id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001305-ara1.ms349	false	8909923734459639082	134	299	710	1588	1593	300	انه كان يعمل القصيدة في شهر وينقحها ويهذبها في احد عشر شهرا--------------------------- ولا جرم انه قلما يسقط منه شء ولهذا كان الامام عمر بن الخطاب رضي الله عنه مع جلالته في العلم وتقدمه في النقد يقدمه علي ساءر الفحول من طبقته وما احسن ما اشار ابو تمام الي التهذيب بقوله خذها ابنة الفكر المهذب في الدجي والليل اسود رقعة الجلباب فانه خص ته------ذيب الفكر بال--دجي لكون الليل---- تهدا فيه الاصوات وتسكن الحركات فيكون الفكر فيه مجتمعا ومراة التهذيب فيه صقيلة لخلو الخاطر وصفاء القريحة لا سيما--- وسط الليل والنفس قد اخذت-- حظها من الراحة بعد نيل قسطها من النوم و-خف عليها ثقل الغذاء وصح ذهنها وصار صدرها---------- منشرحا وقلبها بالتاليف منبسطا وما قدموا وسط الليل في التاليف علي السحر مع ما فيه من رقة الهواء وخفة الغذاء واخذ النفس سهمها من الراحة الا لما يكون فيه -----من انتباه اكثر الحيوان الناطق-------- وارتفاع معظم الاصوات وجرس الحركات وتقشع الظلماء بطلاءع الاضواء وبدون ذلك ينقسم الفك---------------ر ويشتغل القلب------------------ ووسط الليل خال مما ذكرناه ولهذا خص ابو تمام	349	-1388680805156609665	Sham19Y0026523-ara1.ms1732	true	3213287878014247765	7	149	39	811	1621	300	انه كان يعمل الفصيدة في شهر وينقح--------ها في احد عشر شهرا حتي سمي شعره الحولي المحلي ولا جرم انه قلما -سقط منه شء ولهذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اشار ابو تمام------------ بقوله خذها ابنه الفكر المهذب في الدجي والليل اسود رقعة الجلباب فانه انما خص بتهذيب الفكر في الدجي لو-ن الليل انه تهدا فيه الاصوات وتسكن الحركات فيكون الفكر فيه مجتمعا والخاطر خاليا ولا------------------------------------سيما في وسط الليل عندما تاخذ النفس حظها من --راحة وتنا--ل قسطها من النوم ويخف عليها ث-ل الغذاء فحينءذ يكون الذهن صحيحا والصدر منشرحا والقلب--------- منبسطا و-اختياره وسط الليل دون الس-----------حر مع ما فيه من رقة الهواء وخفة الغذاء واخذ النفس سهم-ا من الراحة---- لما يكون في السحر من انتباه اكثر الحيوان الناطق والبهيم وارتفاع معظم الاصوات وجرس الحركات وتقشع الظلماء بطلاءع ال-ضو-ء وببعض ذلك يتقسم الفكر ويتذبذب الخاطر ويشتغل القلب ويتفرق مجتمع الهم ووسط الليل خال عما ذكرناه ولهذا خص ابو تمام	1732	-7947373582819122943	585	953.0	469	979	59.754852294921875	90	JK001305-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001305-ara1.ms350	false	-959069288276185836	11	78	65	398	1654	300	الثقات عن ابي عبادة البحتري الشاعر ----قال كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه الي طبع سليم ولم اكن وقفت له علي تسهيل ماخذ- ووجوه اقتضاب- حتي قصدت ابا تمام وانقطعت اليه واتكلت ف-ي تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد الانسان تاليف شء او حفظه ان يختار	350	-1388680805156609665	Sham19Y0026523-ara1.ms1734	true	699695640345993865	233	300	1237	1572	1572	300	الثقة- عن ابي عبادة البحتري الشاعر انه قال كنت في حداثتي اروم الشعر وكنت ارجع فيه علي طبع سليم ولم اكن وقفت ع---لي تسهيل ماخذه ووجوه اقتضابه حتي قصدت ابا تمام وانقطعت اليه واتكلت علي تعريفه عليه فكان اول ما قال لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد الانسان تاليف شء او حفظه ان يختار-	1734	-7947373582819122943	324	609.5	259	340	95.29412078857422	59	JK001305-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001305-ara1.ms350	false	-959069288276185836	78	292	398	1617	1654	300	وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت ح-ظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسكنت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم واذا شرعت في التاليف تغن بالشعر فان الغناء مضماره الذي يجري فيه واجتهد في --ايضاح معانيه فان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم من العذال--------- والوقوف علي الاطلا-----ل واذا اخذت في مدح سي-------د فاشهر مناقبه واظهر مناسب------------------------ه وارهب من عزاءمه ورغب في مكارمه-------------- واحذر المجهول من المعاني واياك ان تشين شعرك بالعبارة الردية والالفاظ الوحشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط تقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفس-ك ولا تعمل الا وانت فارغ القلب ولا تنظم الا بشهوة فا-------------------------ن الشهوة نعم المعين علي حسن النظم وجملة الحال ان تعتبر شع-رك بما سلف من اشعار الماضين فما استحسن -العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه --------------------------------------------------------------------انتهت وصية ابي تمام واورد العلامة زكي الدين بن ابي الاصبع في كتابه المسمي بتحرير التحبير وصية لنفسه اوردها ايضا علي نوع التهذيب والتاديب فاخترت منها ما هو اللاءق بالحال واولها------------- ينبغي لك ايها الراغب في العمل الساءل ع----ن اوضح السبل -ان تحصل المعني قبل الشروع في النظم----------------------------- والقوافي قبل الابيات قلت	350	-1388680805156609665	Sham19Y0026523-ara1.ms1735	true	-1436257282069519573	0	226	0	1288	1679	300	وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حصتها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسلبت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم و--------------------تغن بالشعر فان الغناء مضماره الذي يحسن فيه -اجتهد في الايضاح ف-------ان اردت النسي-ب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق الاشواق ولوعة الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم ب--العذال والعواذل والوقوف علي الطلل الماحل واذا اخذت في مدح سي ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وابن معالمه وشرف مقاومه وارهف من عزاءمه ورغب في مكارمه وتقاض المعاني واحذر المجهول منها------ واياك ان تشوب شعرك بالعبارة الزرية والالفاظ الوحشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط تقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح خاطرك ولا تعمل الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقول الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين-------------- وجملة الحال ان تعتبر لشعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استحسنه العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه ترشد ان شاء الله تعالي وكنت قد جمعت فصولا يحتاج اليها العاقل في البلاغتين والراض--------------------------------------------ع في الصناعتين من عدة كتب من كتب البلاغة وصرف-----------------------------------------ت منها ما لا يحتاج اليه ونقحتها وحررتها وها هي ينبغي لك ايها الراغب في العمل الساءر فيه من اوضح السبل بان تحصل المعني عند الشروع في تحبير الشعر وتحرير النثر قبل اللفظ والقوافي قبل الابيات ولا	1735	-7947373582819122943	959	1669.0	781	1424	67.34550476074219	146	JK001305-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001305-ara1.ms351	false	2099050401713071306	0	68	0	368	1596	300	تكره الخاطر علي وزن مخصوص وروي مقصود وتوخ الكلام الجزل دون الرذل والسهل دون الصعب والعذب دون المستكره والمستحسن دون المستهجن ولا تعمل نظما ولا نثرا عند الملل -------------------------فان الكثير معه قليل والنفيس معه خسيس والخواطر ينابيع اذا رفق بها جمت واذا كثر استعمالها نزحت واكتب كل معني يسنح وقيد كل فاءدة تعرض فان نتاءج الافكار----- كلمعة البرق ولمحة الطرف ان لم تقيدها شردت وندت وان لم تستعطف	351	-1388680805156609665	Sham19Y0026523-ara1.ms1735	true	-1436257282069519573	226	300	1288	1679	1679	300	تكره الخاطر علي وزن مخصوص وروي مقصود وتوخ الكلام الجزل دون الرذل والسهل دون الصعب والعذب دون المستكره والمستحسن دون المستهجن ولا تعمل نظما ولا نثرا عند الملل ولا تءلف كلاما وقت الضجر فان الكثير معه قليل والنفيس معه خسيس والخواطر ينابيع اذا رفق بها جمت واذا عنف علي----ها نزحت واكتب كل معني يسنح وقيد كل فاءدة تعرض فان نتاءج الافكار تعرض كلمعة البرق ولمعة الطرف ان لم تقيد-- شردت وندت وان لم تستعطف-	1735	-7947373582819122943	354	668.0	287	398	88.9447250366211	63	JK001305-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001305-ara1.ms351	false	2099050401713071306	68	159	368	851	1596	300	بالتكرار عليها صدت والترنم بالشعر مما يعين عليه فقد قال الشاعر وتغن بالشعر اما كنت قاءله ان الغناء لقول الشعر مضمار وقد يكل خاطر الشاعر وي-------عصي عليه الشعر زمانا كما روي عن الفرزدق انه قال لقد يمر علي زمان و----قلع ضرس من اضراسي -اهون علي من ان اقول بيتا واحدا واذا كان كذلك فاتركه حتي ياتيك عفوا وينقاد اليك طوعا واياك وتعقيد المعاني وتقصير الالفاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوخ حسن النسق عند التهذيب ليكون كلامك----- بعضه اخذ باعناق بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكرر التنقيح وعاود التهذيب ولا يخرج-- عنك ما نظمته الا بعد تدقيق النقد وامعان النظر	351	-1388680805156609665	Sham19Y0026523-ara1.ms1736	true	98729133710256919	0	167	0	906	1618	300	بالتكرار عليها صدت والترنم بالشعر مما يعين عليه ----قال الشاعر -تغن بالشعر اما كنت قاءله ان الغناء لقول الشعر مضمار وقد يكل----- الشاعر حينا ويستعصي عليه الشعر زمانا كما روي عن الفرزدق انه قال لقد يمر علي الزمن وان قلع ضرس من اضراسي لاهون علي من ان اقول بيتا واحدا فان- كان كذلك فاتركه حتي يجيءك عفوا وينقاد اليك طوعا واياك وتعقيد المعاني وتقعير الالفاظ واعمل في احب الاغراض اليك وفيما وافق طبعك والنفوس تعطي علي الرغبة ما لا تعطي علي الرهبة واعمل الابيات متفرقة بحسب ما يجود بها الخاطر ثم انظمها في الاخر واحترس عند جمعها من عدم الترتيب وتوخ حسن النسق عند التهذيب ليكون كلامك اخذا بعضه---- باعناق بعض فهو اكمل لجنسه وامتن لرصفه واجعل المبدا والمخلص والمقطع فان ذلك اصعب ما في القصيد واجتهد في تجويد هذه المواضع وتجنب معاريض ارباب الخواطر وتعاودهم عليها وميز في فكرك محط الرسالة ومصب القصيدة قبل العمل فان ذلك سهل عليك واستعدها اولا ونقحها ثانيا وكرر التنقيح وعاود التهذيب ولا تخرجها عنك--------- الا بعد تدقيق النقد وانعام النظر	1736	-7947373582819122943	443	784.0	358	930	47.63440704345703	73	JK001305-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001305-ara1.ms283	false	6278736426881634524	125	235	638	1167	1535	300	ان الوفود------ اجتمعت عند محرق------------- فاخرج من لباسه بردين وق--------------------ال ليقم اعز العرب قبيلة فلياخذهما فقام عامر بن احيمر--------- فاخذهما فاءتزر بواحدة وارتدي بالاخري فقال له محرق انت اعز العرب قبيلة فقال نعم لان العز كله في معد والعدد في ---------معد ثم في نزار ثم في مضر ثم-------- في تميم ثم في سعد ثم في كعب---------------------- فمن انكر ذلك--------- فليناظرني فسكت الناس فقال-------- هذه عشيرتك كما تزعم فكيف انت في نفسك واهل بيت---------ك فقال انا ابو عشرة واخو عشرة وعم عشرة وخال عشرة وه-----------------------------------------------ا انا في نفسي وشاهد العز شاهدي ثم وضع قدمه علي الارض وقال من ازالها من مكانها فله ماءة من الابل فلم يقم اليه احد فخرج--------- بالبردين	283	-1388680805156609665	Sham19Y0026523-ara1.ms2748	true	9208852159687545349	120	250	632	1259	1523	300	ان --وفود العرب اجتمعت عند النعمان بن المنذر فاخرج--------- بردي محرق وهو عمرو بن هند وقال ليقم اعز العرب قبيلة ف-ياخذهما فقام عامر بن احيمر بن بهدلة فاخذهما فا-تزر بواحد- وارتدي باخر فق---ال له بما -انت اعز العرب------ فقال العز------------------- والعدد من العرب في معد ثم--- نزار ---في مضر في خندق ثم في تميم ثم في سعد ثم في كعب ثم في عوف ثم في بهدلة فمن انكر هذا من العرب فلينافرني فسكت الناس فقال النعمان هذه عشيرتك كما تزعم فكيف انت في ------اهل بيتك وفي بدنك فقال انا ابو عش----------رة وعم عشرة وخال عشرة يغنيني الاكابر عن الاصاغر والاصاغر عن الاكابر فاما انا في بدني فهذا------ شاهدي ثم وضع قدمه علي الارض وقال من ازالها من مكانها فله ماءة من الابل فلم يقم اليه احد من الناس فذهب بالبردين	2748	-7947373582819122943	416	630.5	323	698	59.598854064941406	70	JK001305-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001305-ara1.ms350	false	-959069288276185836	52	240	269	1330	1654	300	لي يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة---- في الاوقات اذا قصد الانسان تا-ليف شء او حفظه ان يختار وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسكنت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم واذا شرعت في التاليف تغن بالشعر فان الغناء مضماره الذي يجري فيه واجتهد في ايضاح معانيه فان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وقلق- الاشواق ولوعة الفراق والتعلل باستنشاق النساءم وغناء الحماءم والبروق اللامعة والنجوم الطالعة والتبرم من العذال والوقوف علي الاطلال واذا اخذت في مد-ح سي--------د فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وارهب من عزاءمه ورغب في مكارمه--------- واحذر المجهول من المعاني واياك ان تشين شعرك بالعبارة الردية والالفاظ الوحشية وناسب بين الالفاظ والمعاني في تاليف الكلام وكن كانك خياط تقدر الثياب علي مقادير الاجسام واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل -----الا وانت فارغ القلب ولا تنظم الا بشهوة فا-------------------------ن الشهوة نعم المعين علي حسن النظم وجملة الحال ان -----------تعتبر شعرك بما سلف من اشعار الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما استقبحوه فاجتنبه	350	-1388680805156609665	Sham19Y0026523-ara1.ms3155	true	7732059433242958211	49	182	274	996	1693	300	له يا ابا عبادة تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة جرت في الاوقات ان يقصد الانسان لتاليف شء او حفظه--------- وقت السحر اذ تكون النفس----- قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اردت التشبيب فاجعل اللفظ رقيقا والمعني رشيقا واكثر فيه من بيان الصبابة وتوجع الكابة وتوجع الاشواق ولوعة الفراق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذت في مديح سيد ذي اياد فاشهر مناقبه واظهر مناسبه وا----بن معالمه وشرف مقامه ونضد المعاني واحذر المجهول منها------ واياك ان تشين شعرك بالالفاظ الرديءة----------------------------------------------------------- وكن كانك خياط يقطع الثياب علي مقادير الاجساد واذا عارضك الضجر فارح نفسك ولا تعمل شعرك الا وانت فارغ القلب واجعل شهوتك لقوك الشعر الذريعة الي حسن نظمه فان الشهوة نعم المعين-------------- وجملة الحال ان تقيس شعرك وتعتبره---- بما سلف من شعر-- الماضين فما استحسن العلماء فاقصده وما نبذ---وه فاجتنبه	3155	-7947373582819122943	588	984.0	473	1126	52.22024917602539	90	JK001305-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001305-ara1.ms314	false	4041474655898598602	165	211	868	1131	1618	300	المنازي الذي لا يوجد في معناه مثله وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظما- زلالا الذ من المدامة للنديم يصد الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم تروع حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم	314	-1388680805156609665	Sham19Y0026523-ara1.ms3223	true	800587111271244453	213	254	1166	1408	1638	301	المنازي قو----------------------له وقانا لفحة الرمضاء واد سقاه مضاعف الغيث العميم نزلنا دوحه فحنا علينا حنو المرضعات علي الفطيم وارشفنا علي ظماء زلالا الذ من المدامة للنديم يصد الشمس اني واجهتنا فيحجبها وياذن للنسيم تروع حصاه حالية العذاري فتلمس جانب العقد النظيم	3223	-7947373582819122943	239	461.0	198	264	90.53030395507812	39	JK001305-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001305-ara1.ms543	false	4490732009920495595	32	60	168	301	1479	300	في --ابرة سعت ذات سم في قميصي فغادرت به اثرا والله شاف- من السم كست قيصرا ثوب الجمال وتبعا وكسري وعادت وهي عارية الجسم وقول ابن حراز في	543	-1388680805156609665	Sham19Y0026523-ara1.ms3229	true	441119416135953435	96	124	506	642	1555	300	في الابرة سعت ذات سم في قميصي وغادرت به اثرا والله يشفي من السم كست قيصرا ثوب الجمال وتبعا وكسري وعادت وهي عارية الجسم وقال وقد ابدع في	3229	-7947373582819122943	122	222.5	94	136	89.70587921142578	22	JK001305-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001305-ara1.ms573	false	3286173869021103696	165	187	910	1023	1636	300	جاور عليا ولا تحفل بحادثة اذا ادرعت فلا تسال عن الاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سل عنه وانطق به وانظر اليه تجد ملء المسامع والافواه والمقل	573	-1388680805156609665	Sham19Y0026523-ara1.ms4032	true	-4200488857998055185	79	144	410	749	1559	300	جاور عليا ولا تحفل بحادثة اذ- ادرعت فلا تسال عن الاسل اسم حكاه المسمي في الفعال فقد حاز العليين من قول ومن عمل فالماجد السيد الحر الكريم له كالنعت والعطف والتوكيد والبدل زان العلا وسواه شانها وكذا تميز الشمس في الميزان والحمل وربما عابه ما يفخرون به يشنا من الخصر ما يهوي من الكفل سل عنه وانطق به وانظر اليه تجد ملء المسامع والافواه والمقل	4032	-7947373582819122943	112	213.0	90	340	32.94117736816406	20	JK001305-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001305-ara1.ms350	false	-959069288276185836	56	109	285	568	1654	300	تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد الانسان تاليف شء او حفظه ان يختار وقت السحر وذلك ان النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا -------من اكثر الابخرة والادخنة جسم الهواء وسكنت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم	350	-1388680805156609665	Sham19Y0026523-ara1.ms5573	true	-7141310604213309530	70	120	351	625	1607	300	تخير الاوقات وانت قليل الهموم صفر من الغموم واعلم ان العادة في الاوقات اذا قصد الانسان تاليف شء وا-حفظه ان يختار وقت البحر فان---- النفس تكون قد اخذت حظها من الراحة وقسطها من النوم وخف عنها ثقل الغذاء وصفا الدماغ من اكثر الابخرة والادخنة----------- وسكنت الغماغم ورقت النساءم وتغنت الحماءم	5573	-7947373582819122943	261	495.5	212	290	90.0	45	JK001305-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001305-ara1.ms315	false	2949045716950897536	132	162	719	859	1581	300	عبد الملك بن مازة البخاري وقد دخل عليه مملوك وفي يده قوس ن--------------------------------------------------هاني لما بدا عقرب علي خده ان اروم السفر فقلت وفي يده قوسه اسير ففي القوس حل القمر	315	-1388680805156609665	Sham19Y0026523-ara1.ms6083	true	-8611603982154838921	204	242	1084	1270	1569	300	عبد الملك بن مازة البخاري---- دخل عليه مملوك وفي يده قوس فقال مشيرا الي حلول الشمس بالقوس سعد وبالعقرب نحس تهاني لما بدا عقرب علي خده ان اروم السفر فقلت وفي يده قوسه اسير ففي القوس حل القمر	6083	-7947373582819122943	135	256.5	106	190	71.0526351928711	27	JK001305-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001305-ara1.ms138	false	1234560399151695681	198	276	988	1412	1528	300	اللي----ل وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام وتصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام فان امرض فما مرض اصطباري وان احمم فما حم اعتزامي وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام	138	-1388680805156609665	Sham19Y0026523-ara1.ms6089	true	6500861219015106408	133	212	729	1155	1608	300	الدق السل وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام وتصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام فان امرض فما مرض اصطباري وان احم -فما حم اعتزامي وان اسلم فما ا-قي ولكن سلمت من الحمام الي الحمام	6089	-7947373582819122943	419	825.0	342	428	97.8971939086914	75	JK001305-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001305-ara1.ms369	false	965526910112168675	247	268	1267	1367	1523	300	اقول لنوبة الحمي اتركيني ولا يك منك لي ما عشت اوبه فقالت كيف يمكن ترك هذا وهل يبقي الامير بغير نوبه	369	-1388680805156609665	Sham19Y0026523-ara1.ms6090	true	-6172414388190617420	16	37	82	182	1534	300	اقول لنوبة الحمي اتركيني ولا بك منك لي ما عشت اوبه فقالت كيف يمكن ترك هذا وهل يبقي الامير بغير نوبه	6090	-7947373582819122943	99	197.0	78	100	99.0	20	JK001305-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001305-ara1.ms489	false	-1094227022762108265	194	219	1040	1171	1616	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حا-لوا النفع في اشياعهم نفعوا------------------------------------------------------ سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع فالاول احسن واوقع في	489	-1388680805156609665	Sham19Y0026523-ara1.ms6241	true	-5915830683396269336	9	44	47	222	1573	300	قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا التفع في اشياعهم نفعوا يرضي بها كل من كانت سريرتهم تقوي الاله وكل البر يصطنع سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع ان كان في -----------	6241	-7947373582819122943	110	196.5	88	186	59.13978576660156	19	JK001305-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001305-ara1.ms317	false	6404003796263846558	260	297	1362	1555	1572	300	ابن الرقاق واغيد طاف بالكءوس ضحي وحثها والصباح قد وضحا والروض اهدي لنا شقاءقه واسه العنبري قد نفحا قلنا و-اين الاقاح قال لنا اودعته ثغر من سقي القدحا فظل ساقي المدام يجحد ما قال فل-ا تبسم افتضحا	317	-1388680805156609665	Sham19Y0026523-ara1.ms6382	true	2564177616436144938	234	271	1211	1405	1551	300	ابن الزقاق واغيد طاف بالكءوس ضحي وحثها والصباح قد وضحا والروض اهدي لنا شقاءقه واسه العنبري قد نفحا قلنا ولاين الاقاح قال لنا اودعته ثغر من سقي القدحا فظل ساقي ال-دام يجحد ما قال فلما تبسم افتضحا	6382	-7947373582819122943	191	366.0	154	195	97.94871520996094	33	JK001305-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001305-ara1.ms155	false	-1020383057742861527	95	162	469	808	1542	300	ابن الرومي ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله في الاقلام اذ بريت ان السيوف لها مذ--- ارهفت خدم وغاير------------------- المتنبي ذلك وقال حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم والمغايرة هنا مليحة لكن المعني ماخوذ من قول ابي تمام الس-------يف اصدق انباء من الكتب	155	-1388680805156609665	Sham19Y0026523-ara1.ms6385	true	-3874598145910489544	55	123	286	617	1475	300	ابن الرومي ان يخدم القلم السيف التي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله في الاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ان ارهفت خدم وقال في ضد هذا ابو الطيب المتنبي--------- حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم وقال في مثل ذلك ابو---------------------------- تمام الطاءي السيف اصدق انباء من الكتب	6385	-7947373582819122943	279	507.0	222	368	75.81521606445312	51	JK001305-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001305-ara1.ms160	false	6674820839142765853	171	210	880	1067	1544	300	قول ابن الرومي ان يخدم القلم السيف الذي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم بذا قضي الله في الاقلام اذ بريت ان السيوف لها مذ--- ارهفت خدم	160	-1388680805156609665	Sham19Y0026523-ara1.ms6385	true	-3874598145910489544	54	94	282	472	1475	300	قول ابن الرومي ان يخدم القلم السيف التي خضعت له الرقاب ودانت خوفه الامم فالموت والموت لا شء يعادله ما زال يتبع ما يجري به القلم كذا قضي الله في الاقلام مذ بريت ان السيوف لها مذ ان ارهفت خدم	6385	-7947373582819122943	184	359.0	145	190	96.84210205078125	36	JK001305-ara1	Sham19Y0026523-ara1