id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001304-ara1.ms465	false	-3725791567711154092	207	284	1034	1396	1468	300	الجواب عما تعلقوا به اما الاول قلنا قد كان عمر-------------------------------------------- خالف ابا بكر رضي الله عنه في زمانه وناظره------- وقال--- اتجعل من جاهد في سبيل الله بماله ونفسه----- كمن دخل في الاسلام كرها فقال--- ابو بكر رضي الله عنه انما عملوا لله------ فاجرهم علي الله------ وانما الدني-----------------------------------------ا بلاغ ولم يروا ان عمر رضي الله ع----نه رجع --------الي قول ابي بكر رضي الله عنه فالظاهر ---------------------------------------انه كان ير--------ي التفضيل في زمان ابي بكر------------------------------ فلما صار الامر اليه فضل	465	6964368549334014967	Sham19Y0019237-ara1.ms235	true	-5762378433146131978	2	120	9	552	1411	300	الجواب عن- تعلقهم بحديث ابي بكر رضي الله عنه فنقول لا حجة فيه فانه روي ان عمر رضي الله عنه خالفه في --------------------زمانه وناظره في ذلك وقال له اتجعل من جاهد في سبيل الله بماله ونفسه طوعا كمن دخل في الاسلام كرها فقال له ابو بكر رضي الله عنه انما عملوا لله تعالي فاجرهم علي الله تعالي وانما الدنيا بلاع اي بلغة العيش وهم في الحاجة الي ذلك سواء ولم يثبت عن عمر رضي الله عنه انه رجع عن قوله الي قول ابي بكر رضي الله عنه فلم ينعقد الاجماع دون رايه واذا كان كذلك يحتمل انه كان علي رايه في التفضيل في زم-ن ابي بكر رضي الله عنه ولم يرجع عن قوله فلما ال- الامر اليه عمل	235	3760847155167535053	285	400.5	220	566	50.353355407714844	50	JK001304-ara1	Sham19Y0019237-ara1
JK001304-ara1.ms436	false	4290352744009913187	51	118	260	593	1538	300	اجماع الصحابة علي قت------ال اهل الردة وقد كان ذلك من طريق الاجتهاد ---------------------------------قال ابو بكر رضوان الله تعالي عليه قال لا افرق بين ما جمع الله بينهما----------------- فقاس الزكاة علي الصلاة في وجوب قتال المخل ب-ها ولو كان معهم------ في قتال ما-نعي الزكاة علي نص لنقلوه واتفق الصحابة ايضا علي امامة ابي بكر وقد كان ذلك بطريق الاجتهاد فانهم استدلوا في امامة ابي بكر رضي الله عنه	436	6964368549334014967	Sham19Y0019237-ara1.ms247	true	-3260174279122180941	186	258	991	1335	1573	300	اجمعت الصحابة علي اباحة قتال اهل الردة وعلي امامة ابي بكر رضي الله عنه وذلك اجماع عن راي واجتهاد حتي قال ابو بكر رض--ي الله عنه----------- لا افرق بين ما جمع الله تعالي من الصلاة والزكاة فقاس الزكاة علي الصلاة في وجوب قتال المنكر لها ولو كان مع الصحابة في قتال ما نعي الزكاة---- نص لنقلوه فاتفقو-----------ا علي --راي ابي بكر رضي الله عنه وكذ-----------------------ا في امامة ابي بكر رضي الله عنه	247	3760847155167535053	214	297.0	163	397	53.90428161621094	40	JK001304-ara1	Sham19Y0019237-ara1
JK001304-ara1.ms627	false	1872542529958542772	24	113	127	588	1559	300	ولان الخ--لاف متي يحصل في الموجب للحكم او شرطه ونفس الحكم ---------فقد وقع الاختلاف في اصل الشرع اكان ام لم يكن وهذا لا يهتدي اليه القياس ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ليس الينا نصب الاحكام ولا رففعها باراي ولا نصبب اسبابها لان في نصب الاسباب نصب الاحكام ولا شروطها لان في نصب الشروط المانعة رفع الاحكام فاذا لم يكن الينا ذلك بالراي بطل تعليل مدعيها لانه يعلل لنصب الشرع وبطل تعليل المنكر ايضا لان المنكر يقول لم يشرع اصلا وما لم يشرع لا يكون حكما شرعيا------------------------------------------------------ حتي يمكن اثباته بالقياس وانما يثبت بالقياس	627	6964368549334014967	Sham19Y0019237-ara1.ms309	true	-8793408426019363577	23	101	114	520	1551	300	ولان الاختلاف متي -حصل في الموجب للحكم او ------نفس الحكم او الشرط فقد وقع الاختلاف في اصل الشرع اكان او لم يكن فاحدهما ي-دعي الشرعية والثبوت والاخر ينكر واذا ادعي ثبوته لا يمكن اثباته بالراي لانه نصب الشريعة بالراي واذا ادعي الارتفاع بعد الثبوت فقد ادعي النسخ وانه لا يجوز بالر------------------------اي ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنكر يقول لم يشرع----- وما لم يشرع لا يكون حكما شرعيا فكيف يثبت ما ليس بحكم شرعي بالقياس وليس علي المنكر شء حتي يثبت ا-لعدم بالقياس -------------------	309	3760847155167535053	180	222.5	140	649	27.73497772216797	28	JK001304-ara1	Sham19Y0019237-ara1
JK001304-ara1.ms804	false	6000571051281935849	244	278	1197	1371	1485	300	الاءمة في---من اشتبهت عليه القبلة فصلي بغير تحري بقلبة------------- لا تجوز وان اصاب القبلة وان صلي بتحري قلبه تجوز صلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وان اصاب غير القبلة- قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فثبت ان الالهام حق من قبل الله تعالي وانه	804	6964368549334014967	Sham19Y0019237-ara1.ms325	true	824261733833905049	142	210	718	1082	1528	300	الاجماع فان من اشتبهت عليه القبلة فصلي بغير تحر- بقلبه للقبلة ف انه لا ت----------------------------------------جوز صلاته وان صلي بالتحري اجزاته وعلي اصلكم اذا صلي بالتحري تجزءه وان خالف جهة الكعبة بيقين واذا خالف جهة نحريه لم تجزه وان اصاب الكعبة وكذا قالوا اذا اختلط اللحم الحلال باللحم الحرام والحلال غالب لا يحل الا بالتحري والتحري هو العمل بالالهام وتحكيم القلب فثبت ان الالهام حق من---- الله تعالي وانه	325	3760847155167535053	112	165.5	89	409	27.38386344909668	17	JK001304-ara1	Sham19Y0019237-ara1
JK001304-ara1.ms806	false	1183815482758746459	63	126	304	590	1466	300	قد يكون--------- من الله تعالي وقد يكون من الشيطان وقد يكون من النفس --فان كان من الله تعالي يكون حقا وان كان من الشييطان او من النفس لا يكون حقا بل يكون باطلا فاذا احتمل ان لا يكون حقا يدل ان كل انسان في دعوي----------------------------------------------------------- الالهام م--------ثل صاحبه فان قال------------ الهمت ان ما اقوله حق وصواب فيقول الاخر ان--------- ما تقوله خطا وباطل	806	6964368549334014967	Sham19Y0019237-ara1.ms326	true	-4406737877756302836	41	109	215	550	1496	300	قد يكون بالالهام من الله تعالي وقد يكون من ال--نفس وقد يكون من الشيطان فان كان من الله تعالي يكون حجة وان كان من النفس والشيط----------------------------------------------ان لا يكون حجة فلا يكون حجة مع الاحتمال ولن يقع التمييز بين هذه الانواع الا بعد نظر واستدلال ولان الالهام مي مشترك الدلا-لة فان -الرجل يقول اني الهمت ان ما اقوله حق وصواب فيقول حصمه اني الهمت ان ما تقوله خطا وباطل	326	3760847155167535053	181	230.0	136	385	47.01298522949219	35	JK001304-ara1	Sham19Y0019237-ara1