id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001304-ara1.ms174	false	3234094399760119048	42	138	220	711	1552	300	الشافعي رحمه الله ان- ترك الاستفصال في حكايات الاحوال مع -----الاحتمال يجري مجري- العموم في المقال ومثال ذلك ما روي ان غيلان بن سلمة الثقفي رضي الله عنه اسلم وتحته عشر نسوة فقال النبي صلي ال--له عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن ولم يساله عن كيفية العقد- عليهن هل عقد عليهن علي الترتيب او عقد عليهن دفعة واحدة فكان اطلاقه القول من غير استفصال واستبراد حال دليلا دالا علي انه لا فرق------------- بين ان تتفق العقود عليهن -معا او يوجد العقود متفرقة عليهن فان قال قاءل يجوز ان النبي صلي الله عليه -وسل-م علم كيفية الحال	174	6964368549334014967	Sham19Y0016562-ara1.ms0531	true	9156694113423196362	50	122	284	662	1578	300	الشافعي ر-ضي الله عنه ترك الاستفصال في حكاية الح---ال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال -مثاله ان اب------ن غيلان---------------------------- اسلم علي عشرة- نسوة فقال -------له الرسول عليه وسلم امسك اربعا وفارق ساءرهن ولم يساله عن كيفية --عقده عليهن في الجمع و-------الترتيب------------------------ فكان اطلاقه القول---------------------------------- دالا علي انه لا فرق في هذا الحكم بين ----------عقده عليهن جمعا وترتيبا واعترض 229ا عليه بانه يحتمل ان يكو-----ن النبي--------- عليه السلام عرف -خصوص الحال	531	2060765004290818549	267	310.5	207	517	51.644100189208984	35	JK001304-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK001304-ara1.ms155	false	-2107716615804441146	0	48	0	263	1579	300	النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الي ان قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 تعني الرغبة في مراجعتهن وهذا خاص في الرجعة و----------------------------------------------------------اول الاية عام في الرجعية والباءنة ومثال التقييد بحكم-------- قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ثم قال وبعولتهن احق بردهن	155	6964368549334014967	Sham19Y0016562-ara1.ms0638	true	-4710964293095291543	110	168	587	893	1564	300	النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ثم ----قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا ي---------عني الرغبة في مراجعتهن ولا شك ان ذلك لا يتاتي في الطلاق الباءن فهل يقتضي ذلك تخصيص الطلاق المذكور في اول الكلام با-----لرجعي ام لا -----مثال التقييد بحكم اخر نحو قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ثم قال وبعولتهن احق بردهن	638	2060765004290818549	204	342.5	169	329	62.006080627441406	32	JK001304-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK001304-ara1.ms287	false	-7255652967836358450	14	42	65	196	1518	300	قال في حديث--- فاطمة بنت قيس لا ندع كتاب ربنا و---سنة نبينا بقول امراة---------------------- وقال علي في حديث بروع بنت واشق ما اصنع بق-----------------------------------ول اعرابي بوال علي عقبيه	287	6964368549334014967	Sham19Y0016562-ara1.ms0848	true	3656443937144086124	245	287	1366	1560	1629	300	قال عمر في خبر فاطمة بنت قيس لا ندع كتاب ربنا ولا سنة نبينا بقول امراة لا ندري اصدقت ام كذبت وقال علي رضي الله عنه في خبر ابي سنان الاشجعي لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا بقول اعرابي بوال علي عقبيه	848	2060765004290818549	95	136.5	74	194	48.96907043457031	18	JK001304-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK001304-ara1.ms400	false	5775021662939955829	51	160	262	835	1532	300	الزيادة في هذه الصورة تكون نسخا وذلك -------------نحو زيادة ركعة علي ركعتين وان كان------- المزيد عليه------------------------ فعل علي حد ما كان يفعل قبل الزيادة صح فعله واعتد بفعله ولم يلزم استيفاءه --------------------------------------------------لم---------------------------------------------------------------- تكن الزيادة------- نسخا نحو زيادة التغريب علي الحد وزيادة العشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين علي ح----------------------------------------------د القاذف واختار هذا عبد الجب--------ار ال---------------------همذاني واما مذهب اصحاب ابي حنيفة فقد قالوا ان الزيادة علي النص بعد استقرار حكمه يوجب النسخ حكاه الضميري عن اصحابه علي الاطلاق وعن ابي الحسن الكرخي وابي عبد الله البصري انهما قالا ان كانت الزيادة مغيرة حكم المزيد عليه في المستقبل كانت نسخا وان لم تغير حكمه في المستقبل بل كانت مقارنه له لم يكن نسخا واما زيادة التغريب	400	6964368549334014967	Sham19Y0016562-ara1.ms0871	true	7264969101813134333	137	292	723	1537	1577	300	الزيادة------------------- نسخا والا فلا وثانيها ان الزيادة -----------------ان كانت مغيرة للمزيد عليه تغييرا شديدا بحيث ان لو فعل علي حد ما كان يفعل قبل الزيادة كان وجوده كعدمه ووجب استءنافه فانه يكون نسخا نحو زيادة ركعة علي صلاة الصبح او الظهر وان لم تكن كذلك بل يقع معتدا به ولا يجب استءنافه وانما يجب ان يضم اليه تلك الزيادة لم يكن نسخا نحو زيادة التغريب علي الجلد المذكور في الكتاب ونحو زيادة عشرين جلدة عليه مثلا وهو قول القاضي عبد الجبار ا قريب منه ما قاله الشيخ الغزالي رحمه الله وثالثها ان الزيادة ان كانت متصلة بالمزيد عليه اتصال اتحاد رافع للتعدد والانفصال كانت نسخا نحو زيادة ركعتين علي ركعتي الصبح والا فلا نحو زيادة عشرين جلدة علي حد القاذف ونحو الشرط وزيادته وهو اختيار الشيخ الغزالي رحمه الله تعالي ورابعها---------------------------- ان الزيادة ان غيرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم المزيد عليه في المستقبل كانت نسخا نحو ----زيادة عشرين جل----دة علي الجلد المذكور في حد الزنا ونحو زيادة التغريب	871	2060765004290818549	225	215.5	174	1025	21.95121955871582	30	JK001304-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK001304-ara1.ms332	false	-8633831932781268055	77	182	384	848	1460	300	روي عن البراء بن عازب انه قال ليس كل ما حدثناكم به سمعناه من رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- غير انا لا نكذب وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اصبح جنبا فلا صوم له فلما سءل عن ذلك ذكر ان الفضل بن عباس رضي الله عنهما اخبره وروي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا ربا الا في النسيءة ثم ذكر ان اسامة روي له ذلك وروي ابن عباس---------------------------------------------- ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم------ ما زال يلبي حتي رمي جمرة ال----------------------------عقبة ثم ذكر ان الفضل بن عباس	332	6964368549334014967	Sham19Y0016562-ara1.ms1157	true	2451033896967235744	115	194	602	971	1497	300	روي عن البراء بن عازب انه قال ليس كل ما حدثناكم به ع-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعناه منه غير انا لا نكذب ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي عليه السلام انه قال انما الرب----ا في النسيءة فلما----------- روي له سعيد حديثه قال هذا ما سمعته من الرسول وانما حدثني به اسامة وروي ايضا عن--------------ه عليه السلام انه ما زال يلبي حتي رمي جمرة العقبة فلما روجع فيه قال اخبرني به ------اخي الفضل بن عباس	1157	2060765004290818549	225	270.5	170	556	40.46762466430664	43	JK001304-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK001304-ara1.ms525	false	-4840002789613164429	0	56	0	282	1548	300	اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها وثقلت عليهم السنن ان يعوها فقالوا ب--رايهم فضلوا واضلوا و---------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لو كان الدين بالراي لكان باطن الخف احق بالمسح من ظاهره وعن ابن عمر رضي الله ------------------------------------------------------------------عنه انه قال اتهموا الراي علي الدين فان الراي منا تكلف وظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا	525	6964368549334014967	Sham19Y0016562-ara1.ms1241	true	-6105551024714806102	193	284	994	1482	1565	300	اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظ---------------------------وها فقالوا بالراي-- فضلوا واضلوا وعنه من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه ويروي هذا عن علي-رضي الله عنهايضا وقال ابن عباسرضي الله عنهماان الله تعالي لم يجعل لاحد ان يحكم برايه في دينه ولو جعل ذلك لاحد لجعل ذلك لنبيه لكن قال لنبيه احكم بينهم بما انزل الله ولم يقلبما رايت وقال ا-------بن عمر-رضي الله عنهماالسنة بما سنه الرسولعليه السلاملا تجعلوا الراي سنة للمسلمين وعنه ايضا--- اتهموا الراي علي الدين فان الراي منا تكلف وظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا	1241	2060765004290818549	188	247.0	152	529	35.538753509521484	28	JK001304-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK001304-ara1.ms555	false	-9021230090752161505	114	153	630	843	1624	300	واما الرخص فقد قاسوا فيها وتناهوا في البعد فان الاقتصار علي الاحجار في الاستنجاء من اظهر الرخص ثم اعتقدوا ان كل نجاسة----------- نادرة----- او معتادة مقيسة علي الاثر اللاصق بمحل النجو فانتهوا في ذلك الي نفي ايجاب استعمال الاحجار	555	6964368549334014967	Sham19Y0016562-ara1.ms1288	true	4230346755535539314	108	141	546	727	1582	300	واما الرخص فقد قاسوا فيها ايضا------------ فان الاقتصار علي الاحجار في الاستنجاء من اظهر الرخص ثم انهم حكموا بذلك في كل النجاسات نادرة كانت او معتادة و----------------------------------انتهوا فيها-- الي نفي ايجاب استعمال الاحجار	1288	2060765004290818549	142	232.5	114	229	62.008731842041016	23	JK001304-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK001304-ara1.ms582	false	1899823883013605194	150	190	709	911	1452	300	قوم عندهم كلب فقيل له انك تدخل علي ال- فلان وعندهم هرة فقال ا-----------نها ليست -نجسة انها من الطوافين عليكم وال--طوافات فلو لم يكن لكونها من الطوافين تاثير في --طهارتها لم يكن ل--ذكره عقيب --حكمه بطهارته- فاءدة ومن ذلك ان	582	6964368549334014967	Sham19Y0016562-ara1.ms1302	true	947800637500743112	0	42	0	219	1549	300	قوم عندهم كلب فقيل له انك تدخل علي بني فلان وعندهم هرة فقالعليه السلام انها ليست بنجسة انها من الطوافين عليكم او الطوافات فلو لم يكن لكونها من الطوافين اث--ر في الطهار--ة لم يكن في ذكره عقيب الحكم- بطهارتها فاءدة وثانيها ان	1302	2060765004290818549	180	293.5	142	224	80.35713958740234	29	JK001304-ara1	Sham19Y0016562-ara1
JK001304-ara1.ms767	false	7812044488980611881	240	293	1203	1440	1467	300	حكم بحكم فقال -------رجل حضر-ه هذا والله الحق ثم حكم بحكم اخر فقال الرجل هذا والله الحق فقال عمر--- ان عمر لا يعلم انه اصاب الحق لكنه لا يالوا جهدا وعن عمر رضي الله عنه انه قال------------------------------------------------- لكاتبه اكتب هذا ما راي عمر فان كان --خطا فمن----ه وان كان صوابا فمن الله وعن	767	6964368549334014967	Sham19Y0016562-ara1.ms1631	true	-2692725858046980528	0	58	0	263	1501	300	حكم بحكم فقال له بعفن الحاضرين هذا والله الحق ثم حكم بحكم اخر فقال الوجل هذا والله الحق فقال عمر له ان عمو لا يعلم انه اصاب الحق لكنه لا يالوا جهدا روي -----------------انه قال ان يكن خطا فمنه لان يكن صوابا فمن الله وقال ايضا لكاتبه اكتب هذا ما راي عمر فان كان صوابا فمن الله وان -----------------------	1631	2060765004290818549	185	302.5	142	303	61.05610656738281	37	JK001304-ara1	Sham19Y0016562-ara1