id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001305-ara1.ms291	false	-4142360146648812221	85	116	467	617	1572	300	من المطرب قول حسان بن ثابت رضي الله عنه اصون عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال احتال للمال ان اودي فاكسبه ولست للعرض ان اودي بمحتال	291	-1388680805156609665	Hindawi085925824-ara1.ms030	true	-5123603210048424692	246	274	1341	1476	1614	300	من ظلم وقا--ل حسان بن ثابت------------- اصون عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال احتال للمال ان اودي فاكسبه ولست للعرض ان اودي بمحتال	30	-3836694248185984160	130	241.5	103	150	86.66666412353516	25	JK001305-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001305-ara1.ms264	false	7631137713938837141	156	192	797	979	1541	300	هذي المجرة والنجوم كانها نهر تدفق في حديقة نرجس ومن مخترعات ابن المعتز في تشبيه الهلال قوله انظر الي حسن هلال بدا يهتك من انواره الحندسا--- كمنجل قد صيغ من عسجد يحصد من زهر الدجي نرجسا	264	-1388680805156609665	Hindawi085925824-ara1.ms134	true	-3989639438632212166	260	289	1395	1536	1604	300	هذي المجرة والنجوم كانها نهر تدفق في حديقة نرجس-------------------------------------------- انظر الي حسن هلال بدا يهتك من انواره الجندسا 53 كمنجل قد صيغ من عسجد يحصد من زهر الدجي نرجسا	134	-3836694248185984160	137	255.0	109	185	74.0540542602539	26	JK001305-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001305-ara1.ms355	false	4036275320374188092	26	81	152	466	1619	300	مصدر وريت الخبر تورية اذا سترته واظهرت غيره كان المتكلم يجعله وراءه بحيث لا يظهر وهي في الاصطلاح---- ان يذكر المتكلم لفظا مفردا له معنيان حقيقيان او حقيقة ومجازا احدهما قريب---------- ودلالة اللفظ عليه ظاهرة والاخر بعي------د ودلالة اللفظ عليه خفية فيريد المتكلم المعني البعيد ويوري عنه بالمعني القريب فيتوهم السامع اول وهلة انه يريد ----------------------------	355	-1388680805156609665	Hindawi085925824-ara1.ms170	true	4771963513987887730	98	139	543	774	1667	300	مصدر وريت الخبر تورية اذا سترته واظهرت غيره و---------------------------------------------اصطلاحا هي ان يذكر المتكلم لفظا مفردا له معن--------يان---------------- احدهما قريب غير مقصود ودلالة اللفظ عليه ظاهرة والاخر بعيد مقصود ودلالة اللفظ عليه خفية----------------------------------------------------- فيتوهم السامع--------- انه يريد المعني القريب وهو انما يريد	170	-3836694248185984160	182	297.5	150	362	50.276241302490234	27	JK001305-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001305-ara1.ms070	false	-7577038002554246665	89	111	433	544	1604	300	لنا نفوس لنيل المجد عاشقة ولو تسلت اسلناها علي الاسل لا ينزل المجد الا في منازلنا كالنوم ليس له ماوي سوي المقل	70	-1388680805156609665	Hindawi085925824-ara1.ms171	true	6737009503171495985	107	129	594	705	1631	300	لنا نفوس لنيل المجد عاشقة فان تسلت اسلناها علي الاسل لا ينزل المجد الا في منازلنا كالنوم ليس له ماوي سوي المقل	171	-3836694248185984160	108	213.0	86	111	97.29729461669922	21	JK001305-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001305-ara1.ms093	false	-1795666070538852128	266	289	1436	1553	1607	300	اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر حباء الذي بالملك اصفاكا لا رزء اصبح في الاسلام نعلمه كما رزءت ولا عقبي كعقباكا وقال	93	-1388680805156609665	Hindawi085925824-ara1.ms171	true	6737009503171495985	198	221	1095	1211	1631	300	اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة واشكر حباء الذي بالملك اصفاك- لا رزء اصبح في الاقوام نعلمه كما رزءت ولا عقبي كعقباك وكقول	171	-3836694248185984160	110	209.0	88	117	94.01709747314453	20	JK001305-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001305-ara1.ms088	false	-6163518242461766654	8	92	38	502	1622	300	فتي كان فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا و-------------------------------------------------------قول الحلي ورنح الرقص منه عطفا خف به اللطف والدخول فعطفه داخل خفيف وردفه خارج ثقيل واخبرني مولانا قاضي القضاة الشافعي نور الدين الحاكم بحماة المحروسة المشهور بخطيب الدهشة انه كان بحماة يهودي يطوف بالحناء والصابون علي راسه ويقول معي حناء اخضر جديد وصابون يابس عتيق واما مقابلة ثلاثة بثلاثة فقيل ان المنصور سال ابا دلامة عن اشعر بيت في المقابلة فانشده ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الكفر والافلاس بالرجل	88	-1388680805156609665	Hindawi085925824-ara1.ms172	true	6127236296932805885	101	132	563	732	1673	300	فتي كان فيه ما يسر صديقه ول--كن فيه ما يسوء الاعاديا وكقوله وباسط خير فيكم بيمينه وقابض شر عنكم بشماله وكقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعا واقبح الكفر والافلاس بالرجل	172	-3836694248185984160	112	10.0	90	519	21.5799617767334	20	JK001305-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001305-ara1.ms606	false	-8900884953942659331	188	222	972	1157	1544	300	ان يزاوج المتكلم بين معنيين في الشرط والجزاء----------------------------------------- كقول البحتري اذا ما نهي الناهي فلج لي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر ومنه قوله -----------------------------------------------------------اذا احتربت يوما ففاضت دماءها تذكرت القربي ففاضت دموعها	606	-1388680805156609665	Hindawi085925824-ara1.ms176	true	3840189044562912696	90	141	467	745	1605	300	ان يزاوج المتكلم بين معنيين في الشرط والجزاء بان يرتب علي كل منهما معني رتب علي الاخر كقوله -------اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر زاوج بين النهي والاصاخة في الشرط والجزاء بترتيب اللجاج عليهما وكقوله اذا احتربت يوما ففاضت دماءها تذكرت القربي ففاضت دموعها	176	-3836694248185984160	166	293.0	135	285	58.24561309814453	28	JK001305-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001305-ara1.ms259	false	-148886964819079259	191	232	995	1202	1543	300	الشاعر في المديح ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة مال ونوال الغمام قطرة ماء و-مثله من قاس جد---------------------------------------------------------------------------واك بالغمام فما انصف في الحكم بين شكلين انت اذا جدت ضاحك ابدا وهو اذا جاد دامع العين	259	-1388680805156609665	Hindawi085925824-ara1.ms177	true	-2943337128503524796	120	173	665	938	1597	300	الشاعر---------- ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة عين ونوال الغمام قطرة ماء وكقوله من قاس جدواك يوما بالسحب اخطا مدحك السحب تعطي وتبكي وانت تعطي وتضحك وكقوله من قاس جدواك بالغمام فما انصف في الحكم بين شكلين انت اذا جدت ضاحك ابدا وهو اذا جاد دامع العين	177	-3836694248185984160	192	355.5	153	283	67.84452056884766	35	JK001305-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001305-ara1.ms489	false	-1094227022762108265	173	215	927	1150	1616	300	ومرتبع للسبي ما نكحوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا وقد يتقدم التقسيم ويتاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقول------ حسان بن ثابت قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حا-لوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك منهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	489	-1388680805156609665	Hindawi085925824-ara1.ms178	true	-745495875965837938	121	184	609	933	1525	300	والبيع للرق- ما نسلوا والقتل ما ولدوا والنهب ما جمعوا والنار ما زرعوا ونحو ساطلب حقي بالقنا ومشايخ 15 كانهم من طول ما الثموا مرد ونحو ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذ عدوا والثاني كقول سيدنا حسان-------- قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع في اشياعهم نفعوا سجية تلك فيهم غير محدثة ان الخلاءق فاعلم شرها البدع	178	-3836694248185984160	181	305.5	144	333	54.35435485839844	30	JK001305-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001305-ara1.ms119	false	-4327763760046492722	63	120	337	616	1548	300	وحرمه فكتب اليه ان انت تماديت علي حرماني عملت فيك بيتا لا تعلم مدحتك فيه او هجوتك فاستحضره وساله عن قوله فاعترف وقال---- لا اعطيك او تفعل فقال بارك الله للحسن ولبوران في الختن يا امام الهدي ظفر-ت ولكن ببنت من فلم يعلم ما اراد بقوله ببنت من -في ال-----------------ر--------فعة او في الصغر و---------است------حسن منه الحسن ذلك	119	-1388680805156609665	Hindawi085925824-ara1.ms180	true	-2582077933379707284	0	60	0	290	1599	300	وحرمه فكتب اليه ان انت تماديت علي حرماني ق-لت فيك بيتا لا يعرف اهو مدح ام ذم ف-----استحضره وسا--------له فاقر فقال الحسن لا اعطيك او تفعل فقال بارك الله للحسن ولبور-ن في الختن يا امام الهدي ظفر ت ولكن ببنت من فلم ي---------در ب----- بنت من افي العظمة وعلو الشان ورفعة المنزلة ام في الدناءة والخسة فاستحسن الحسن منه------ ذلك	180	-3836694248185984160	206	308.5	161	325	63.38461685180664	34	JK001305-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001305-ara1.ms176	false	4180740032548444483	70	248	369	1324	1601	300	القول بالموجب ضربان احدهما ان تقع صفة من كلام الغير كناية عن شء اثبت له حكم فتثبت في كلامك----- تلك الصفة ل---غير ذلك الشء من غير تعرض لثبوت ذلك الحكم -----وانتفاء----ه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فانهم كن----------وا بالاعز عن فريقهم وبالاذل عن فريق المءمنين واثبتوا لل--اعز الاخراج فاثبت الله تعالي في الرد عليهم صفة العزة لله ولرسوله وللمءمن----------------ين من غير تعرض لثبوت حكم الاخراج للموصوفين بصفة العزة ولا لنفيه عنهم انتهي كلام صاحب التلخيص ومنه قول القبعثري للحجاج لما توعده فقال لاحملنك علي الادهم والمراد به القيد فراي القبعثري ان الادهم يصلح للقيد والفرس فحمل كلامه الي الفرس وقال مثل الامير يحمل علي الادهم والاشهب فصرف الوعيد بالهوان الي الوعد بالاحسان وفي هذا ما لا يخفي علي المتادب من حسن التلطف وشدة الباعث علي فعل الخير اذ لا يليق بمن له همة عالية ان يقال له مثلك من يفعل الخير فيقول لا بل افعل الشر والقسم الثاني من كلام صاحب التلخيص ان القول بالموجب هو حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده مما يحتمله بذكر	176	-1388680805156609665	Hindawi085925824-ara1.ms180	true	-2582077933379707284	203	295	1058	1575	1599	300	القول بالموجب نوعان ا-لاول ان يقع---- في كلام الغير اثبات صفة لشء وترتيب حكم عليها فينقل السامع تلك الصفة الي غير ذلك الشء من غير تعرض لثبوت ذلك الحكم له او انتقاءه عنه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين 22 فالمنافقون ارادوا بالاعز انفس---هم وبالاذل-------- المءمنين ورتب-وا علي ذلك الاخراج من المدينة فنقلت صفة ال--------------عزة للمءمنين وابقيت صفة الاذلية للمنافقين من غير تعرض لثبوت حكم الاخراج للمتص-فين بصفة العزة ولا لنفيه عنهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني----------------------------------------- حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراد-----------ه بذكر	180	-3836694248185984160	368	566.0	295	1000	36.79999923706055	54	JK001305-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001305-ara1.ms034	false	-2524654207156430780	222	243	1129	1232	1518	300	لا تعرضن علي الرواة قصيدة ما لم تكن بالغت في تهذيبها واذا عرضت الشعر غير مهذب عدوه منك وساوسا تهذي بها	34	-1388680805156609665	Hindawi085925824-ara1.ms188	true	5525642373315684623	262	283	1356	1459	1556	300	لا تعرضن علي الرواة قصيدة ما لم تكن بالغت في تهذيبها فاذا عرضت الشعر غير مهذب عدوه منك وساوسا تهذي بها	188	-3836694248185984160	102	203.0	81	103	99.02912902832031	20	JK001305-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001305-ara1.ms182	false	894285779512152193	12	64	54	322	1539	300	كقول الحريري يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاكدار دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا تبا لها من دار وهي قصيدة كاملة معروفة في مقاماته من ثاني الكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل وتنتقل بالاسقاط الي ثامنه فت-----صير يا خاطب الدنيا الدني-ة انها شرك الردي دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا	182	-1388680805156609665	Hindawi085925824-ara1.ms191	true	498624767005009376	161	238	875	1271	1553	300	كقول الشاعر- يا خاطب الدنيا الدنية انها شرك الردي وقرارة الاقذار دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا تبا لها من دار واذا اظل سحابها لم ينتفع منه صدي لجهامه الغرار غاراتها لا تنقضي واسيرها لا يفتدي بجلاءل الاخطار فتكون هذه الابيات من بحر الكامل ويصح ايضا الوقوف علي الردي وغدا وصدي ويفتدي وتكون اذا من مجزوء الكا--------------------------مل وتقرا هكذا يا خاطب الدنيا الدني ة انها شرك الردي دار متي ما اضحكت في يومها ابكت غدا	191	-3836694248185984160	187	325.5	146	423	44.208038330078125	37	JK001305-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001305-ara1.ms174	false	-4921465533859528070	57	135	277	686	1526	300	سريع الي ابن العم يلطم وجهه وليس الي داعي الندي بسريع ومثله تمنت سليمي ان اموت صبابة واهون شء عندنا ما تمنت ومثله سكران سكر هوي وسكر مدامة اني يفيق فتي به سكران وشاهد الجناس في هذا الباب للسري الرفاء يسار من سجيتها المنايا ويمني من عطيتها اليسار والاكثر ان تكون الكلمة التي في العجز عين الكلمة التي في الصدر لفظا وان قبل اللفظ اشتراكا زاد النوع حسنا مثاله ذواءب سود كالعناقيد ارسلت فمن اجلها منا النفوس ذواءب	174	-1388680805156609665	Hindawi085925824-ara1.ms192	true	-7683205691185294099	225	257	1124	1287	1510	300	سريع الي ابن العم يلطم وجهه وليس الي داعي الندي بسريع وقوله تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عرار وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ذواءب سود كالعناق-د ارسلت فمن اجلها منا النفوس ذواءب	192	-3836694248185984160	121	193.0	96	409	29.584352493286133	20	JK001305-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001305-ara1.ms171	false	2013272094316513234	105	138	553	710	1597	300	لقد ضاع شعري علي بابكم كما ضاع حلي علي خالصه فلما بلغ------ الرشيد ذلك انكر عليه وتهدده بسببه فقال لم اقل الا لقد ضاء شعري علي بابكم كما ضاء حلي علي خالصه فاستحسن	171	-1388680805156609665	Hindawi085925824-ara1.ms193	true	-95968278501271501	9	41	48	195	1527	300	لقد ضاع شعري علي بابكم كما ضاع عقد علي خالصه فلما انكر عليه الرشيد ذلك قال ابو نواس--------------- لم اقل الا لقد ضاء شعري علي بابكم كما ضاء عقد علي خالصه اءتلاف -	193	-3836694248185984160	113	191.5	85	163	69.32515716552734	24	JK001305-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001305-ara1.ms372	false	-8723436776145418957	265	286	1350	1460	1524	300	ان كانت العشاق من اشواقهم جعلوا النسيم الي الحبيب رسولا فانا الذي اتلو لهم يا ليتني كنت اتخذت مع الرسول سبيلا	372	-1388680805156609665	Hindawi085925824-ara1.ms195	true	5603061839601648502	227	248	1203	1313	1610	300	ان كانت العشاق من اشواقهم جعلوا النسيم الي الحبيب رسولا فانا الذي اتلو لهم يا ليتني كنت اتخذت مع الرسول سبيلا	195	-3836694248185984160	110	220.0	89	110	100.0	21	JK001305-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001305-ara1.ms225	false	-8168157517251204122	161	192	824	979	1526	300	واذا جلست الي المدام وشربها فاجعل حديثك كله في الكاس واذا نزعت عن الغواية فليكن لله ذاك النزع لا للناس واذا اردت مديح قوم لم تمن في مدحهم فامدح بني العباس	225	-1388680805156609665	Hindawi085925824-ara1.ms198	true	3943144757666731195	73	104	397	552	1582	300	واذا جلست الي المدام وشربها فاجعل حديثك كله في الكاس واذا نزعت عن الغواية فليكن لله ذاك النزع لا للناس واذا اردت مديح قوم لم تلم في مدحهم فامدح بني العباس	198	-3836694248185984160	153	304.0	122	155	98.70967864990234	30	JK001305-ara1	Hindawi085925824-ara1