id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001305-ara1.ms133	false	2653121207676297447	254	281	1258	1385	1483	300	تحقر عندي همتي كل مطلب ويقصر في عيني المدي المتطاول وما احلي ما قال بعده ----------------------------------------------------------------------------------------------------وما زلت طودا لا تزول مناكبي الي ان بدت للضيم في زلازل	133	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms056	true	-2161834595601531490	219	266	1060	1286	1466	300	تحقر عند- همتي كل مطلب ويقصر في عيني المدي المتطاول يقول ان لي همة تحقر عندي كل مطلب وتقصر الغاية القصوي في عيني مع تطاولها يعني لا ارضي لنفسي كل مرتبة ابلغها بل اطلب فوقها وما زلت طودا لا تزول مناكبي الي ان بدت للضيم في زلازل	56	-6368850257737590756	105	186.0	83	227	46.25550842285156	21	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms134	false	7130416548061807917	186	210	940	1057	1495	300	كفاني الذم انني رجل اكرم مال ملكته الكرم---------------- وما احلي ما قال بعده ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جني الغني للءام لو عقلوا ما ليس يجني عليهم العدم وقال	134	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms153	true	4376940770000451077	95	152	466	756	1525	300	كفاني الذم انني رجل اكرم مال ملكته الكرم فاعل كفاني انني وما يتصل به والمفعول الاول الياء التي هي ضمير المتكلم والمفعول الثاني الذم يقول منعني من ان اذم نفسي فاكرم ما املك وادخره لنفسي انما هو الكرم فلا سبيل لاحد ان يذمني مع هذا الكرم يجني الغني للءام لو عقلوا ما ليس يجني عليهم العدم يقول	153	-6368850257737590756	103	167.0	80	290	35.517242431640625	18	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms128	false	-1340789264924300029	239	267	1180	1313	1495	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	128	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms273	true	-3935857622925503777	112	211	540	1020	1449	300	ذل من يغبط الذليل بعيش رب عيش اخف منه الحمام وروي الذ منه الحمام يقول من يغبط الذليل علي عيشه فهو ذليل ورب عيش يكون الموت خيرا منه اذا لم تنل المنية ومثله قول بشار بن برد وللموت خير من حياة علي اذي يضيمك فيها صاحب وتراقبه كل حلم اتي بغير اقتدار حجة لاجء اليها اللءام يقول انما يحسن الحلم مع القدرة فمن لا يقدر علي الانتصار اذا اعتصم بالحلم فهو حجة يلتجء اليها اللءام ومثله قول الاخر ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم من يهن يسهل الهوان عليه ما لجرح بميت ايلام	273	-6368850257737590756	133	195.0	105	480	27.70833396911621	27	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms130	false	5175027817320785525	16	48	69	230	1512	300	قد كنت اشفق من دمعي علي بصري فاليوم كل عزيز بعدكم هانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قدمت علي الاهوال شيعني قلب اذا شءت ان يسلاكم خانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدو فيسجد من بالسوء يذكرني ولا اعاتبه صفحا واهوانا	130	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms304	true	6399138110000187659	136	287	745	1543	1617	300	قد كنت اشفق من دمعي علي بصري فاليوم كل عزيز بعدكم هانا يقول كنت قبل الفراق امسك عن البكاء خوفا علي بصري ان يصبه دمعي فاليوم لما نايتم طال بكاءي وهان علي كل عزيز تهدي البوارق اخلاف المياه لكم وللمحب من التذكار نيرانا البوارق السحاءب ذات البرق وعني بالمحب نفسه يقول ان السحاءب ذوت البروق تهدي اليكم فروع المياه واهدت الي نار الشوق عند تذكري اياكم يعني اني اذا رايتها تذكرت عهدي معكم فالهبت في احشاءي نار الشوق اليكم فجعلت السحاءب المطر لكم والبرق لي والاخلاف جمع خلف وهو للناقة بمنزلة الثدي للمراة اذا قدمت علي الاهوال شيعني قلب اذا شءت ان يسلاكم خانا السلو والسلوة والسلوان طيب النفس عن المفقود يقول اذا اردت الاقدام علي الامور الهاءلة فان قلبي يشيعني علي كل هول الا الصبر عنكم فان قلبي لا يشيعني علي ذلك بل يخونني ويخالفني لان ذلك اعظم من كل هول ابدو فسيجد من بالسوء يذكرني ولا اعاتبه صفحا واهوانا	304	-6368850257737590756	159	292.0	127	798	19.92481231689453	31	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms130	false	5175027817320785525	48	83	230	390	1512	300	وهكذا كنت في اهلي وفي وطني ان النفيس عزيز حيثما كانا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اشرءب الي ما لم يفت طمعا ولا ابيت علي ما فات حسرانا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسر بما غيري الحميد به ولو حملت الي الدهر ملانا	130	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms305	true	4172607802248662870	56	207	281	1008	1446	300	وهكذا كنت في اهلي وفي وطني ان النفيس غريب حيثما كانا يقول هكذا كنت بين اهلي ووطني لم اخل من حاسد يحسدني علي فضلي ويذكرني بسوء من وراءين فاذا ما ظهرت له يسجد لي والشريف حيثما كان غريب لا يخلو من حاسد ولا عاتب فكنت ابدا غريبا بهذا الوجه لاني لم اجد من يشاكلني ويوافقني محسد الفضل مكذوب علي اثري القي الكمي ويلقاني اذا حانا يقول لم ازل محسودا ومكذوبا علي اثري لانه لم يمكن لاحد ان يواجهني بالسوء ولم ازل شجاعا ويلقاني الشجاع اذا دنا هلاكه لا اشرءب الي ما لم يفت طمعا ولا ابيت علي ما فات حسرانا طمعا نصب علي المفعول له او علي المصدر كما في قوله صفحا يقول لا امد عنقي فيما لا يصل الي طمعا فيه وان فاتني شء لم اتحسر عليه وكانه اخذ هذا المعني من قوله تعالي لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا اسر بما غيري الحميد به ولو حملت الي الدهر ملانا	305	-6368850257737590756	156	290.0	121	727	21.458045959472656	33	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms228	false	9024425926376426504	27	62	126	284	1451	300	ان قال---- ويوم وصلناه بليل كانما علي افقه من برقه حلل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمر وليل وصلناه بيوم كانما علي متنه من دجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة حلل خضر-------------------------------------------------- وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر	228	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms319	true	-5826586301545841744	158	249	795	1242	1486	300	----الركاب ويوم وصلناه بليل كانما علي افقه من برقه حلل حمر الهاء في افقه وبرقه لليوم يقول وكم من يوم وصلنا سيره بسير الليل فكان برق ذلك اليوم المطير علي افق هذا اليوم حلل حمر وليل وصلناه بيوم كانما علي متنه من دجنه حلل خضر الدجن السحاب الداءم المنن واراد بالخضر السود يقول رب ليل وصلنا سراه بسير النهار فكانما علي متن هذا الليل من العتمة حلل خضر اي سود وروي من صحوه فيكون اراد بالخضرة لون السماء وغيث ظننا تحته ان عامرا علا لم يمت او في السحاب له قبر	319	-6368850257737590756	154	259.5	120	451	34.14634323120117	32	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms129	false	7871377246980445012	237	265	1186	1322	1487	300	وما ليل باطول من نهار يظل بلحظ حسادي مشوبا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا موت بانقص من حياة اري لهم معي فيها نصيبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفت نواءب الحدثان حتي لو انتسبت لكنت لها نقيبا	129	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms326	true	6617311213963839979	139	248	695	1261	1568	300	وما ليل باطول من نهار يظل بلحظ حسادي مشوبا اراد بلحظي حسادي فحذف الفاعل واضاف المصدر الي المفعول يقول هذا الليل مع تناهيه في الطول وسهري فيه ليس باطول من نهار الاحظ فيه اعداءي فيكون النهار مشوبا برءيتي حسادي فيشكو الليل والنهار جميعا وما موت بابغض من حياة اري لهم معي فيها نصيبا ابغض الوجه فيه ان يقول اشد ابغاضا لكنه جاء به علي حذف الزواءد يقول كما اكره الموت اكره الحياة التي شاركني فيها الحساد فليست الحياة احب من الموت ولا الموت اكره من الحياة اذا كان لحسادي نصيب في تلك الحياة يعني اني احب الحياة اذا افنيت حسادي عرفت نواءب الحدثان حتي لو انتسبت لكنت لها نقيبا	326	-6368850257737590756	131	233.0	103	566	23.14487648010254	26	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms131	false	7890417580943624243	135	158	679	794	1515	300	وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه	131	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms415	true	6195522678922513939	167	231	824	1140	1472	300	وقد يتزيا بالهوي غير اهله ويستصحب الانسان من لا يلاءمه يتزيا يتكلف يتفعل من الزي وهو الهيءة اي يجعل الهوي زيا له يقول ربما يظهر الانسان من نفسه انه عاشق وليس هو بعاشق حقيقة كما ان الانسان قد يصحب من لا يوافقه يعني انا عاشق علي الحقيقة ولست في دعواي متكلفا بليت بلي الاطلال ان لم اقف بها وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه	415	-6368850257737590756	115	218.0	92	316	36.39240646362305	23	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms131	false	7890417580943624243	228	265	1166	1344	1515	300	هل الولد المحبوب الا تعلة وهل جلوة الحسناء الا اذي البعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذقت حلواء البنين علي الصبا فلا تحسبني قلت ما قلت عن ------------------------------------------------------------------------------------------جهل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما الدهر اهل ان تءمل عنده حياة وان يشتاق فيه الي النسل وقال	131	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms456	true	8641088889299607013	116	286	623	1477	1543	300	هل الولد المحبوب الا تعلة وهل خلوة الحسناء الا اذي البعل التعلة ما يعلل به الانسان يقول السرور بالولد ليس شيءا يدوم وانما هو شء يعلل به المرء نفسه ثم ينقطع فان الخلة بالمراة الحسناء ليس الا اذي البعل من حيث يءدي الي اذي شديد لان غم موت الولد اكثر من السرور بهذه اللذة فسمي تلك الخلوة باسرها اذي لما يءدي اليها وقيل معناه ان الذي فيها اكثر من حيث المءن والكلف والغيرة عليها والاشتغال بذلك يمنع من اكتساب المجد والاجر فاذا كان هاتان اللذتان لا حقيقة لهما فما سواهما اولي بذلك وقد ذقت حلواء البنين علي الصبا فلا تحسبني قلت ما قلت عن جهل الحلواء الحلاوة يقول قد ولدت في حداثة سني وجربت حلاوة الاولاد فلا تظنن اني قلت ذلك عن جهل وما تسع الازمان علمي بامرها وما تحسن الايام تكتب ما املي يقول علمي بالدهر اكثر من احواله فازمانه لا تسع علمي بما اعلمه منه ولو امليت ما اعلم من احوالها لم تحسن ان تكتبه وما الدهر اهل ان يءمل عنده حياة وان يشتاق فيه الي النسل يقول	456	-6368850257737590756	174	302.0	137	854	20.37470817565918	34	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms228	false	9024425926376426504	74	101	346	473	1451	300	عواذل ذات الخال في حواسد وان ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيع الخود مني لماجد وما الطف ما قال بعده-------------------------------- يرد يدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	228	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms509	true	-471373358104536266	127	234	645	1200	1538	300	عواذل ذات الخال في حواسد وان ضجيع الخود مني لماجد الخال قيل هو الخيلاء اي ذات الخيلاء وقيل اراد به الخال الذي يكون في الخد مثل الشامة وجمعة خيلان والخود الناعمة الحسنة الخلق والماجد الكثير الشرف وكني به عن العفيف يقول ان النساء اللواتي يعذلن هذه الجارية ذات الخال في وصلها اياي لسن بعواذل في الحقيقة وانما هن الحواسد يحسدونها علي بحبي اياها ثم استانف وقال ان ضجيع الخود مني لماجد اي اذا ضاجعتها عففت عنها ولم ينلها من جهتي عار واراد بالضجيع نفسه وهمته ولهذ------------------------------ا قال مني اي ان الذي يضاجعها مني ماجد عفيف يرد بدا عن ثوبها وهو قادر ويعصي الهوي في طيفها وهو راقد	509	-6368850257737590756	92	-65.0	71	585	15.726495742797852	18	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms228	false	9024425926376426504	111	132	524	632	1451	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فكم منهم الدعوي ومني القصاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	228	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms512	true	5643203134085792828	134	175	681	897	1546	300	خليلي اني لا اري غير شاعر فلم منهم الدعوي -مني القصاءد يقول كلمن اري يدعي انه شاعر ولكنما بلهم اقتصروا علي مجرد الدعوي ولم يشاركوني في المعني كما يشاركوني في الاسم فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد	512	-6368850257737590756	106	197.0	85	217	48.84792709350586	19	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms132	false	307872133414246215	171	192	849	961	1541	300	ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست ابالي بعد ادراكي بالعلا اكان تراثا ما تناولت ام كسبا	132	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms527	true	1737995644182609540	44	132	202	621	1501	300	ومن تكن الاسد الضواري جدوده يكن ليله صبحا ومطعمه غصبا ومن تكن عني به نفسه اي من كان شجاعا كالاسد لم يثنه الليل عن مرام ولا يحول بينه وبين مراده ظلامه ليل فهو مثل الصبح يسعي فيه لطلب ماربه واذا حاول امرا او طلب مالا تناوله غصبا وقسرا ومعناه ان الممدوح اسد ومن كان اسدا كان جده اسدا لا محالة وليس المراد به من كان له اب او جد شجاع لانه قد يكون ابوه شجاعا وهو جبان ولست ابالي بعد ادراكي -العلا اكان تراثا ما تناولت ام كسبا	527	-6368850257737590756	111	200.0	90	420	26.428571701049805	20	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms132	false	307872133414246215	206	227	1033	1148	1541	300	اتي مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت تستبعد القرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقفل من كانت غنيمته رعبا	132	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms529	true	-776516253899453392	178	260	960	1398	1604	300	اتي مرعشا يستقرب البعد مقبلا وادبر اذ اقبلت يستبعد القربا مرعش مدينة كان سيف الدولة جدد بناءها يقول اتي الدمستق مدينة مرعش وهو مسرور لطمعة فيها فكان الارض تطوي له والبعيد يقرب عليه فلما قصدته ولي مدبرا وهو شديد الغم وطال عليه الطريق فصار قريبه بعيدا ومثله اري الطريق قريبا حين اسلكه الي الحبيب بعيدا حين انصرف ومثله لتوبة وكنت اذا ما زرت ليلي بارضها اري الارض تطوي لي ويدنو بعيدها كذا يترك الاعداء من يكره القنا ويقفل من كانت غنيمته رعبا	529	-6368850257737590756	114	218.0	93	438	26.02739715576172	19	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms133	false	2653121207676297447	19	50	102	270	1483	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اعيذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	133	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms538	true	-7954377448196978994	137	291	713	1533	1576	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم يقول انت اعدل الناس الا بيني وبينك فانت لا تنصفني ولا تعينني قدر ما استحقه عندك من المنزلة فيك الخصام اي الخصومة بيني وبين اعداءي وقعت فيك وانت الخصم لانك ملت اليهم ولاني اخاصمك علي منزلتي عندك وانت الحاكم فاحكم علي نفسك فوفني ما استحقه من المنزلة وقيل معناه مع ذلك كيف اطمع في الانتصاف منك اعيها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم نظران نصب علي التمييز قال ابو الفتح قلت له الهاء في اعيذها لاي شء تعود فقال الي النظران اجاز الاخفش مثله في قوله تعالي فانها لا تعمي الابصار وقال ابو الفتح وانما جاز اضمارها قبل الذكر لانها كانت مشاهدة في الحال فاكتفي بمشاهدتها من تقدم ذكرها يقول اعيذ نظراتك الصادقة ان تغلط فتري الشء علي خلاف الحقيقة فتحسب الشحم ورما فجعل الشحم مثلا لنفسه والورم لساءر الشعراء وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم	538	-6368850257737590756	164	305.0	133	820	20.0	30	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms133	false	2653121207676297447	65	98	345	500	1483	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------م وبيننا لو رعبتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	133	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms541	true	1904729355090676059	105	242	536	1203	1511	300	يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم يعز اي يشتد يعرض برحيله عن سيف الدولة يقول يا من يشتد علينا مفارقتهم كل شء نجده بعد فراقكم فهو عندنا عدم اي وجوده كعدمه ومثله ومن اعتاض عنك اذا افترقنا وكل الناس زور ما خلاكا ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم يقول ما اخلقه بهذا الامر وما اجدوه وما اولاه والامم القصد والقرب يقول ما اولانا منكم بان تكرمونا لو ان امركم قريب من امرنا وجواب لو محذوف اي لو كنتم تحبوننا كما نحبكم لكنتم تكرموننا ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم يقول ان كان سركم قول الحساد وسعايتهم بي فاني اصبر علي ذلك وكل جرح يصيبني فلا اتالم به اذا كان فيه رضاكم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	541	-6368850257737590756	151	289.0	118	667	22.638681411743164	30	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms128	false	-1340789264924300029	37	58	195	299	1495	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	128	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms547	true	112014933177234458	123	239	622	1220	1507	300	وما صبابة مشتاق علي امل من اللقاء كمشتاق بلا امل اي كصبابة مشتاق بلا امل فحذف المضاف يقول اذا كنت ابكي وهي بالقرب وكان البعد بيننا كله فالان مع هذا البعد اولي بالبكاء لان الاشتياق اذا كان مع الامل من اللقاء لا يكون في الشدة كالاشتياق اذا كان من غير الامل ومثله لابي تمام يصدون عمن لو تيقن انه صدود انقطاع لانثني فتقطعا متي تزر قوم من تهوي زيارتها لا يتحفوك بغير البيض والاسل يقول اذا زرت قوم حبيبك الذي تهواه جعلوا تحفتك السيوف والرماح يعني انهم وان قصدوني عن زيارتي اياها بالرماح والسيوف طلبا لقتلي فاني لا امتنع عن زيارتها وقد بين ذلك بقوله والهجر اقتل لي مما اراقبه انا الغريق فما خوفي من البلل	547	-6368850257737590756	104	171.0	83	598	17.39130401611328	20	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms128	false	-1340789264924300029	69	118	348	590	1495	300	خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل انظر الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محاسن هذين الفحلين الي الغاية التي تمثلا بها في الشمس وزحل وتاخر سوابق الافهام عن معرفة السابق منهما الي الغاية ومنها قوله وقد وجدت مكان القول ذا سعة وان وجدت لسانا قاءلا فقل	128	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms550	true	-5840994418872327098	200	279	1036	1413	1526	300	خذ ما تراه ودع شيءا سمعت به في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل يقول خذ ما قرب منك ودع ذكر من غاب عنك ولا سيما القريب منك الذي تشاهده اكثر مناقب من البعيد الذي سمعت بذكره وضرب المثل وشبهه بالشمس واباه بزحل فان الشمس اقرب الينا من زحل وابين منه نورا واكثر منه فضلا يعني عليك بمدح سيف الدولة الذي هو كالنور وهذا البيت من محاسن الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وجدت مكان القول ذا سعة فان وجدت لسانا قاءلا فقل	550	-6368850257737590756	118	191.5	89	488	24.180328369140625	25	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms169	false	-2360508214530466160	214	299	1141	1547	1550	300	اقل انل اقطع احمل عل اسل اعد زد هش بش تفضل ادن سر صل اقل من الاقالة في العثرة ----------------انل من الانالة و-الاعطاء ا-------قطع من الاقطاع احمل من قولهم حمله علي فرسه-------------------------------------------------- عل من الاستعلاء والعلو ا------------------------سل من------ السلو- اعد اي اعدني------------- الي موضعي من الجواءز زد اي زدني مما كنت اعهده منك هش من الهشاشة وهي---------- التهلل والبشر من بش البشاشة وهي البشر و--طلاقة الوجه تف---------------------------ضل من الافضال ادن اي قربني اليك وقوله سر من التسري وهو ان يعطيه جارية يتسراها صل من الصلة	169	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms554	true	-5737519489616912852	28	123	138	610	1472	300	اقل انل اقطع احمل عل -سل اعد زد هش بش تفضل ادن سر صل اقل من الاقالة من العثرة والعفو عن الزلل انل من الانالة وهو اسداء العطية اقطع من الاقطاع احمل من حملت-----ه علي فرسي ومنه قوله تعالي ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم عل من ا----علاء المحل يقال عليت منزلته واعليتها سل من تسلية الهموم اعد من الاعادة الي العادة الاولي زد من الزيادة وهش ب-------------------------ش من الهشاشة والبشاشة وهما التهلل واللقاء بال----------------بشر والطلاقة ت------فضل من تفضل فلان علي صاحبه ادن من الادناء وهو التقريب و-----------سر من سررته اسره----------------------- صل من الصلة	554	-6368850257737590756	239	282.5	179	563	42.45115280151367	39	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms128	false	-1340789264924300029	126	147	637	741	1495	300	لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التكحل في العينين كالكحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل	128	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms555	true	-241897002559783330	167	249	821	1227	1468	300	لان حلمك حلم لا تكلفه ليس التحكل في العينين كالكحل الكحل ان تكون اشفار العين سودا خلقة والتكحل استعمال الكحل يقول انما توقف علي امر من يسعي عندك لن حلمك في طباعك غير متكلف فلا يتغير بسعاية ساع كما يتغير الحكم التكلفي فحلمك ثابت لا يزول كما ان الحكل في العين اذا كان خلقة لا يزول ولا يحول وحلم غيرك من الملوك متكلف سريع الانتقال كما ان التكحل لا دوام له وما ثناك كلام الناس عن كرم ومن يسد طريق العارض الهطل	555	-6368850257737590756	102	187.0	81	406	25.123151779174805	20	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms133	false	2653121207676297447	159	180	789	895	1483	300	وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق	133	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms567	true	1442119316454299014	49	149	229	752	1530	300	وما كمد الحساد شيءا قصدته ولكنه من يزحم البحر يغرق الكمد الحزن يقول ليس لمن يحسدني ان يلومني لاني لم اقصد ان اغم الحساد ولكني بحر في الفضل فمن زاحمني من الجهال غرق في فضلي كما ان من تعرض للبحر وطرح نفسه فيه غرق فاللوم عليه لا علي البحر ويمتحن الناس الامير برايه ويغضي علي علم بكل ممخرق الممخرق الكذاب والمدلس وهي اللغة الجيدة والباء فيه متعلق بقوله علي علم يقول هو يمتحن الناس ويجرب احوالهم ثم يغضي ويتغافل مع علمه بالفاضل منهم والمدلس الممخرق ويتجاوز عن الجهال بحلمه واطراق طرف العين ليس بنافع اذا كان طرف القلب ليس بمطرق	567	-6368850257737590756	106	200.0	85	523	20.26768684387207	21	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms135	false	5281438177162133997	143	169	718	850	1520	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا وما احلي ما قال بعده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	135	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms606	true	6030009090728623457	228	288	1157	1454	1520	300	وما قتل الاحرار كالعفو عنهم ومن لك بالحر الذي يحفظ اليدا يقول اذا قدرت علي حر فعفوت عنه فكانك قتلته لانه لا يقدر بعد ذلك علي محاربتك حياء من احسانك اليه ولكن اين ذلك الحر الذي يحفظ النعمة ويشكرها وقوله ومن لك اي من يطلب لك الحر الذي يحفظ اليد اذا انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللءيم تمردا	606	-6368850257737590756	113	204.5	90	297	38.04713821411133	21	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms135	false	5281438177162133997	185	242	935	1218	1520	300	وما الدهر الا من رواة قصاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا ومن امثالها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا ولقد اجاد في مديحها بقوله -------------------------------------------------------------اذا سال الانسان ايامه الغني	135	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms608	true	-5832873507461184943	11	300	64	1564	1564	300	وما الدهر الا من رواة قلاءدي اذا قلت شعرا اصبح الدهر منشدا اراد بالقلاءد القصاءد وقد رويت ايضا يقول ان الدهر من جملة رواة قصاءدي فاذا قلت شعرا سار في الافاق وبقي علي الايام فصار كان الدهر يرويه وينشده وقيل اراد به اهل الدهر اي الناس كلهم يروون شعري وينشدونه فسار به من لا يسير مشمرا وغني به من لا يغني مغردا يقول يسير بشعري من ليس عادته السير يهديه الي غيره وكذلك يغني به تطريبا وتغريدا من لم يكن شانه الغناء لحسنه وموافقته للطباع فيحمل كل سامع علي الاستماع ويحمل كل احد علي الانشاد اجزني اذا انشدت مدحا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا مرددا منصوب علي الحال من قوله بشعري يقول اذا انشدك الشاعرون المداءح فاعطني الجاءزة فاني احق منهم بها لانهم اخذوا المعاني من شعري ورددوها فيك فكانهم اتوك بشعري ونسبوه الي انفسهم وروي ان شاعرا مدح الصاحب بقصيدة سرق فيها ابياتا من شعره فوقع علي ظهرها هذه بضاعتنا ردت الينا ودع كل صوت بعد صوتي فانني انا الصاءح المحكي والاخر الصدي وروي انا الشاعر المحكي بدل الصاءح يقول لا تلتفت الي الشعراء غيري لانهم يسرقون اشعارهم من اشعاري فانا الصاءح الذي يحكي صوته وهم كالصدي وقيل معناه لا تسمع الي قول غير قولي فان ما عداه هذيان كالصدي من الصياح تركت السري خلفي لمن قل ماله وانعلت افراسي بنعماك عسجدا يقول اغنيتني بعطاياك حتي قعدت عن السري طلبا للغني وتركت السري لمن هو قليل المال وكثر لي الذهب حتي انعلت به خيلي وهذا كما قيل في المثل من كثر ذهبه طلي به استه وقيل ان سيف الدولة كان وهب له فرسا منعلا بالذهب فذكره وقيدت نفسي في ذراك محبة ومن وجد الاحسان قيدا تقيدا محبة نصب لانه مفعول له يقول احسنت الي فاقمت عندك وصار احسانك لي قيدا يمنعني عن الاسفار اذا سال الانسان ايامه الغني-	608	-6368850257737590756	244	430.0	193	1501	16.255828857421875	46	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms135	false	5281438177162133997	273	294	1379	1489	1520	300	وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب وما الطف ما قال بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب	135	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms622	true	-8569748715227300217	105	185	538	967	1567	300	وكيف يتم باسك في اناس تصيبهم فيءلمك المصاب يقول كيف تقدر علي ان تعاقبهم وتوقع بهم فانك اذا اصبتهم تالمت بما يصيبهم من الضرر لكونهم منك والمصاب يجوز ان يكون مصدرا كالاصابة وان يكون مفعولا وهذا البيت مثل قول الحارث بن وعلة الذهلي قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي ونحو قول الاخر واني وان عاديتهم وجفوتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي ترفق ايها المولي عليهم فان الرفق بالجاني عتاب	622	-6368850257737590756	92	159.0	74	429	21.445220947265625	16	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms136	false	6864196383720327965	116	161	578	787	1517	300	واذا لم تجد من الناس كفءا ذات خدر ارادت الموت بعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذا الشيخ قال اف فما م--ل حياة وانما الضعف ملا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي وما احلي ما قال بعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابدا تسترد ما تهب الدن-يا فيا ليت جودها كان بخلا	136	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms666	true	4315240406478660190	79	223	415	1116	1500	300	واذا لم تجد من الناس كفءا ذات خدر ارادت الموت بعلا يقول ان المراة المخدرة اذا لم تجد لنفسها كفءا لها اختارت الموت علي الازواج الذين ليسوا باكفاء ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي يقول ان الحياة لذيذة للنفس وان كانت في ضر وبءس ولكنها لما عدمت الكفء صار ذلك سببا في اختيار الموت وان لم يكن لها ملال من الحياة ولذتها واذا الشيخ قال اف فما مل ل حياة وانما الضعف ملا يقول اذا قال الشيخ الهرم اف تضجرا فانه لم يقل ذلك ملالا من الحياة ولكنه يقول تضجرا من الضعف والمرض الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي المرء الشاب يقول لذة العيش مع الشباب وصحة الجسم واذا عدم المرء هذين فليس له عيش بل اذا وليا ولي المرء اي يموت ويفارق المرء بفراقهما ابدا تسترد ما تهب الدن يا فيا ليت جودها كان بخلا	666	-6368850257737590756	190	325.0	148	701	27.104137420654297	40	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms136	false	6864196383720327965	193	228	949	1147	1517	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران لول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران	136	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms682	true	-3534116618691247886	13	165	62	864	1521	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني يقول ان الراي والعقل افضل من الشجاعة لان الشجعان يحتاجون اولا الي الراي ثم الي الشجاعة فاذا لم تصدر الشجاعة عن الراي فهي التنزي وربما اتت عليه وروي بدل الشجعان الفرسان فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان مرة اي ابية وروي حرة يقول اذا اجتمع الراي والشجاعة لنفس واحدة كريمة ابية بلغت كل مكان من المعالي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران يقول ان الراي ربما يغني عن الشجاعة ويوصل صاحبه الي الايقاع بالاعداء والنكاية بهم قبل ان يقع حرب او قتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ادني ضيغم من الدناءة وادني الي شرف من الدنو والاول اسم كان والثاني خبره يقول لولا ما خص الله تعالي الناس من العقل لكان ادني اسد اقرب الي الشرف من الانسان لما للاسد من فضل الباس والاقدام ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران	682	-6368850257737590756	195	341.0	160	802	24.3142147064209	33	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms137	false	-1310395032115368905	7	42	40	218	1471	300	وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا اذا------------------------------------------- الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا المال باقيا----------------------------------------------------------- خلقت الوفا لو رددت الي الصبا لفارقت شيبي موجع القلب باكيا	137	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms724	true	-1194571034464199198	98	186	480	922	1514	300	وللنفس اخلاق تدل علي الفتي اكان سخاء ما اتي ام تساخيا يقول لكل انسان اخلاق يستدل بها علي ما ياتيه من الجود هل هو طبيعي او تكلفي فيعرف حاله اقل اشتياقا ايها القلب ربما رايتك تصفي الود من ليس جازيا يجوز في اقل كسر اللام ونصبها يقول لقلبه قلل الاشتياق الي من لا يشتاق اليك فانك تخلص المودة لمن لا يجازيك علي ذلك ولا يودك مثل ما توده وهذه الابيات تعريض بسيف الدولة وتطييب لنفسه علي فراقه خلقت الوفا لو رجعت الي الصبي لفارقت شيبي موجع القلب باكيا	724	-6368850257737590756	126	189.5	97	442	28.50678825378418	22	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms137	false	-1310395032115368905	109	161	565	805	1471	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده وما احلي ما قال بعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الناس من يرضي بميسور عيشة ومركوبه رجلاه والثو-ب ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لده ولكن قلبا بين جنبي ما له مدي ينتهي بي في مراد اجده	137	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms743	true	-46516773806254879	5	186	23	902	1488	300	واتعب خلق الله من زاد همه وقصر عما تشتهي النفس وجده الوجد والوجدة هو الغني يقول اتعب الناس من اتعب همته ولم يساعده ماله وامكانه فلا ينحلل في المجد مالك كله فينحل مجد كان بالمال عقده يقول لا تتلف مالك كله في اكتساب المجد والثناء فان فعلت ذلك افتءلت وضاع المجد الذي كنت تطلبه اذ المجد لا يكون الا مع المال ودبره تدبير الذي المجد كفه اذا حارب الاعداء والمال زنده يقول دبر المال تدبير الرجل الذي المجد كفه والمال زنده يعني كما لا تقوم الكف الا بالزند فكذلك لا تقهر الاعداء الا بالمال فلا مجد في الدنيا لمن قل ماله ولا مال في الدنيا لمن قل مجده يعني كما لا يقوم المجد من دون المال كذلك المال لا ينفع الا مع المجد فمن له المال بلا مجد فهو بمنزلة الفقير الذي لا مال له وفي الناس من يرضي بميسور عيشه ومركوبه رجلاه والثواب جلده يقول في الناس من ليس له همة فقد رضي بالدون من العيش واقتصر علي طعام بطنه فلا يركب الا رجله ولا يلبس الا جلده ولكن قلبا بين جنبي ما له مدي ينتهي بي في مراد احده	743	-6368850257737590756	222	405.5	172	879	25.255971908569336	43	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms137	false	-1310395032115368905	185	227	922	1126	1471	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم------------------------------------------------------------------------------------------- وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم------------------------------------------------------------------------------------ اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها من فعله والتكلم----------------------------------------------------------------------------------------- واحلم عن خلي واعلم انه متي اجزه حلما من الجهل يندم	137	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms751	true	-4422112412161565888	32	126	157	625	1515	300	اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم يقول اذا اساء انسان الي انسان اساء ظنه به وصدق توهمه عليه لانه يظن انه حقد عليه ففسدت نيته وعادي محبيه بقول عداته واصبح في ليل من الشك مظلم يقول اذا اساء الرجل الي صديقه ظن انه قد تغير له فيتنكر في مودته ويعاديه بقول اعداءه اصادق نفس المرء من قبل جسمه واعرفها في فعله والتكلم يقول اصدق الارواح قبل الاشباح واعرف احوال الارواح في فعل المرء وكلامه الذي هو صاحب النفس واحلم عن خلي واعلم انه متي اجزه حلما عن الجهل يندم	751	-6368850257737590756	201	363.0	159	468	42.9487190246582	40	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms138	false	1234560399151695681	23	46	112	217	1528	300	لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما يديم سرورا ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن	138	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms768	true	-6364933076635479228	180	225	886	1092	1472	300	لا تلق دهرك الا غير مكترث ما دام يصحب فيه روحك البدن يقول ما دام روحك في الجسد فلا تبال بحوادث الدهر فانها لا تدوم وقيل اراد لا تبال باهل الدهر ما دمت حيا فما يديم سرور- ما سررت به ولا يرد عليك الفاءت الحزن	768	-6368850257737590756	104	191.0	81	207	50.241546630859375	22	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms138	false	1234560399151695681	58	88	275	425	1528	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن------------------------------------------------------------------------------ وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن وقال	138	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms770	true	3558691666684150427	11	79	51	397	1551	300	رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن يقول من جاوركم لا يصون عرضه عن الذل والاذي وليس عندكم مرعي خصيب يدر عليه اللبن يعني لا خير عندكم نصبر لاجله علي الاذي جزاء كل قريب منكم ملل وحظ كل محب منكم ضغن يقول من قرب منكم مللتموه فجزاء قربه منكم الملل ومن احبكم جازيتموه بالحقد عليه وتغضبون علي من نال رفدكم حتي يعاقبه التنغيص والمنن يقول	770	-6368850257737590756	148	270.0	118	346	42.774566650390625	29	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms138	false	1234560399151695681	90	127	434	626	1528	300	ومراد النفوس اهون من ان تتعادي فيه وان تتعاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجاعان----------------------------------------------------------------------------------------ا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا	138	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms772	true	-6961448813753252269	97	193	514	1019	1548	300	ومراد النفوس اصغر من ان نتعادي فيه وان نتفاني يقول ما يريد الانسان من هذه الدنيا من الماكول والملبوس والنعم احقر من ان يقتل بعضنا بعضا لاجله لانه لا يدوم لاحد غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا كالحات اي عابسات وقيل شديدات وهي نصب علي الحال يقول ان الدنيا لا قدر لها ولكن احتمال الهوان اصعب من ملاقاة الموت ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشج-عانا يقول لو كانت الحياة تدوم لكان الشجعان الذين يتعرضون للقتل اكثر الناس ضلالا واغبنهم رايا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا	772	-6368850257737590756	185	318.5	148	506	36.56126403808594	33	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms138	false	1234560399151695681	151	232	749	1177	1528	300	ومن يجد الطريق الي المعالي فلا يذر المطي بلا س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام وما احلي ما قال بعده ولم ار في عيوب الناس نقصا كنقص القادرين علي التمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءه في كل عام-------------- ومن اختراعاته المخترعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله منها ويشير الي حمي اصابته وكانت تغشاه اذا اتي الليل وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام-------------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام	138	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms780	true	7494883970047446789	11	295	63	1519	1541	300	ومن يجد الطريق الي المعالي فلا يذر المطي بلا سنام من في موضع جر عطفا علي قوله عجبت لمن له قد وقيل استفهام يقول عجبت ممن يجد الطريق الي المعالي فلا يسير اليها حتي يهزل المطي بسيره ويذيب اسنمتها تحته فتبقي بغير سنام ---------------------ولم ار في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين علي التمام يقول ليس في الانسان عيب اقبح من ان يكون ناقصا مع قدرته علي الكمال وقيل معناه ليس عيب اقبح من الكسل اقمت بارض مصر فلا وراءي تخب بي الركاب ولا امامي يقول بقيت بمصر متبرما بها فلا اسير عنها متقدما ولا متاخرا وملني الفراش وكان جنبي يمل لقاءه في كل عام يقول طال نومي علي الفراش حتي مل الفراش مني وكان جنبي اذا لقي الفراش في عام مرة واحدة مل منه قليل عاءدي سقم فءادي كثير حاسدي صعب مرامي رفع هذا كله ليخبر انه علي هذه الاوصاف في الحال دون ما مضي اذ لو اراد الماضي لنصب علي الحال من يمل لقاءه عليل الجسم ممتنع القيام شديد السكر من غير المدام المدام الخمر والسكر من غير مدام عبارة عن الشدة وعظم المحنة وهذا من قوله تعالي وتري الناس سكاري وما هم بسكاري--------------- وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام عني بالزاءرة الحمي كانها تستحي من ان تزور بالنهار فتاتيني في الظلام لفرط حياءها بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي المطارف اردية من الخز معلمة الاطراف الواحد مطرف بضم الميم والحشايا جمع حشية يقول فرشت لهذه الزاءرة الفرش الحسنة فكرهت ان تبيت عليها ولم تقنع بها فوصلت الي عظامي وباتت فيها يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع السقام عنها اي عن الزاءرة يقول جلدي يضيق عن احتمال نفسي واحتمال الحمي فوسعت الحمي جلدي بان اذابته واكلت لحمي ليتسع لها اذا ما فارقتني غسلتني كانا عاكفان علي حرام	780	-6368850257737590756	338	565.5	271	1492	22.654155731201172	59	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms138	false	1234560399151695681	226	256	1141	1314	1528	300	فارقتني غسلتني --------كانا عاكفا----ن علي------------------------------------------------------ حرام كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جام--------- اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام وت--------------------------------------------------------------------------------------صدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام	138	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms781	true	7715432006084110182	10	120	50	643	1564	300	فارقتني غسلتني بالعرق فكانا كنا مقيمين علي حرام فغسلت له وخص الحرام لان الزاءرة تكون اجنبية دون زوجته كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام يقول اذا جاء الصبح فارقتني هذه الزاءرة فكان الصبح يطردها عني بعد ما الفتني فتدمع عينها جزعا من الم الفراق جعل عرقه دمعا يسيل من اجفانها وقوله باربعة سجام يعني ان الدمع كان يجري من طرفي العين الذي يلي الانف والاصداغ وكذلك من العين الاخري فهذه اربعة مجار وسجام اي جارية اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام يقول انا انتظر وقت زيارتها كما ينتظر العاشق وقت زيارة حبيبه وليس ذلك من شوق مني اليها ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام	781	-6368850257737590756	161	264.5	132	593	27.150083541870117	25	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms139	false	-1189507117836545040	23	50	112	234	1460	300	اذا نلت منك الود فالك-ل هين وكل الذي فوق التراب تراب وما احلي ما قال-------------- بعد--------------------------------------------------------ه وما كنت لولا انت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب	139	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms789	true	7338888326665699271	256	298	1244	1437	1446	300	اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب يقول اذا حصل لي ودك فلا ابالي بعده بالمال لان المال لا قدر له فهو تراب كاصله الذي تولد منه وما كنت لولا انت الا مهاجرا له كل يوم بلدة وصحاب	789	-6368850257737590756	107	179.5	82	193	55.44041442871094	21	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms139	false	-1189507117836545040	126	155	622	757	1460	300	باخ لو انه في ثياب الخز مولود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تشتر العبد الا والعصي معه ان العبيد لانجاس مناكيد--------------------------------------------------------------------------------- ما كنت احسبني ابقي الي زمن يسء بي فيه كلب وهو محمود	139	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms796	true	-7177438166458801289	0	108	0	510	1502	300	باخ لو انه في ثياب الحر مولود الهاء في انه تعود الي حر واراد به ابن الاخشيد لانه كان يسمي كافورا اخاه فيقول ان الحر لا يصلح ان يكون العبد اخاه لو كان حرا ولد في ثياب الاحرار يعني لو كنت ولدت في ثياب حر لما اتخذته اخاك وقيل تعود الي العبد والمعني ان العبد لو ولد في ثياب الحر لما كان يصلح ان يكون اخا للحر لانه ينزع الي اصله لا تشتر العبد الا والعصا معه ان العبيد لانجاس مناكيد المناكيد جمع منكاد ومنكود وهو قليل الخير يقول العبد نجس نكد لا يستقيم الا بالضرب ما كنت احسبني احيا الي زمن يسء بي فيه كلب وهو محمود	796	-6368850257737590756	129	222.0	100	510	25.294116973876953	26	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms139	false	-1189507117836545040	51	74	240	350	1460	300	من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها -------------------------------------------------------------------------ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم	139	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms828	true	-4089627546865658009	37	152	187	765	1563	300	من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم فاعل اجاب ضمير من يقول من طلب حاجته بغير السيف لم يظفر بها فاذا ساله انسان وقال له هل ادركت حاجتك قال له لم ادركها وهل حرف استفهام ولم حرف نفي وجعلهما اسمين وجرهما توهم القوم ان العجز قربنا وفي التقرب ما يدعو الي التهم يقول ان الملوك توهموا ان قربي منهم لعجز في او لاستميح رفدهم لان التقرب من الانسان ربما يدعو الي مثل هذا الوهم وقيل معناه ان التوهم كما يكون للاستماحة قد يكون لتمكن الفرصة وانتهازها وليس ينبغي لهم ان يتوهموا ان قصدي اياهم للعجز دون ان يكون لانتهاز الفرصة ولم تزل قلة الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم	828	-6368850257737590756	108	193.0	85	578	18.685121536254883	22	JK001305-ara1	JK010753-ara1
JK001305-ara1.ms139	false	-1189507117836545040	228	271	1120	1325	1460	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت راعي الضان في جهله موتة جالينوس في طبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	139	-1388680805156609665	JK010753-ara1.ms886	true	1560279175638884479	0	287	0	1443	1515	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه يقول مات اباءنا واجدادنا ونحن نموت ايضا فكيف نكره ما لا بد لنا منه لان الفرع يلتحق باصله ويعود اليه وقوله نحن بنو الموتي ماخوذ من قول ابي نواس وما المرء الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه يقول كيف نبخل علي الزمان بارواحنا وهي له وكسبه علي ما جرت به عادة العرب في نسبة الامور الي الدهر وقيل اراد ان الانسان هذه احواله الي اخر تربيته في الزمان واختلاف احواله تترتب علي اختلاف احوال الزمان علي ما جرت العادة به فلهذا نسب ارواحنا الي الزمان فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه يقول ارواحنا من جو الزمان واجسامنا من تربه فنحن مركبون منه وذلك لان الجسم كثيف والارض كثيفة والروح لطيف كالهواء والشء منجذب الي شبهه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق في عاقبة حسن حبيبه الذي يسبي قلبه فيعلم انه يصير الي الدود والتراب لنفرت نفسه ولم يسب قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه هذا مثل والمعني اذا ولد المولود علم انه سيموت لا محالة كما ان الشمس اذا طلعت لا يشك احد في غروبها يموت راعي الضان في جهله ميتة جالينوس في طبه العرب تضرب المثل براعي الضان فتقول اجهل من راعي الضان يقول لا حيلة لاحد في الموت يستوي فيه الاحمق الجاهل والطبيب العالم فجهل هذا لا يقدم اجله وعلم الاخر لا يءخر موته وربما زاد علي عمره وزاد في الامن علي سربه السرب النفس والهاء في عمره وسربه ضمير جالينوس يقول ربما عاش الجاهل المخلط اكثر من العالم المهتم وربما زاد امر الجاهل في نفسه الي وقت موته علي امر العالم بها وغاية المفرط في سلمه كغاية المفرط في حربه	886	-6368850257737590756	204	369.0	161	1443	14.137213706970215	41	JK001305-ara1	JK010753-ara1