id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001304-ara1.ms730	false	3919271212010144367	181	300	962	1596	1596	300	ما يوصل الي المسبب مع جواز المفارقة بينهما---- وقيل ان السبب مقدمة يعقبها مقصود لا يوجد الا بتقديمها فلا اثر لها فيه ولا في تحصيله---- وهذا كالجبل سبب---- للوصول-- الي الماء ثم الوصول بقوة النازح لا بالحبل وكذلك الطريق سبب---- للوصول الي المكان الذي يقصده ثم الوصول لا يكون بالطريق بل بقوة الماشي وكذلك الدلالة بحل الشء سبب لاخذه وليس الاخذ بدلالة بل هو بقوة الاخذ وكذلك حل قيد المقيد سبب لفراره ثم ليس الفرار بحل القيد بل هو بقوة الفار ويمكن الاستدلال علي ما ذكرناه بقوله سبحانه وتعالي فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون-- فجعل الله تعالي ضرب القتيل ببعض لحم البقرة سبب الحياة فلا اثر لذلك في الحياة وكذلك ضرب موسي البحر-	730	6964368549334014967	Shamela0008634-ara1.completed.ms412	true	-1716689841483178141	4	100	19	527	1638	300	ما يوصل الي المسبب مع جواز المفارقة بينهما قال وقيل انه----- مقدمة يعقبها مقصود لا يوجد الا بتقد-مها ولا اثر لها فيه ولا في تحصيله قال وهذا كالحبل سبب الي الوصول 2 الي الماء ثم الوصول بقوة النازح لا بالحبل وكذلك الطريق سبب الي الوصول الي المكان ال---مقصود ثم الوصول بقو-------------------ة الماشي ---لا بالطريق وحل ال----------------------------------------------------------------قيد سبب لفرار المقيد والفرار بقوته لا بالحبل قال------- ويمكن الاستدلال علي ذلك------ بقوله --------تعالي-------------------- كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته لعلكم تعقلون 3 فجعل -----------ضرب القتيل بلحم بعض البقرة سبب الحياة فلا اثر لذلك في الحياة وكذلك ضرب موسي البحر	412	4824233747634007864	434	681.5	349	655	66.2595443725586	67	JK001304-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK001304-ara1.ms732	false	-7665402465939216011	166	251	871	1288	1545	300	القفال الشاشي قال القفال و---------------الطريق في التمييز بين العلة والسبب والشرط انا ننظر الي الشء فان جري مقارنا للشء مع تاثير الشء فيه دل علي انه علته وان جري مقارنا للشء او غير مقارن -لا تاثير للشء فيه دل ----انه سببه واما الشرط -هو ما يختلف الحكم بوجوده وعدمه وهو مقارن غير مفارق للحد- كالعلة سواء اي -انه لا تاثير له فيه وانما هو علامة علي الحكم من غير تاثير اصلا ويقال ا-----يضا في الفرق -----بين السبب -والعلة ان -السبب قد يوجد مع تراخي الحكم	732	6964368549334014967	Shamela0008634-ara1.completed.ms414	true	3056366861474767817	169	246	852	1245	1513	300	القفال الكبير فيما نقله ابن السمعاني عنه الطريق في التمييز بين العلة والسبب والشرط انا ننظر الي الشء فان جري مقارنا ل------------------------------------------------------لشء او غير مقارن ولا تاثير للشء فيه دل علي انه سببه واما الشرط فهو ما يختلف الحكم بوجوده وعدمه -هو مقارن غير مقارن للحكم كالعلة سواء الا انه لا تاثير له فيه وانما هو علامة علي الحكم من غير تاثير اصلا و-قال ابن السمعاني الشرط ما يتعين الحكم بوجوده قال والسبب لا يوج---ب تغيير الحكم	414	4824233747634007864	313	510.0	246	452	69.24778747558594	50	JK001304-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
JK001304-ara1.ms203	false	-6830547622324244298	245	300	1282	1534	1534	300	انت طالق ان دخلت الدار فقول--------ه ان دخلت الد-------------ار لا يءثر----- في قوله انت طالق انما يءثر في حكمه ولا يمنع ثبوته فان قوله انت ط----------------الق ثابت مع الشرط كما هو ثابت بدون الشرط ولكن حكمه لا يثبت لاصل الشرط فكان اثر الشرط في منع حكم العلة لا في نفس العلة والدليل عليه انه لو-	203	6964368549334014967	Shamela0008634-ara1.completed.ms415	true	-4310554322049926462	2	63	12	286	1541	300	انت طالق والشرط الداخل عليه وهو قوله ان دخلت مقدما كان او مءخرا لا يءثر شيءا في قوله انت طالق بل------- في حكمه وانما قلنا انه لا يءثر في انت طالق لان انت ط الق ثابت مع الشرط كما هو ثابت بدونه----- ولكن الشرط اوقف حكمه ومنعه-- فكان اثر الشرط في منع حكم العلة لا في نفس العلة ب--دليل ا-----نه لو	415	4824233747634007864	160	222.5	120	295	54.23728942871094	32	JK001304-ara1	Shamela0008634-ara1.completed