المصري الذي يبسط الامال ويقبضها مده وجزره ويربي النبات حجره ويجري	599	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms210	false	7584796299059741964	155	187	853	1051	1680	300	نعم الله سبحانه وتعالي من اضوءها بزوغا واضفاها سبوغا واصفاها ينبوعا واسناها منفوعا وامدها بحر مواهب واضمنها حسن عواقب النعمة بالنيل المصري الذي يبسط الامال ويقبضها مده وجزره ويربي النبات حجره ويحيي	210	1710134330692135873	194	384.0	162	198	97.97979736328125	30	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms600	true	4066329329655400973	2	96	10	526	1675	300	ويحيي مطلعه انواع الحيوان ويجني ثمرات الارض صنوان وغير صنوان وينشر مطوي حريرها وينشر مواتها ويوضح معني قوله تعالي- وبارك فيها وقدر فيها اقواتها وكان وفاء النيل المبارك في تاريخ كذا وكذا فاسفر وجه الارض وان كان قد تنقب وامن يوم بشراه من كان خاءفا يترقب فراينا الابانة عن لطاءف الله سبحانه وتعالي وقد حققت الظنون ووفت بالرزق المضمون ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقد اعلمناك لتوفي حقه من الاذاعة وتبعده من الاضاعه وتتصرف فيه علي ما يصرفك من الطاعه وتشهر ما اورده البشير من البشري بابانته وتمده بايصال رسمه اليه علي عادته	600	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms210	false	7584796299059741964	186	272	1045	1519	1680	300	ويحيي مطلقه------ الحيوان ويحيي ثمرات الارض صنوان وغير صنوان وينشر مطوي حريرها وينشر مواتها ويوضح معني قوله عز وجل وبارك فيها وقدر فيها اقواتها وكان وفاء النيل المبارك--- تاريخ -----كذا فاسفر وجه الارض وان كانت-- تنقب وامن يوم بشراه من كان خاءفا يترقب وراينا الابانة عن لطاءف الله التي------------- حققت الظنون ووفت بالرزق المضمون ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقد اعلمناك لتوفي حقه من الاذاعة وتبعده من الاضاعة وتتعرف ----علي ما يصرفك في الطاعة وتشهر ما اورده البشير---------- بابانته وتمده بايصال رسمه مهنا علي عادته	210	1710134330692135873	450	828.0	365	517	87.04061889648438	74	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms600	true	4066329329655400973	97	300	531	1675	1675	300	بعد الفاضل-------- ونبدي لعلمه------- ظهور اية النيل المبارك الذي عاملنا الله فيه بالحسني وزياده واجراه لنا في طرق الوفاء علي اجمل عاده وحلق اصابعه ليزيل الابهام فاعلن المسلمون بالشهاده كسر بمسري فاصبح كل قلب بهذا الكسر مجبورا واتبعناه بنوروز -ما برح هذا الاسم بالسعد المءيدي مكسو-ا دق قفا السودان فالراية البيضاء من كل قلع عليه وقبل ثغور الاسلام وارشفها ريقه الحلو فمالت باعطاف غصونها اليه وشبب خريره في الصعيد بالقصب ومد سباءكه الذهبية الي جزيرة الذهب فضرب الناصرية واتصل بام دينار وقلنا انه صبغ بقوة لما جاء وعليه---- الاحمرار واطال الله عمر زيادته فتردد الناس علي الاثار وعمته البركة فاجري سواقي مكة الي ان غدت جنة تجري من تحتها الانهار وحصن مشتهي الروضة في صدره وحني عليه- حنو المرضعات علي الفطيم وارشفه -علي ظما زلالا الذ من المدامة للنديم وراق مديد بحره لما انتظمت عليه تلك الابيات وسقي الارض سلافته الخمرية فخدمته بحلو النبات وادخله الي جنات النخيل والاعناب فالق النوي والحب فارضع جنين النبت واحيي لها امهات العصف والاب وصافحته كفوف الموز فختمها بخواتيمه العقيقية ولبس الورد تشريفه وقال ارجو ان تكون شوكتي في ايامه قوية ونسي الزهري بحلاوة لقاءه مرارة النوي وهامت به الشقراء------- فارخت ضفاءر فروعها عليه من شدة الهوا واستوفت الاشجار ما كان لها في ذمة الري من الديون-	600	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms211	false	-9069264514387464211	41	245	245	1392	1702	300	بعد المستعان بالله ونبدي لعلمه الكريم ظهور اية النيل-------- الذي عاملنا----- فيه بالحسني وزيادة واجراه لنا في طرق الوفاء علي اجمل عادة وخلق اصابعه ليزول الابهام فاعلن المسلمون بالشهادة كسر -جسره فامسي كل قلب بهذا الكسر مجبورا واتبعناه بنوروز وما برح هذا الاسم بالسعد المءيدي مكسورا دق قفا السودان فالراية البيضاء من كل قلع عليه وقبل ثغور الاسلام وارشفها ريقه الحلو فمالت -اعطاف غصونها اليه وشبب خريره في الصعيد بالقصب ومد سباءكه الذهبية الي جزيرة الذهب فضرب الناصرية واتصل بام دينار وقلنا انه صبغ بقوة لما جاء وعليه ذلك الاحمرار واطال الله عمر زيادته فتردد في------- الاثار وعمته البركة فاجري سواقي مكة الي ان غدت جنة تجري من تحتها الانهار وحضن مشتهي الروضة في صدره وحنا عليها حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظما زلالا الذ من المدامة للنديم وراق مديد بحره لما انتظمت عليه تلك الابيات وسقي الارض سلافته الخمرية فخدمته بحلو النبات وادخله الي جنات النخيل وال-عناب فالق النوي والحب فارضع جنين النبت واحيا له- امهات العصف والاب وصافحته كفوف الموز فختمها بخواتم-ه العقيقية ولبس الورد تشريفه وقال ارجو ان تكون شوكتي في ايامه قوية ونسي الزهر- بحلاوة لقاءه مرارة النوي وهامت به مخدرات الاشجار فارخت ضفاءر فروعها عليه من شدة الهوي واستوفي النبات- ما كان له- في ذمة الري من الديون	211	1710134330692135873	1081	2030.0	883	1175	92.0	170	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms601	true	-7633560993021801184	0	55	0	307	1618	300	ومازج الحوامض بحلاوته فهام الناس بالسكر والليمون وانجذب- اليه الكباد وامتد ولكن قوي قوسه لما حظي منه بنصيب سهم لا يرد ولبس شربوش الاترج وترفع الي ان لبس بعده التاج وفتح منشور الارض لعلامته بسعة الرزق وقد نفذ امره وراج فتناول معالم الشنبر وعلم باقلامها ورسم لمحبوس كل سد بالافراج وسرح بطاءق السفن فخفقت-------- بمخلق	601	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms211	false	-9069264514387464211	245	300	1392	1702	1702	300	ومازح الحوامض بحلاوته فهام الناس بالسكر والليمون وانجذبت اليه الكباد وامتد ولكن قوي قوسه لما حظي منه ب-----سهم لا يرد ولبس شربوش الاترج وترفع الي ان لبس بعده التاج وفتح منشور الارض لعلامته بسعة الرزق وقد نفذ امره وراح فتناول مقالم الشنبر وعلم باقلامها ورسم لمحبوس كل سد بالافراج وسرح بطاءق السفن فخفقت اجنحتها بمخلق-	211	1710134330692135873	298	567.5	245	316	94.30379486083984	49	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms601	true	-7633560993021801184	55	300	307	1618	1618	300	بشاءره واشار باصابعه الي قتل المحل فبادر الخصب الي امتثال اوامره وحظي بالمعشوق وبلغ من كل امنية مناه فلا سكن علي البحر الا تحرك ساكنه للمطالعة بعدما تفقه واتقن باب المياه ومد شفاه امواجه الي تقبيل فم الحور وزاد بسرعته فاستحلي المصريون زاءده علي الفور ونزل--- بركة الحبش فدخل التكرور تحت طاعته وحمل علي الجهات البحرية فكسر المنصورة وعلا علي الطويلة بشهامته واظهر في مسجد الخضر عين الحياة فاقر الله عينه وصار اهل دمياط في برزخ بين المالح وبينه وطلب المالح رده بالصدر وطعن في حلاوة شماءله فما شعر الا وقد ركب عليه ونزل في ساحله وامست واوات دواءره علي وجنات الارض عاطفه وثقلت اردافه ------علي خصور الجواري فاضطربت كالخاءفة ومال اليه باسق النخل------ فلثم---- طلعه وقبل سوالفه وامست سود السفن-- كالحسنات في حمرة وجناته وكلما زاد زاد الله في حسناته فلا فقير سد الا وحصل له من فيض نعماءه الفتوح ولا ميت خليج الا عاش به ودبت فيه الروح ولكنه احمرت عيونه علي الناس بزيادة وترفع فقال له المقياس عندي قبالة كل عين اصبع فنشر النيل اعلام قلوعه وحمل وله من ذل-ك الخرير زمجره ورام ان يهجم علي عير بلاده فبادر اليه عزمنا المءيدي وكسره وقد اثرنا -المقر بهذه البشري التي عم فضلها برا وبحرا وحدثناه عن البحر ولا حرج وشرحنا له حالا وصدرا لياخذ حظه من هذه البشري البحرية بالزيادة الوافره وينشق من طيها نشرا فقد حملت له من طيبات ذلك النسيم انفاسا عاطره والله تعالي يوصل بشاءرنا الشريفة لسمعه الكريم ل-صير بها في كل وقت مشنفا ولا برح من نيلنا المبارك وانعامنا-	601	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms212	false	-2008066750478554808	0	234	0	1231	1584	300	بشاءره واشار باصابعه الي قتل المحل فبادر الخصب الي امتثال اوامره وحظي بالمعشوق وبلغ من كل -منية مناه فلا سكن علي البحر الا تحرك ساكنه بعد --------ما تفقه واتقن باب المياه ومد شفاه امواجه الي تقبيل فم الجسر وزاد بسرعته فاستحلي المصريون زاءده علي الفور ونزل في بركة الحبش فدخل التكرور في- طاعته وحمل علي الجهات البحرية فكسر المنصورة وعلا علي الطويلة بشهامته واظهر في مسجد الخضر عين الحياة فاقر الله عينه وصار اهل دمياط في برزخ بين المالح وبينه وطلب المالح رده بالصدر وطعن في حلاوة شماءله فما شعر الا وقد ركب عليه ونزل في ساحله وامست واوات دواءه -علي وجنات الدهر عاطفة وثقلت ارداف امواجه علي خصور الجواري فاضطربت كالخاءفة ومال شب------ق النخيل اليه فلثم ثغر طلعه وقبل س-الفه وامست سود الجواري كالحسنات في حمرة وجناته وكلما ----زاد الله في حسناته فلا فقير سد الا -حصل له من فيض نعماه ---فتوح ولا ميت خليج الا عاش به ودبت فيه الروح ولكنه احمرت عي-نه علي الناس بزيادة وترفع فقال له المقياس عندي قبالة كل عين اصبع فنشر------ اعلام قلوعه وحمل وله علي ذلك الخرير زمجره ورام ان يهجم علي غير بلاده فبادر اليه عزم-- المءيدي وكسره وقد اثر ذا المقر بهذه البشري التي عم فضلها برا وبحرا وحدثناه عن البحر ولا حرج وشرحنا له حالا وصدرا لياخذ حظه م----------------------------------------------------------------------ن طيبات ذلك النسيم انفاسا عاطرة والله تعالي يوصل بشاءرنا الشريفة بسمعة الكريم ليصير بها في كل وقت مشنفا ولا برح من نيلها المبارك وانعامنا	212	1710134330692135873	1169	2211.5	947	1336	87.5	197	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms602	true	9069355615841824382	22	262	120	1373	1567	300	---وتقدمه ابو-- طاهر----------- اسماعيل بن عبد الرزاق الاصفهاني الي رسال---ة القوس وكتاب الانشاء لا بد لهم من سكين فقلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينهي وصول السكين التي قطع المملوك بها اوصال الجفاء واضافها الي الادوية فحصل بها البرء والشفاء وتالله ما غابت الا وصلت الا-لام من تعثرها الي الجفاء زرقاء -كم ظهر ل-------لبيض منها الوان- خرساء ومن العجاءب ان--ها لسان --كل عنوان ما شاهدها موسي الا سجد في محراب النصاب وذل بعد ان خضعت له الرءوس والرقاب كم ايقظت طرف القلم بعدما خط وعلي الحقيقة ما رءي مثلها قط وكم وجد بها الصاحب في المضاءق نفعا وحكم بحسن صحبتها قطعا ماضية العزم قاطعة السن فيها حدة الشباب من وجهين لانها بالناب والنصاب معلمة--- الطرفين وانملة صبح تقمعت بسواد الدجي فعوذتها بالضحي والليل اذا سجي ولسان برق امتد في ظلمات الليل فتنكرت اشعة الانجم و---ما عرف م-نها سهيل هذا وتقطيعها موزون اذ لم يتجاوز في عروض ضربها الحد وم-لوم ان السيف والرمح لم يعرفا غير الجزر والمد من اجل ذا تدخل في مضاءق ليس للسيف--- فيها قط مدخل وكلما تفعله ترجزه والرمح في تعقيده مطول ان هجعت بجفنها كانت امضي من الطيف وكم لها من خاصة جازت بها الحد علي السيف تنسي حلاوة العسال فلا يظهر لطوله طاءل ويغني عن الة الحرب بايقاع ضربها الداخل ان مرت ب-كلها المحلي تركت المعادن عاطله ولم يسمع للحديد في هذه الواقعة مجادله شهد الرمح بعدالته انها اقرب منه الي الصواب وحكم لها بصحة ذلك قبل ان تستكمل---- النصاب ما طال في راس القلم شعرة الا سرحتها باحسان ولا	602	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms246	false	370565381214862852	44	300	235	1588	1588	300	وقد تقدم ان ابا طاهر كمال الدين اسماعيل بن عبد الرزاق الاصفهاني انفرد برسالة القوس والشيخ جمال الدين بن نباته انفرد برسالة السيف والقلم وقد انفردت برسالة السكين وهي يقبل الارض التي قامت حدود مكارمها وقطعت عنا مكروه الفقر بمسنون عزاءمها وينهي وصول السكين التي قطع ب--------ها اوصال الجفا- واضافها الي الادوية فحصل بها البرء والشفا- وتالله ما غابت الا بلغت الاقلام من تعثرها الي الحفا- زرقاء وكم شاهدت منها البيض -----الوانا خرساء ومن العجاءب ان لها لسانا لكل عنوان ما شاهدها موسي الا سجد في محراب النصاب وذل بعد ما خضعت له الرءوس والرقاب كم ايقظت طرف القلم بعدما خط وعلي الحقيقة ما رءي مثلها قط وكم وجد بها الصاحب في المضايق نفعا وحكم بصدق محبتها قطعا ماضية العزم قاطعة السن فيها حدة الشباب من وجهين لانها بالناب والنصاب معلمة من الطرفين -انملة صبح تقمصت بسواد الد------------------------------جي ولسان برق امتد في لهوات الليل فتنكرت اشعة الانجم حتي ما عرفت منها سهيل هذا وتقطيعها موزون اذ لم يتجاوز في عروض ضربها الخد ومعلوم ان السيف والرمح لم يعرفا غير الجزر والمد من اجلن-ا تدخل في مضايق ليس -لسيف قط فيها--- مدخل وكلما تفعله توجزه والرمح في تعقيده يطول ان هجعت بجفنها كانت امضي من الطيف وكم لها من خاصة جازت بها الحد الي السيف تنسي حلاوة العسال فلا يظهر لطوله طاءل وتغني عن الة الحرب بايقاع ضربها الداخل ان مرت بشكلها المحلي تركت المعادن عاطلة ولم يسمع للحديد في هذه الواقعة مجادله شهد الرمح بعدالته انها اقرب ل--------لصواب وحكم---- بصحة ذلك قبل ان يتكامل لها النصاب ما طال في راس القلم شعرة الا سرحتها باحسان ولا-	246	1710134330692135873	1103	1988.0	887	1418	77.78561401367188	180	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms602	true	9069355615841824382	262	300	1373	1567	1567	300	طالعت كتابا الا ازالت غلطه بالكشط من راس اللسان تعقد عليها الخناصر لانها عدة وعدة وتالله ما وقعت في قبضة الا اطالت لسانها وتكلمت بحده ان ادخلت الي القراب كانت قد سبكت علي الدخول او ابرزت من غيمة-	602	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms247	false	-4081777416995511648	0	38	0	194	1512	300	طالعت كتابا الا ازالت غلطه بالكشط من راس اللسان تعقد عليها الخناصر لانها عدة وعده وتالله ما وقعت في قبضة الا اطالت لسانها و-كلمت بحده ان ادخلت الي القراب كانت قد سبقت علي الدخول او ابرزت من غيمة	247	1710134330692135873	191	370.0	154	195	97.94871520996094	34	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms603	true	-7563008387505909272	0	148	0	768	1661	300	كان علي طلعتها--------- قبول تطرف باشعتها الباهرة عين الشمس وباقامتها الحد حافظت الاقلام علي مواظبة الخمس وكم لها من عجاءب صار بها جدول السيف---- في بحر غمده كالغريق ولو سمع بها--- قبل ضربه ما حمل التطريق فلو عارضها ابو طاهر لعرك من قوسه الاذنين وقال له جحدت رسالتك يا ذا القرنين فان جذبت الي مقاومتها وكان- لك يد تمتد وصلت السكين الي العظم وصار عليك قطع وانتهي امرك الي هذا الحد وهل تعاند السكين صورة ليس لها من تركيب النظم الا ما حملت ظهورها او الحوايا او ما اختلط بعظم ولو لمحها الفاضل لحقق قوله ان خاطر سكينه كل او ادركها ابن نباتة ما اقر برسالة السيف وفل وقال لقلم رسالته اطلق لسانك بشكر مواليك واخلص الطاعة لباريك وما -قصد المملوك الايجاز في رسالة السكين ونظمها الا لتكون مختصرة كحجمها لا زالت صدقات مهديها تنحف بما يذبح نحو فقري وتاتي---------- بما يشفي وايهام التورية يقول ويبري قلت الذي	603	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms247	false	-4081777416995511648	38	189	194	971	1512	300	كان علي طلعتها الهلالية قبول تطرف باشعتها الباهرة عين الشمس وباقامتها الحد حافظت الاقلام---- مواظبة الخمس وكم لها من عجاءب تركت--- جدول السيف وهو في بحر غمده ---غريق ولو سمع بها من قبل ضربه ما حمل التطريق فلو عاصرها الكمال-- لعرك من قوسه الاذنين وقال له جحدت رسالتك يا ذا القرنين فان جذبت الي مقاومتها -كانت لك يد تمتد وصلت السكين منك العظم وصار عليك قطع وانتهي امرك الي -ذا الحد وهل تعاند السكين صورة ليس لها من تركيب النظم الا ما حملت ظهورها او الحوايا او ما اختلط بعظم ولو لمحها الفاضل تحقق قوله ان خاطر سكينه كل او ادركها ابن نباتة ما اقر برسالة السيف وفل وقال لقلم رسالته اطلق لسانك بشكر مواليك واخلص الطاعة لباريك ولم يقصد المملوك الايجاز في رسالة السكين ونظمها الا لتكون مختصرة لحجمها لا زالت صدقات مهديها تتحف بما يذبح نحر فقري وتاتي في كل وقت بما يبرء من داء الاحتياج وي-----ري قلت وعلي	247	1710134330692135873	710	1303.5	567	796	89.19597625732422	122	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms629	true	1023979726698660307	0	84	0	442	1604	300	والمجد -فلا برح هيام الوفود الي ابوابها اكثر من هيمان العرب الي ربا نجد ولا زالت فحول الشعراء تطلق اعنة الفاظها وتركض في ذلك المضمار وتهيم بواديها الذي يجب ان ترفع فيه علي اعمدة المداءح بيوت الاشعار وينهي بعد اشواق امست العين- بها في مجاري العين معثره ولو لم يقر انسانها بمر-سلات الدمع لقلت في حقه قتل الانسان ما اكفره وصول المملوك الي دمشق المحروسة فيا ليته قبض قبل ان يكتب عليه ذلك الوصول ودخوله اليها----- والله لقد تمني خروج الروح عند ذلك الدخول	629	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms234	false	5505977500645806553	55	135	303	730	1598	300	والمجد ففلا برح هيام الوفود الي ابوابها اكثر من هيام- العرب الي ربا نجد ولا زالت فحول الشعراء تطلق اعنة -لف-ظها فتركض في ذلك المضمار وتهيم بواديها الذي يجب ان ترفع فيه علي اعمدة المداءح بيوت الاشعار وينهي بعد اشواق امست الدموع بها في محاجر العين معثرة ولو لم يقر انسانها بمراسلات الدمع لقلت------- قتل الانسان ما اكفره وصول المملوك الي دمشق المحروسة فيا ليته قبض قبل ما -كتب عليه---- الوصول ودخوله غليها ولقد والله---- تمني خروج الروح عند---- الدخول	234	1710134330692135873	406	732.5	327	450	90.22222137451172	68	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms629	true	1023979726698660307	85	188	448	1008	1604	300	وتطرقت بعد ذلك الي الحدادين ولقد نادتهم النار بلسانها من مكان بعيد اتوني زبر الحديد ولقد كان يوم حريقها يوما عبوسا قمطريرا ضج-- المسلمون فيه من الخيفة وقد راوا سلاسلا واغلالا وسعير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا مولاي -لقد لبست دمشق في هذه الماتم السواد وطبخت قلوب اهلها------------------- وسلقوا من الاسنة بالسنة حداد ولقد نشفت عيونهم من الحريق واستنشقوا فلم ينشقوا راءحة الغادية وكم رءي في ذلك اليوم وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حاميه وكم رجل تلا عند لهيب بيته تبت يدا ابي لهب وخرج هاربا وامراته حمالة الحطب ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونظرت بعد ذلك الي القلعة المحروسة وقد قامت قيامة حربها حتي قلنا ازفت الازفة وستروا	629	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms235	false	-1416963319506734167	84	300	428	1549	1549	300	وتطرقت بعد ذلك الي الحدادين و-قد نادتهم النار بلسانها من مكان بعيد اتوني زبر الحديد ولقد كان يوم حريقها يوما عبوسا قمطريرا اصبح المسلمون فيه من الخفية وقد راوا سلاسل- واغلالا وسعيرا هذا وكلما اصليت نار الحريق وشبت نار الحرب ذكرت ما اشار به مولانا علي المملوك من الاقامة بمصر فانشدت من شدة الكرب اها لمصر واين مصر وكيف لي بديار مصر مراتعا وملاعبا والدهر سلم كيفما حاولته لا مثل دهري في دمشق محاربا يا مولانا لقد لبست دمشق في هذا الماتم السواد وطبخت قلوب اهلها كما تقدم علي نارين وسلقوا من الاسنة بالسنة حداد ولقد نشفت عيونهم من الحريق واستس-قوا فلم ينشقوا راءحة الغادية وكم رءي في ذلك اليوم وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية وكم رجل تلا عند لهيب بيته تبت يدا ابي لهب وخرج هاربا وامراته حمالة الحطب وشك الناس من شدة الوهج وهم في الشتاء وصاروا من هذا الامر يتعجبون فقال لهم لسان النار اتعجبون من الوهج والحريق وانتم في كانون ولعمري لو عاش ابن نباتة وراي هذه الحال وما تم علي اهل دمشق في كانون لترك رثاء ولده عبد الرحيم وقال يا لهف قلبي علي وادي دمشق ويا حزني ويا شجوي ويا داءي في شهر كانون وافاه الحريق لقد احرقت بالنار يا كانون احشاءي ونظرت بعد ذلك الي --قلعة المحروسة وقد قامت قيامة حربها حتي قلنا ازفت الازقة وستروا-	235	1710134330692135873	541	997.5	440	1127	48.00354766845703	89	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms629	true	1023979726698660307	202	287	1081	1532	1604	300	وتطاول- الي السور المشرف وقد فضل في علم الحرب وحفظ ابوابه المقفلات فما وقفنا علي باب الا وجدناه لم يترك خلفه لصاحب المفتاح تلخيصا لما ابداه من المشكلات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا وابيك لو نظرته يوم الحرب وقد تصاعدت فيه انفاس الرجال لقلت ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد والي المحاصرين وقد جاءوا فارسا وراجل-------ا ليشهدوا القتال لقلت وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد والي كواكب الاسنة وقد انتثرت والي قبور الشهداء وهي من تحت ارجل الخيل قد بعثرت والي كر الفوارس وفرها لقلت علمت نفس ما قدمت	629	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms236	false	3114131543842968155	121	241	678	1304	1613	300	وتطاولت الي السور المشرف وقد فضل في علم الحرب وحفظ ابوابه المقفلات فما وقفنا علي باب الا وجدناه لم يترك خلفه لصاحب المفتاح تخليصا لما ابداه من المشكلات وما احقه بقول القاءل فضاءله سور علي المجد حاءط وبالعلم هذا السور اضحي مشرفا كم حملوا عليه وظنوا في طريق حملتهم نصرا ونصبوا دست الحرب ولم يعلموا بانه قد طبخ لهم علي كل باب قدرا فلا وابيك لو نظرته يوم الحرب -قد تصاعد- فيه انفاس الرجال لقلت ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد والي المحاصرين وقد جاءوا -------راجلا وفارسا ليشهدوا القتال لقلت وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد والي كواكب الاسنة وقد انتثرت والي قبور الشهداء وهي من تحت ارجل الخيل قد بعثرت والي كر الفوراس وفرها لقلت علمت نفس ما قدمت	236	1710134330692135873	438	831.0	354	635	68.97637939453125	77	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms630	true	596180931482557766	0	35	0	187	1618	300	وحمدا وتاملت اهل الباب وهم يتلون لاهل البلد--- سورة الفتح وللمحاصرين وجعلنا من بين ايديهم سدا وكم طلبوا فتحه ولم يجدوا لهم طاقة وضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب	630	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms237	false	-7007135070849007012	72	108	359	548	1520	300	وحمدا وتاملت اهل الباب وهم يتلون لاهل البلد في سورة الفتح وللمحاصرين وجعلنا من بين ايديهم سدا -كم طلبوا فتحه فلم يجدوا لهم طاقة وضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب	237	1710134330692135873	185	358.0	150	190	97.36842346191406	32	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms630	true	596180931482557766	72	129	380	694	1618	300	فاعيذ ما بقي من السبعة بالسبع المثاني والقران العظيم فكم راينا بها يعقوب حزن راي سواد بيته فاصفر لونه وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ومنها وتوص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت الي ظاهر---- كيسان فانفقت كيس الصبر لما افتقرت من دنانير تلك الازهار والدراهم ربا---------------------------------------------------ها وكابرت الي اطراف الباب الصغير فوجدت فاضل النار لم يغادر منها صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	630	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms238	false	8239898799164396590	156	245	843	1330	1626	300	فاعيذ ما بقي من السبعة بالسبع المثاني والقران العظيم فكم راينا بها يعقوب حزن راي سواد بيته فاصفر لونه وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم وتغربت الي ظاهر الباب الشرقي فتشرقت بالدمع من شدة الالتهاب فلقد كان اهله من دار عينه وكرومه الكريمة في جنتين من نخيل واعناب وتوسلت الي ظاهر باب كيسان فانفقت كيس الصبر لما افتقرت من دنانير تلك الازهار والدراهم رباها وسمحت بعد ذلك بالعين واستخدمت فقلت بسم الله مجراها وكابرت الي اطراف الباب الصغير فوجدت فاضل النار لم يغادر منها صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	238	1710134330692135873	305	595.5	249	487	62.62833786010742	53	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms630	true	596180931482557766	130	172	700	908	1618	300	هذا وكم خاءف قبل اليوم اويناه بها الي ربوة ذات قرار وكم كان بها مطرب طير خرج بعدما كان يطرب علي عود وطار واض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حت اوقات الربوة بعد ذلك العيش الخضل واليسر عسيرة ولقد كان اهلها في ظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة	630	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms239	false	-5276615936821032437	29	112	151	566	1545	300	هذا وكم خاءف قبل النوم اويناه بها الي ربوة ذات قرار وكم كان بها مطرب طير خرج بعدما كان يطرب علي عود وطار وبطل الجنك لما انقطعت اوتار انهاره فلم يبق له مغني وكسر الدف لما خرج نهر المغنية عن المغني واستسمح الناس من قال انهض الي الربوة مستمتعا تجد من اللذات ما يكفي فالطير قد غني علي عوده في الروض بين الجنك والدف واصبحت اوقات الربوة بعد ذلك العيش الخضل واليسر عسيره ولقد كان اهلها في ظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة	239	1710134330692135873	204	393.0	162	415	49.1566276550293	39	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms632	true	-5985209195381387357	239	270	1246	1396	1554	300	اقول وقد عاينت دار ابن صورة وللنار فيها مارج يتضرم كذا كل مال اصله من نهاوش فعما قليل في نهابر يعدم وما هو الا كافر طال عمره فجاءته لما استبطاته جهنم	632	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms038	false	-7270299654034217552	202	233	1007	1156	1502	300	اقول وقد عاينت دار ابن صورة وللنار فيها مارج يتضرم كذا كل مال اصله من نهاوش فعما قليل في نها-ر يعدم وما هو الا كافر طال عمره فجاءته لما استبطاته جهنم	38	1710134330692135873	149	293.0	118	150	99.33333587646484	30	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms635	true	-6068023248314699716	106	149	499	729	1498	300	عنين مرض ف-------------------------------------كتب الي الملك المعظم هذين البيتين انظر الي بعين مولي لم يزل يولي الندي وتلاف قبل تلافي انا كالذي احتاج ما يحتاجه فاغنم ثناءي والدعاء الوافي فجاء----ه الملك المعظم يعوده ومعه الف---- دينار وقال له انت الذي وانا العاءد وهذه الصلة	635	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms021	false	-7675485508520691953	109	157	569	821	1527	300	عنين مع الملك المعظم عيسي ابن الملك العادل لما كتب اليه في مرضه----------------- انظر الي بعين مولي لم يزل يولي الندي وتلاف قبل تلافي انا كالذي احتاج ما يحتاجه فاغنم دعاءي والثناء الوافي فحضر الي------ه المعظم بنفسه ومعه ثلثماءة دينار وقال له انت الذي وانا الغاءد وهذه الصلة	21	1710134330692135873	179	298.0	142	275	65.09091186523438	30	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1
JK001305-ara1.ms652	true	1295782652759510355	144	180	807	1002	1632	300	فوصل المملوك الي البلاد وقد ود يومه لو تبدل بالامس ولم يسلم له في وقعة الحرب غير الفرس والنفس-------------------------------------------------------- فاعاذ الله مولانا وبلاده من هذه القيامة القاءمة وبداه-- في الدنيا ببراعة الامن وفي الاخرة بحسن الخاتمة	652	-1388680805156609665	Shamela0011056BK1-ara1.ms243	false	-2628220745458562421	234	281	1207	1451	1544	300	فوصل-------- الي البل-د وقد ود يومه لو تبدل بالامس ولم يسلم له في وقعة الحرب غير الفرس والنفس ولكنه انشد وتفعل الاعداء في جاهل ما يفعل الجاهل في نفسه فاعاذ الله مولانا وبلاده من تلك القيامة القاءمة وبدا به في الدنيا ببراعة الامن وفي الاخرة بحسن الخاتمة	243	1710134330692135873	182	338.5	147	253	71.93675994873047	31	JK001305-ara1	Shamela0011056BK1-ara1