id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001304-ara1.ms048	false	-1163484070906398684	38	251	188	1205	1423	300	وان قلتم يجوز التاخير الي غاية فلا يخلوا لنا---------- ان تكون الغاية معينة او موصوفة ف----المعينة -ان يقال يجوز له التاخير الي اليوم الثاني او الثالث او وقت كذا او سنة كذا فلا يجوز تاخيره بعده وهذا لم يقل به احد ولا دليل عليه فهو باطل واما الموصوفة فهو ان يقال يجوز له --تاخيره الي الوقت الذي يغلب علي ظنه انه لو اخر عنه فات وهذا لا يخلوا اما ان يغلب علي ظنه لا بامارة او يغلب علي ظنه بامارة من شدة مرض وعلو سن وغير ذلك وهذا باطل ايضا اما غلبة الظن لا عن امارة فليس بشء لان الظن لا عن امارة لا يجوز تعليق حكم الشرع به ولانه قد يغلب الظن علي السوء اي في الموت وغيره ولا يجوز ان نعتبر مثل هذا الظن في شء واما الظن عن امارة فهو باطل ايضا لان كثيرا من الناس------------------------------------------------------------ يموتون فجا-ة وبغتة ولا يوجد لهم غلبة الظن فيموتون فما قلتم يقتضي انه لم تجب عليهم العبادة لانه قد جاء عندكم التاخير الي غاية ولا غاية في حقهم وكان التاخير لهم جاءزا علي الاطلاق فانتقض الوجوب في حقهم اصلا ببينة وهو الاشكال ان الامر بالفعل يقتضي الفعل لا محالة هذ--ا الطريق صار موجبا للفعل علي ما سبق بيانه وعلي ما قلتم لا يك---------------ون موجبا للفعل لانه لا يكون مقتضيا للفعل لا محالة لانه اذا	48	6964368549334014967	Sham19Y0017882-ara1.ms267	true	-1926652883262055005	167	288	834	1430	1490	300	وان قلتم يجوز التاخير الي غاية فلا تخلو تلك الغابة اما ان تكون غ--اية معينة او موصوفة فاما المعينة بان تقول اخر الفعل الي------------------------------------------- سنة كذا او يوم كذا وتعيين السنة او اليوم وهذا غير موجود بالاجماع واما ------الموصوفة فهو ان----- يطلق له التاخير- الي ا--------ن يغلب علي ظنه انه لو اخر---- فات وهذا ايض------------------------------------------------------------------------------------------ا باطل ----------------------------------------لان الظن لا عن امارة هو الظن------------------------------------------ السوادي وذلك غير م--------------------------------------عتبر واما الظن عن امارة من علو سن او مرض ف---------الناس يختلفون في ذلك وانما لا يظن اصلا فيءخر ويموت فيفوت الفعل او يموت-- فجاءة وبغتة فيفوت ايضا وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بالفعل يقتضي الفعل لا محالة وبهذا الطريق -----وجب- الفعل وفي-------------------ما قلتم اخراج الامر من ان يكون موجبا للفعل لا محالة وايضا ما قلتم يقتضي -------انه اذا	267	-1729068782348678375	326	351.0	253	1112	29.316547393798828	46	JK001304-ara1	Sham19Y0017882-ara1