id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001304-ara1.ms286	false	576792619602433763	57	121	290	615	1511	300	رضي الله عنهم فانه من المشهور عنهم انهم قبلوا اخبار الاحاد في الشرعيات واستعملوها و---ذلك مثل قبول ابي بكر الصديق رضي الله عنه خبر المغيرة بن شعبة و-----------------------------محمد بن مسلمة في توريث الجدة السدس وقبول الصحابة ع---------------------------------------------------ن ابي بكر رضي الله عنه خبره عن النبي صلي الله عليه وسلم انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة ولقبول عمر رضي الله عنه خبر عبد	286	6964368549334014967	Shia004456Vols-ara1.ms0644	true	927426900526004251	41	111	192	512	1417	300	رضي الله عنهما وشهدا بذلك وصدقاه ث-------------------------------م قبل وسجد للسهو ومن ذلك ------رد ابي بكر------- رضي الله عنه خبر المغيرة بن شعبة من ميراث الجد ة حتي اخبره معه محمد بن مسلمة ومن ذلك رد ابي بكر وعمر خبر عثمان رضي الله عنهم فيما رواه من استءذانه الرسول في الحكم بن ابي العاص وطالباه بمن يشهد معه بذلك ومن ذلك ما اشتهر من رد-------------------------------------------- عمر رضي الله عنه خبر ابي	644	221004820634602895	118	88.5	89	408	28.921567916870117	20	JK001304-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001304-ara1.ms281	false	7193082046079581922	77	125	404	667	1558	300	اكثر اصحاب الحديث الي ان الاخبار التي حكم اهل الصنعة بصحتها ورواها الاثبات الثقات موجبة للعلم وقد ذكرنا حجتهم علي هذا في كتاب الانتصار وذهب داود ال--------ي انها توجب علما استدل------------------------------اليا لان -التعبد باستعمالها موجب لحدوث العلم بها استدلالا----------------------------------------------------------------------------- بقوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم	281	6964368549334014967	Shia004456Vols-ara1.ms2509	true	2872624479549661785	231	295	1175	1507	1530	300	اكثر------ الحديث الي ان الاخبار التي حكم اهل الصنعة بصحتها توجب علم اليقين بطريق الضرورة وهو مذهب احمد بن حنبل----------------------- وذهب داود الظاهري الي انها توجب علما استدلاليا واشار الشيخ الي شبهة الفريقين فمن قال---- با------نه يوجب------ العلم --الاستدلالي تمسك بان خبر الواحد لو لم يفد العلم لما جاز اتباعه لنهيه تعالي عن اتباع الظن بقوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم	2509	221004820634602895	159	187.5	123	379	41.95250701904297	24	JK001304-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001304-ara1.ms285	false	5345018412896240067	192	257	991	1327	1545	300	بن اسيد الي اهل مكة وعثمان بن ابي العاص الي الطاءف وبعث الرسل الي ملوك الارض دحية الي قيصر وعب---د الله بن حذافة السهمي -------الي كسري وعمرو بن امية الضمري الي الحبشة وبعث ال----------------------------------------------ي المقوقس صاحب الاسكندرية و-----------------------------------------------------------------------------الي هوذة بن----------------------------------------------------------------- علي الحنفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغي---------------رهم وانما بعث هءلاء ليدعوا الي دينه وليقم--- الحجة عليهم ولم يذكر في موضع--- انه بعث في الوجه الواحد عددا يبلغون حد التواتر	285	6964368549334014967	Shia004456Vols-ara1.ms2514	true	-8757208216998337338	51	175	285	923	1579	300	بن اسيد ------------------------------------------------------الي مكة اميرا معلما للشراءع وبعث عبد الله بن حذافة السهمي بكتابه الي كسري وعمرو بن امية الضمري الي الحبشة وعثمان ابن ابي العاص الي الطاءف وحاطب بن ابي بلتعة الي المقوقس صاحب الاسكندرية وشجاع بن وهب الاسدي الي الحارث بن ابي شمر الغساني بدمشق وسليط بن عمرو العامري الي هوذة بن خليفة باليمامة وانفذ عثمان بن عفان الي اهل مكة عام الحديبية وولي علي الصدقات عمر وقيس بن عاصم ومالك بن نويرة والزبرقان بن بدر وزيد بن حارثة وعمرو بن العاص وعمرو ابن حزم واسامة بن زيد وعبد الرحمن بن عوف وابا عبيدة بن الجراح وغيرهم ممن يطول ذكرهم وانما بعث هءلاء ليدعوا الي دينه وليقيموا الحجة------ ولم يذكر في موضع ما انه بعث في --وجه --واحد عددا يبلغون حد التواتر	2514	221004820634602895	237	366.0	189	702	33.760684967041016	38	JK001304-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001304-ara1.ms288	false	-2801855487489617188	137	187	706	960	1593	300	قلنا موضع الاستدلال من اخبار المعاملات هو استعمال قول من لا يءمن الغلط عليه ووقوع الكذب منه وهو موجود في الامرين علي ما سبق بيانه فان كان احدهما يتساهل فيه ما لا يتساهل في الاخر وانما يراعي في الجمع والفرق موضع النكته التي يتعلق بها الحكم دون ما عداه من ----------	288	6964368549334014967	Shia004456Vols-ara1.ms2518	true	4354296842824751285	86	130	428	648	1556	300	قلنا محل- الاستدلال------------------- هو استعمال قول من لا يءمن الغلط عليه ووقوع الكذب منه وهو موجود في الامرين و-----------------ان كان احدهما يتساهل فيه ما لا يتساهل في الاخر وانما يراعي في الجمع والفرق الوصف الذ------ي يتعلق به- الحكم دون ما عداه وما ذكروا من	2518	221004820634602895	195	349.5	155	264	73.86363983154297	35	JK001304-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001304-ara1.ms332	false	-8633831932781268055	252	299	1205	1456	1460	300	فرق بين صحابي يرسل وتابعي يرسل----------------------------------- خصوصا اذا كان الارسال من وجوه التابعين والطبقة العالية منهم مثل عطاء بن ابي رباح من اهل مكة ومثل سعيد ابن المسيب من اهل المدينة وبعض الفقهاء السبعة ومثل الشعبي والنخعي من اهل الكوفة ومثل الحسن وابي العالية------- من اهل البصرة	332	6964368549334014967	Shia004456Vols-ara1.ms2775	true	-637689642947379088	84	132	446	700	1671	300	فرق بين صحابي يرسل وتابعي يرسل لان عدالتهم تثبت بشهادة الرسول ايا خصوصا اذا كان --ارسال من وجوه التابعين--------------------- مثل عطاء بن ابي رباح من اهل مكة و----سعيد -بن المسيب من اهل المدينة وبعض الفقهاء السبعة ومثل الشعبي والنخعي من اهل الكوفة----------- وابي العالية والحسن من اهل البصرة	2775	221004820634602895	212	357.5	171	293	72.35494995117188	36	JK001304-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK001304-ara1.ms493	false	101254736138346751	25	241	134	1308	1637	300	ذهب اليه اكثر اصحاب الشافعي رحمة الله عليه ان التكليف يختص بالسمع دون العقل وان العقل بذاته ليس بدليل علي تحسين شء ولا بتقبيحه ولا حظره ولا اباحته ولا يعرف حسن الشء وقبحه ولا حظره ولا تحريمه حتي يرد السمع بذلك وانما العقل الة يدرك بها الاشياء فيدرك به ما حسن وقبح وابيح وحرم بعد ان يثبت ذلك بالسمع وقد ذهب الي هذا المذهب من المتكلمين جماعة كثيرة وهم الذين امتازوا عن متكلمي المعتزلة وذهب الي هذا ايضا جماعة من اصحاب ابي حنيفه و--------------ذهب طاءفة من اصحابنا الي ان العقل مدخلا في التكليف وان الحسن والقبح ضربان ضرب علم بالعقل وضرب علم بالسمع واما المعلوم حسنه بالعقل فهو العدل والصدق------- وشكر النعمة وغير ذلك واما المعلوم قبحه بالعقل فنحو الظلم والكذب وكفر النعمة وغير ذلك واما المعلوم حسنه بالشرع فنحو الصلاة والصيام والزكاة والحج وما اشبه ذلك واما المعلوم قبحه بالشرع فنحو الزنا وشرب الخمر وما اشبه ذلك قالوا وسبيل ال-سمع اذا ورد بموجب العقل ان يكون وروده مءكدا لما في العقل ايجابه وقضيته وزعموا ان الاستدلال علي معرفة الصانع واجب بمجرد العقل قبل ورود الشرع ودعا الشرع اليه وهذا مذهب المعتزلة باسرهم والذي ذهب اليه من اصحابنا ابو بكر القفال الشاشي و--------الصيرفي وابو بكر الفارسي والقاضي ابو حامد وغيرهم وذهب الحليمي ايضا من المتاخرين وذهب الي هذا كثير من اصحاب ابي حنيف----------ه خصوصا العراقيون منهم	493	6964368549334014967	Shia004456Vols-ara1.ms3881	true	7591932306455348296	120	245	638	1291	1598	300	ذهب----- اكثر اصحاب الشافعي رحمه الله الي- ان ال----------------------------------عقل بذاته ليس بدليل علي تحسين شء ولا -تقبيحه --------------------ولا يعرف حسن الشء وقبح--------------------ه حتي يرد السمع بذلك وانما العقل الة يدر------------------ك به ما حسن وما قبح-------- بعد ان يثبت ذلك بالسمع و---ذهب الي هذا كثير من --المتك-----------------------------------------لمي--------ن وذهب اليه جم--------اعة من اصحاب ابي حنيفة رحمه الله قال وذهب طاءفة من اصحابنا الي ا---------------------------ن الحسن والقبح ضربان ضرب علم بالعقل كحسن---------------------------------------- العدل والصدق النافع وشكر النعمة وقبح---------------------------------- الظلم والكذب الضار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرب الخمر------------- قالوا وفاءدة السمع اذا ورد بموجب العقل ان يكون وروده مءكدا لما ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العقل واليه ذهب----- من اصحابنا ابو بكر القفال الشاشي وابو بكر الصيرفي وابو بكر الفارسي والقاضي ابو حامد و-----------الحليمي وغيرهم وال-----يه -ذهب-------- كثير من اصحاب ابي حنيفة رحمه الله خصوصا العراقيون منهم	3881	221004820634602895	555	844.5	445	1214	45.71664047241211	83	JK001304-ara1	Shia004456Vols-ara1